クタ

イブラヒムに伝えて

クタ
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イラク国内で上映
別名	カサ
位置	イラク、バビル県
地域	メソポタミア
座標	北緯32°45′36.1″ 東経44°36′46.3″ / 北緯32.760028° 東経44.612861° / 32.760028; 44.612861
タイプ	教えて
サイトノート
発掘日	1881
考古学者	ホルムズド・ラッサム

Kutha、Cuthah、CuthまたはCutha (アラビア語: كُوثَا、シュメール語: Gû.du ₈ .a ^ki、アッカド語: Kûtu )、現代のTel Ibrahim (Tell Habl Ibrahlm とも) (アラビア語: تَلّ إِبْرَاهِيم ) は、イラク、バビル県の遺跡。テル ウカイル(おそらく古代ウルム)の遺跡はすぐ北にあります。この都市は古アッカド時代からヘレニズム時代まで占領されました。クタの都市神はネルガルと関係のあるメスラムタエアであり、そこにある彼の寺院はエ・メスラムと名付けられました。^[1]

クタは、ニップールの北、古代バビロンの北東約25マイルに位置する、ユーフラテス川上流の東支流の右岸にある。この遺跡は2つの集落塚から成っている。大きなメインの塚は長さ0.75マイルで三日月形をしている。小さな塚は西の三日月形の窪みに位置している。この地域ではよくあることだが、2つの塚は、おそらくシャット・エン・ニル、あるいはイルニンナともいえる古代の運河の乾いた河床で隔てられている。いずれにせよ、この運河はユーフラテス川から伸びている。^{[2] [3]}

1845年にこの遺跡を最初に調査した考古学者ヘンリー・ローリンソンは、新バビロニア帝国の王ネブカドレザル2世のレンガに、クタ（クトゥ）の都市について記されていると記しているが、それがその場所にあったかどうかは定かではない。彼はこの遺跡を何度も訪れた。^[4]この遺跡は、ジョージ・スミスも1873年に、エドガー・ジェームズ・バンクスも訪れた。^{[2]テル・イブラヒムは、1881年に}ホルムズド・ラッサムによって4週間にわたって発掘された。発見されたものはほとんどなく、主にヘブライ語とアラム語で刻まれた鉢と数枚の粘土板が見つかった。^[5]彼は小さな塚の上で放置されていた「アブラハムの霊廟」を発見し、作業員に清掃させた。彼はネブカドレザル2世のレンガをさらに数個記録し、それらが元々この遺跡のものではない可能性を示唆した。^{[6] [7]}

ラッサムが発掘し大英博物館に所蔵されている数点の楔形文字文書（BM 42261、BM 42494、BM 42264、BM 42275、BM 42379、BM 42295）を除いて、この遺跡からは楔形文字文書は発見されていないが、その一部はラッサムが1881年に発掘した未発見のテル・エグライネから来た可能性がある。また、数年の間に一部が売りに出されており、そのほとんどがアケメネス朝時代のもので、そのうち3つは古期アッカド時代のもの、1つは古期バビロニア時代のものである。^{[8] [9]}

アッカドのナラム・シン（紀元前2200年頃） の同時代の碑文には、いくつかの都市が反乱を起こした後、彼が自らを神格化し、クタについて言及している。

「アガデの強大な王ナラム・シンは、四方から反乱を起こしたが、女神アスターが示した愛によって、一年のうちに九つの戦いに勝利し、彼ら（反乱者[?]）が（彼に対して）育てた王たちを捕らえた。ナラム・シンが都市の基盤を危険から守ったという事実を考慮して、（都市の住民は）エアナのアスター、ニップールのエンリル、トゥットルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クタのネルガルに、ナラム・シンを彼らの都市の神にするよう要請し、アガデにナラム・シンを祀る神殿を建てた。…」^[10]

ニネベで発見された建立碑文には、ウル3世帝国の2代目の統治者シュルギがクタにネルガルのエメスラム神殿を建てたことが記録されている。シュルギはまだ神格化されておらず、これは彼の治世の初期のことである。

「スルギは、ウルと四方の王であり、エメスラム（「冥界の戦士の家」）の建設者であり、彼の主である神[ネルガル]の神殿を[クサ]に建てた。」^[11]

彼の治世中、トゥンマルに大きな宮殿が建てられた。建築資材はバビロン、クタ、アダブなど遠方から運ばれた。^[12]

古バビロニア時代の初期のクタの支配者はイルム・ナシルであった。^[13] バビロニア第1王朝の王スムラ・エルはクタの城壁を再建した。^[14]その後、この都市はバビロンのハンムラビの治世39年に陥落したが、その年名は「アンとエンリルから与えられた大いなる力で王ハンムラビがクタ全土とスバルトゥの地を打った年」となっている。^[15]ハンムラビの治世40年名はクタのエメスラム神殿に言及している。^[16]

カッシート王朝の統治者アダド・シュマ・ウスル（紀元前1200年頃） の断片的な叙事詩、BM 34104+には、次のように記されている。

「彼はその顔、その住まい、その神殿を喜ばせた。[...] 丸一ヶ月、彼が語った名前、彼の三日月[...] 彼は町の通りを埋め立て、祭りの始まりを彼は[...] ボルシッパから出てクタに向かった[...] 彼はエ[メスラム]に入り、彼が常に覆っている地面で...] ...クタ[...] 「[...]ネルガルよ、あなたの[助け]よ[...]」^[17]

関連する、かなり損傷した文書、BM 45684では、アダド・シュマ・ウスルは「夜、私はクサの城壁に到着しました...私はエメスル[アム]に挨拶をしました」と述べています。^[18]

シャルマネセル3世（紀元前859-824年）のネオアッシリアの黒いオベリスクの82行目にはクタについて言及されており、「私は大都市に進軍し、バビロン、ボルシッパ、クタで犠牲を捧げ、偉大な神々に供物を捧げた」とある。^[19]

新アッシリアの支配者アッシュールバニパルの記録には、紀元前651年にシャマシュ・シュマ・ウキンがクタを占領したと記載されている。シャマシュ・シュマ・ウキンは新アッシリア王エサルハドンの息子であり、エサルハドンの後継者アッシュールバニパルの兄であった。^[20]

バビロンで柱状および角柱の形で発見された新バビロニアの統治者ネブカドネザル2世（紀元前605年 - 562年）の碑文には、クタについて言及されている。

「私はエメスラムとクサの神であるネルガルとラスに毎日8匹の羊を定期的な供物として捧げることにした。私は偉大な神々への供物を豊富に用意し、定期的な供物を古い供物よりも増やした。」^[21]

紀元前539年から530年にかけて、アケメネス朝のキュロス大王の支配下にあった時代には、ネルガル・タブニ・ウスル、ネルガル・サル・ウスル、ナブー・ケシルといった数人の知事がいたことが知られている。^[22]

ディアドコイ年代記によると、マケドニア王アレクサンダー4世のセレウコス朝第7年（紀元前311/310年）に、アンティゴノス1世モノフタルムス将軍は、セレウコス1世ニカトール将軍がクタの神殿管理者とともに反乱を起こした後、彼と戦いました。

「彼はセレウコスにこう言った。『アンティゴノス治世の7年目に、セレウコスに将軍を任命した。』 月、エメスラム神殿（クタ）の管理者が反乱を起こしたが、宮殿（駐屯地）を占領することはできなかった。その月、銀40タラントが… […] バビロンの城塞を占領できなかったため、アブの月、セレウコスは逃亡し、ユーフラテス川をせき止めなかった… [… ]」^[23]

文学作品「クトゥア王の伝説」は、ナルーと呼ばれるアッカド文学ジャンルの断片的な碑文であり、王家の石碑から書き写されたかのように書かれているが、実際には「クトゥアのナラム・シン伝説」の一部であり、歴史として読むべきものではない。その写しは、ハッラン北部のスルタンテペにある楔形文字の図書館で発見されている。^[24]

タナハによれば、クタは、アッシリア王サルゴン2世が追放されたイスラエル人の代わりに移住者を連れてきたシリアとメソポタミアの5つの都市のうちの1つでした（列王記下17 : 24–30 ）。列王記下には、これらの移住者がライオンに襲われたことが記されており、彼らはこれを自分たちの崇拝がその土地の神に受け入れられないことを意味すると解釈し、アッシリアに追放されていたイスラエルの司祭を送って教えを授けるようサルゴンに依頼しました。サルゴンはそれに応じました。その結果、宗教と民族が混在し、後者はヘブライ語で「クティム」 、ギリシャ人には「サマリア人」として知られていました。^[25]

ヨセフスは、彼にとって川と地域の名前であるクタをペルシャに置いています^[26]が、ノイバウアー^{[27]は、それが}コルデュエネの近くの国の名前であると述べています。

イブン・サアドは著書『キタブ・タバカト・アル・クブラ』の中で、アブラハムの母方の祖父であるカルバナがクタ川を発見したと書いている。^[28]

『イラクの最後の異教徒: イブン・ワシュヤと彼のナバテアの農業』の中で、ヤーコ・ハメーン・アンティラは次のように述べています。

「また、シーア派の最初のイマームであるアリに遡る、かなり驚くべき話についても言及する必要がある。アリは、自らを「ルサ出身のナバテア人の一人」と名乗らされている（ヤクート、ムジャムIV：488、sv Kuthaを参照）。この話が作り話であることは言うまでもないが、シーア派の中にナバテア人と自らを同一視する人々がいたことを示している。したがって、特にいわゆるグラート運動（過激なシーア派）において、メソポタミアの資料に由来する多くの物質的表面があることは驚くに当たらない（ハメーン・アンティラ2001を参照）。また、初期のシーア派の拠点の大部分は、ナバテア人が居住していた地域にあった。

「ヤクート氏はまた、「クタがイスラム教の起源であるアブラハムのルーツであるとシーア派イスラム教徒が信じている本来の故郷であると特定されている。しかし、クタ、さらにはアブラハムをナバテア人と同一視していることは注目に値する」と述べている。^[29]

タバリーは『預言者と王の歴史』の中で、預言者イブラヒムは母親のヌバまたはアンマタラの息子であり、ヌバは父親のクサにちなんで名付けられたクサ川を掘ったカリタの娘であったと述べています。^[30]

• 古代近東の都市
• 短い年表

• ジュリアン・リード『ホルムズド・ラッサムとその発見、イラク』第 55 巻、39 ～ 62 ページ、1963 年

• クサ/クサの石板のデジタル画像
• ETCSL での寺院賛美歌
• クタの品々 - 大英博物館