ハゲワシの石碑

ハゲワシの石碑は、メソポタミアの初期王朝時代IIIb期（紀元前2600～2350年）の記念碑で、ウンマ・ラガシュ戦争でラガシュの都市国家が隣国ウンマに勝利したことを記念するものです。様々な戦闘や宗教的な場面が描かれており、これらの場面の一つに見られるハゲワシにちなんで名付けられました。この石碑は元々一枚の石灰岩から彫られたものですが、現在まで残っているのは7つの断片のみであることが知られています。これらの断片は1880年代にイラク南部のテロ（古代ギルス）で発見され、現在はルーブル美術館に展示されています。この石碑は、ラガシュの王エアンナトゥムがウンマの王ウシュに勝利したことを記念するモニュメントとして建てられました。^{[ 1 ] [ 2 ]}これは知られている中で最も古い戦争記念碑です。^{[ 3 ]}

この石碑は完全なものではなく、現在知られているのは 7 つの断片のみです。最初の 3 つの断片は、1880 年代初頭にフランスの考古学者エルネスト・ド・サルゼックが、現在のイラク南部にある古代ギルス、テロの遺跡で発掘調査中に発見しました。さらに 3 つの断片が 1888 年から 1889 年の発掘調査中に発見されました。7 番目の断片は、後にハゲワシの石碑の一部であることが判明し、テロから来たと考えられており、 1898 年に大英博物館が骨董品市場で入手しました。この断片をルーブル美術館に引き渡すという最初の 2 回の要請は大英博物館によって拒否されましたが、最終的に 1932 年にルーブル美術館に引き渡され、他の断片とともに復元された石碑に組み込むことができました。^{[ 4 ]}これは 1907 年に F. テュロー・ダンギンによって初めて翻訳されました。^{[ 5 ]}

復元されて現在ルーブル美術館に展示されている完全な記念碑は、高さ1.80メートル（5フィート11インチ）、幅1.30メートル（4フィート3インチ） 、厚さ11センチメートル（4.3インチ）で、上部は丸みを帯びていた。これは、両面に彫刻されたレリーフのある一枚の石灰岩の板から作られていた。 ^{[ 6 ]}この石碑は、紀元前3千年紀中期から後期にかけてのメソポタミア南部で、軍事的勝利を石碑で祝うという伝統に位置づけることができる。同様の記念碑としては、初期王朝時代III期に続くアッカド時代に作られたナラム・シンの勝利の石碑がある。 ^{[ 7 ]}     

石碑の両面には明らかに異なる場面が描かれており、そのため神話面と歴史面として解釈されてきた。神話面は2つの段に分かれている。上側の大きな段には、右手に棍棒、左手にアンズ（ライオンの頭を持つ鷲）を持った大きな男性像が描かれている。アンズによって、この人物はニンギルス神であることがわかる。アンズの下には、裸の男性の死体で満たされた大きな網がある。ニンギルスの後ろには、角のついたヘッドバンドを身につけ、肩から棍棒が突き出た小さな女性像が立っている。これらの特徴から、この人物はニンフルサグ女神であると特定できる。下側の小さな段は保存状態が非常に悪いが、同時代の描写との比較に基づいて、神話上の動物に引かれた戦車に立つニンギルス神を描いたものだと示唆されている。 ^{[ 6 ]}より最近の分析では、戦車が聖なる建物の外に立っているニンフルサグに近づいていると示唆されている。^{[ 8 ]}

歴史的側面は4つの水平な段に分かれている。上段には、ラガシュの支配者（エンシ）であるエアンナトゥム（彼の名前は頭の周りに刻まれている）が、兵士のファランクスを率いて戦場に向かう様子が描かれている。兵士たちは、敗北した敵を足元に踏みつけている。彼らの上空には、この石碑の名前の由来となったハゲワシが飛んでおり、そのくちばしにはラガシュの敵の切り落とされた首がくわえられている。2段目には、槍を肩に担いで行進する兵士たちが、戦車に乗って槍を持つ王の後ろを歩いている様子が描かれている。3段目には、おそらく座っている人物の小さな一部が見える。その前には、牛が柱に繋がれており、死んだ動物の死体の山の上に立つ裸の神官が、壺から生えている2本の植物に供養の儀式を行っている。これらの場面の左側には、頭に籠を乗せたスカート姿の労働者たちに囲まれた、裸の死体の山がある。第4段のごく一部しか残っておらず、槍を持った手が敵の頭に触れている様子が描かれている。^{[ 6 ]}シュメール学者の中には、敵の近くにあるキャプションを「キシュの王カルブム」と復元することを提案している者もいる。^{[ 9 ]}

石碑の碑文は保存状態が悪い。碑文は場面の空白を埋め、片側からもう片側まで途切れることなく続いている。元の約 840 行のうち、350 行は完全な形で、130 行は部分的に保存されている。^{[ 10 ]} 碑文はシュメール楔形文字で書かれている。これらの碑文から、この石碑は紀元前 2460 年頃、ラガシュのエンシまたは支配者であったエアンナトゥムによって依頼されたことがわかっている。碑文には、2 つの都市国家の間にある農地であるグ・エディンをめぐるウンマとの紛争が記述されている。 ^{[ 6 ]}この紛争は、神ニンギルスの愛人として記述されているエアンナトゥムがウンマに勝利する戦いで終わる。戦いの後、ウンマの指導者は、神の罰を受けることを覚悟して、二度とラガシュの領土に侵入しないと誓う。^{[ 11 ]}バートンは、エデンの園の物語はハゲワシの石碑に基づいている可能性があると主張している。^{[ 12 ]}

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  「神話的」側面の高音域
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  別の破片
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  「戦闘」の断片の詳細
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  「戦闘」の断片の詳細
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  「歴史的」側面のレイアウトの再構築
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  「神話」側のレイアウトの再構築
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  墳丘墓の建設、ハゲワシの石碑
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  碑文は「ウル・ナンシェの息子、ラガシュのアクルガル王」（𒀀𒆳𒃲 𒈗 𒉢𒁓𒆷𒆠 𒌉 𒌨𒀭𒀏）。^{[ 13 ] [ 14 ]}
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  シュメール軍が登場する2番目のシーン

• ナダリ、ダヴィデ。「『ハゲワシの石碑』には何人の兵士が描かれているのか？仮説的復元」『イラク』第76巻、2014年、141-148頁
• ロマーノ、L.、La Stele degli Avvoltoi。 Una rilettura crica、ヴィチーノ・オリエンテ、XIII、2007、205–212、3–23
• ウィンター、アイリーン J.「エアンナトゥムと「キシュの王」?: 初期シュメール美術におけるハゲワシの石碑と「カルトゥーシュ」の別の考察」。 Assyriologie および vorderasiatische Archäologie 76.2 (1986): 205-212

• ルーブル美術館にあるハゲワシの石碑
• ハゲワシの石碑の碑文のテキストは、Kramer, Samuel Noah (2010). The Sumerians: Their History, Culture, and Character . University of Chicago Press. pp. 310–312 . ISBNに掲載されている。  978-0-226-45232-6。