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| エジプトの象形文字 | |
|---|---|
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| スクリプトタイプ | |
期間 | 紀元前 3250年頃 – 紀元後400年頃 |
| 方向 | 右から左、左から右、牛耕法 |
| 言語 | エジプト語 |
| 関連スクリプト | |
親システム | (原始的な書き方)
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子システム | |
| 15924 認証 | |
| 15924 認証 | エジプト (050)、エジプトの象形文字 |
| ユニコード | |
ユニコードエイリアス | エジプトの象形文字 |
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古代エジプトのヒエログリフ（/ ˈ h aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / HY -roh-glifs）[1] [2]は、古代エジプトでエジプト語を書くために使われた正式な表記体系であった。ヒエログリフは表意文字、表語文字、音節文字、アルファベットの要素を組み合わせたもので、1,000以上の異なる文字があった。[3] [4]草書体のヒエログリフはパピルスや木の宗教文献に使われた。後のエジプトのヒエラティックとデモティックの文字はヒエログリフから派生したもので、後にフェニキア文字へと進化した原シナイ文字も同様である。[5]エジプトのヒエログリフは、最初に広く採用された表音文字であるフェニキア文字の究極の祖先である。さらに、フェニキア語から派生したギリシャ語とアラム語の文字の影響を強く受け、現在も使われている世界の文字体系の大部分はエジプトの象形文字の子孫です。最も顕著なのは、ギリシャ語を経由したラテン語とキリル文字、アラム語を経由したアラビア語とブラフミー文字です。[本文では未検証]
ヒエログリフの使用は、 紀元前33世紀頃（ナカダ3世）の青銅器時代の原始的な文字体系から始まり、 [6]エジプト語で書かれた最初の解読可能な文章は紀元前28世紀（第二王朝）に遡ります。古代エジプトのヒエログリフは、中王国時代に古典語で記念碑の碑文に使用される成熟した文字体系に発展しました。この時代には、約900の異なる記号が使用されていました。この文字体系の使用は、新王国時代と末期王朝時代を通じて続き、ペルシア時代とプトレマイオス朝時代まで続きました。ヒエログリフの使用が後期に残ったのは、ローマ時代に入ってからで、紀元後4世紀まで遡ります。[7]
5世紀、ローマ帝国のエジプト全土で異教の寺院が永久に閉鎖された結果、ヒエログリフの読み書き能力は忘れ去られました。解読の試みにもかかわらず、文字の性質は中世から近世初期まで不明のままでした。ヒエログリフの解読は、1820年代にジャン＝フランソワ・シャンポリオンがロゼッタストーンの助けを借りてようやく達成されました。[8]
古代エジプト語のコーパス全体は、ヒエログリフとヒエラティックの両方のテキストを含めて約500万語の長さです。重複したもの（死者の書や棺のテキストなど）を別々に数えると、この数字は1000万語近くになります。古代エジプト語の最も完全な概要であるWörterbuch der ägyptischen Spracheには、150万〜170万語が含まれています。[9] [10]
語源
ヒエログリフという言葉は、ギリシャ語の形容詞ἱερογλυφικός ( hieroglyphikos )に由来しており、 [11] ἱερός ( hierós '神聖な') [12]と γλύφω ( glýphoō '(Ι) 刻む、刻む'、グリフを参照)の複合体です。 [13]神聖な彫刻を意味する。
グリフ自体は、プトレマイオス朝時代以来、 τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grammata] ) 「神聖な彫刻文字」と呼ばれ、エジプト語で表現されたmdw.w-nṯr「神の言葉」に対応するギリシャ語です。[14]ギリシャ語のἱερόγλυφοςは「象形文字の彫刻家」を意味した。[15]
英語では、hieroglyphという名詞は1590年から記録されており、もともとは名詞化されたhieroglyphic（1580年代、複数形はhieroglyphics）の略語で、形容詞的用法（hieroglyphic character）に由来している。[16] [17]
サヒド語コプト語で書かれたナグ・ハマディ文書では、このヒエログリフを「魔術師、占い師の著作」（コプト語：ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϣ︦）と呼んでいる。[18]
歴史と進化
起源
ヒエログリフはエジプトの文字以前の芸術的伝統から生まれた可能性がある。例えば、紀元前4000年頃のゲルゼアン陶器に描かれたシンボルはヒエログリフ に似ていると主張されている。[19]
紀元前4千年紀後半に開発された原始的な文字体系には、1998年にアビドス（現在のウンム・エル・カアブ）で発見された「スコーピオン1世」（ナカダIIIA期、紀元前 33世紀頃）と呼ばれる先王朝の統治者の粘土ラベルや、ナルメル・パレット（紀元前 31世紀頃）などがあります。[6]
これまでに発見された成熟したヒエログリフで書かれた最初の完全な文章は、ウンム・エル・カアブのセト・ペリブセンの墓の印章に刻まれており、第2王朝（紀元前28世紀または27世紀）のものである。古王国時代、中王国時代、新王国時代に遡るヒエログリフは約800点が知られている。ギリシャ・ローマ時代までに、その数は5,000点を超えた。[3]
学者たちは、象形文字が「オリジナル」なのか、他の文字とは独立して開発されたのか、それとも派生したものなのかについて長い間議論してきました。オリジナルの文字は非常に稀です。
以前、ジェフリー・サンプソンのような学者は、エジプトの象形文字は「シュメール文字より少し後に出現し、おそらく後者の影響を受けて発明された」[23]と主張し、「言語の単語を文字で表現するという一般的な考え方は、シュメールのメソポタミアからエジプトにもたらされた可能性が高い」[24] [25]と主張しました。さらに、エジプトの文字は突然現れましたが、メソポタミアでは、紀元前 8000年頃にまで遡るトークンで、農業や会計の目的で記号を使用する長い進化の歴史がありました。
しかし、最近の学者は「そのような直接的な影響の証拠は依然として薄弱である」とし、「エジプトで文字が独自に発達したという非常に説得力のある議論も成り立つ」と主張している。[26]エジプトとメソポタミアの初期のつながりを示す例は数多くあるが、文字の伝達に関する直接的な証拠がないため、「古代エジプトの象形文字の起源については決定的な判断がなされていない」。[27] 1990年代以降、紀元前3400年から3200年の間にさかのぼるアビドスの象形文字の発見は、メソポタミアの記号体系がエジプトのそれよりも古いという古典的な考えにさらなる疑問を投げかけている。アビドスの最古の象形文字の年代が紀元前3400年頃であること は、メソポタミアからエジプトへの伝播の仮説に疑問を投げかけ、エジプトで文字が独自に発達したことを示唆している。[21]
ロザリー・デイヴィッドは、この議論は意味がないと主張している。「エジプトが他の場所から文字の概念を取り入れたとしても、それは概念だけが取り入れられたに過ぎないだろう。なぜなら、ヒエログリフの形は完全にエジプト起源であり、エジプト自身の風景の独特の動植物やイメージを反映しているからだ」[28]。エジプトの学者ガマール・モクタールはさらに、ヒエログリフのシンボルの一覧は「記号に使用されている動植物は本質的にアフリカのものである」と主張し、「文字に関しては、純粋にナイル川起源、つまりアフリカ起源の可能性は排除されないだけでなく、おそらく現実を反映している」[29] 。
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メネスの墓（紀元前3200～3000年）の初期の碑文が刻まれたラベル -
メネスの象牙の銘板（紀元前3200～3000年） -
メネスの象牙の銘板（図面） -
デン王の名前が刻まれた象牙のラベル（紀元前2985年頃） -
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成熟した文字体系
象形文字は、アルファベットのように機能する単一子音文字を含む表音文字、形態素を表す表語文字、および表語または表音語の 意味を絞り込む限定文字の 3 種類の文字で構成されています。
後期
エジプト人の間で文字が発達し、普及するにつれて、簡略化された象形文字が発達し、ヒエラティック（聖職者用）とデモティック（民衆用）の文字が生まれました。これらの変種は、パピルスに使用するにはヒエログリフよりも適していました。しかし、ヒエログリフの文字は影を潜めることなく、他の文字と並行して存在し、特に記念碑やその他の正式な文書ではそうでした。ロゼッタストーンには、ヒエログリフ、デモティック、ギリシャ語の3つの文字が並行して含まれています 。
後期生存
ヒエログリフはペルシャ統治下（紀元前6世紀から5世紀にかけて断続的に）で使用され続け、アレキサンダー大王によるエジプト征服後、それに続くプトレマイオス朝とローマ時代にも使用された。ギリシャやローマの著述家によるヒエログリフに関するコメントが誤解を招く性質を帯びたのは、少なくとも部分的には、政治情勢の変化への反応として生じたものと思われる。ヒエログリフは「真のエジプト人」と一部の外国の征服者を区別する方法として機能した可能性があると考える者もいた。別の理由は、ギリシャ・ローマのエジプト文化に対する一般的なアプローチの特徴である、外国の文化をその独自の観点から扱うことを拒否したことかもしれない。[要出典]ヒエログリフが神聖な書物であることを知ったギリシャ・ローマの著述家たちは、複雑だが合理的なシステムを、秘密の神秘的な知識を伝える寓話的で魔法的なシステムとさえ想像した。[7]
紀元4世紀までに、ヒエログリフを読めるエジプト人はほとんどおらず、「寓意的なヒエログリフの神話」が優勢になった。[7]ヒエログリフの記念碑的使用は、391年にローマ皇帝テオドシウス1世によってすべての非キリスト教寺院が閉鎖された後に停止した。最後に知られている碑文は、 394年のフィラエのエスメット・アコムのグラフィトとして知られるものである。 [7] [31]
ホラポロンのヒエログリフ（5世紀頃）には、文字体系に関する本物の知識がいくらか残っているようだ。そこには約200の記号の説明がある。その中には「息子」を表す「ガチョウ」のヒエログリフ（zꜣ）など、正しく識別されているものもある。 [ 7 ]
コプト語を書くときにギリシャ語アルファベットに追加された、6 つのデモティック文字が現在でも使用されています。
解読
ヒエログリフに関する知識は中世に完全に失われていた。解読の初期の試みは、ズル・ヌーン・アル・ミスリ（9世紀）やイブン・ワフシヤ（10世紀）などによって行われた。[32]
中世および近世初期のすべての試みは、ヒエログリフは言語の音ではなく概念を記録したという基本的な仮定によって妨げられた。二か国語のテキストがなかったため、そのような記号による「翻訳」は検証の可能性なしに提案することはできなかった。[33]ヒエログリフは音も表すかもしれないと学者たちが考え始めたのは、17世紀半ばのアタナシウス・キルヒャーになってからだった。キルヒャーはコプト語に精通しており、それがヒエログリフ解読の鍵になるかもしれないと考えていたが、記号の神秘的な性質に対する信念によって躊躇していた。[7]
解読の突破口は、 1799年（ナポレオンのエジプト侵攻中）にナポレオン軍がロゼッタ・ストーンを発見して初めて開かれた。この石には、同じテキストのヒエログリフ版とデモティック版がギリシャ語訳と並行して記されていたため、翻訳の反証研究のための十分な資料が突如利用可能になった。19世紀初頭には、シルヴェストル・ド・サシ、ヨハン・ダヴィド・オーケルブラッド、トーマス・ヤングなどの学者が石の碑文を研究し、ある程度の進展を遂げた。最終的に、ジャン＝フランソワ・シャンポリオンが1820年代までに完全な解読を成し遂げた。彼は著書『ダシエ氏への手紙』 （1822年）の中で次のように書いている。
これは複雑なシステムであり、比喩的、象徴的、表音的な表現を同じテキスト、同じフレーズ、ほとんど同じ単語の中に同時に書きます。[34]
書記体系
視覚的には、ヒエログリフはすべて多かれ少なかれ比喩的です。ヒエログリフは現実または抽象的な要素を表し、時には様式化され簡略化されていますが、一般的にはすべて完全に認識可能な形式です。ただし、同じ記号は、文脈に応じて、表音文字 (表音読み)、表語文字、または表意文字(意味読み)としてさまざまな方法で解釈できます。決定的は音声構成要素として読み取られるのではなく、単語を同音異義語と区別することで理解を容易にしました 。
音声読み
決定的でない象形文字のほとんどは表音文字であり、その意味は視覚的特徴とは関係なく、発音によって決定されます。これは判じ絵の原理に従っており、たとえば、目の絵は英語の単語eyeだけでなく、その音声的等価物である一人称代名詞Iも表すことができます。
1 つの子音で構成される表音文字は単音記号、2 つの子音で構成される表音文字は二音記号、3 つの子音で構成される表音文字は三音記号と呼ばれます。
24 の単一文字からなる文字が、いわゆる象形文字アルファベットを構成しています。エジプトの象形文字は、楔形文字とは異なり、通常は母音を示さないため、一部の人々からはアブジャド、つまり母音のないアルファベットと呼ばれています。
したがって、オナガガモを表す象形文字はエジプト語でsꜣと読み、これはこのアヒルを表すエジプト語の主な子音である「s」、「ꜣ」、「t」に由来しています。（ꜣまたは
左に開く2つの半環（時には数字の「3」に置き換えられる）は、エジプトのアレフ
です。
また、オナガガモの象形文字を意味と関連づけずに使用して、2つの音素 sとꜣ を、これらの子音に付随する母音とは独立して表すことも可能であり、その場合、単語はsꜣ 、「息子」と書きます。または、以下に詳述する他の記号[説明が必要] を補足すると、sꜣ、「守る、見張る」、およびsꜣṯ.w、「硬い地面」となります。例:
– 文字sꜣ ;
– 文脈に応じて「オナガガモ」または適切な限定詞を伴った「息子」を表すためにのみ使用される同じ文字。同じまたは類似の子音を持つ 2 つの単語。小さな縦線の意味については、表語文字の項で詳しく説明します。
– sꜣwという単語で使われる文字sꜣ、「守る、見張る」[説明が必要]
アラビア文字と同様に、エジプトの象形文字ではすべての母音が書かれていたわけではなく、そもそも母音が書かれていたかどうかも議論の余地がある。アラビア語と同様に、半母音/w/と/j/ (英語の W と Y のように) は母音/u/と/i/としても機能する可能性がある。現代の転写では、発音を容易にするために子音の間にeが追加されている。たとえば、 nfr「good」は通常neferと表記される。これはエジプトの母音 (わかりにくい) を反映しているわけではなく、単に現代の慣例である。同様に、ꜣとꜥ は一般に と転写され、Ra ( rꜥ ) となる。
ヒエログリフは、水平方向の線または垂直方向の列に並べられた絵の列に刻まれている。[35]ヒエログリフの線も、線に含まれる記号も、上部の内容が下部の内容よりも優先して読まれる。[35]線や列、およびその中の個々の碑文は、まれな場合にのみ、特別な理由により、左から右に読まれる。しかし、通常は右から左に読まれる。これは、エジプト人が好んだ筆記方向である（ただし、便宜上、現代のテキストは左から右の順序に標準化されることが多い）。[35]非対称のヒエログリフが向いている方向が、適切な読み順を示している。たとえば、人や動物のヒエログリフが左を向いている場合、ほとんどの場合、左から右に読まなければならず、その逆も同様である。
多くの古代の表記法と同様に、単語は空白や句読点によって区切られません。ただし、特定の象形文字は単語の末尾にのみ特によく出現するため、単語を容易に区別できます。
一文字記号
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エジプトの象形文字には24のユニリテラル（英語の文字のように、単一の子音を表す記号）が含まれていた。これらの記号のようにエジプト語の単語をすべて書くことも可能だったが、エジプト人はそうしなかったし、複雑な文字を真のアルファベットに簡略化することもなかった。[36]
それぞれのユニリテラル グリフはかつては独自の読み方を持っていましたが、古期エジプト語から中期エジプト語へと発展するにつれて、いくつかは統合されました。たとえば、折りたたまれた布のグリフ(𓋴) はもともと/s/ の音で、戸締まりのグリフ(𓊃)は/θ/ の音だったようですが、 /θ/の音が失われたため、これらは両方とも/s/ と発音されるようになりました。 [説明が必要]いくつかのユニリテラルは中期エジプトのテキストに初めて登場します。
ユニリテラル グリフの他に、言語内の 2 つまたは 3 つの子音、子音と母音、および母音の組み合わせのみの特定のシーケンスを表す、 バイリテラルおよびトリリテラル記号もあります。
音声補語
エジプトの表記は冗長であることが多い。実際、読者を誘導するために、単語の後に同じ音の文字が複数続くことが非常に多い。たとえば、 「美しい、良い、完璧」を意味するnfrという単語は、 nfrと読まれる独特の 3 文字で書かれていた。
しかし、その 3 文字にfとrの 1 文字を追加する方がかなり一般的です。したがって、この単語はnfr+f+rと書くことができますが、読み方はやはりnfrだけです。2 つのアルファベット文字は、前の 3 文字の象形文字の綴りを明確にしています。
2 文字または 3 文字の記号に付随する冗長な文字は、音声補数(または補数文字)と呼ばれます。音声補数は、記号の前 (まれ)、記号の後 (原則として)、または記号を囲む (前と後の両方に出現) ように配置できます。古代エジプトの書記官は、一貫して、文章に大きな空白を残すことを避け、見た目がより美しくなる場合は、音声補数を追加したり、記号の順序を逆にすることさえありました (優れた書記官は、象形文字の芸術的、さらには宗教的な側面に注意を払っており、単にコミュニケーション ツールとして見なすことはありませんでした)。音声補数のさまざまな使用例を以下に示します。
- – md + d + w (補語のd は記号の後に置かれます) → mdwと読み、「舌」を意味します。
特に、音声補語は、同音異義語である記号や、必ずしも一意の読み方を持たない記号を読者が区別できるようにするためにも使用されました。たとえば、「座席」（または椅子）の記号:
- – これは、含まれている単語に応じて、 st、ws、またはḥtmと読むことができます。音声補語と適切な限定詞の存在により、読者は 3 つの読み方のうちどれを選択すればよいかを知ることができます。
- 1回目の読み: st –– stはst+tと書きます。最後の文字は「家」またはそこにあるものの決定詞で、「座席、王座、場所」を意味します。
- – st（st+tと書かれる。「egg」という限定詞は、一部の時代に女性の個人名に使用された）、「イシス」を意味する。
- 2回目の朗読: ws –– wsjr（ws + jrと書かれ、音声補語として「目」があり、これはjrと読み、「神」の限定詞に続く）、「オシリス」を意味する。
- 第三朗読: ḥtm –– ḥtm.t（ḥ+ḥtm+m+tと書かれ、「アヌビス」または「ジャッカル」の限定詞を伴う）、野生動物の一種を意味する。
- – ḥtm（ḥ +ḥtm +tと書かれ、飛んでいる鳥の限定法を伴う）、「消える」という意味。
最後に、古代エジプト語との関連から、単語の発音が変わることもあります。この場合、表記法に妥協が見られ、2 つの読み方が一緒に示されることは珍しくありません。たとえば、「甘い」という意味の形容詞bnj はbnrになりました。中期エジプト語では、次のように書くことができます。
- – bnrj （ b+n+r+iと書き、限定法を伴う）
これは完全にbnrと読みます。jは発音されませんが、古語との書き言葉としてのつながりを保つために残されています (英語のthrough、knife、victualsなどの単語が書き言葉の通りには発音されなくなったのと同じです)。
意味的読み取り
音声解釈の他に、文字は意味を読み取ることもできる。この例では、表語文字（または表意文字）と意味文字（後者は決定詞とも呼ばれる）が話されている。 [説明が必要] [37]
表語文字
表語文字として使用される象形文字は、それがイメージされている対象を定義します。したがって、表語文字は最も頻繁に使用される普通名詞です。表語文字としてのステータスを示す無音の縦線が常に付いています (縦線の使用法については、以下で詳しく説明します)。理論上、すべての象形文字は表語文字として使用できます。表語文字には、音声補語が付く場合があります。次に例を示します。
- – rꜥ、「太陽」を意味します。
- – pr、「家」を意味します。
- – swt ( sw + t )、「葦」を意味します。
- – ḏw、「山」を意味します。
場合によっては、意味のつながりは間接的（換喩的または隠喩的）です。
- – nṯr、「神」を意味します。この文字は実際には寺院の旗（標準）を表します。
- – bꜣ、「Bâ」（魂）を意味します。この文字は、「bâ」（人間の頭を持つ鳥）の伝統的な表現です。
- – dšr は「フラミンゴ」を意味します。対応する表音文字は「赤」を意味し、換喩的にこの色と鳥が関連付けられています。
決定詞
限定詞またはセマグラム (意味を指定する意味記号) は、単語の末尾に配置されます。これらの無音文字は、同音異義語が一般的であるため、単語の内容を明確にするのに役立ちます。英語に同様の手順が存在する場合、同じ綴りの単語の後に、読み上げられないが意味を微調整する指示子が続きます。つまり、「レトルト [化学]」と「レトルト [修辞学]」は区別されます。
限定詞には、神、人間、人体の一部、動物、植物など、さまざまなものがあります。特定の限定詞は、文字通りの意味と比喩的な意味を持ちます。たとえば、パピルスの巻物、 は「本」だけでなく抽象的な概念を定義するのにも使われます。複数形の限定法は、単語が 3 回出現すること、つまり複数形であることを示す近道です (エジプト語には 2 本の線で示されることもある 2 本の線があったため)。この特殊文字については以下で説明します。
以下は、Jean Capart 著の「 Je lis les hiéroglyphes (私は象形文字を読んでいます)」という 本から借用した限定詞の使用例であり、その重要性を示しています。
– nfrw ( wと 3 本の線は複数形を表す) : [文字通り]「美しい若者たち」、つまり若い軍隊の新兵。この単語には若者を表す限定記号があります。
– これは赤ちゃんや子供を示す限定詞です。
– nfr.t（.tはここでは女性形を形成する接尾辞）：「魅力的な若い女性」を意味し、
女性を示す限定詞として;
– nfrw （複数形の屈折語尾wを表す文字の3倍）：「（家の）基礎」を意味し、家は限定詞である。
;
– nfr : 「衣服」を意味する
布の長さを測る基準として;
– nfr : 「ワイン」または「ビール」を意味する。水差し付き
決定詞として。
これらの単語はすべて、「良い、美しい、完璧」といった改善の意味合いを持っています。[引用が必要]レイモンド A. フォークナー著の『中期エジプト語簡潔辞典』には、 nfrと読まれる、またはこの単語から形成された 約 20 の単語が掲載されています。
追加の標識
カルトゥーシュ
まれに、神の名前がカルトゥーシュ内に置かれることがあります。また、在位中の王の姓 2 つが常にカルトゥーシュ内に置かれます。
jmn-rꜥ、「アモン・ラー」
qljwꜣpdrꜣ.t、「クレオパトラ」;
塗りつぶしストローク
塗りつぶしストロークは、そうでなければ不完全な 四角形の終わりを示す文字です。
標識が結合されました
いくつかの記号は、他のいくつかの記号の短縮形です。ただし、これらの記号には独自の機能と存在があります。たとえば、手に王笏を持つ前腕は、「指示する、運転する」という意味の言葉とその派生語の限定詞として使用されます。
倍増
記号が 2 つになると、その記号は二重であることを示し、記号が 3 つになると、その記号は複数であることを示します。
文法記号
- 縦線は、その記号が表語文字であることを示します。
- 2 画は双数を表し、3 画は複数を表します。
- 屈曲語尾の直接表記、例:
スペル
エジプト語の標準的な綴り（「正しい」綴り）は、現代の言語よりもはるかに緩やかです。実際、ほぼすべての単語に 1 つまたは複数の異形が存在します。次のような例があります。
- 人員削減
- 意図的であるかどうかに関わらず無視される書記素の省略。
- ある書記素を別の書記素に置き換えることで、「間違い」と「別の綴り」を区別することが不可能になる。
- 記号の描画における省略の誤り。筆記体（ヒエラティック）で書かれた場合、特に記号の図式化が極端なデモティックで書かれた場合には、さらに問題が深刻になります。
しかし、これらの明らかな綴りの誤りの多くは年代学の問題である。綴りと標準は時代とともに変化したため、古王国時代の単語の書き方は新王国時代にはかなり異なっていた可能性がある。さらに、エジプト人は、あたかも英語では現代のテキストで古風な綴りを使用することが許容されているかのように、古い正書法（「歴史的綴り」）を新しい慣習と併置することに全く満足していた。ほとんどの場合、古代の「綴りの誤り」は単に文脈の誤解である。[要出典]今日、象形文字学者は、決定詞、表意文字、および翻字におけるその他の曖昧な記号の存在を明らかにするために、多数の目録システム（特にマヌエル・デ・コダージュとガーディナーの記号リスト）を使用している。
簡単な例
このカルトゥーシュのグリフは次のように翻字されます:
ただし、iiは 1 文字とみなされ、yと転写されます。
象形文字の別の使い方は、prと発音される 2 つのエジプト語(通常はperのように発音される) によって説明されます。1 つの単語は「house」で、その象形文字による表現は単純明快です。
ここでは、「家」の象形文字は表語文字として機能し、単語を 1 つの記号で表します。象形文字の下の縦線は、グリフが表語文字として機能していることを示す一般的な方法です。
pr という別の単語は、「出かける、去る」という動詞です。この単語が書かれるときは、「家」の象形文字が音声記号として使用されます。
ここで、「家」の象形文字は子音prを表します。その下の「口」の象形文字は音声補語です。rと読み、 prの音声読みを強化します。3 番目の象形文字は決定詞です。これは移動の動詞を表す表意文字で、読者に単語の意味を伝えます。
エンコーディングとフォントのサポート
エジプトの象形文字は、エジプトの象形文字ブロック (U+13000–U+1342F) を導入したバージョン 5.2 のリリースにより、2009 年 10 月にUnicode標準に追加されました。
2013年7月現在[アップデート]、Aegyptus、NewGardiner、Noto Sans Egyptian Hieroglyphs、JSeshFont の4つのフォントがこの範囲をサポートしています。別のフォントであるSegoe UI Historic はWindows 10にバンドルされており、エジプトの象形文字ブロックのグリフも含まれています。Segoe UI Historic では、男根を表す3つのグリフ( Gardiner's D52、 D52A D53、Unicodeコードポイント U+130B8–U+130BA) が除外されています。[39]
エジプト象形文字拡張 A Unicode ブロックは U+13460-U+143FF です。これは、2024 年 9 月にバージョン 16.0 のリリースとともに Unicode 標準に追加されました。
エジプト象形文字形式制御Unicode ブロックは U+13430-U+1345F です。これは、2019 年 3 月にバージョン 12.0 のリリースとともに Unicode 標準に追加されました。
参照
注釈と参考文献
- ^ ジョーンズ、ダニエル(2003) [1917]、ローチ、ピーター、ハートマン、ジェームス、セッター、ジェーン (編)、英語発音辞典、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-3-12-539683-8
- ^ 「hieroglyph」。Merriam -Webster.com 辞書。Merriam-Webster。
- ^ ab 古王国時代には合計で約1,000の書記素が使用されていた。この数は中王国時代には750～850に減少したが、プトレマイオス朝時代には5,000ほどの文字にまで増加した。アントニオ・ロプリエーノ『古代エジプト語：言語学入門』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版、1995年）、12ページ。
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さらに読む
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- アレン、ジェームズ・P. (1999)。中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-77483-3。
- マーク・コリアー＆ビル・マンリー（1998年）。エジプトの象形文字の読み方：独学のためのステップバイステップガイド。大英博物館出版。ISBN 978-0-7141-1910-6。
- デイヴィッドソン、ジェームズ、「大英博物館にて」、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、第45巻第3号（2023年2月2日）、26-27頁。
- セルデン、ダニエル L. (2013)。 『エジプト象形文字：中王国時代の言語と文学入門』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-27546-1。
- フォークナー、レイモンド・O. (1962)。中期エジプト語簡潔辞典。グリフィス研究所。ISBN 978-0-900416-32-3。
- ガーディナー、サー・アラン・H. (1957)。『エジプト文法：ヒエログリフ研究入門』、第3版、改訂版。グリフィス研究所。
- ヒル、マーシャ（2007年）。『神々への贈り物：エジプトの寺院の画像』ニューヨーク：メトロポリタン美術館。ISBN 9781588392312。
- カムリン、ジャニス（2004）。『古代エジプトの象形文字：実用ガイド』ハリー・N・エイブラムス社。ISBN 978-0-8109-4961-4。
- マクドナルド、アンジェラ。『エジプトの象形文字を自分で書こう』。バークレー：カリフォルニア大学出版局、2007年（ペーパーバック、ISBN 0-520-25235-7）。
- エルマン、アドルフ（1894）。エジプト語文法：記号表、参考文献、読解練習、用語集付き。ウィリアムズ＆ノーゲート。ISBN 978-3862882045。
外部リンク
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ウィキメディア・コモンズには、エジプトの象形文字に関連するメディアがあります。
- 古代エジプトの象形文字 – アルドッカン
- グリフと文法 – 象形文字の学習に興味のある人のためのリソース。Aayko Eyma が編集。
- ヒエログリフ！ – 人気および学術リソースの注釈付きディレクトリ
- エジプトの言語と文字
- メントゥヴェーザーの石碑の全文
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