アキツ

アキツ
イラクのノハドラ（ドホーク）で、アキトゥ暦6769年ニサヌ（2019年4月1日）を祝うアッシリア人
タイプ	国民的、民族的
意義	年末年始、イースター
日付	4月1日; [1] 4月1日から4月4日まで
頻度	年間

アキトゥまたはアキトゥム （シュメール語：𒀉𒆠𒋾、ローマ字：  a-ki-ti ^[2]）（アッカド語：𒀉𒆠𒌈、ローマ字：  akītu(m) ^[3]）は、春の 祭りであり新年のお祝いであり、古代メソポタミアおよび世界中のアッシリア人コミュニティにおいて、アッシリアとバビロニアの ニサンの初日に 大麦の播種を祝うために行われる。^[4]アキトゥは、シュメールの春の新年祭りであるザグムクに由来する。

バビロニアの祭りは伝統的に 、年の最初の月であるニサン4日に大麦の種まきのお祝いとして始まりました。^[4]アウィル（上流階級）、ムスケナ（中流階級）、ワルドゥ（下流階級）、大祭司、王を含む都市のすべての人々が祝いました。 ^[5]

エサギラ（マルドゥクの家）の司祭は他の司祭とともに悲しい祈りを唱え、人々は同じように悲しい祈りで応えました。それは人類の未知への恐怖を表現していました。この未知への恐怖は、なぜ大司祭が毎日エサギラに向かい、マルドゥクに許しを求め、彼の聖なる都市であるバビロンを守ってくれるよう懇願し、その都市に恵みを与えてくれるよう頼んだのかを説明しています。この祈りは「エサギラの秘密」と呼ばれていました。それはこう書かれています。

「あなたの怒りにおいて比類なき主よ、
主よ、慈悲深い王よ、大地の主よ、
偉大なる神々を救い、
一瞥で強者を打ち倒す主よ、
王たちの主よ、人々の光よ、運命を定める主よ、
ああ主よ、バビロンはあなたの座、ボルシッパはあなたの冠、
広い天はあなたの体…
あなたは強者を腕の中に抱き…
あなたは一瞥で彼らに恵みを与え、
彼らに光を見せ、あなたの力を宣言させる。
大地の主よ、祝福を宣言するイギギの光よ。あなたの
、そう、あなたの力を宣言しない者がいるだろうか？あなたの
威厳を語り、あなたの支配を讃えない者がいるだろうか？
エウドゥルに住み、倒れた者の手を取る大地の主よ。
あなたの街、バビロンを憐れみ、
あなたの神殿、エサギラに顔を向け、
そこに暮らす者に自由を与えよバビロンの汝の保護者よ！」^[6]

2日目には大祭司はユーフラテス川で沐浴し、その後他の祭司たちとともに神殿で特別な祈りを捧げた。^[7]

3日目には、特別な職人が木、金、宝石で作られた人形2体を作り、赤い服を着せます。これらの人形は取っておかれ、6日目に使用されます。^{[8]一方、司祭と人々は日没前に祈りを捧げます。王は}マルドゥクの息子ナブーの像を神殿に持ち込み、崇拝しました。^[7]

4日目は記念と祝賀の日です。司祭が天地創造の物語を語り、人々は歌い踊りました。^[7]

この日、民衆は川辺に集まり、共に食事をし、祝った。^[7]一方、王は神殿に連れて行かれ、神々の前で謙虚さを示した。高僧は、さらに謙虚さを促すために王を平手打ちした。王の涙は、来たる年の良い兆しとみなされた。^{[9] [10]}その後、司祭たちは再び王を民衆に紹介した。^[7]

神々が到着する前、その日は騒ぎでいっぱいだった。3日目に作られた人形は燃やされ、模擬戦闘も行われた。この騒ぎは、マルドゥクがいなければ街は常に混乱状態にあることを意味していた。^[11]また、この日には神々の像をすべて集めて神殿の中に持ち込んだ。^[7]

この日、マルドゥクはティアマト女神と戦うために姿を消すと言われている。ナブーと他の神々は宇宙の山々の牢獄からマルドゥクを救出するために出かけたと言われている。^[7]

この日、他の神々はマルドゥクに力を与え、マルドゥクを最高神とすると言われていた。^[7]

この日、王と神々が金と宝石で飾られた大規模な行列を行った。^[7]

この日、マルドゥクは他の神々とともに勝利を祝い始めたと言われています。^[7]彼は首都に戻り、土地の豊穣を祈願する結婚式を挙げました。^[7]

神々は主であるマルドゥクを伴って戻り、運命の殿堂「ウプシュ・ウッキナ」で再び会う。彼らは8日目に初めて会った場所で、今度はマルドゥクの人々の運命を決める。古代アッシリア哲学では、創造は一般的に、人間が死ぬまで神に仕える限り、天と地の間の契約であると考えられていた。したがって、人間が幸せでなければ神の幸福は完全ではない。したがって、人間の運命は、神に仕えるという条件で幸福を与えられることである。そこでマルドゥクと神々はバビロンとの契約を更新し、この都市に別の季節のサイクルを約束する。人類の運命が決まった後、マルドゥクは天に戻る。^[11]

祭りの最終日には神々が寺院に戻ってくると信じられていた。^[7]

この祭りはバビロンの滅亡後、新アッシリア帝国でも取り入れられた。紀元前683年、センナケリブ王はアッシュールの城壁の外に「アキトゥの家」を建てた。もう一つのアキトゥの家がニネベの外に建てられた。^{[12]アキトゥの祭りは}セレウコス朝^[13]を通じて続けられ、ローマ帝国時代まで続いた。3世紀初頭には、シリアのエメッサでエラガバル神を称えてまだ祝われていた。シリア出身のローマ皇帝エラガバルス（在位218-222年）は、イタリアにこの祭りを導入した（ヘロディアヌス『ローマ史』 5.6）。

アビブの新月は大麦が実る月であり、ユダヤ教の教会暦の始まりを示します。（出エジプト記 13:4; 23:15）バビロン捕囚以来、この月は主にニサンと呼ばれています（ネヘミヤ記 2:1、エステル記 3:7）

ハ・ベ・ニサンはアッシリア人の春祭りの名称である。この祭りはアッシリア暦の始まりにあたる4月1日に祝われる。^[14]

アッシリアとバビロニアのアキトゥ祭は、宗教、神話、儀式の理論の発展に極めて重要な役割を果たしてきた。この祭の目的は宗教史家とアッシリア学者の間でも論争の的となっているが、社会の維持や変革のための提案が一貫してなされ、重要な問題が容易に対処された最初の定期的なフォーラムの1つとして、議題や優先事項の定期的な設定、そして西洋文明の全体的な進歩において極めて重要な役割を果たしたことは間違いない。^[15]

アキトゥの現代的な祝典は、アッシリアの知的復興期の1960年代に始まりました。^[16]しかし、政治的抑圧のため、祝典は1990年代までほとんど非公開でした。^[16]アキトゥやアッシリア新年とも呼ばれ、歴史的な祭りとは異なり、4月1日の1日だけ祝われます。^{[16] [17]}

アッシリア人はイラク国内と海外の両方でパレードやピクニック、パーティーなどを行い、アキトゥを祝い続けている。^{[17] [18] [19]祝う人々は伝統的な}アッシリアの衣装とポピーを身に着け、 Reesh Shato Brikhto、Reesha D'Sheeta Brikhta、またはAkitu Breekhaという挨拶を使う。^{[17] [18] [16]}古代アッシリアの王族に扮する人もいる。^{[19] [16]}現代ではエイプリルフールと結びついているため、この祭りは歴史的なものよりも気楽な雰囲気になることが多い。^[16]

一つの伝統、デクナ・ニッサン（「4月のひげ」）は、アッシリア人女性が植物や花を集め、家の玄関に飾る花輪を作るというものです。^[16]ディアスポラのコミュニティでは、より新しい伝統も生まれています。ニューヨーク州ヨンカーズのアッシリア人コミュニティでは、 4月1日に市庁舎の前にアッシリアの国旗を掲げる伝統があります。^[20]

• 古代メソポタミアの宗教
• バビロニアの宗教
• マンダ教におけるデワ・ラバ
• ドゥムジド
• カタバシス#冥界への旅

• ジュール・ビッドミード (2004)。アキツ祭: メソポタミアにおける宗教の継続と王の正当性。ニュージャージー州ピスカタウェイ：Gorgias Press。ISBN 1-59333-158-4。 
• スヴェンド・A・パリス（1926年）。バビロニア・アキトゥ・フェスティバル、コペンハーゲン。
• エイブラハム・サックス (1969)。 「アッカドの儀式」、JB プリチャード、ANET、第 3 回。プリンストン編、331–4 ページ。
• カレル・ファン・デル・トーン (1990)。フェニックスの「Het Babylonische Nieuwjaarsfeest」。 Bulletin van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 36/1、10-29 オンライン リンク。
• ハインリヒ・ツィンメルン (1906)、Zum babylonischen Neujahrhfest、 BVSGW、vol. 58、126–56ページ。巻。 70 (1918)、pt. 3、52ページ。

• - バビロニアのアキトゥ祭と王の儀式的屈辱 - サム・ミレルマン - ANE Today - 2022年9月
• livius.orgの Akitu フェスティバル