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アッカドのサルゴン（/ ˈsɑːrɡɒn /、アッカド語: 𒊬𒊒𒄀 、ローマ字表記: Šarrugi、紀元前2279年頃没） [ 3 ]、サルゴン大王としても知られる[ 4 ]彼は、紀元前24世紀から23世紀にかけてシュメールの都市国家を征服したことで知られるアッカド帝国の最初の支配者であった[ 2 ] 。彼は、記録に残る歴史上、帝国を統治した最初の人物とされることもある。
彼は「サルゴン朝」または「古アッカド朝」の創始者であり、彼の死後、グティ人がシュメールを征服するまで約1世紀にわたってその王朝が続いた。[ 5 ] シュメール王名表では、彼が王になる前にキシュのウル・ザババ王の酒杯係を務めていたとされている。[ 6 ]
彼が統治した帝国は、考古学的にまだ特定されていない首都アッカドから支配されており、メソポタミアの大部分とレバント、フルリ人、エラム人の領土の一部を含んでいたと考えられている。
サルゴンは紀元前8世紀から7世紀の新アッシリア文学に伝説上の人物として登場する。サルゴンの誕生伝説の断片が記された粘土板がアッシュールバニパルの図書館で発見された。[ 7 ] [ 8 ]
アッカド語の名前は、 Šarru-ukīnまたはŠarru-kēnのいずれかに標準化されています。この名前の楔形文字の綴りは、LUGAL - ú-kin、 šar-ru-gen 6、šar-ru-ki-in、šar-ru-um-ki-in など様々です。[ 12 ] サルゴンの伝説を記した古バビロニアの粘土板 では、彼の名前は𒊬𒊒𒌝𒄀𒅔 ( Šar-ru-um-ki-in ) と転写されています。[ 13 ]後期アッシリアの文献では、この名前は主に LUGAL-GI.NA または LUGAL-GIN と綴られており、これは新アッシリア王サルゴン 2 世 の名前と同じです。[ 14 ]サルゴン という綴りは、ヘブライ語聖書の中でサルゴン2世に関して一度だけ言及されている名前、イザヤ書20章1節のסַרְגוֹןに由来する。 [ 15 ]
名前の最初の要素は、アッカド語（東セム語）で「王」を意味するšarruです[ 16 ]（ヘブライ語のśar שַׂרと比較）。2 番目の要素は、動詞kânu 「確認する、確立する」 [ 17 ]（ヘブライ語のkūn כּוּןと同源）[ 18 ]または関連する形容詞kēnu「本物の、正当な」[ 19 ]のいずれかに由来します。
Šarru-ukīnの読みの解釈としては、「王は（安定を）確立した」または「彼（神）は王を確立した」が考えられる。しかし、そのような名前は珍しい。- ukīnの他の名前は常に主語と目的語の両方を含み、例えばŠamaš-šuma-ukīn「シャマシュは後継者を確立した」などである。[ 14 ] この名前が採用された王名なのか、出生名なのかについては議論がある。[ 20 ] [ 21 ] Šarru-kēn の 読みは形容詞的に「王は確立されている。正統である」と解釈され、句šarrum ki(e)numに展開されている。[ 22 ]
アッシリア学では、アッカドのサルゴンの歴史的存在が確認される以前から、ナボニドゥスの年代記に基づいて「サルゴン以前」と「サルゴン以後」という用語が使われていました。 Šarru-ukīnという形は、1867 年にニネベのアッシュールバニパル図書館で発見されたアッシリアのサルゴン伝説から知られています。サルゴンに仕えた高官イブニ・シャルの円筒印章に、サルゴンへの同時代の言及が見つかったと考えられています。ヨアヒム・メナントは1877 年にこの印章の説明を発表し、王の名前を Shegani-shar-lukhと読み、まだ「大サルゴン」（古アッシリア王サルゴン 1 世と同一視されている）とは特定していませんでした。[ 23 ] 1883年、大英博物館は、シッパル のシャマシュ神殿に奉納された奉納品である「シャル・ガニ・シャリの棍棒の頭部」を入手した。この「シャル・ガニ」は、アッシリアの伝説のアガデのサルゴンと同一視された。[ 24 ] 「シャル・ガニ・シャリ」とサルゴンの同一視は、1910年代に誤りであることが認識された。シャル・ガニ・シャリ（シャル・カリ・シャリ）は、実際にはサルゴンの曾孫であり、ナラム・シンの後継者である。[ 25 ]
新アッシリア王サルゴン2世がアッカドのサルゴンに直接ちなんで名付けられたかどうかは完全には明らかではなく、彼の名前をŠarru-ukīnと表記すべきかŠarru-kēn(u)と表記すべきかについては多少の不確実性がある。[ 26 ]
サルゴンに関する一次資料は乏しく、ほぼ同時代の主な記述は、シュメール王名表の様々な版にある。そこでは、サルゴンは庭師の息子で、かつてキシュのウル・ザババの酒杯係を務めていたと記されている。彼はウルクのルガル・ザゲシから王位を簒奪し、それを自身の都市アッカドに持ち込んだ。後の（紀元前2千年紀初頭の）ヴァイトナー年代記では、サルゴンはウル・ザババの直後に統治したとされ、ルガル・ザゲシについては言及されていない。[ 27 ]王名表の様々な写本では、彼の治世の期間は40年または54～56年とされている。[ 28 ]サルゴンに関する同時代の碑文はごくわずかしか存在しないが、サルゴンの以前の碑文の写しであるとされる古バビロニア時代の文書がいくつか存在する。[ 29 ]
絶対年で言えば、彼の治世は中期年代記の紀元前2334年～ 2279年頃に相当する。[ 2 ]グティ族によるシュメール征服までの彼の後継者たちは「サルゴン王朝」としても知られ、彼らの統治はメソポタミア史の「サルゴン時代」と呼ばれている。[ 30 ] [ 31 ]
フォスター（1982）は、サルゴンの治世期間を55年と解釈するのは、実際には37年という元の解釈が歪められたものだと主張した。王名表の古い版では、サルゴンの治世は40年間とされている。[ 32 ]
トルキルド・ヤコブセンは、サルゴンの父親が庭師であるという記述を欠落箇所としてマークし、その意味について確信が持てないことを示した。[ 33 ]
サルゴンがアッカドの創始者であったという主張は、ほぼ間違いなくサルゴンより前の王であるエンシャクシャンナの治世元年にその地名が記された碑文が発見されたことで疑問視されている。 [ 34 ]ヴァイトナー年代記（ABC 19:51）には、サルゴンが「アッカドの前にバビロンを建設した」と記されている。[ 35 ]初期王年代記（ABC 20:18–19）にも同様に、サルゴンは治世の末期に「バビロンの穴の土を掘り起こし、アガデの隣にバビロンの複製を作った」と記されている。[ 36 ]ファン・デ・ミエロプは、これら2つの年代記はアッカドのサルゴンではなく、はるか後の新アッシリア帝国のサルゴン2世を指している可能性があると示唆した。[ 37 ]
シュメール王名表や後のバビロニア年代記の様々な写本では、サルゴンの治世期間は34年から56年とされているが、彼の実際の治世の日付が記された文書は4つの異なる年名しか見つかっていない。これらの4つの年名は、エラム、マリ、シムルム、ウルア/アラワ（西エラム）に対する彼の遠征を表している。[ 38 ]
サルゴンに関連する他の碑文も多数知られている。[ 29 ]
サルゴンの治世に関する最も重要な資料の一つは、 1890年代にペンシルベニア大学の調査隊がニップルで発見した、古バビロニア時代の粘土板（2つの断片）である。この粘土板は、サルゴンがエンリル神殿に建てた像の台座に刻まれた碑文の写しである。断片1（CBS 13972）はアルノ・ポーベルによって編集され、断片2（Ni 3200）はレオン・レグランによって編集された。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
碑文の中で、サルゴンは自らを「アッカドの王、イナンナの監督者（マシュキム）、キシュの王、アヌの油注ぎを受けた者（グダ）、メソポタミアの王、エンリルの統治者（エンシ）」と称している。 これはウルク の征服とルガルザゲシの敗北を祝うもので、サルゴンはルガルザゲシを「首輪をはめてエンリルの門に連れて行った」と記されている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
アッカドの王、イナンナの監督者、キシュの王、アヌに油注がれた者、この地の王、エンリルの統治者であるサルゴンは、ウルクの街を征服し、その城壁を破壊した。ウルクの戦いで勝利し、戦いの最中にウルクの王ルガルザゲシを捕らえ、首輪をつけてエンリルの門まで連れて行った。
サルゴンはその後ウルとエ・ニンマルを征服し、ラガシュから海までの領土を「荒廃」させ、そこからウンマを征服して破壊した。[ 31 ]
アガデの王サルゴンは、戦いでウルに勝利し、都市を征服し、その城壁を破壊した。彼はエニンマルを征服し、その城壁を破壊し、その地域とラガシュを海まで征服した。彼は武器を海で洗った。彼は戦いでウンマに勝利し、都市を征服し、その城壁を破壊した。この地の主サルゴンには、神エンリルは比肩する者を与えなかった。神エンリルは彼に上海と下海を与えた。
—サルゴンの碑文。E2.1.1.1 [ 31 ]
サルゴンは（レバントの神）ダガンに服従し、マリ、ヤルムティ（ヤルムト？）、イブラを含む上メソポタミアとレバントの領土を征服し、「杉の森（アマヌス）まで」、そして「銀の山（アラダグ？）」までを支配し、「上の海」（地中海）から「下の海」（ペルシャ湾）までを統治した。[ 52 ] [ 31 ]
サルゴン王はトゥットゥルでダガンにひれ伏した。ダガンはサルゴンに、マリ、イアルムティ、エブラ、そして杉の森と銀の山々に至る上方の地を与えた。
—サルゴンのニップル碑文。[ 53 ]
サルゴンは碑文の中で、自身を「世界の王、エラムとパラシュムの征服者サルゴン」と称している。エラムとパラシュムはシュメールの東にある二大都市である。[ 31 ]また、サルゴンは、征服した東方の様々な支配者の名前も挙げている。例えば、「ヒシブラシニの息子、エラムの王、ルフ・ウ・イシャン」や、「パラシュムの将軍シドガウ」などである。シドガウは後にリムシュの碑文にも登場する。[ 31 ]
サルゴンは合計34の都市を征服した。メルッハ、マガン、ディルムンの船が彼の首都アッカドに停泊した。[ 54 ]
彼は5,400人の宮廷または常備軍をもてなし、「毎日彼の前でパンを食べた」。[ 48 ]
「サルゴン叙事詩」または「サルゴンの業績」と総称される4つのバビロニア文書群は、サルゴンが軍事指揮官として遠征に出発する前に多くの部下に助言を求めている様子を描いている。征服者サルゴンの物語は、危機的状況にあるサルゴンの宮廷を舞台としている。サルゴンは戦士たちに英雄的行為の美徳を称え、廷臣による軍の英雄が成し遂げた栄光についての講義、サルゴンのウタ・ラスパシュティムへの遠征の物語（「太陽の暗転」とシムルムの地の征服の記述を含む） 、そしてサルゴンによる征服を列挙する最後の演説が続く。[ 56 ]
『戦いの王』の物語は、サルゴンが商人を守るためにアナトリアの都市プルシャンダに対して行った遠征について述べている。この物語はヒッタイト語とアッカド語の両方のバージョンが見つかっている。ヒッタイト語版は6つの断片として現存しており、アッカド語版はアマルナ、アッシュール、ニネベで発見されたいくつかの写本から知られている。[ 56 ] この物語は時代錯誤であり、サルゴンを19世紀の環境で描いている。[ 57 ]同じテキストには、サルゴンが西の海（地中海）を渡ってクッパラにたどり着いたと書かれているが、一部の著者はこれを、通常クレタ島またはキプロス島に関連付けられる古代の地名ケフティウのアッカド語と解釈している。[ 58 ] [ 59 ]
サルゴンの治世末期には、飢饉と戦争が彼の帝国を脅かした。『初期王年代記』によれば、彼の支配下にあった最後の数年間、各地で反乱が勃発したという。
その後、サルゴンの老齢期に、すべての国が彼に反逆し、アッカドで彼を包囲した。サルゴンは戦いに進み、彼らを打ち破った。彼は彼らを滅ぼし、彼らの広大な軍勢を壊滅させた。その後、彼はその力でスバルトゥの地を攻撃し、彼らは彼の武器に屈服した。サルゴンはその反乱を鎮圧し、彼らを打ち破った。彼は彼らを滅ぼし、彼らの広大な軍勢を壊滅させ、彼らの所有物をアッカドに持ち帰った。彼はバビロンの塹壕から土を取り除き、アッカドの境界をバビロンの境界と同じにした。しかし、彼が犯した悪行のために、偉大な主マルドゥクは怒り、飢饉によって彼の民を滅ぼした。彼らは日の出から日の入りまで彼に抵抗し、彼に休息を与えなかった。[ 60 ]
A. レオ・オッペンハイムは最後の文を「東から西まで彼（マルドゥク）は（彼らを）彼から引き離し、（罰として）彼が（墓の中で）安らかに眠ることができないようにした」と訳している。[ 61 ]
シュメールを制圧した直後、サルゴンは肥沃な三日月地帯全体を征服するための一連の遠征に着手した。後世のバビロニアの歴史書である『初期王年代記』によれば、次のようになる。
[サルゴン]にはライバルも同等の者もいなかった。彼の威光は、その地々に広がった。彼は東の海を渡り、11年目に西方の地を最果てまで征服した。彼はその地を一つの支配下に置いた。彼はそこに自分の像を建て、西方の戦利品をはしけで運んだ。彼は宮廷の役人を5倍の時間間隔で配置し、その地の部族を統一して統治した。彼はカザルに進軍し、カザルを廃墟の山に変え、鳥の止まり木さえ残さなかった。[ 63 ]と[ 64 ]
東方では、サルゴンはアワン王率いるエラムの4人の指導者を打ち破った。彼らの都市は略奪され、スーサ、ワラフシェ、および近隣地域の総督、副王、王はアッカドの属国となった。[ 65 ]
サルゴンは、後のアッシリアやバビロニアの文学において、貧しい出自から権力を掌握し、メソポタミアを征服したという伝説的な物語の題材となった。これらの二次的な、そして部分的に伝説的な記述とは別に、サルゴン自身による碑文が多数存在するが、その大部分ははるか後の時代の写本からしか知られていない。[ 66 ]ルーブル美術館には、スーサから発掘されたサルゴンの勝利碑2基の断片がある（これらは紀元前12世紀にメソポタミアから運ばれてきたと考えられている）。[ 67 ]
シュメール語のサルゴン伝説には、サルゴンが権力を握るまでの伝説的な物語が含まれている。これは、1974年にニップルで発見され、1983年に初めて編集された、以前から知られていたアッシリアの伝説の古いバージョンである。 [ 13 ]その後の研究では、2つの断片が実際に繋がっているのか、あるいは2つの異なるテキストから来ているのか疑問が呈された。最初の翻訳も疑問視されている。[ 68 ]
現存する版は不完全だが、残っている2つの断片ではサルゴンの父をライブムと呼んでいる。空白の後、本文はキシュの王ウル・ザババに飛ぶ。ウル・ザババは夢から目覚めるが、その夢の内容は粘土板の現存する部分には示されていない。理由は不明だが、ウル・ザババはサルゴンを自分の酌人に任命する。その後まもなく、ウル・ザババはサルゴンを自分の部屋に招き、女神イナンナの恩恵と、女神が血の川でウル・ザババを溺死させるというサルゴンの夢について話し合う。[ 69 ]深く恐れたウル・ザババは、鍛冶屋長ベリシュ・ティカルの手によってサルゴンを殺害するよう命じるが、イナンナがそれを阻止し、サルゴンが「血で汚れている」ため門で止まるように要求する。サルゴンがウル・ザババに戻ると、王は再び恐れを抱き、サルゴンをウルクの王ルガル・ザゲ・シに送って、サルゴンを殺すよう求める粘土板のメッセージを託すことにした。[ 70 ]伝説はここで途切れている。おそらく、欠落した部分はサルゴンがどのようにして王になったかを記述していたのだろう。[ 71 ]
王の夢の解釈の部分は聖書のヨセフの物語と類似点があり、配達人の死刑宣告が書かれた手紙の部分はギリシャ神話のベレロフォンの物語と聖書のウリヤの物語に類似点がある。[ 72 ]
紀元前7世紀の新アッシリアの文書で、サルゴンの自伝とされるものには、この偉大な王が女司祭の非嫡出子であったと記されている。この文書は、3つの写本の断片から、冒頭部分（最初の2列）のみが知られている。最初の断片は1850年には既に発見されていた。[ 56 ] サルゴンの誕生と幼少期は次のように記述されている。
私の母は女司祭で、父のことは知りませんでした。父の兄弟たちは丘を愛していました。私の都はアズピラヌで、ユーフラテス川のほとりにあります。女司祭である母は私を身ごもり、密かに産みました。母は私を葦の籠に入れ、瀝青で蓋を封じました。そして私を川に投げ入れました。川は私を持ち上げ、水を汲む者アッキのもとへ運びました。水を汲む者アッキは私を息子として迎え、育てました。水を汲む者アッキは私を庭師に任命しました。私が庭師をしていた間、イシュタルは私に愛を与え、私は4年と…年間王位を継承しました。
サルゴンの誕生伝説と、モーセ、カルナ、オイディプスなど古代文学における他の幼児の誕生暴露との類似点は、精神分析医オットー・ランクが1909年の著書『英雄の誕生の神話』で指摘している。[ 73 ]この伝説はブライアン・ルイスによっても詳細に研究され、ユーラシアの民話に見られる幼児の誕生暴露モチーフのさまざまな例と比較された。彼は、サルゴンの伝説とモーセの誕生の記述に特に注目し、考えられる原型形式について論じている。[ 7 ]ジョセフ・キャンベルも同様の比較を行っている。[ 74 ]
サルゴンは、聖書のニムロドの正体または着想源として挙げられる多くの説の1つでもある。ユーイング・ウィリアム（1910）は、バビロニア人の統一と新アッシリアの誕生伝説に基づいてサルゴンを候補に挙げた。[ 75 ]イガル・レヴィン（2002）は、ニムロドはサルゴンとその孫ナラム・シンの記憶であり、「ニムロド」という名前は後者に由来すると示唆した。[ 76 ]
サルゴンの正妃タシュルトゥム女王と、彼の子供たちの名前は知られています。[ 77 ] [ 78 ]彼の娘エンヘドゥアンナはウルで月の神の最高女司祭であり、儀式の賛歌を作曲しました。[ 79 ]彼女の作品の多くは、イナンナの賛歌を含め、その後何世紀にもわたって使用されました。[ 80 ] [ 81 ]サルゴンの後を継いだのは息子のリムシュで、リムシュの死後、別の息子マニシュトゥシュが王になりました。マニシュトゥシュの後を継いだのは、彼の息子ナラム・シンでした。他の2人の息子、シュ・エンリル（イバルム）とイラバイス・タカル（アバイシュ・タカル）の名前が知られています。[ 82 ]アッカドのサルゴンは、記録に残る歴史 上初めて帝国（多民族地域の中央政府という意味で）を統治した人物として特定されることがあるが、 [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]ルガルザゲシのような初期のシュメールの支配者も同様の主張をすることができるかもしれない。[ 86 ]彼の統治はまた、古代近東におけるセム系帝国の歴史の先駆けであり、新シュメールの中断（紀元前 21 世紀/ 20 世紀）の後、紀元前 539 年のオピスの戦い後のアケメネス朝の征服まで 15 世紀近く続いた。[ 87 ]
サルゴンは、死後約2千年にわたりメソポタミアの王たちから模範とみなされていた。メソポタミアに帝国を築いたアッシリアとバビロニアの王たちは、自らをサルゴンの帝国の後継者と見なしていた。サルゴンは、後のアッシリア時代に理解される「帝国」の概念を実際に導入した可能性がある。一人称で書かれた新アッシリアのサルゴン文書では、サルゴンが後の支配者たちに、彼が行ったように「黒髪の人々」（つまりメソポタミアの先住民）を統治するよう挑戦している。 [ 88 ]後期青銅器時代の口承伝承における「サルゴン的英雄」の重要な資料は、中期ヒッタイト（紀元前15世紀）のフルロ・ヒッタイトの歌の記録であり、サルゴンとその直系の後継者たちを「神格化された王」（ d šarrena）と呼んでいる。 [ 89 ]
新バビロニア王ナボニドゥスはサルゴン朝の歴史に強い関心を示し、サルゴンの宮殿や後継者の宮殿の発掘調査まで行った。[ 90 ]
空想的な冒険映画『スコーピオン・キング：ライズ・オブ・ア・ウォリアー』（2008年）では、サルゴン・オブ・アッカドが黒魔術を操る残忍な軍司令官として描かれている。彼はこの映画の主要な悪役であり、ランディ・クートゥアが演じている。[ 91 ]
『スター・トレック：オリジナル・シリーズ』シーズン2の第20話「明日への帰還」では、かつて強大な帝国を支配していた、古代のテレパシー能力を持つ異星人、サルゴンが登場する。
アメリカのロックバンド、ゼイ・マイト・ビー・ジャイアンツは、 2007年のアルバム『ジ・エルス』に収録されている楽曲「メソポタミア人」の中で、ハンムラビ、アッシュールバニパル、ギルガメシュとともに、アッカドのサルゴンに言及している。
イギリスの右翼系ユーチューバーで政治評論家のカール・ベンジャミンは、自身のユーチューバーチャンネルで「サルゴン・オブ・アッカド」というオンライン上の偽名を使っている。
ビデオゲーム『エイジ オブ エンパイア II: ディフィニティブ・エディション』の拡張パック「ローマの帰還」には、「アッカドのサルゴン」と呼ばれるキャンペーンが収録されており、サルゴンによるシュメール征服とアッカド帝国の勃興が描かれている。
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