アモリ人

アモリ人（/ ˈ æ m ə ˌ r aɪ t s /）^[a]は、古代北西セム語を話す、青銅器時代のレバント地方出身の人々である。紀元前2500年頃のシュメールの記録に初めて登場し、紀元前21世紀から紀元前17世紀後半にかけて、 レバント地方、メソポタミア、エジプトの一部の大部分に勢力を拡大し、支配した。

アモリ人はイシン、ラルサ、マリ、エブラなど、様々な場所にいくつかの著名な都市国家を築き、後にバビロンと古バビロニア帝国を建国した。彼らはまた、ナイル川デルタにおける第二中間期の分裂時代にエジプト第14王朝を建国した。この時代はヤクビム・セカエンラーなどのアモリ人名を持つ支配者によって特徴づけられ、後のヒクソスの一部であった可能性が高い。^{[2] [3]}

アッカド語とシュメール語の文献における「アムル」という用語は、アモリ人、彼らの主神、そしてアモリ人の王国を指している。アモリ人は、ヨシュアによるカナンの征服の前後の両方で、ヘブライ語聖書にカナンの住民として言及されている。^[4]

はるか後、古バビロニア時代に書かれたシュメールの文学作品2編、『エンメルカルとアラッタの王』と『ルガルバンダとアンズーの鳥』では、初期王朝のウルクの統治者エンメルカル（シュメール王名表に記載）が「マルトゥの地」について言及している。これらが歴史的事実をどの程度反映しているかは不明である。^[5]

東セム語を話すエブラ王国の粘土板にも、紀元前2500年から紀元前 2250年頃の都市破壊までの間に書かれたアモリ人（しばしばMAR-DU ^kiとして）についての言及が散発的に見られる。^[6]エブラ人の観点から見ると、アモリ人はシリア北部のユーフラテス川中流域と上流域の狭い盆地に住んでいた農村集団であった。^{[7]エブラ人は、エブラの東（}エマルとトゥットゥル周辺）の国家と人々を指して、初期にMAR.TUという用語を使用していた。これは、西を指すAmurruという名前が、国家や人々を指す名前よりも後世のものであることを意味する。^[8]

中央メソポタミアのアッカド皇帝にとって、マルトゥはスバルトゥ（北）、シュメール（南）、エラム（東）とともにアッカドを囲む「四方」のひとつだった。 ^[8]アッカドのナラム・シンは、紀元前 2240年頃、シリア北部のジェベル・ビシュリ近郊でシュメールの都市とアモリ人の連合軍を破ったことを王の碑文に記録している。^[9]彼の後継者であるシャル・カリ・シャリは、彼の年名の1つに「シャルカリザリが[ジェベル・ビシュリ]でアムルに勝利した年」と記録している。^[10]

ウル第三王朝末期には、移住してきたアモリ人が勢力を拡大し、シュシン王などの王は彼らを食い止めるためにチグリス川からユーフラテス川まで270キロメートル（170マイル）の城壁を建設せざるを得なかった。 ^{[11] [12]}アモリ人は、当時の記録では、首長の指揮下にある遊牧民として描かれており、首長たちは家畜を放牧するために必要な土地に押し入った。この時代のアッカド語文献の中には、アモリ人を軽蔑する内容のものもあり、メソポタミアのアッカド語およびシュメール語話者が、彼らの遊牧的で原始的な生活様式を嫌悪と軽蔑の目で見ていたことを暗示している。紀元前2千年紀初頭に書かれたシュメール神話「マルトゥの結婚」では、アモリ人の神との結婚を考えている女神が警告される。

よく聞きなさい。彼らの手は破壊的で、その容貌は猿のそれである。（アモリ人は）ナンナ（月神）が禁じたものを食べ、敬意を示さない者だ。彼らは絶えず徘徊し、神々の住まいにとって忌まわしい存在である。彼らの考えは混乱しており、ただ混乱を引き起こすだけだ。（アモリ人は）麻袋の皮をまとい、風雨にさらされたテントに住み、祈りをきちんと唱えることができない。山に住み、神々の場所を無視し、丘陵地帯でトリュフを掘り、（祈りで）ひざまずくことを知らず、生肉を食べる。生きている間は家もなく、死んでも埋葬地には運ばれないだろう。私の恋人よ、なぜマルトゥと結婚するんだ？^[13]

ウル第三王朝の中央集権的な構造が徐々に崩壊するにつれ、イシン、ラルサ、エシュヌンナなどの南部の都市国家は以前の独立を再び主張し始め、アモリ人がいた南メソポタミア地域も例外ではなかった。^{[14]他の地域では、}エラム軍が攻撃して帝国を弱体化させ、脆弱にしていた。ウルは最終的にエラム人に占領された。彼らはイシンの統治者イシュビ・エラに拒絶されるまで留まり、これがイシン・ラルサ時代の始まりとなった。^[15]

ウル3世の衰退後、イシン・ラルサ時代に始まり古バビロニア時代にピークを迎えるまで、アモリ人の支配者がメソポタミアの多くの都市国家で権力を握った。北部では、エカラトゥムのアモリ人の支配者シャムシ・アダド1世がアッシュールを征服し、短命ではあったものの大規模な上メソプタミア王国を築いた。 ^[17]南部では、アモリ人の支配者スム・ラ・エルとその後継者、著名なハンムラビの下でバビロンが大国となった。ユーフラテス川上流の北西には、後にハンムラビによって滅ぼされることになるマリのアモリ王国が興った。バビロン自体は後にヒッタイト人に略奪され、その帝国はカッシート人に引き継がれた。マリの西では、ヤムハドが首都ハラブ（現在のアレッポ）から支配していたが、紀元前16世紀にヒッタイトによって破壊された。この時期にヤムハドの支配下にあったエブラ市もアモリ人の支配下にあった。^[18]

エジプトには紀元前19世紀からアモリ人が存在していたと考えられている。ナイル川デルタを中心とするエジプト第14王朝には、ヤクビムなどのアモリ人の名前を持つ統治者がいた。さらに、エジプトの後継ヒクソスはシリアからの民族の混合体であり、アモリ人もその一員であったことを示す証拠が増えている。^[2]マンフレッド・ビエタクは、寺院建築に基づいて、アヴァリスのヒクソスの宗教的慣習とビブロス、ウガリット、アララク、テル・ブラク周辺の地域の慣習との間に強い類似点があると主張し、ヒクソスの「精神的な故郷」を、当時アモリ人とよく関連付けられていた「シリア最北部とメソポタミア北部」と定義している。^[3]

紀元前1650年、ヒクソスはエジプト第15王朝を樹立し、混乱した第2中間期にテーベの第16王朝と第17王朝と同時期に下エジプトと中エジプトの大部分を支配した。^[19]

紀元前16世紀、バビロンやその他のアモリ人支配の都市の衰退と崩壊とともに、メソポタミアにおけるアモリ人の時代は終わった。カッシート人はバビロンを占領し、紀元前1595年頃にカルドゥニアシュの名でカッシート王朝の下に再建した。メソポタミアの遥か南では、カッシート人がその地域を支配下に置くまで、現地の第一シーランド王朝がメソポタミア湿地帯を支配していた。メソポタミア北部では、アモリ人が残した権力の空白により、紀元前1600年頃に ミタンニ（ハニガルバト）が台頭した。

紀元前15世紀以降、アムルという用語は通常、カナンの北からシリア北部のオロンテス川沿いのカデシュまでの地域を指すようになりました。^[20]

紀元前2千年紀中頃以降、シリアのアモリ人はまずヒッタイト人の支配下に入り、紀元前14世紀からは中期アッシリア帝国の支配下に入った。その後、後期青銅器時代の崩壊期に、アフラムとして総称される西セム語を話す半遊牧民に追い出されたか吸収されたようである。アラム人はアフラムの中でも主要なグループに成長した。^[20]紀元前1200年頃以降、アモリ人は歴史のページから姿を消したが、その名前はヘブライ語聖書に再び登場する。^[21]

この言語は紀元前21世紀から20世紀にかけて初めて確認され、カナン語、アラム語、サムエル語と密接な関係があることが判明した。^[22]紀元前18世紀、マリではアモリ人の書記官が東セム語派の アッカド語のエシュヌンナ方言で文書を書いた。文書には北西セム語の形式、単語、構文が含まれているため、アモリ語は北西セム語派の言語であると考えられている。アモリ語に関する現存する極めて限られた知識の主な情報源は、そのような文書に保存されているアッカド語風ではない固有名詞と借用語である。^{[23] [15] [24]アモリ人の固有名は、古バビロニア時代のメソポタミア全域、さらにはトルコの}アララクや現代のバーレーン（ディルムン）まで遠く離れた場所でも見つかっている。 ^[25]それらはエジプトの記録にも見られる。^[26]

ウガリット語も北西セム語族に属し、おそらくアモリ語の方言である。^[27]

2022年に、アモリ人の神々10柱と、古バビロニア時代のアッカド人の神々の名前を併記したバイリンガルリストが翻訳された。これらの神々は以下の通りである。^{[28] : 118–119}

• ダガンはエンリルと同一視されている。ダガンは上メソポタミアのユーフラテス川流域の多くの都市、特にマリ、トゥットゥル、テルカなどの都市で最高神とされていた。バビロニアの文献では、アモリ人の主神は、民族名にちなんでアムル（^d mar.tu、「ilu Amurru」と読む）と呼ばれている。また、ダガンの配偶者は女神アシュラトゥムであるとされている。^[29]
• カミシュは、アッカド語とアムル語の神名で広く知られる、他にはほとんど証拠のない神である。彼はエブラで重要であり、エブラの月には彼の名がつけられた。バイリンガルでは彼をエア神と同一視しているが、他の神のリストではネルガルと同一視している。
• アシュラトゥムは、アシェラと同源の名前を持ち、ベレト・イリと同一視されています。
• ヤラフムはウガリットではヤリクと呼ばれている月の神で、シン神と同一視されている。
• ラシャプムはネルガルと同一視され、エブラからも知られています。
• 不完全に再構成された名前（おそらく/ʔārum/ ）を持つ神で、イシュムと同一視される。
• Ḫalamu は、冥界の神のサークルの神であるŠubulaと同一視されます。
• ḪanatumはここではIštarと同一視されています。
• ピドレーは、以前は後期青銅器時代のウガリット語文献以降でのみ知られていました。バイリンガルリストでは、ナナヤと同一視されています。
• アシュティウルハルティは、デール市の守護神であるイシュタランと同一視されています。

このリストには太陽神や天候神などの重要なメンバーが含まれていないため、アモリ人の神々の完全な一覧を表しているわけではないと考えられています。^{[28] : 139}

アモリ人という用語は、聖書ではカナンの地に住んでいた高地人を指して使われており、創世記ではハムの子カナンの子孫として説明されている（創世記10:16）。これは、シロ・パレスチナを「アモリ人の地」と同一視するアッカド人とバビロニア人の伝統と一致している。 ^{[30]彼らは、}ヨルダン川の東西の地を占領していた「杉の木の高さのように」（アモス書2:9）大きな体躯を持つ強力な民族として説明されている。アモス書2:9に述べられている体躯の高さと強さから、ネイブのトピック別聖書を書いたオービル・J・ネイブを含む一部のキリスト教学者は、アモリ人を「巨人」と呼んでいる。^[31]申命記では、アモリ人の王オグは「レパイムの残りの者」の最後の者と説明されている（申命記3:11）。アモリ人とカナン人という用語は、多かれ少なかれ同じ意味で使用されているようですが、アモリ人はカナンに住む特定の部族を指すこともあります。^[32]

聖書に登場するアモリ人は、もともと死海の西側の高地(創世記 14:7) からヘブロン(創世記 13:8、申命記 3:8、4:46–48) まで広がる地域を占領していたようで、「ギレアデ全土とバシャン全土」 (申命記 3:10) を包含し、川の東側にはヨルダン渓谷(申命記 4:49) があり、「アモリ人の二人の王」シホンとオグの土地 (申命記 31:4 およびヨシュア記 2:10、9:10) でした。シホンとオグは独立した王で、その民はイスラエル人との戦いでその土地から追われました (民数記 21:21–35)。しかし、オグ/バシャンが率いた戦争では、どちらも生き残れず、その土地はイスラエルの一部になったようです (民数記 21:35)。アモリ人はエルサレム地域と関係があったようで、エブス人はその一派だったかもしれない（エゼキエル書 16:3）。ユダヤの山々の南斜面は「アモリ人の山」と呼ばれている（申命記 1:7、19、20）。

ヨシュア記には、アモリ人の5人の王が最初にヨシュアによって大虐殺で打ち負かされたと記されています（ヨシュア記10:5）。その後、さらに多くのアモリ人の王がメロムの水でヨシュアによって打ち負かされました（ヨシュア記11:8）。サムエルの時代には、彼らとイスラエル人の間に平和があったと記されています（サムエル記上7:14）。ギベオン人は彼らの子孫であり、ヘブライ人と契約を結んだアモリ人の分派であると言われています（サムエル記下21:2）。後にサウルがその誓いを破り、ギベオン人の何人かを殺したとき、神はイスラエルに飢饉を送ったと言われています（サムエル記下21:1）。

2017年、ハアレツ紙のフィリップ・ボストロムは、アモリ人とユダヤ人は歴史的に密接なつながりのある離散コミュニティとして存在していたため、両者の間に類似点があると指摘した。また、アブラハムは北シリアの血統と羊飼いを基本とした生活様式から、紀元前1750年にアモリ人がウルを征服したのと同時期にレバント地方に移住したアモリ人の一人だったと信じている。とはいえ、聖書の著者はアモリ人の民族名を高山のイスラエル以前の住民にのみ適用した。その理由には、シュメール人が想像した「野蛮な生肉を食べる」アモリ人と彼らを関連付ける論争的な必要性が含まれる。著者はまた、これらの住民が古代の歴史を持つものとして描写したかった。^[33]

アモリ人の故郷についてはさまざまな見解がある。^[34]一つの極端な見解は、クル・マルトゥ/マート・アムリムがユーフラテス川と地中海の間の地域全体、アラビア半島を含む地域を覆っていたとするものである。最も一般的な見解は、アモリ人の「故郷」はジェベル・ビシュリの山岳地帯と同一視されるシリア中部の限られた地域であったというものである。^{[35] [36]}アモリ人は古代セム語族の一つとみなされている。^{[37] [38] [39]}

古代アララク（フルリ人少数派が居住していたアモリ人の都市）から出土した中期から後期青銅器時代の28体の人骨の古代DNA分析により、アララクの住民は銅器時代のレヴァント人とメソポタミア人の混血であり、同時代のレヴァント人と遺伝的に類似していることが判明した。^[40]

アモリ人は獰猛で背の高い遊牧民であるという見方は、19世紀の人種主義作家の間で、彼らは「アーリア人」戦士の部族であり、一時期イスラエル人を支配していたという時代錯誤的な理論につながった。フェリックス・フォン・ルシャンが提唱したこの考えは、当時想定されていたインド・ヨーロッパ人の移住モデルに適合していたが、ルシャンは後にこの理論を放棄した。 ^[41] ヒューストン・スチュワート・チェンバレンは、ダビデ王とイエスはどちらもアモリ人系のアーリア人であったと主張している。この議論はナチスのイデオローグ、アルフレッド・ローゼンバーグによって繰り返された。^[42]

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• バーク、アーロン A.、「アモリ人とカナン人：古代イスラエルとユダの記憶、伝統、遺産」、古代イスラエルの世界。ラウトレッジ、pp. 523–536、2022 ISBN 9780367815691 
• ジョージ、アンドリュー、マンフレッド・クレーベルニク、「2つの注目すべき語彙：アモリ語とアッカド語のバイリンガル！」、Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 116.1、pp. 113–166、2022年
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ウィキメディア・コモンズには、アモリ人に関連するメディアがあります。

• 謎に包まれた失われたカナン語が「ロゼッタストーン」のような石板に解読される – LiveScience – トム・メトカーフ – 2023年1月30日
• イラクで発見された3,800年前の楔形文字の粘土板2枚がヘブライ語の先駆者を初めて垣間見せる – ハアレツ – 2023年1月20日
• ユダヤ百科事典におけるアモリ人