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アッカド帝国（/ əˈkeɪdiən /）またはアッカド/アガデ王国[ 1 ]は、紀元前2334年頃に建国された古代王国であり、世界史上初の帝国[2]で、長きにわたり存続したシュメールの都市国家に取って代わった。アッカド（/ˈækæd/または/ ˈɑːkɑːd /）[3]とその周辺地域（現在のイラク）を中心とするこの帝国は、セム語族のアッカド語話者とシュメール語話者を一つの支配下に統合し、メソポタミア、レバント、現在のイラン、アナトリア全域に大きな影響力を及ぼし、アラビア半島のディルムンやマガンまで軍事遠征隊を派遣した[ 4 ]。
アッカドのサルゴンがシュメール王ルガルザゲシを破って建国したこの帝国は、独立したシュメール・アッカドの都市国家の体制に取って代わり、地中海からイラン、アナトリアからペルシャ湾に広がる広大な地域を中央集権的な政府の下に統一した。サルゴンとその後継者、特に孫のナラム・シンは、軍事征服、行政改革、文化統合を通じて帝国を拡大した。ナラム・シンは自らを生ける神と宣言するという前例のない行動を取り、「四方の王」の称号を採用した。セム語族のアッカド語が帝国の共通語となったが、シュメール語（孤立言語）は宗教や文学において重要な地位を保った。帝国は碑文、行政文書、印章などによって記録されており、バセトキ像などの著名な資料も含まれる。サルゴンの娘であるエンヘドゥアンナは、最高女司祭を務め、歴史上最初に名前が知られている著者として認められている。
アッカド帝国は、 創始者サルゴンの征服活動の後、紀元前24世紀から22世紀にかけて政治的に最盛期を迎えた。サルゴンとその後継者たちの時代には、エラム、ルルビ、ハッティ、グティウムなどの近隣の征服された国々にアッカド語が一時的に強制的に使用された。アッカドは歴史上最初の帝国とみなされることもあるが、この用語の意味は明確ではなく、それ以前のシュメール人の主張もある。[ 5 ] [ 6 ]
アッカド王国は、農業、課税、征服によって支えられた計画経済を特徴としていました。また、芸術、技術、そしてインダス川流域とのつながりを含む長距離貿易の発展も見られました。強大な帝国であったにもかかわらず、内部の反乱、王朝の不安定、そして外部からの脅威に直面しました。サルゴンの息子であるリムシュとマニシュトゥシュは支配権の維持に苦戦し、両者とも非業の死を遂げました。ナラム・シンの後継者たちはさらに弱体化し、分裂と脆弱性を招きました。最終的に帝国は、内部の混乱と、4.2キロ年に一度の気候変動に伴う大干ばつによる深刻な環境的・経済的ストレスが複合的に作用し、作物の不作、飢饉、都市の衰退、人口移動を引き起こし、その後グティ人の侵略を受けたことで崩壊しました。
サルゴン（アッカド帝国）時代の碑文資料は珍しい。その理由の一つは、後のミタンニやシーランドの首都と同様に、首都アッカドがまだ発見されていないためである。ただし、多くの憶測がなされている。[ 7 ] [ 8 ]エシュヌンナやテル・アグラブなど、アッカド帝国の支配下にあった都市で楔形文字の粘土板がいくつか発掘されている。[ 9 ]
他の粘土板は骨董品市場で入手可能になり、アダブのアッカド総督のものなど、博物館や個人コレクションに所蔵されている。[ 10 ]内部証拠から、それらはサルゴン時代、場合によっては元の場所に遡ることができる。アーカイブは歴史家にとって特に重要であり、入手可能なものはごくわずかである。[ 11 ]
1958年に刊行が始まったメサグ文書は、最も重要なコレクションの1つと考えられている。約500枚の粘土板のうち約半分が刊行されており、主にイェール大学のバビロニアコレクションとバグダッド博物館に所蔵されているが、その他は散在している。これらの粘土板は、ナラム・シン王の治世末期からシャル・カリ・シャリ王の治世初期にかけてのものである。ウンマとラガシュの間の町から出土したものと考えられており、メサグはウンマの知事であった。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ハムリン盆地のテル・スレイマの発掘調査で47枚の粘土板からなる文書が発見された。[ 15 ]
アッカド王朝の支配者による様々な王室碑文も発見されている。オリジナルの碑文のほとんどは短いか、ナラム・シンの勝利碑文やテロのサルゴンの勝利碑文のように非常に断片的である。[ 16 ]後世に作られた写本のおかげで、より長い碑文もいくつか知られている。写本は多くの場合、はるか後の古バビロニア時代に作られたものである。これらは概ね正確であると考えられているが、当時の政治情勢を反映するように編集されたかどうかを知ることは難しい。[ 17 ]現存するより長い碑文の1つは、ナラム・シンの像の銅製の台座であるバセトキ像である。
「アガデの王、強大なナラム・シンは、四方から一斉に反乱を起こしたが、女神アスタルの愛によって、1年で9つの戦いに勝利し、反乱軍が立てた王たちを捕らえた。彼が都市の基盤を危険から守ったことから、市民はエアンナのアスタル、ニップルのエンリル、トゥットゥルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クータのネルガルに、ナラム・シンを都市の神とするよう求め、アガデの中に彼に捧げる神殿を建てた。この碑文を撤去する者には、王の執行官であるサマス、アスタル、ネルガル、すなわちこれらの神々が罰を与えるであろう。」 （前述の）彼の基礎を破壊し、彼の子孫を滅ぼす。」[ 17 ]
マニシュトゥシュ王の像の断片が多数発見されており、いずれも「標準的な碑文」の一部が刻まれている。いくつかの短い碑文を除けば、これがこの支配者に関する唯一知られている同時代の資料である。[ 18 ]抜粋：
「世界の王マン・イストゥスは、アンサンとシリフムを征服した時、下海を渡る船を…送った。海の向こうの32の都市が戦いのために集結したが、彼は勝利した。さらに、彼はそれらの都市を征服し、支配者を打ち倒し、その後、彼ら（彼の軍隊）を奮い立たせ、銀鉱山まで略奪した。彼は下海の向こうの山々の黒い石を採石し、それを船に積み込み、アガデの埠頭に船を停泊させた」[ 17 ]
アッカド帝国以前は、暦年は王位番号で表されていました。サルゴン時代には、年名システムが使用されていました。この慣習は、例えば「神ハムーラビがエズヌンナ王を洪水で滅ぼした年」のように、古バビロニア時代の終わりまで続きました。[ 19 ]その後、王位番号は後継のすべての王国で使用されました。[ 20 ]アッカド帝国時代には、推定40のサルゴンの年名のうち3つが知られています。リムシュの1つ（推定9）、ナラム・シンの20（推定56）、シャル・カリ・シャリの18（推定18）です。[ 21 ]最近、「ドゥール・マニシュトゥスが設立された年」という年名が1つ見つかりました。[ 22 ]また、おそらく12個ほど知られている年名がありますが、これらは支配者と確実に結び付けることはできません。特に他の碑文が少ない状況では、年号はアッカド帝国の歴史を解明する上で極めて重要である。例えば、ある年号から、帝国が滅亡するずっと以前からグティ人と紛争状態にあったことがわかる。この年号にはグティ人の支配者の名前が記されており、アッカドの勝利を記念してバビロンに二つの神殿が建設されたことも記されている。
「サルカリサリがバビロンで女神アンヌニトゥムと神アバの神殿の基礎を築き、グティウムの王サルラクを破った年に」[ 23 ]
最後の同時代の資料は印章とその封印の日付である。他のアッカド帝国碑文が不足しているため、これらは特に重要な指標であり、歴史家にとって非常に有用である。例として、ウルの王家の墓地で、サルゴンの娘エンヘドゥアナの名前が刻まれた2つの印章と1つの封印が発見された。これにより、彼女の存在が確認された。印章には「サルゴンの娘エンヘドゥアナ：イルム・パリル（は彼女の髪を切る者）」と「エンヘドゥアナの領地管理者／マジョルドモ、アッダ」と記されている。[ 17 ]テル・モザン（古代ウルケシュ）では、これまで知られていなかったナラム・シンの娘、タラム・アガデ（アッカドは彼女を愛する）の粘土製封印が発見された。彼女は、おそらく身元不明の地元のエンダン（支配者）と結婚していたと思われる。[ 24 ]
アッカド帝国の遺産、特にサルゴンとナリム・シンの治世は、メソポタミアの文学的伝統の中で何千年にもわたって保存され、発展させられてきた。その内容は、現存するサルゴン時代の碑文の写本とされるものから、完全に創作された文学物語まで多岐にわたる。[ 27 ]いくつかの例を挙げると、
「...女神アスター・アヌンルトゥムの評決により、強大なナラム・シンはTiWAでの戦いでキシテに勝利した。[さらに]将軍イリ・レジ、キスの船長イルム・ムダ、イッビ・ザババ、イムタリク、(そして)プズル・アサル、そしてTiWA総督プズル・ニンガル、イリ・レア、彼の船長、エレスの船長、クサの船長、クリズム。
…エンリルは山々から、他の人々とは似ても似つかない、この地の一部とはみなされないグティ人、人間の知性を持ちながらも犬のような本能と猿のような容貌を持つ、奔放な人々を連れ出した。彼らは小鳥のように大群を成して地上を急降下した。エンリルのせいで、彼らは動物を捕らえる網のように平原に腕を伸ばした。何も彼らの手から逃れることはできず、誰も彼らの支配から逃れることはできなかった。使者はもはや街道を通らず、伝令船はもはや川を通らなかった。グティ人はエンリルの忠実な（？）ヤギを囲いから追い出し、その牧夫たちに彼らに従わせ、牛を囲いから追い出し、その牧夫たちに彼らに従わせた。囚人たちが見張りを務め、盗賊たちが街道を占拠した。この地の都市の門扉は泥の中に崩れ落ち、すべての異国の地は都市の壁から悲痛な叫び声を上げた。 …" [ 32 ] [ 33 ]
こうしたものは数多くあり、書記の伝統の一部として伝えられてきた。例えば、サルゴンの誕生伝説（新アッシリア）、ヴァイトナー年代記、アッカドのサルゴンの帝国に関する地理論などがある。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
建築遺構の特定は、先行する初期王朝時代に由来すると考えられる特徴とアッカド時代由来と考えられる特徴との間に明確な区別がない場合があるため困難である。同様に、アッカド時代由来と考えられる材料はウル第3王朝時代まで使用され続けている。[ 38 ]楔形文字粘土板にも同様の問題がある。初期アッカド帝国の粘土板とその記号は、それ以前の時代のものとよく似ており、その後、大きく異なる古典サルゴン様式へと発展する。[ 11 ]
首都アッカドは未だに見つかっていないが、帝国の考古学的遺物は、主に地方総督が置かれた都市で発見されている。例えば、アダブでは、アダブが「大反乱」に参加した後、ナラム・シンが直接帝国の支配を確立した。[ 39 ]マリ市を破壊した後、アッカド帝国はそれを帝国総督を置いた行政の中心地として再建した。[ 40 ]ヌジ市はアッカド人によって建設され、そこで多くの経済および行政文書が発見された。[ 41 ]同様に、マラド、ニップル、トゥトゥブ、エブラもある。[ 42 ] [ 43 ]
テル・ブラクの現代の遺跡の発掘調査により、アッカド人が行政の中心地として使用するためにこの場所に都市（「ブラク」または「ナガル」）を再建したことが示唆されている。都市には、神殿、事務所、中庭、大きなオーブンを含む複合施設を含む2つの大きな建物があった。[ 44 ] [ 45 ]
アッカド時代は一般的に紀元前2334～2154年（中期年代記による）とされています。紀元前2270～2083年の短期年代記は現在では可能性が低いと考えられています。アッカド時代はメソポタミア初期王朝時代（ED）に先行し、ウルIII期に後続しましたが、どちらの移行も曖昧です。例えば、アッカドのサルゴンの台頭はED期後期と重なり、最後のアッカド王はグティ王とウルクおよびラガシュの都市国家の支配者と共に同時に統治していたと考えられます。アッカド時代は初期青銅器時代（EB）IV期（イスラエル）、EB IVA期およびEJ IV期（シリア）、EB IIIB期（トルコ）と同時期です。[ 46 ] [ 47 ]
アッカド王の相対的な順序は明確であるが、シュメール王名表のウルIII版ではリムシュとマニシュトゥシュの順序が逆転していることに注意が必要である。[ 48 ] [ 49 ]彼らの治世の絶対的な日付は概算である（紀元前1200年頃の後期青銅器時代の崩壊 以前のすべての日付と同様）。[ 50 ]
アッカド帝国は、ティグリス川とユーフラテス川の合流地点付近に位置するアッカドの地域と都市にちなんで名付けられました。アッカドの都市は地上ではまだ特定されていませんが、さまざまな文献資料から知られています。これらの資料の中には、サルゴン王の治世以前の文献が少なくとも1つあります。アッカドという名前がアッカド語に由来しないという事実と合わせて考えると、アッカドの都市はサルゴン王の時代以前にすでに人が住んでいた可能性が示唆されます。[ 7 ] [ 54 ]
アッカド語の最古の記録は、ウルクの戦いでシュメール王ルガルザゲシを破り、その領土を征服してアッカド帝国を建国したアッカドのサルゴン王の時代に遡る。シュメール王名表では、サルゴンは庭師の息子とされている。後の伝説では、彼の父親はライブムまたはイッティベル、生みの母親はシュメールの女神イナンナに相当するアッカドのイシュタルの女司祭（あるいはヒエロドゥル）であったとされている。新アッシリア時代のサルゴンの伝説の一つには、彼が次のように語ったと記されている。
私の母は取り替え子で、父は知りませんでした。父の兄弟たちは丘を愛していました。私の都はアズルピラヌ（荒野の薬草地）で、ユーフラテス川のほとりにあります。取り替え子の母は私を身ごもり、密かに産みました。彼女は私を葦の籠に入れ、瀝青で蓋を封じました。彼女は私を川に投げ入れましたが、川は私の上には達しませんでした。川は私を持ち上げ、水を汲む者アッキのもとへ運びました。水を汲む者アッキは私を息子として迎え、育てました。水を汲む者アッキは私を庭師に任命しました。私が庭師をしている間、イシュタルは私に愛を与え、私は4年（50年？）の間、王位を継承しました。[ 55 ]
後にサルゴンに代わって主張されたのは、彼の母親が「entu」の女司祭（最高女司祭）であったというものだった。このような地位に就くことができるのは高位の家系だけであったため、この主張は貴族の血統を確実にするためになされたのかもしれない。[ 56 ]
元々はセム語の名前を持つキシュの王ウル・ザババの酌人（ラプシャケ）であったサルゴンは、灌漑用水路の清掃を担当する庭師となった。当時の王室酌人は実際には重要な政治的地位であり、王に近く、その地位の名称からは想像できないほど多くの高位の責任を負っていた。[ 57 ]これにより、彼は規律の取れた労働者集団を利用できるようになり、彼らは彼の最初の兵士としても仕えた可能性がある。ウル・ザババを追放してサルゴンは王位に就き、外国征服の道を歩み始めた。[ 58 ]彼は4度シリアとカナンに侵攻し、3年間かけて「西」の国々を徹底的に征服し、メソポタミアと「一つの帝国」に統合した。
しかし、サルゴンはこのプロセスをさらに進め、周辺地域の多くを征服して、西は地中海、おそらくキプロス（カプタラ）まで、北は山岳地帯まで（後のヒッタイトの文書では、彼がアナトリアの奥深くでブルシャンダのハッティ王ヌルダッガルと戦ったとされている）、東はエラムまで、そして南はマガン（オマーン）まで及ぶ帝国を築き上げた。彼はこの地域を56年間統治したとされているが、現存する「年名」は4つだけである。彼は、以前の敵対する支配者を、忠誠が確保された故郷アッカドの貴族市民に置き換えることで、領土に対する支配を強化した。[ 59 ]
交易はアナトリアの銀鉱山から現代のアフガニスタンのラピスラズリ鉱山、レバノンの杉、マガンの銅にまで及んだ。シュメールとアッカドの都市国家の統合は、メソポタミアの経済的・政治的権力の増大を反映していた。帝国の穀倉地帯は天水農業システムであり、帝国の小麦生産を管理するために一連の要塞が建設された。
サルゴンの勝利の証として地中海沿岸に彼の像が建てられ、征服した土地の戦利品で国内に都市や宮殿が建設された。エラムとメソポタミア北部も征服され、シュメールでの反乱は鎮圧された。カナンとグティウムの王サルラクに対する遠征の年に日付が記された契約書が発見されている。彼はまた、アッカドの北、南（シュメール）、東（エラム）、西（マルトゥ）の周辺地域である「四方」を征服したと自慢した。最も古い歴史書（ABC 19、20 ）の中には、彼がアッカド近郊の新しい場所にバビロン（バブ・イル）の都市を再建したことを示唆するものもある。[ 63 ]
彼の治世末期には、問題がますます増えた。後のバビロニアの文書には次のように記されている。
晩年、すべての国が彼に反乱を起こし、アッカド（都市）で彼を包囲したが、彼は戦いに出て彼らを打ち破り、大軍を壊滅させた。
これは、彼が「エラム」で行った遠征を指しており、そこで彼はアワン王率いる連合軍を破り、敗者を強制的に自分の臣下にした。[ 64 ]
またその直後、別の反乱が起こった。
上方のスバルトゥ族は今度は攻撃を仕掛けたが、彼らはサルゴンの武器に屈服し、サルゴンは彼らの居住地を占領し、彼らをひどく打ちのめした。
サルゴンは老齢になっても反対勢力を鎮圧した。これらの困難は彼の息子たちの治世で再び発生し、リムシュの9年間の治世（紀元前2278年～2270年）中に反乱が勃発した。リムシュは帝国を維持するために懸命に戦い、一部の廷臣によって暗殺されるまで成功を収めた。彼の碑文によると、彼は広範囲にわたる反乱に直面し、反乱を起こしたエンシスからウル、ウンマ、アダブ、ラガシュ、デル、カザルの都市を奪還しなければならなかった。[ 66 ]リムシュは大量虐殺とシュメールの都市国家の大規模な破壊を導入し、破壊の記録を綿密に残した。主要なシュメールの都市のほとんどが破壊され、シュメール人の人的損失は甚大であった。[ 66 ] [ 67 ]
リムシュの兄マニシュトゥシュ（紀元前2269年～2255年）が後を継いだ。マニシュトゥシュは、彼に敵対して集結した32人の王たちと海戦を戦い、現在のアラブ首長国連邦とオマーンからなるアラブ以前の国を支配したようだ。勝利にもかかわらず、兄と同様に宮廷の陰謀で暗殺されたようだ。[ 68 ] [ 66 ]
マニシュトゥシュの息子で後継者であるナラム・シン（紀元前2254年～2218年）は、大規模な軍事征服により、「四方の王ナラム・シン」（ルガル・ナラム・シン、シャル・キブラト・アルバイム）という皇帝の称号を名乗った。ここでいう四方とは全世界を指す。また、彼はシュメール文化において初めて「アガデ（アッカド）の神（シュメール語＝ディンギル、アッカド語＝イル）」と呼ばれた。これは、それまでの王は民衆の神々への代表者に過ぎないという宗教的信念に反するものである。[ 69 ] [ 70 ] 彼はまた、治世の初期に反乱に直面したが、[ 71 ]すぐに鎮圧した。
ナラム＝シンはまた、アルマヌムとその王だけでなく、アッカド人によるエブラの征服についても記録している。 [ 72 ]
シリアの治安維持を強化するため、彼はジェジラ地方のハブル川流域の中心にある交差点、テル・ブラクに王宮を建設した。ナラム・シンは反乱を起こしたマガンに対して遠征を行った。ナラム・シンは「マガンに進軍し、その王マンダンヌを自ら捕らえた」とされ、主要道路を守るために駐屯地を設置した。主な脅威は、北部のザグロス山脈、ルルビ族、グティ族から来ているようだった。ルルビ族に対する遠征により、現在ルーブル美術館にある「ナラム・スエンの勝利碑」が刻まれた。ヒッタイトの史料によれば、アッカドのナラム・シンはアナトリアにまで進出し、ヒッタイトとフルリの王、ハッティのパンバ、カネシュのジパニ、その他15人と戦ったという。
経済は高度に計画されていた。穀物は洗浄され、穀物と油の配給は都市の陶工が作った標準化された容器で配給された。税金は農産物と公共の壁（城壁、神殿、灌漑用水路、水路など）の建設労働で支払われ、莫大な農業余剰が生み出された。[ 73 ]この新たに獲得されたアッカドの富は、穏やかな気候条件、莫大な農業余剰、そして他民族の富の没収に基づいていた可能性がある。[ 74 ]
後期のアッシリアやバビロニアの文献では、アッカドという名前がシュメールとともに王の称号の一部として登場し、シュメール語のルガル語のKI-EN-GI KI-URIやアッカド語のŠar māt Šumeri u Akkadi [ 50 ]のように、「シュメールとアッカドの王」と訳される[ 75 ] 。この称号は、南メソポタミアの知的・宗教的中心地であるニップルを支配下に置いた王が名乗ったものである。
アッカド時代には、アッカド語は中東の共通語となり、行政においても公式に用いられるようになったが、シュメール語は話し言葉および文語として存続した。アッカド語の普及範囲はシリアからエラムにまで及び、エラム語でさえ一時的にメソポタミア楔形文字で表記された。その後、アッカド語の文書は遠く離れた地にも伝わり、エジプト（アマルナ時代）やアナトリアからペルシャ（ベヒストゥン）にまで及んだ。
シュメールの支配者の一部がアッカド帝国に服従したことは、紀元前2230年～2210年頃のラガシュ（「シルプラ」）の知事（ensi）であったルガル・ウシュムガルなどのシュメールの支配者の印章碑文に記録されている。ルガル・ウシュムガルの碑文はいくつか知られており、特に印章の刻印には、彼がラガシュの知事であり、当時ナラム・シンとその後継者シャル・カリ・シャリの臣下（ 𒀵、arad、「召使い」または「奴隷」）であったことが記されている。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]これらの印章の一つには次のように記されている。
ルガル・ウシュムガルは、アダブの支配者メスキガルと同様に、アッカド帝国の協力者であったと考えられる。[ 81 ]しかしその後、ルガル・ウシュムガルの後を継いだプゼル・ママは、アッカドの勢力が衰退するにつれて、シャル・カリ・シャリから独立し、「ラガシュの王」の称号を名乗り、輝かしいラガシュ第二王朝を始めた。[ 82 ] [ 83 ]
アッカド帝国は紀元前22世紀、建国から180年以内に滅亡したと考えられ、ウル第3王朝まで有力な帝国権力が存在しない「暗黒時代」が到来した。この地域の政治構造は、都市国家による地方統治という以前の状態に戻った可能性がある。[ 84 ]
シャルカリシャリの治世の終わりまでに、帝国は崩壊し始めた。数年間の混乱（と4人の王）の後、シュトゥルルとドゥドゥは数十年間、ある程度の中央集権的な権威を回復したようだが、最終的に帝国が完全に崩壊するのを防ぐことはできなかった。その結果生じた権力の空白の中で、シャルカリシャリの治世中にアッカドに征服されたグティア人がアダブとウンマまで中央バビロニアを支配し、アンシャンは一時的にディヤラ地方とアッカド市自体を支配した。この空白期間の長さは40年から100年までと推定されている。ウル・ナムム法典の前文で、彼はアクシャク、マラダ、ギリカル、カザル、ウサルムをアンシャンから解放したと主張している。[ 85 ] [ 86 ]
グティアン時代についてはほとんど知られておらず、その期間も不明である。楔形文字の資料によると、グティアン人の統治は農業の維持、記録文書の作成、治安維持にはほとんど関心を払っていなかったようで、家畜をメソポタミア中に自由に放し飼いにしたため、飢饉と穀物価格の高騰を引き起こしたと言われている。シュメール王ウル・ナムム（紀元前2112年～2095年）は、在位中にグティアン人をメソポタミアから追放した。
シュメール王名表は、シャルカリシャリの死後のアッカド帝国について次のように述べている。
誰が王だったのか？誰が王ではなかったのか？イルギギ王、ナヌム王、イミ王、イルル王――この4人は王であったが、わずか3年間しか統治しなかった。ドゥドゥは21年間統治し、ドゥドゥの息子シュ・トゥルルは15年間統治した。…アガデは敗北し、その王位はウルクに奪われた。ウルクでは、ウル・ニンギンが7年間、ウル・ニンギンの息子ウル・ギギルが6年間、クダが6年間、プズル・イリが5年間、ウル・ウトゥが6年間統治した。ウルクは武器で打ちのめされ、グティアの軍勢によって王位が奪われた。
しかし、アッカドやウルクの後の王たちを裏付ける年号やその他の考古学的証拠は知られておらず、アッカドの王ドゥドゥとシュトゥルルに言及するいくつかの遺物があるのみである。[ 87 ]ウルクの王たちはアッカドの最後の王たちと同時代人であったかもしれないが、いずれにせよ、それほど著名な人物ではなかっただろう。
グティアの軍勢では、まず名もなき王が統治し、その後、イムタが3年間王として統治し、シュルメが6年間、エルルメシュが6年間、イニンバケシュが5年間、イゲシュアシュが6年間、イアルラガブが15年間、イバテが3年間、…が3年間、クルムが1年間、…が3年間、…が2年間、イアラルムが2年間、イブラヌムが1年間、ハブルムが2年間、ハブルムの息子プズル・シンが7年間、イアルラガンダが7年間、…が7年間、…が40日間統治した。合計21人の王が91年40日間統治した。
紀元前2112年頃から紀元前2004年までの期間は、ウルIII世時代として知られています。シュメール語は、中世ヨーロッパで後にラテン語がそうであったように、純粋に文学的または典礼的な言語になりつつありましたが、再びシュメール語で文書が書かれるようになりました。[ 55 ]
アッカド帝国の終焉の理由の一つは、アッカド王朝が他の独立した強力な都市国家に対する政治的優位性を維持できなかったことである。[ 84 ] [ 89 ]
議論の余地はあるものの、ある説では、アッカド時代末期（および古代エジプトの古王国時代に続く第一中間期末期）の地域的な衰退は、古代近東地域における急速な乾燥化と降雨量の減少に関連しており、これは世界的な百年規模の干ばつ（4.2キロイヤーイベントと呼ばれることもある）によって引き起こされたとされている。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]ハーヴェイ・ワイスは、
考古学的データと土壌層序学的データは、シリアのハブル平原に位置する、紀元前3千年紀のメソポタミア北部の天水農業文明であるスビルの起源、成長、そして崩壊を明らかにしている。紀元前2200年、火山噴火に続いて乾燥と風の循環が著しく増加し、土地利用状況が大幅に悪化した。4世紀にわたる都市生活の後、この急激な気候変動は明らかにテル・レイランの放棄、地域的な荒廃、そしてメソポタミア南部を拠点とするアッカド帝国の崩壊を引き起こした。隣接地域での同時崩壊は、この急激な気候変動の影響が広範囲に及んだことを示唆している。[ 91 ]
ピーター・B・デ・メノカルは、「この時期に北大西洋振動がティグリス川とユーフラテス川の流量に影響を与え、それがアッカド帝国の崩壊につながった」ことを示した。 [ 93 ]より最近のHadCM3気候モデルのシミュレーション分析では、帝国の崩壊と一致する時間スケールで、より乾燥した気候への変化があったことが示されている。[ 94 ]
テル・レイランの発掘調査によると、この遺跡は都市の巨大な城壁が建設され、神殿が再建され、穀物生産が再編成された直後に放棄されたことが示唆されている。その後に堆積した瓦礫、塵、砂には人間の活動の痕跡が見られない。土壌サンプルからは、風で運ばれた細かい砂、ミミズの活動の痕跡なし、降雨量の減少、乾燥して風の強い気候の兆候が見られる。証拠によれば、骨と皮ばかりになった羊や牛が干ばつで死に、最大2万8千 人がこの地を放棄し、おそらく他の湿潤な地域を求めたと考えられる。テル・ブラクの規模は75%縮小した。交易は崩壊した。アムル人などの遊牧民は、信頼できる水源の近くに家畜を移動させ、アッカド人との衝突を引き起こした。この気候変動による崩壊は中東全体に影響を与え、エジプト古王国の崩壊と同時期であったようだ。[ 91 ]
上流地方における天水農業の崩壊は、アッカド帝国の財政を支えていた農業補助金がメソポタミア南部に失われたことを意味した。ティグリス川とユーフラテス川の水位は 紀元前2600年の水位より1.5メートル低下し、その後のウル第3王朝時代には一時的に安定したものの、牧畜民と農民の間の対立が激化した。牧畜民が農地で家畜を放牧するのを阻止する試みが行われ、例えばウル第3王朝の支配者シュ・シンは、ティグリス川とユーフラテス川の間に「アモリ人の撃退壁」として知られる180km （112マイル）の壁を建設した。こうした試みは政治的不安定を増大させ、その一方で、より不利な気候条件に合わせて人口の均衡を回復するために深刻な不況が発生した。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
リチャード・ゼットラーは干ばつ説を批判し、アッカド帝国の年代記は非常に不確実であり、入手可能な証拠はヴァイスらが発掘した北部地域への経済的依存を示すには不十分であると指摘している。彼はまた、ヴァイスがアッカド語の文書を文字通りに解釈して特定の大災害を記述していることを批判している。[ 101 ]
ジョーン・オーツによれば、テル・ブラクでは、干ばつに関連する土壌の「痕跡」はナラム・シンの宮殿の地層より下にある。しかし、証拠はブラクの「出来事」の後、アッカド人の支配が強化されたことを示唆している可能性がある。例えば、厳重に要塞化された「宮殿」自体の建設や、地元の役人よりも多くのアッカド人が明らかに導入されたことなどが挙げられる。これは、自然災害の後によく見られるような地方の不安を反映しているのかもしれない。さらに、ブラクはアッカド人の滅亡後も人が住み続け、機能していた。[ 102 ]
2019年に北海道大学がオマーンの化石サンゴについて行った研究では、冬のシャマル期が長引くと灌漑地の塩害が起こり、その結果作物の生産量が激減して広範囲にわたる飢饉が発生し、最終的に古代アッカド帝国が崩壊したという証拠が示された。[ 103 ] [ 104 ]
アッカド政府は、後のメソポタミア諸国が自らを比較する際の「古典的な基準」を確立した。伝統的に、エンシはシュメールの都市国家における最高位の官僚であった。後の伝承では、女神イナンナと結婚することでエンシとなり、神の承認によって統治の正当性を得たとされた。
当初、君主制のルガル（lu = 男、gal = 偉大な）は神官のエンシに従属し、混乱時に任命されたが、後の王朝時代には、神殿組織から独立した独自の「é」 （＝家）または「宮殿」を持つルガルが卓越した役割を担うようになった。メサリムの時代には、キシュ市を支配する王朝は誰でもシャル・キシュシャティ（＝キシュの王）として認められ、シュメールにおいて卓越した存在とみなされた。これはおそらく、キシュが二つの川が合流する地点であり、キシュを支配する者が最終的に下流の他の都市の灌漑システムを支配していたためであろう。
サルゴンが征服地を「下海」（ペルシャ湾）から「上海」（地中海）へと拡大するにつれ、彼は「天の下の土地全体」、あるいは同時代の文献にあるように「日の出から日没まで」を支配していると見なされるようになった。サルゴンの治世下では、エンシ（総督）は概ねその地位を維持したが、地方総督のような存在と見なされるようになった。 「シャル・キシュシャティ」という称号は「宇宙の主」という意味で認識されるようになった。サルゴンは、歴史上最初の組織的な軍事遠征の一つとして、ディルムン（バーレーン）とマガンへの海軍遠征を組織したと記録されている。後の文書で主張されているように、地中海のカプタラ王国（おそらくキプロス）に対しても同様の遠征を行ったかどうかは、より疑問である。
サルゴンの孫であるナラム・シンでは、サルゴンの時代よりもさらに進み、王は「四方（大地）の主」と呼ばれるだけでなく、ディンギル（ ＝神々）の位にまで昇格し、自身の神殿を建立した。以前は、ギルガメシュのように、死後に神となる支配者もいたが、ナラム・シン以降のアッカド王は、生前から地上の神とみなされていた。彼らの肖像画では、単なる人間よりも大きく、家臣たちからある程度離れた場所に描かれている。[ 105 ]
サルゴンとナラム・シンが国を支配し続けるために採用した戦略の一つは、娘のエンヘドゥアンナとエメンナンナをそれぞれシュメール最南端のウルにあるシュメールの月の神ナンナのアッカド版であるシンの最高女司祭に任命すること、息子を戦略的に重要な場所に地方のエンシ総督として配置すること、そして娘を帝国の周辺地域（ウルケシュとマルハシェ）の支配者と結婚させることであった。後者のよく知られた例として、ウルケシュのナラム・シンの娘タラム・アガデが挙げられる。[ 106 ]
アッカドの住民は、ほとんどすべての前近代国家と同様に、この地域の農業システムに完全に依存していた。その農業システムには、主に2つの中心地があったようだ。1つは、伝統的に1粒の種に対して30粒の収穫が見られたイラク南部の灌漑農地、もう1つは、「上地方」として知られるイラク北部の天水農業である。
アッカド時代のイラク南部は、年間降水量が20mm （0.8インチ）未満という現代の降水量に近づいていたようで、その結果、農業は完全に灌漑に依存していた。アッカド時代以前には、排水不良の灌漑によって引き起こされた土壌の漸進的な塩類化により、国の南部では小麦の収穫量が減少し、より耐塩性の高い大麦の栽培への転換につながっていた。都市人口は紀元前2600年までにすでにピークに達しており、人口圧力が高かったため、アッカド時代の直前に顕著になった軍国主義の台頭につながった（エアンナトゥムのハゲワシの石碑に見られるように）。都市国家間の戦争により人口が減少したが、アッカドは一時的な休息を提供した。[ 108 ]南部のこの高い農業生産性が、当時世界で最も高い人口密度の増加を可能にし、アッカドに軍事的優位性をもたらした。
この地域の地下水位は非常に高く、10月から3月にかけてのティグリス川とユーフラテス川の源流での冬の嵐と、3月から7月にかけての雪解け水によって定期的に補充されていた。紀元前3000年から2600年頃までは安定していた洪水水位は低下し始め、アッカド時代には以前の記録より0.5メートルから1メートル低かった。それでも、平坦な地形と天候の不安定さから、洪水はナイル川の場合よりもはるかに予測不可能であった。深刻な洪水は定期的に発生していたようで、灌漑用水路と排水システムの絶え間ない維持管理が必要であった。農民は、食糧不足の時期である8月から10月にかけて、都市の神殿当局の管理下でこの作業を行う連隊に徴募され、一種の失業救済として機能した。グウェンドリン・ライク[ 109 ]は、これがサルゴンがキシュ王のために最初に行った仕事であり、彼に大勢の人々を効果的に組織する経験を積ませたと示唆している。石板には「サルゴン王にはエンリルがライバルを許さなかった。5400人の戦士が毎日彼の前にパンを食べた」と記されている。[ 110 ]
収穫は晩春と乾燥した夏の数ヶ月間に行われた。北西から来た遊牧民のアムル人は、羊やヤギの群れを放牧して作物の残渣を食べさせ、川や灌漑用水路から水を飲んだ。この特権を得るために、彼らは羊毛、肉、牛乳、チーズを神殿に税金として納めなければならず、神殿はこれらの産物を官僚や神官に分配した。豊作の年にはすべてがうまくいったが、不作の年には野生の冬の牧草地が不足し、遊牧民は穀物畑で群れを放牧しようとしたため、農民との間で紛争が生じた。帝国の北部から小麦を輸入することで南部の住民を補助することで、この問題は一時的に克服されたようで、[ 111 ]この地域では経済の回復と人口増加が可能になったようだ。
シュメールとアッカドは、経済政策と農業政策の結果、農産物は余剰であったものの、それ以外のほとんどすべての物資、特に金属鉱石、木材、建築用石材が不足しており、これらはすべて輸入に頼らざるを得なかった。アッカド国家が「銀の山」（おそらくタウルス山脈）、「レバノンの杉」、マガンの銅鉱床にまで勢力を拡大したのは、主にこれらの輸入品の支配権を確保するためであった。古バビロニア時代の碑文の写しである粘土板には、次のように記されている。
「キシュの王サルゴンは、海辺までの都市を相手に34回の戦いに勝利し、その城壁を破壊した。彼はメルッハ、マガン、ディルムンの船をアガデの埠頭に停泊させた。サルゴン王はダガン神にひれ伏し、嘆願した。するとダガン神は彼に、マリ、ヤルムティ、エブラ、杉の森、銀の山に至るまでの高地を与えた。」
アッカド時代には国際貿易が発展した。インダス川とメソポタミアの関係も拡大したようで、アッカドのサルゴン（紀元前2300年頃または2250年頃）は、一般的にバルチスタン地方またはインダス川流域と理解されているメルッハ地方について明確に言及した最初のメソポタミアの支配者であった。[ 114 ]
美術においては、王朝の王に重点が置かれ、それ以前のシュメール美術の要素も多く残された。建築物はほとんど残っていない。大小さまざまな作品、例えば印章などでは、写実性が著しく向上したが、[ 117 ]印章には「残酷な争い、危険、不確実性に満ちた陰鬱な世界、人間が遠く恐ろしい神々の理解しがたい行為に抗うことなく従わされ、仕えなければならないが愛することはできない世界」が描かれている。この陰鬱な雰囲気は、メソポタミア美術の特徴として残った。[ 118 ]
アッカド彫刻は、その精巧さと写実性において際立っており、シュメール美術の以前の時代と比べて明らかに進歩している。[ 119 ] [ 120 ]
アッカド人は、視覚芸術をイデオロギーを伝える手段として用いた。彼らは、伝統的な動物の装飾を再利用しつつ、碑文を中心に配置することで、円筒印章に新たな様式を生み出した。碑文はしばしばレイアウトの中心的な要素となった。人物像もより彫刻的で写実的になった。また、特に豊かなアッカド神話に関連した新たな要素も取り入れられた。
紀元前3千年紀には、シュメール人とアッカド人の間に非常に密接な文化的共生関係が発展し、広範なバイリンガリズムが見られました。[ 123 ]シュメール語がアッカド語に及ぼした影響（およびその逆）は、大規模な語彙の借用から、統語論的、形態論的、音韻論的な収斂に至るまで、あらゆる分野で明らかです。[ 123 ]このため、学者たちは紀元前3千年紀のシュメール語とアッカド語を「言語連合（sprachbund）」と呼ぶようになりました。[ 123 ]
アッカド語は紀元前2000年頃（正確な年代については議論の余地がある）に徐々にシュメール語に取って代わり話し言葉となったが[ 124 ] 、シュメール語は紀元1世紀までメソポタミアで神聖な儀式、文学、科学の言語として使われ続けた[ 125 ] [ 126 ] 。
シュメール文学はアッカド時代にも豊かな発展を続けた。紀元前2285年頃～2250年頃に生きた、ウルのシン神殿の「ナンナ（シュメールの月の神）の妻（シュメール語でdam＝最高女司祭）でサルゴンの娘」 [ 127 ]であるエンヘドゥアンナは、歴史上初めて名前が知られている詩人である。彼女の既知の作品には、女神イナンナへの賛歌、イナンナの賛美、インニン・サグルラなどがある。3つ目の作品である神殿賛歌は、特定の賛歌を集めたもので、神殿とその住人、つまり神殿が奉献された神々に向けられている。この詩人の作品は、最初は三人称で始まるものの、詩人自身の一人称に切り替わり、楔形文字の使用における重要な発展を示しているため、重要である。詩人、王女、女司祭として、彼女はウィリアム・W・ハロによれば「何世紀にもわたって、その3つの役割すべてにおいて基準を確立した人物」であった[ 128 ]。
イナンナの歓喜において、
エンヘドゥアンナは、イナンナを戦いの女神として人類を懲らしめる存在として描いている。彼女は、好戦的なアッカドのイシュタルの性質を、より穏やかなシュメールの愛と豊穣の女神の性質と結びつけている。彼女はイナンナを、下級の神々に急降下して驚いたコウモリのように飛び去らせる巨大な嵐の鳥に例えている。そして、おそらくこの賛歌の中で最も興味深い部分では、エンヘドゥアンナ自身が一人称で前に出て、自身の過去の栄光を語り、自身の信頼性を確立し、現在の窮状を説明する。彼女はウル市の神殿とウルクから最高女司祭の地位を追われ、草原に追放された。彼女は、ルガランネの支配下にあるウルク市がサルゴンに反乱を起こしたため、月の神ナンナに自分のために執り成しを懇願する。反逆者ルガランネは、古代世界で最も偉大な神殿の一つであるエアンナ神殿を破壊し、さらに義理の姉に言い寄った。[ 129 ]
アッカドの王たちは、後のメソポタミア文明において伝説的な存在であり、サルゴンは強く賢明な指導者の典型とみなされ、彼の孫ナラム・シンは邪悪で不敬虔な指導者（ハンス・グスタフ・ギュターボックの分析ではUnheilsherrscher（悪事の支配者））として王国を破滅に導いたと考えられている。[ 130 ] [ 131 ]
当時の粘土板には、「（最も古い時代から）鉛で像を作った者はいなかったが、（しかし）キシュの王リムシュは鉛で自分の像を作らせた。それはエンリルの前に立ち、神々のイドゥにリムシュの美徳を唱えた」と記されている。ロストワックス法で鋳造された銅製のバセトキ像は、アッカド時代に職人が達成した高度な技術を証明している。[ 50 ]
北緯33度6分 東経44度6分/北緯33.100度 東経44.100度/北緯33度 東経4
