Loading article…
アブラム・ノーム・チョムスキー（/ n oʊ m ˈ tʃ ɒ m s k i / ノーム・チョムスキーは、アメリカの教授、知識人言語学、政治活動、社会批評の分野で活動していることで知られています。「現代言語学の父」と呼ばれることもあるチョムスキー分析哲学の重要人物でもあり認知科学の分野の創始者の一人でアリゾナ大学の言語学の栄誉教授であり、マサチューセッツ工科大学の名誉教授でもあります。存命の著者の中で最も引用数が多いチョムスキーは、言語学、戦争、政治などのテーマで150冊以上の著書を執筆しています。言語学の研究に加え、1960年代以降、チョムスキーはアメリカの外交政策、現代資本主義、を一貫して批判しアメリカ左派有力。
チョムスキーはフィラデルフィアでアシュケナージ系ユダヤ人移民の家庭に生まれ、ニューヨーク市のオルタナティブ書店で早くからアナキズムに興味を抱いた。ペンシルバニア大学で学んだ。ハーバード大学フェローシップでの大学院研究中に、チョムスキーは変形文法理論を考案し、1955年に博士号を取得した。同年、MITで教鞭をとり始め、1957年には画期的な著書『統語構造』で言語学の重要人物として頭角を現し、言語研究の再構築に大きな役割を果たした。1958年から1959年、チョムスキーは高等研究所の国立科学財団研究員を務めた。彼は普遍文法理論、生成文法理論、チョムスキー階層、ミニマリスト・プログラムを考案または共同で考案した。チョムスキーは言語行動主義の衰退にも重要な役割を果たし、特にBFスキナーの研究に批判的であった。
チョムスキーは、アメリカ帝国主義の行為であるとして、ベトナム戦争へのアメリカの介入に公然と反対し、1967年に反戦エッセイ「知識人の責任」で全国的な注目を集めた。新左翼と関係を持つようになった彼は、その活動のために何度も逮捕され、リチャード・ニクソン大統領の政敵リストに載せられた。その後の数十年間、言語学の研究を広げる一方で、言語学戦争にも関与するようになった。エドワード・S・ハーマンと共同で、チョムスキーは後に「合意の製造」でメディア批評のプロパガンダモデルを明確にし、インドネシアによる東ティモールの占領を暴露する活動を行った。ホロコースト否定を含む無条件の言論の自由を擁護したことは、1980年代のフォーリソン事件で大きな論争を巻き起こした。チョムスキーのカンボジア虐殺とボスニア虐殺に関する発言も物議を醸した。MITでの教職を退いてからも、2003年のイラク侵攻に反対し、オキュパイ運動を支持するなど、声高に政治活動を続けている。反シオニストのチョムスキーは、イスラエルによるパレスチナ人への扱いは南アフリカ式のアパルトヘイトよりもひどいと考えており、[20]米国のイスラエル支援を批判している。
チョムスキーは、人文科学における認知革命の火付け役として広く知られており、言語と心の研究のための新たな認知主義的枠組みの開発に貢献している。チョムスキーは、米国の外交政策、現代資本主義、米国の関与とイスラエル・パレスチナ紛争におけるイスラエルの役割、マスメディアに対する主要な批評家であり続けている。チョムスキーと彼の思想は、反資本主義、反帝国主義運動に大きな影響力を持ち続けている。2017年以来、彼はアリゾナ大学のアニエス・ネルムズ・ハウリー環境社会正義プログラムのアニエス・ネルムズ・ハウリー教授を務めている。
人生
幼少期: 1928年～1945年
チョムスキーは1928年12月7日、ペンシルベニア州フィラデルフィアのイーストオークレーン地区で生まれた。[21]両親のウィリアム・チョムスキーとエルシー・シモフスキーはユダヤ系移民だった。[22]ウィリアムは1913年にロシア帝国から逃れて徴兵を逃れ、ボルチモアの労働搾取工場やヘブライ語の小学校で働いた後、大学に入学した。[23]フィラデルフィアに移った後、ウィリアムはミクヴェ・イスラエル教会の校長となり、グラッツ・カレッジの教員となった。彼は、人々が「よく統合され、思考において自由で独立しており、世界を改善し向上させることに関心を持ち、すべての人にとって人生をより有意義で価値のあるものにすることに熱心に参加する」ように教育することに重点を置き、その使命は後に息子に引き継がれた。[24]ミクヴェ・イスラエルでも教鞭をとっていたエルシーは、左翼政治と社会問題への関心を息子たちに伝えた。[24]
ノームの唯一の兄弟であるデイビッド・イーライ・チョムスキー（1934–2021）は、5年後に生まれ、フィラデルフィアで心臓専門医として働いていた。[24] [25]兄弟は仲が良かったが、デイビッドはのんびりとした性格で、ノームは非常に競争心が強かった。彼らはユダヤ人として育てられ、ヘブライ語を教えられ、シオニズムの政治理論について定期的に議論していた。家族は特にアハド・ハアムの左翼シオニストの著作に影響を受けた。[26]彼は子供の頃、特にフィラデルフィアのアイルランド系およびドイツ系コミュニティから反ユダヤ主義に直面した。 [27]
チョムスキーは、私立のデューイ 派オークレーンカントリーデイスクール[28]とフィラデルフィアのセントラル高校に通い、学業で優秀な成績を収め、様々なクラブやサークルに参加したが、学校の階層的かつ横暴な教授法に悩まされた。[29]また、父親が教鞭をとっていたグラッツ大学のヘブライ高等学校にも通った。[30]
チョムスキーは、両親を「中道左派の普通のルーズベルト民主党員」と評しているが、国際婦人服労働組合に関わっていた親戚が彼を社会主義や極左政治に触れさせた。[31]彼は、叔父と、ニューヨーク市の新聞スタンドに頻繁に出向いて時事問題について議論していたユダヤ人左翼から大きな影響を受けた。[32]チョムスキー自身も、ニューヨーク市に住む叔父を訪ねると、左翼やアナキストの書店によく行き、貪るように政治文献を読んだ。[33]彼は、1939年のバルセロナ陥落とスペインのアナルコサンディカリスト運動の鎮圧の話に夢中になり、10歳の時にこのテーマで最初の記事を書いた。[34]彼は、他の左翼運動ではなく、最初にアナキズムに共感するようになったことを「幸運な偶然」と評している。[35]チョムスキーは、 10代前半には断固として反ボルシェビキだった。 [36]
大学: 1945–1955
1945年、16歳のとき、チョムスキーはペンシルベニア大学で一般教養課程を開始し、哲学、論理学、言語を学び、アラビア語の学習に強い関心を抱くようになった。[37]実家に住みながら、ヘブライ語を教えることで学士課程の学費を稼いだ。[38]大学での経験に不満を感じたチョムスキーは、中退してパレスチナ委任統治領のキブツに移ることを考えたが、[39] 1947年に政治サークルで初めて会った言語学者ゼリグ・ハリスとの会話を通じて、彼の知的好奇心が再び目覚めた。ハリスはチョムスキーに理論言語学の分野を紹介し、この分野を専攻するよう説得した。[40]チョムスキーの学士課程の優等論文「現代ヘブライ語の形態音韻論」は、ハリスの方法をヘブライ語に適用したものである。[41]チョムスキーはこの論文を1951年にペンシルベニア大学で取得した修士論文のために改訂し、後に書籍として出版された。 [42]彼は大学在学中に、特にネルソン・グッドマンの指導の下で哲学への関心を深めた。[43]
1951年から1955年まで、チョムスキーはハーバード大学フェロー協会の会員であり、博士論文の基礎となる研究を行った。[44]グッドマンに応募を勧められ、[45]チョムスキーがハーバード大学に惹かれた理由の1つは、哲学者ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインがハーバード大学を拠点としていたことだった。クワインと、訪問中のオックスフォード大学の哲学者JLオースティンは、チョムスキーに強い影響を与えた。[46] 1952年、チョムスキーは『The Journal of Symbolic Logic』に初の学術論文を発表した。[45]言語学における確立された行動主義の流れを強く批判し、1954年にはシカゴ大学とイェール大学での講義で自らの考えを発表した。[47]ペンシルベニア大学では4年間学生として登録されていなかったが、1955年に変形文法に関する考えを述べた論文を提出した。この論文により彼は哲学博士号を授与され、マイクロフィルムで専門家の間で個人的に配布された後、1975年に『言語理論の論理的構造』の一部として出版された。[48]ハーバード大学教授のジョージ・アーミテージ・ミラーはチョムスキーの論文に感銘を受け、数理言語学の技術論文をいくつか共同執筆した。[49]チョムスキーは博士号を取得したことで、1955年に開始される予定だった兵役義務を免除された。 [50]
1947年、チョムスキーは幼少時代からの知り合いであるキャロル・ドリス・シャッツと恋愛関係になり、1949年に結婚した。 [51]チョムスキーがハーバード大学の研究員になった後、夫婦はボストンのオールストン地区に移り、1965年に郊外のレキシントンに転居するまでそこに住んでいた。[52]夫婦は1953年にハーバード大学の旅行助成金を得てヨーロッパを訪れた。 [53]イスラエル滞在中、チョムスキーはハショメル・ハツァイルのハゾレア・ キブツでの生活を楽しんだが、ユダヤ民族主義、反アラブ人種差別、そしてキブツの左翼コミュニティ内のスターリン主義との関わりに愕然とした。[54]ニューヨークを訪れたとき、チョムスキーは引き続きイディッシュ語のアナキスト雑誌「Fraye Arbeter Shtime」のオフィスに出入りし、寄稿者のルドルフ・ロッカーの思想に魅了された。ロッカーの著作はチョムスキーにアナキズムと古典的自由主義の関係を教えた。 [55]チョムスキーは他の政治思想家も読んでいた。アナキストのミハイル・バクーニンやディエゴ・アバド・デ・サンティリャン、民主社会主義者のジョージ・オーウェル、バートランド・ラッセル、ドワイト・マクドナルド、マルクス主義者のカール・リープクネヒト、カール・コルシュ、ローザ・ルクセンブルクの著作などである。[56]オーウェルが『カタロニア讃歌』（1938年）でバルセロナの機能するアナキスト社会を描写したことで、彼の政治観が再確認された。[57]チョムスキーは左翼雑誌『政治』を読み、アナキズムへの興味を深めた。[58]また共産主義評議会の定期刊行物『生きたマルクス主義』も読んだが、編集者のポール・マティックのマルクス主義正統主義を拒否した。[59]
初期のキャリア: 1955–1966
チョムスキーはマサチューセッツ工科大学（MIT）で二人の言語学者、モリス・ハレとローマン・ヤコブソンと親しくなり、後者は1955年に彼に助教授の地位を確保した。MITでは、チョムスキーは時間の半分を機械翻訳プロジェクトに費やし、残りの半分を言語学と哲学のコースを教えた。[60]彼はMITが実験に対してオープンで、自分の特異な興味を自由に追求できる場所だと述べた。[61] MITは1957年に彼を准教授に昇進させ、翌年彼はコロンビア大学の客員教授も務めた。[62]チョムスキー夫妻には同年、最初の子供アヴィヴァが生まれた。 [63]彼はまた、言語学に関する最初の著書『統語構造』を出版した。これは、この分野で支配的だったハリス＝ブルームフィールドの傾向に根本的に反対する著作であった。[64]チョムスキーの考えに対する反応は無関心から敵意まで様々で、彼の研究は分裂を招き、学問分野に「大きな混乱」を引き起こした。 [65]言語学者ジョン・ライオンズは後に統語構造が「言語の科学的研究に革命をもたらした」と主張した。 [66] 1958年から1959年までチョムスキーはニュージャージー州プリンストン高等研究所の国立科学財団研究員であった。[67]
チョムスキーは、言語を学習された行動とみなしたBFスキナーに対する挑発的な批判と、支配的な行動主義パラダイムへの異議申し立てによって脚光を浴びることになった。チョムスキーは、行動主義は言語学習における人間の創造性の役割を過小評価し、言語行動に影響を与える外的条件の役割を過大評価していると主張した。 [68]彼はハレとともにMITの言語学大学院課程を設立した。1961年、チョムスキーは終身在職権を得て、現代言語言語学科の教授となった。 [69]彼は1962年にマサチューセッツ州ケンブリッジで開催された第9回国際言語学者会議で基調講演者に任命され、事実上のアメリカ言語学のスポークスマンとしての地位を確立した。 [70] 1963年から1965年の間、軍の将軍からの自然な英語の命令をコンピューターに理解させるという軍が後援するプロジェクトのコンサルタントを務めた。[71]
チョムスキーは1960年代を通じて言語学の考えを発表し続け、その中には『統語論の諸相』（1965年）、『生成文法理論の諸相』（1966年）、『デカルト言語学：合理主義思想史の一章』（1966年）などがある。[72]ハレとともに、ハーパー＆ロウ社で『言語研究』シリーズの編集も手がけた。[73]チョムスキーは、その仕事で学術的に大きな評価と栄誉を獲得し始めた1966年にカリフォルニア大学バークレー校で講義を行った。 [74]これらの講義は、 1968年に『言語と心』として出版された。[75] 1960年代後半、後に言語戦争として知られる知的な対立が、チョムスキーと彼の同僚や博士課程の学生たち（ポール・ポスタル、ジョン・ロス、ジョージ・レイコフ、ジェームズ・D・マッコーリーなど）の間で起こった。彼らは、チョムスキーの統語論に基づく解釈主義言語学は意味的文脈（一般意味論）を適切に説明していないと主張した。この時期の事後評価では、対立するプログラムは最終的には補完的であり、互いに影響を与え合っていたという結論に達した。[76]
反戦運動と反対運動: 1967-1975
「米国が南ベトナムに侵攻していることを認識するのに、それほど広範囲にわたる専門知識は必要ありません。そして実際、現代の現実の理解を妨げる幻想と欺瞞のシステムを解体することは、並外れたスキルや理解力を必要とする仕事ではありません。それは、ほとんどすべての人が持ち、実行できる、通常の懐疑心と分析スキルを適用する意欲を必要とします。」
—ベトナム戦争に関するチョムスキーの見解[77]
チョムスキーは1962年にアメリカのベトナム戦争介入に反対する抗議活動に参加し、教会や家庭での小さな集会でこの件について講演した。 [78] 1967年にアメリカの介入を批判した「知識人の責任」やニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスへの寄稿により、チョムスキーは公然とした反体制派としてデビューした。[79]このエッセイと他の政治記事は1969年に収集され、チョムスキーの最初の政治書であるアメリカの権力と新官僚の一部として出版された。[80]彼はその後も政治書を執筆し、パンテオン・ブックスから『アジアとの戦争』（1970年）、『バックルーム・ボーイズ』（1973年）、『国家の理由』（1973年）、『中東の平和？』（1974年）を出版した。[81]これらの出版物はチョムスキーとアメリカの新左翼運動との関わりにつながったが、[82]彼は新左翼の著名な知識人であるハーバート・マルクーゼやエーリッヒ・フロムをあまり評価しておらず、知識人よりも活動家との付き合いを好んでいた。[83]この時期を通じて、チョムスキーは主流メディアからほとんど無視され続けた。[84]
チョムスキーは左翼活動にも関わるようになった。チョムスキーは税金の半分を支払うことを拒否し、徴兵を拒否した学生を公に支援し、ペンタゴンの外で反戦 ティーチインに参加中に逮捕された。 [85]この間、チョムスキーはミッチェル・グッドマン、デニス・レバートフ、ウィリアム・スローン・コフィン、ドワイト・マクドナルドとともに反戦団体RESISTを共同設立した。[86] 1968年の学生抗議運動の目的には疑問を抱いていたが、[87]チョムスキーは学生活動家グループに定期的に講義を行い、同僚のルイス・カンプとともに保守派が多数を占める政治学部とは独立してMITで政治学の学部課程を運営した。[88]学生活動家がMITでの兵器および対反乱研究の停止を求めて運動したとき、チョムスキーは同情的だったが、研究はMITの監視下に置かれ、抑止力と防衛システムに限定されるべきだと感じていた。[89]チョムスキーは、当時のMIT研究室の資金は軍から提供されていたことを認めている。[90]彼は後に、ベトナム戦争中にMITを辞めることを検討したと語った。[91]それ以来、チョムスキーのMITでの勤務が彼の政治思想や言語思想にどのような影響を与えたかについては、幅広い議論がなされている。[92]
| 外部画像 | |
|---|---|
| 1967年10月21日、ペンタゴンでのベトナム戦争反対デモに参加するチョムスキー | |
 チョムスキー氏と他の著名人 | |
| リンカーン記念館を通過してペンタゴンに向かう抗議者たち |
チョムスキーは反戦活動のために何度も逮捕され、リチャード・ニクソン大統領の政敵リストに載った。[93]チョムスキーは自身の公民的不服従の潜在的な影響を認識しており、妻はチョムスキーが投獄されたり失業したりした場合に家族を養うために言語学の博士号を取得するために勉強し始めた。[94]チョムスキーは科学者としての評判が高く、信念に基づく行政措置から守られていた。[95] 1970年、ベトナムのハノイ工科大学で講義をするため東南アジアを訪れ、ラオスの戦争難民キャンプを視察した。1973年、戦争抵抗者連盟50周年を記念する委員会のリーダーを務めた。[96]
チョムスキーの言語学における業績は、数々の名誉博士号を授与されるなど、国際的に認知され続けた。[97]彼はケンブリッジ大学、コロンビア大学（ウッドブリッジ講義）、スタンフォード大学で公開講義を行った。[98] 1971年にフランスの大陸哲学者ミシェル・フーコーとの討論に登場したことで、チョムスキーは分析哲学の象徴的な指導者となった。[99]彼は言語学に関する出版を数多く続け、生成文法の意味論に関する研究（1972年）、[95]言語と心の拡大版（1972年）、[100]言語についての省察（1975年）を著した。[ 100] 1974年、チョムスキーは英国学士院の通信員となった。[98]
エドワード・S・ハーマンとフォーリソン事件：1976年～1980年
.jpg/500px-Prof_dr_Noam_Chomsky,_Bestanddeelnr_929-4752_(cropped).jpg)
1970年代後半から1980年代にかけて、チョムスキーの言語学の出版物は彼の初期の研究を拡張し明確化し、批判に対処し、文法理論を更新した。[101]彼の政治的な講演は、特にイスラエル政府と軍を批判したときに、しばしばかなりの論争を巻き起こした。[102] 1970年代初頭、チョムスキーは、やはりベトナム戦争の米国の批判を出版していたエドワード・S・ハーマンとの共同作業を始めた。 [103] 2人は共同で、東南アジアへの米国軍の関与と主流メディアの報道の失敗を批判した本、 Counter-Revolutionary Violence: Bloodbaths in Fact & Propagandaを執筆した。ワーナー・モジュラー社が1973年に出版したが、親会社は本の内容を承認せず、すべてのコピーを破棄するよう命じた。[104]
主流の出版の選択肢がつかみどころがないことが判明する中、チョムスキーは活動家志向の出版社であるマイケル・アルバートのサウスエンド・プレスから支援を得た。 [105] 1979年、サウスエンドはチョムスキーとハーマンの改訂版『反革命的暴力』を2巻本『人権の政治経済学』として出版した。[106]この本では、カンボジアの大量虐殺とインドネシアによる東ティモール占領に対する米国メディアの反応を比較している。この本では、インドネシアが米国の同盟国であったため、米国メディアは米国の敵国であるカンボジアの出来事に焦点を当て、東ティモールの状況を無視したと主張している。[107]チョムスキーの対応には、国連の非植民地化特別委員会に対する2回の証言、米国メディアによる占領報道の成功、リスボンでの難民との面会が含まれていた。[108]マルクス主義の学者スティーブン・ルークスは、チョムスキーがアナキストの理想を裏切り、カンボジアの指導者ポル・ポトの弁護者として行動していると公然と非難した。[109]ハーマンは、この論争はチョムスキーに「深刻な個人的犠牲を強いた」と述べ、[110]チョムスキーは、個人的な批判よりも「主流派の知識人が自国の犯罪を抑圧または正当化した」という証拠の方が重要だと考えた。[111]
チョムスキーは長らくナチズム、そしてより一般的には全体主義を公然と批判していたが、言論の自由に対する彼の献身は、フランスの歴史家ロベール・フォーリソンがホロコースト否定論として広く特徴づけられる立場を主張する権利を擁護することに繋がった。チョムスキーに知らせずに、フォーリソンの言論の自由を求める彼の嘆願は、フォーリソンの1980年の著書『歴史偽造者の告発者に対する弁護の回想』の序文として出版された。[112]チョムスキーはフォーリソンを擁護したことで広く非難され、[113]フランスの主流メディアはチョムスキー自身がホロコースト否定論者であると非難し、彼らの非難に対する彼の反論を掲載することを拒否した。[114]チョムスキーの立場を批判した社会学者ヴェルナー・コーンは後に、この事件を分析した『憎悪のパートナー：ノーム・チョムスキーとホロコースト否定論者』を出版した。[115]フォーリソン事件は、特にフランスにおいて、チョムスキーのキャリアに永続的な悪影響を及ぼした。 [116 ]
プロパガンダと国際情勢の批判
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 ノーム・チョムスキーとメディア、1992年のドキュメンタリー『合意の製造：ノーム・チョムスキーとメディア』は、チョムスキーの同名の著作とその影響について探究している。 |
1985年、ニカラグアのコントラ戦争（アメリカはサンディニスタ政府に対抗するコントラ民兵を支援していた）の最中、チョムスキーはマナグアを訪れ、紛争の労働者組織や難民と面会し、政治や言語学に関する公開講演を行った。[118]これらの講演の多くは、1987年に『権力とイデオロギーについて：マナグア講演』として出版された。[119] 1983年には『運命の三角形』を出版し、アメリカはイスラエルとパレスチナの紛争を自らの目的のために利用し続けてきたと主張した。[120] 1988年、チョムスキーはパレスチナ自治区を訪れ、イスラエルの占領の影響を目の当たりにした。[121]
チョムスキーとハーマンの『合意の製造：マスメディアの政治経済学』（1988年）は、主流メディアを理解するためのプロパガンダモデルを概説している。彼らは、公式の検閲のない国でも、ニュースは5つのフィルターを通して検閲されており、それがニュースの内容と方法の両方に大きな影響を与えていると主張した。[122]この本は1992年に映画化された。[123] 1989年、チョムスキーは『必要な幻想：民主社会における思想統制』を出版し、価値ある民主主義には、国民が自分たちを統制しようとするメディアとエリートの知的文化に対して知的自己防衛を行うことが必要であると示唆している。[124] 1980年代までに、チョムスキーの弟子たちは著名な言語学者となり、今度は彼の言語理論を拡張し改訂した。[125]
1990年代、チョムスキーは以前よりも政治活動を活発に行うようになった。[126]東ティモール独立への取り組みは変わらず、1995年には東ティモール救済協会と東ティモール抵抗全国評議会の要請でオーストラリアを訪れ、この問題について講演した。[127]このテーマで行った講演は、1996年に『 Powers and Prospects』として出版された。 [127]チョムスキーが国際的に注目を集めた結果、伝記作家のヴォルフガング・シュペルリッヒは、チョムスキーは調査ジャーナリストのジョン・ピルガーに次いで東ティモール独立の大義に最も尽力した人物であると述べた。[128] 1999年に東ティモールがインドネシアから独立した後、オーストラリア主導の国際東ティモール軍が平和維持部隊として到着した。チョムスキーはこれに批判的で、これはティモール・ギャップ条約に基づきオーストラリアが東ティモールの石油・ガス埋蔵量にアクセスできるようにするために設計されたものだと信じていた。[129]
チョムスキーは、2001年の9月11日の攻撃後、アメリカ国民が攻撃の意味を理解しようとしていたときに、広くインタビューを受けた。[130]彼は、その後の対テロ戦争は新しい展開ではなく、少なくともレーガン時代以来の米国の外交政策とそれに伴うレトリックの継続であると主張した。[131]彼は2001年にニューデリーでDTラクダワラ記念講演を行い、 [132] 2003年にはラテンアメリカ社会科学者協会の招待でキューバを訪問した。[133]チョムスキーの2003年の著書『覇権か生存か』は、彼が米国の「帝国主義的大戦略」と呼ぶものを明確に表現し、イラク戦争や対テロ戦争の他の側面を批判した。 [134]この時期、チョムスキーはより頻繁に海外を訪れた。[133]
2014年のスコットランド独立住民投票では、チョムスキーはスコットランド独立を支持した。[135]
退職
チョムスキーは2002年にMITを退職したが[136] 、名誉教授としてキャンパスで研究とセミナーを続けた。[137]同年、チョムスキーの著書を出版したことで反逆罪に問われていた出版者の裁判に出席するためトルコを訪れた。チョムスキーは共同被告になることを主張し、国際メディアの注目の中、治安裁判所は初日に告訴を取り下げた。[138]その旅行中、チョムスキーはトルコのクルド人居住地域を訪問し、クルド人の人権擁護を訴えた。[138]世界社会フォーラムの支持者である彼は、2002年と2003年にブラジルで開催された同フォーラムの会議に出席し、インドでのフォーラムのイベントにも出席した。[139]
チョムスキーは2011年の占拠運動を支持し、野営地で演説し、運動に関する出版物を出版した。彼はこの運動を30年にわたる階級闘争への反応と呼んだ。 [ 140] 2015年のドキュメンタリー『アメリカンドリームへのレクイエム』では、資本主義と経済的不平等に関する彼の見解を「75分間のティーチイン」を通じて要約している。[141]
2015年にチョムスキー夫妻はブラジルのサンパウロに住居を購入し、ブラジルとアメリカを行き来するようになった[142]。
チョムスキーは2017年にアリゾナ大学で短期政治学の講座を教え[143]、その後同大学の言語学部の非常勤教授として採用され、授業や公開セミナーなどの業務を担当した。[144]彼の給料は慈善寄付で賄われていた。[145]
2023年6月に脳卒中を起こした後、チョムスキーはブラジルにフルタイムで移住したが[142] 、これは2024年6月まで公表されなかった。[142]
言語理論
純粋に言語学の研究として始まったものが、政治的な運動への関与や古い哲学的伝統との一体化を通じて、人間についての総合的な理論を定式化する試みへとつながっていった。その根源は言語理論に表れている。人類に共通だが人間にのみ存在する（種に固有の）認知構造の発見は、人間の不可侵の属性について考えることに非常に容易につながる。
—エドワード・マルコットによるチョムスキーの言語理論の重要性について[146]
チョムスキーの言語理論の基礎は生物言語学にあり、これは言語構造の根底にある原理は人間の心に生物学的にあらかじめ設定されており、したがって遺伝的に受け継がれていると考える言語学派である。[147]彼は、社会文化的差異に関係なく、すべての人間は同じ基本的な言語構造を共有していると主張する。[148]この立場を採用することで、チョムスキーは、言語、思考、およびすべての行動を生物とその環境との相互作用によって完全に学習された産物であると見なしたB. F. スキナーの急進的な行動主義心理学を否定する。したがって、チョムスキーは、言語は人類独自の進化的発達であり、他の動物種が使用するコミュニケーション方法とは区別されると主張する。[149] [150]チョムスキーは、彼の言語に対する生得主義的、内在主義的見解は「合理主義」の哲学派と一致しており、「経験主義」の哲学派と一致する反生得主義的、外在主義的言語観とは対照的であると主張している。 [151]経験主義は、言語を含むすべての知識は外部刺激から来ると主張する。[146]歴史家は、チョムスキーの生得的文法理論が命題的知識を排除し、代わりに生得的学習能力または構造に焦点を当てているという理由で、合理主義に関するチョムスキーの主張に異議を唱えてきた。[152]
普遍文法
1960年代以来、チョムスキーは統語的知識は部分的には生まれつきのものであり、子どもは母語の特定の言語特有の特徴だけを学べばよいと主張してきた。彼は人間の言語習得に関する観察に基づいて議論を展開し、「刺激の貧困」、すなわち子どもがさらされる言語刺激と彼らが獲得する豊かな言語能力との間にある大きなギャップについて述べている。例えば、子どもは母語内の許容される統語的変形のごく一部にしかさらされないにもかかわらず、どういうわけかその言語でこれまで一度も発話されたことのないものも含め、無限の数の文を理解し生成する高度に組織化され体系化された能力を身につける。 [153]これを説明するために、チョムスキーは主要な言語データは生来の言語能力によって補完されなければならないと提案した。さらに、人間の赤ちゃんと子猫はどちらも帰納的推論の能力があるが、まったく同じ言語データにさらされた場合、人間は必ず言語を理解し、生成する能力を獲得するが、子猫はどちらの能力も獲得することはない。チョムスキーはこの能力の違いを言語獲得装置と呼び、言語学者はその装置が何であるか、そしてそれが人間の言語の可能な範囲にどのような制約を課すかの両方を決定する必要があると示唆した。これらの制約から生じる普遍的な特徴が「普遍文法」を構成する。[154] [155] [156]多くの研究者は、言語の遺伝的基礎が進化的に実現不可能であること、[157]言語間の表面普遍性の欠如、[158]生得的/普遍的構造と特定の言語の構造との間の証明されていないリンクを理由に、普遍文法に異議を唱えている。[159] マイケル・トマセロは、チョムスキーの生得的統語的知識の理論は行動観察ではなく理論に基づいているとして異議を唱えている。[160]刺激の貧困性に関する議論の実証的根拠はジェフリー・プルムらによって異議を唱えられており、言語習得に関する文献では論争が続いている。[161] [162]最近の研究では、いくつかの再帰型ニューラルネットワークアーキテクチャは明示的な制約なしに階層構造を学習できることも示唆されている。[163]
変形生成文法
変形生成文法は、母語話者の言語能力をモデル化し、コード化し、推論するために使用される広範な理論である。[164]これらのモデル、つまり「形式文法」は、特定の言語の抽象的な構造を、他の言語の構造とどのように関連しているかを示す。[165]チョムスキーは1950年代半ばに変形文法を開発し、その後20年間言語学の支配的な統語理論となった。[164]「変形」とは、言語内の統語関係を指し、たとえば、2つの文の主語が同一人物であると推論できることなどである。[166]チョムスキーの理論では、言語は深層構造と表層構造の両方で構成されていると仮定している。外向きの表面構造は音声規則を音に関連付け、内向きの深層構造は単語と概念的意味を関連付ける。変形生成文法は、意味と音（それぞれ深層構造と表層構造）の関係を規定する規則を数学的記法で表現する。この理論によれば、言語原理は言語の潜在的な文構造を数学的に生成することができる。 [146]
チョムスキーは一般に変形生成文法を発明したとされているが、彼が初めて理論を発表したとき、彼の貢献はささやかなものと考えられていた。1955年の博士論文と1957年の教科書Syntactic Structuresで、彼は、チョムスキーの博士課程の指導教官であったゼリッグ・ハリスとチャールズ・F・ホケットによって定式化された分析の最近の進展を示した。[b]彼らの方法は、一般言語学にアルゴリズム文法を導入したデンマークの構造言語学者ルイス・ヘルムスレーヴの研究に由来している。 [c]この規則に基づく文法表記に基づいて、チョムスキーは、論理的に可能な句構造の文法タイプを、チョムスキー階層として知られる、一連の4つのネストされたサブセットとますます複雑なタイプに分類した。この分類は、形式言語理論[167]と理論計算機科学、特にプログラミング言語理論、[168]コンパイラ構築、オートマトン理論に今でも関連している。[169]チョムスキーの統語構造は、生成言語学そのものを超えて、イェルムスレーヴとイェスパーソンの時代に構造言語学の始まりであったものを、認知言語学へと結びつける触媒となった。[170]
変形文法は、1970年代半ばまで支配的な研究パラダイムでした。派生[164] 統治と拘束理論がそれに取って代わり、1990年代初頭[164]まで影響力を持ち続けましたが、そのころ言語学者は文法に対する「ミニマリスト」アプローチに目を向けました。この研究は、原理とパラメータの枠組みに焦点を当て、子供が言語データに遭遇するにつれて適応するオープンパラメータ（普遍的な文法原理のセット）を埋めることで、子供があらゆる言語を習得する能力を説明しました。[171]チョムスキーによって開始されたミニマリストプログラム[172]は、どの最小限の原理とパラメータの理論が最もエレガントに、自然に、そしてシンプルに適合するかを問います。[171]言語を、意味と音を最小限の能力で関連付けるシステムに単純化しようとして、チョムスキーは「深層構造」や「表層構造」などの概念を捨て去り、代わりに脳の神経回路の可塑性を強調した。この可塑性には、無数の概念、つまり「論理形式」が伴う。[150]言語データにさらされると、聞き手である話者の脳は音と意味を関連付けるようになり、私たちが観察する文法の規則は、実際には言語の働きの結果、または副作用にすぎない。したがって、チョムスキーの以前の研究の多くは言語の規則に焦点を当てていたが、彼は現在、脳がこれらの規則を生成し、発話を規制するために使用するメカニズムに焦点を当てている。[150] [173]
政見
チョムスキーが貢献した 2 つ目の主要分野は、聴衆の数や彼の著作や発言の理解しやすさという点で最もよく知られている、社会政治分析、政治、社会、経済史、現在の政治状況の批判的評価に関する研究です。チョムスキーの見解では、権力者は自分たちの意図を隠そうとし、国民に受け入れられるように自分たちの行動を弁護しようとするかもしれませんが (実際そうしています)、批判的になり、事実を検討する意思のある人なら、権力者が何をしようとしているのかを見抜くのは簡単です。
—ジェームズ・マクギルブレイ、2014年[174]
チョムスキーは著名な政治的反体制派である。[d]彼の政治的見解は、ユダヤ人労働者階級の伝統に根付いた政治活動主義の重視に影響を受けた幼少時代からほとんど変わっていない。[176]彼は通常、アナルコサンディカリストまたは自由意志主義社会主義者であると自認している。[177]彼はこれらの立場を正確な政治理論としてではなく、自由、コミュニティ、結社の自由など、人間のニーズに最も合致すると思われる理想とみなしている。[178]マルクス主義者などの他の社会主義者とは異なり、チョムスキーは政治は科学の範囲外であると考えているが、[179]彼は依然として理想的な社会についての彼の考えを経験的データと経験的に正当化された理論に根ざしている。[180]
チョムスキーの見解では、政治的現実に関する真実は、企業メディア、広告、シンクタンクを利用して自らのプロパガンダを推進するエリート企業支配によって体系的に歪曲または抑圧されている。彼の研究は、そのような操作とそれが覆い隠す真実を明らかにすることを目指している。 [181]チョムスキーは、この虚偽の網は「常識」、批判的思考、利己主義と自己欺瞞の役割を理解することで破ることができると信じており、[182]知識人は名声と資金を失うことを恐れて、世界についての真実を語る道徳的責任を放棄している。[183] 彼は、そのような知識人として、社会的特権、資源、および訓練を利用して、民主化運動の闘争を支援することが自分の義務であると主張している。[184]
チョムスキーは、抗議活動に参加したり、逮捕されたり、グループを組織したりするなど、直接行動のデモに参加したことがあるが、彼の主な政治的表現手段は教育、つまり無料の公開授業である。 [185]彼は、父親と同じく、長年にわたり世界産業労働組合の会員である。[ 186 ] [187]
米国の外交政策
チョムスキーは「アメリカ帝国主義」の著名な批評家であるが[188] 、平和主義者ではなく、第二次世界大戦はアメリカの最後の防衛戦争として正当化されたと考えている。[189]彼は、米国の外交政策の基本原則は、経済的にも政治的にも米国によって管理され、米国を拠点とする企業が繁栄できる「開かれた社会」を確立することであると考えている。 [190]彼は、米国はこれらの国々の中で米国の利益に従わないあらゆる動きを抑圧し、米国に友好的な政府が権力を握ることを確実にしようとしていると主張する。[183] 彼は、現在の出来事について議論する際、それらの出来事が広い歴史的視点の中で占める位置を強調する。[191]彼は、米国と英国の治外法権活動に関する公式で認可された歴史的記録は、これらの国々の行動を一貫して隠蔽し、民主主義の普及、または古い例ではキリスト教の普及という善意の動機があるように見せかけてきたと考えている。彼はこれらの記録を批判することで、それを正そうとしている。[192]彼が頻繁に引用する顕著な例としては、インドとアフリカにおけるイギリス帝国の行動と、ベトナム、フィリピン、ラテンアメリカ、中東におけるアメリカの行動がある。[192]
チョムスキーの政治活動は、主に米国の行動を批判することに集中している。[191]チョムスキーは、米国が彼の生涯を通じて軍事的にも経済的にも世界を支配してきたこと、また米国の自由民主主義の選挙制度により国民が政府の政策に影響を与えることができることから、米国に焦点を当てていると述べている。 [193 ]チョムスキーは、米国の外交政策が影響を受ける国民に与える影響についての認識を広めることで、米国および他の国の国民を政策に反対するように動かすことを望んでいる。[192]彼は、国民に対し、政府の動機、決定、行動を批判し、自らの考えや行動に責任を持ち、自分と同じ基準を他人にも適用するよう促している。[194]
チョムスキーは、イスラエルとパレスチナの紛争への米国の関与を批判しており、米国は一貫して平和的解決を妨げていると主張している。[183] 彼はまた、米国とサウジアラビアの緊密な関係と、サウジアラビア主導のイエメン介入への関与を批判し、サウジアラビアは「世界で最もグロテスクな人権記録の一つ」を持っていると強調している。[195]
チョムスキーはロシアのウクライナ侵攻を犯罪的侵略行為と呼び、ロシアは同国で重大な戦争犯罪を犯していると指摘した。彼はウクライナの自衛支援は正当だと考え、ウクライナは自衛のために十分な軍事援助を受けるべきだが、「エスカレーション」を引き起こすほどではないと述べた。 [196]彼の戦争批判は米国に集中した。[196]彼は米国がロシアとのいかなる妥協も拒否し、それが侵攻を誘発した可能性があると主張した。[196]チョムスキーによると、米国はロシアを弱体化させるためだけにウクライナに武器を与えており、ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領が繰り返し要請したにもかかわらず、ウクライナの重火器の要求は真実ではない「西側のプロパガンダ」だった。[197]侵攻から1年以上が経過した今、チョムスキーはロシアはイラク侵攻のときよりも「人道的に」戦争を遂行していると主張した。[198]
資本主義と社会主義
チョムスキーは若い頃、資本主義と物質的富の追求を嫌悪していた。[199]同時に、ソ連のマルクス・レーニン主義政策に代表される権威主義的社会主義を軽蔑するようになった。 [200]米国の経済学者の間で一般的な見解である、経済の完全な国家所有と完全な私的所有の間にスペクトルが存在するという考えを受け入れるのではなく、代わりに、経済の完全な民主的管理と完全な独裁的管理（国家であれ私的であれ）の間にスペクトルがあることを理解すべきだと示唆している。[201]彼は、西側の資本主義国は実際には民主的ではないと主張する。[202]なぜなら、彼の見解では、真に民主的な社会とは、すべての人が公共の経済政策に発言権を持つ社会だからである。 [ 203]彼は、 IMF、世界銀行、GATT （ WTOの前身）などの機関を含む支配エリートに反対を表明している。[204]
チョムスキーは、1970年代以降、米国はさまざまな金融規制の撤廃と米国によるブレトンウッズ金融管理協定の一方的撤回により、経済的にますます不平等になってきたと指摘している。 [205]彼は米国を事実上の 一党独裁国家と特徴づけ、共和党と民主党の両方を企業と金融の利益によって支配される単一の「ビジネス党」の現れとみなしている。[206]チョムスキーは、西側資本主義自由民主主義国では、少なくとも人口の80％が経済決定をコントロールできず、代わりに経営層の手に委ねられ、最終的には少数の裕福なエリートによってコントロールされていると指摘している。[207]
チョムスキーは、このような経済システムが定着していることに注目し、問題を理解し、経済をより公平に再編成する方法を知っている多数の人々の組織的な協力を通じて、変化は可能であると信じている。[207]メディアと政府の企業支配がこのシステムの重要な変化を阻害していることを認めつつ、彼は奴隷制を不道徳として社会的に拒否したこと、女性の権利の進歩、政府に侵略を正当化させたことなどの歴史的例に楽観的な理由を見出している。[205]彼は、政府を転覆させるための暴力的な革命は、可能であれば避けるべき最後の手段であると見ており、大混乱の結果として国民の福祉が悪化した歴史的革命の例を挙げている。[207]
チョムスキーは、自由主義社会主義とアナルコサンディカリストの思想を啓蒙時代の古典的自由主義思想の子孫とみなし、[208]自分の思想的立場は「人間の自由主義的かつ創造的な性格を養うこと」を中心に展開していると主張している。[209]彼は、アナルコサンディカリストの未来を思い描いており、そこでは労働者が生産手段を直接管理し、労働者評議会が臨時で解任可能な代表者を選出して総会で会合する。[210]この自治の目的は、トーマス・ジェファーソンの言葉を借りれば、各市民を「政務の直接参加者」にすることにある。[211]彼は政党は必要なくなると考えている。[212]彼は、生産生活を管理することで、個人は仕事の満足感と充実感、目的意識を得ることができると信じている。[213]彼は、不快で人気のない仕事は完全に自動化され、特別な報酬が支払われ、または共同で共有される可能性があると主張している。[214]
イスラエル・パレスチナ紛争
チョムスキーはイスラエルとパレスチナの紛争について多くの著作を残し、この問題に対する国民の意識を高めることを目指している。[215]労働シオニストで後に今日では反シオニストと見なされるようになったチョムスキーは、イスラエル占領下のヨルダン川西岸地区におけるイスラエルの入植地を批判し、そこを入植者の植民地に例えている。[216]彼は、1947年の国連によるパレスチナ分割案は誤った決定だったと述べているが、状況の現実政治を考慮して、国民国家が対等に存在するという条件で二国家解決も検討している。 [217]
チョムスキーは、イスラエルによるパレスチナ人への扱いを、南アフリカに存在したシステムと同様のアパルトヘイトと特徴づけることは「イスラエルへの贈り物」になるだろうと述べている。なぜなら、彼は長年「占領地は南アフリカよりもはるかにひどい」と主張してきたからである。[218] [219]南アフリカは黒人人口に労働を依存していたが、チョムスキーはイスラエルには同じことが当てはまらないと主張している。彼の見解では、イスラエルは占領下のパレスチナ人の状況を、特に「残虐行為」が毎日行われているヨルダン川西岸地区とガザ地区で、居住不可能にしようとしている。 [218]彼はまた、南アフリカとは異なり、イスラエルは国際社会の承認を求めておらず、むしろ米国の支援にのみ依存していると主張している。[218]チョムスキーは、イスラエル主導のガザ地区封鎖により同地区は「強制収容所」と化したと述べ、イスラエルの知識人イェシャヤフ・ライボウィッツが1990年代に、パレスチナ領土の占領が続けばイスラエルのユダヤ人が「ユダヤ・ナチス」に変わる可能性があると警告したのと同様の懸念を表明した。チョムスキーは、ライボウィッツの警告は「イスラエル政府による占領の継続、人々の屈辱、品位の低下、テロ攻撃を直接反映したもの」だと述べた。[220]また、彼は米国を、パレスチナ人に対するイスラエルの「残虐行為」を支援することで暴力を輸出する暴力国家と呼び、 CBSを含む米国の主流メディアを聞くことは「イスラエルのプロパガンダ機関」を聞くようなものだと述べた。 [221]
チョムスキーは2010年にイスラエルを批判したためヨルダン川西岸への入国を拒否された。彼はビル・ザイト大学での講演に招待され、パレスチナの首相サラム・ファイヤードと会う予定だった。[222] [223] [224] [225]イスラエル外務省のスポークスマンは後にチョムスキーの入国拒否は誤りだったと述べた。[226]
チョムスキーは1983年の著書『運命の三角形』で、パレスチナ解放機構の「自己破壊性」と「自殺的な性格」を批判し、その「武装闘争」と「常軌を逸した暴力」計画を承認しなかった。また、アラブ諸国の政府は「まともではない」と批判した。[227] [228]チョムスキーは、シオニスト活動家の両親のもとで非常にユダヤ的な生い立ちだったと述べており、チョムスキーの見解は論争と批判を招いている。その根底にあるのはキブツと社会主義の二国間協力である。[229] 2014年のデモクラシー・ナウ！のインタビューで、チョムスキーは、イスラエルの破壊を呼び掛けるハマスの憲章は「1988年に包囲され、攻撃を受けた少数の人々によって」作成されたものであり、「実質的に何の意味もない」と述べた。彼はこれをリクード党の選挙綱領と比較し、「ヨルダン川の西側にパレスチナ国家は絶対にあり得ないと明確に述べている。そして彼らは憲章にそれを明記しているだけでなく、パレスチナの破壊を呼びかけており、明確にそう呼びかけている」と述べた。[219]
マスメディアとプロパガンダ
| 外部ビデオ | |
|---|---|
| チョムスキーのプロパガンダと同意の捏造について、2003 年 6 月 1 日 |
チョムスキーの政治に関する著作は、主にイデオロギー、社会的・政治的権力、マスメディア、国家政策に焦点を当てている。[230]彼の最も有名な著作の一つである『合意の製造』は、メディアが政治的スペクトル全体にわたって国家政策を強化し、それに従わせる一方で、反対の見解を疎外する役割を分析している。チョムスキーは、政府主導の「自由市場」勢力によるこのタイプの検閲は、ソ連の同等のプロパガンダシステムよりも巧妙で、覆すのが難しいと主張する。[231]彼の主張通り、主流メディアは企業が所有しており、したがって企業の優先事項と利益を反映している。[232]多くのアメリカ人ジャーナリストが献身的で善意を持っていることを認めつつ、彼はマスメディアの話題や問題の選択、その報道の根拠となる疑問の余地のない前提、表明される意見の範囲はすべて、国家のイデオロギーを強化するために制約されていると主張する。[233]マスメディアは個々の政治家や政党を批判するだろうが、自らが属するより広範な国家と企業のつながりを損なうことはない。[234]その証拠として、彼は米国のマスメディアが社会主義的なジャーナリストや政治評論家を雇用していないことを強調する。[235]彼はまた、FBIが関与している可能性のあるブラックパンサーのフレッド・ハンプトンの殺害、米国が資金提供したコントラによるニカラグアでの虐殺、イスラエル人の死者については絶え間なく報道しながらも、その紛争でのはるかに多数のパレスチナ人の死者については同等の報道をしていないことなど、米国の主流メディアが報道すれば国の評判が悪くなるという理由で無視してきた重要なニュースの例を指摘する。 [236]この状況を改善するために、チョムスキーは草の根の民主的な統制とメディアの関与を求めています。[237]
チョムスキーは、ほとんどの陰謀論は無益であり、制度的枠組みにおける政策形成を考える上での邪魔な代替物であり、そこでは個人の操作はより広範な社会的要請に次ぐものであると考えている。 [238]彼は、秘密裏に統制する共謀勢力ではなく、自然な要請に従う制度を描写している点で、プロパガンダモデルを陰謀から切り離している。[239]彼は、解毒剤として教育制度を支持するのではなく、ほとんどの教育は逆効果であると考えている。[240]チョムスキーは、大衆教育は農民を独立した生産者から無思慮な産業労働者に変えることだけを目的としたシステムであると説明している。 [240]
批評家の反応と反論: 1980年代～現在
2004年の著書『アンチ・チョムスキー読本』の中で、ピーター・コリアーとデイヴィッド・ホロウィッツはチョムスキーが自分の理論に合うように事実を恣意的に選んでいると非難している。 [241]ホロウィッツはまたチョムスキーの反米主義を批判している。[242]
ノーム・チョムスキーは 40 年間、次から次へと本、次から次へとパンフレット、次から次へとスピーチを発表してきたが、そのメッセージはただひとつ、アメリカは大悪魔であり、世界の悪の源泉であるというものだ。チョムスキーの狂った世界では、アメリカは自らの悪行だけでなく、世界貿易センターやペンタゴンを襲撃したテロリストの悪行を含む、他者の悪行にも責任がある。この姿勢で、彼は、犠牲者やアメリカ人の死者ではなく、彼らに降りかかった大惨事の「根本原因」を求めてマンハッタンの廃墟を捜索するすべての人々にとっての媒体となっている。
保守的な公共政策シンクタンクであるフーバー研究所のピーター・シュバイツァーは2006年1月に「チョムスキーは相続税と大規模な所得再分配を支持しているが、自身の所得の再分配には賛成していない」と書いている。シュバイツァーは、チョムスキーが遺産相続計画を立て、出版した作品に関連する自身の知的財産を保護していること、また当時1回の講演で9,000～12,000ドルという高額な講演料を定期的に受け取っていたことを批判した。[243] [244]
チョムスキーは社会主義や共産主義体制を軽視し、資本主義体制をより厳しく精査し批判していると非難されている。[245]
チョムスキーの米国の行動分析は、米国の暗い陰謀に深く踏み込んだが、共産主義者の間を旅しているときは、表面的なことに満足していた。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌で、彼はハノイ郊外の田舎では「村や地域レベルでの民主的な参加度が高い」と報告した。しかし、どうやってそれを見分けることができたのか？チョムスキーはベトナム語が話せなかったため、政府の通訳、ツアーガイド、案内人に頼って情報を得ていた。[共産主義者]ベトナム人の手にかかると、その明確な懐疑心は、信じやすい性格に変わった。[245]
2012年9月にアルジャジーラに寄稿したニコラス・コズロフによると、チョムスキーは「米国とその代理勢力が世界中で行っている様々な悪行に世界の注目を集めた。その点では称賛に値する。しかし、どんな犠牲を払ってでも論争を避けようとするあまり、チョムスキーは一種のイデオローグになってしまった。チョムスキーのウェブサイトをくまなく調べても、ベラルーシやラテンアメリカが外部の権威主義的指導者と浮気していることについて、重要な議論は見つからないだろう」という。[246]
政治活動家のジョージ・モンビオットは、「問題の一部は、ノーム・チョムスキーとジョン・ピルガーの周りに一種のカルトが形成され、彼らが間違っているとは信じられず、彼らの間違いを正当化するためにますます精巧な陰謀論を生み出していることである」と主張している。[247]
無政府主義者で原始主義者のジョン・ザーザンは、チョムスキーは真の無政府主義者ではないと非難し、「政治的にはリベラル左派で、学問上の専門である言語理論においては完全に反動主義者だ。また、チョムスキーは、あらゆる点で寛大で誠実で疲れを知らない活動家だが、残念ながら、彼の思想が解放的価値を持っているとは限らない」と述べている。[248]
チョムスキーの擁護者たちは、彼が検閲されたり、公の議論から除外されたりしていると反論している。この種の主張はレーガン政権時代にまで遡る。1988年2月にワシントンポスト紙に寄稿したソール・ランドーは「チョムスキーの洞察が政策議論から除外されているのは不健全だ。彼の容赦ない検察官のような文章は、タルムード的な愚痴やトム・ペインの合理主義的無政府主義を少し匂わせ、正当なフラストレーションを反映しているのかもしれない」と書いている。[249]
哲学
チョムスキーは、心の哲学、言語の哲学、科学の哲学など、多くの哲学分野でも活躍している。[250]これらの分野で、彼は「認知革命」[250]を先導したとされている。これは、当時支配的だった哲学的方法論である論理実証主義を否定し、哲学者が言語と心について考える方法を再構築した重要なパラダイムシフトである。[172]チョムスキーは、認知革命は17世紀の合理主義の理想に根ざしていると考えている。[251]彼の立場、つまり心には言語、知覚、思考を理解するための固有の構造があるという考え方は、行動主義よりも合理主義と共通点が多い。[252]彼は主要な著作の1つに『デカルト言語学：合理主義思想史の一章』（1966年）という題を付けた。[251]これは、チョムスキーの古典文献の解釈や哲学用語の使用に反対する歴史家や哲学者からの批判を引き起こした。[e]言語哲学において、チョムスキーは特に人間の言語における指示と意味の概念に対する批判と、精神的表象の性質と機能に関する見解で知られている。[253]
1971年にフランスの哲学者ミシェル・フーコーと行われたチョムスキーの有名な人間性に関する論争は、分析哲学と大陸哲学の伝統（それぞれチョムスキーとフーコーに代表される）の象徴的な衝突であった。 [99]この論争は、20世紀の二人の道徳的・知的巨人の間の相容れない相違点を示した。フーコーは、人間性の定義はすべて、現代の私たち自身に関する概念と関連していると主張した。チョムスキーは、人間性には、理性によって演繹される道徳的正義の共通基準などの普遍性が含まれていると主張した。[254]チョムスキーは、ポストモダニズムとフランス哲学全般を批判し、ポストモダニズムの左翼哲学者の難解な言語は労働者階級にほとんど役に立たないと主張した。[255]彼はまた、タイラー・バージ、ドナルド・デイヴィッドソン、マイケル・ダメット、ソール・クリプキ、トーマス・ネーゲル、ヒラリー・パトナム、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン、ジョン・サールなどの分析哲学者とも議論した。[ 172]
チョムスキーの貢献は、哲学史を含む知的歴史と世界史に及んでいる。 [256]アイロニーは彼の著作に繰り返し現れる特徴であり、例えば、読者がすでに真実であると知っていることを修辞的に示唆することで、読者が彼の主張の真実性をより積極的に評価するように促している。[257]
私生活
.jpg/500px-Wasserman_and_Chomsky,_2014_(cropped).jpg)
チョムスキーは、家族生活、言語学、政治活動を互いに切り離そうと努めている。[258]極めてプライベートな人物であり、[259]世間体や仕事で得た名声には興味がない。[260]マクギルブレイは、チョムスキーは名声への欲求に突き動かされているのではなく、自分が真実と認識していることを伝えたいという衝動と、そうすることで他の人を助けたいという欲求に突き動かされていると示唆している。[261]チョムスキーは、自分の収入が世界の大多数の人々と比べて恵まれた生活を与えていることを認めている。[262]それでも、彼は自分自身を「労働者」と特徴づけている。ただし、知性を雇用可能なスキルとして使う人である。[263]彼は毎日4、5の新聞を読んでおり、米国ではボストン・グローブ、ニューヨーク・タイムズ、ウォール・ストリート・ジャーナル、ファイナンシャル・タイムズ、クリスチャン・サイエンス・モニターを購読している。[264]チョムスキーは宗教的ではないが、解放神学のような宗教の形態を支持すると表明している。[265]
チョムスキーは、権威ある政治家や学者の人物について述べるときに、攻撃的な言葉（「腐敗した」「ファシスト」「詐欺師」）を使うことで知られている。これは聴衆を二分する可能性があるが、多くの学問は利己的であるという彼の信念と一致している。[266]同僚のスティーブン・ピンカーは、チョムスキーは「彼のレトリックでは痛烈な軽蔑を用いて、自分と意見の合わない人々を愚か者や邪悪な者として描写する」と述べており、これが彼が受ける極端な反応の一因となっている。[267]チョムスキーは、社会主義学者会議などの左派志向のものも含め、学術会議を避け、活動家グループに講演したり、大衆向けの大学セミナーを開催したりすることを好む。[268]学問の自由に対する彼のアプローチは、彼が非難するMITの学者を支持することに繋がっている。 1969年、ベトナム戦争の立案者の一人であるウォルト・ロストウがMITに復帰したいと聞いたチョムスキーは、ロストウがMITの職に就くことを拒否された場合は「公に抗議する」と脅した。1989年、国防総省顧問のジョン・ドイッチがMIT学長に立候補したとき、チョムスキーは彼の立候補を支持した。後にドイッチがCIA長官になったとき、ニューヨーク・タイムズ紙はチョムスキーの「彼は私が今まで会った誰よりも正直で誠実だ。 もし誰かがCIAを運営しなければならないなら、それが彼でよかった」という発言を引用した。[269]
チョムスキー氏は1949年からキャロル・ドリス（旧姓 シャッツ）と結婚していたが、2008年に彼女が亡くなるまで結婚していた。 [263] 2人の間にはアヴィヴァ（1957年生まれ）、ダイアン（1960年生まれ）、ハリー（1967年生まれ）の3人の子供がいた。[270] 2014年、チョムスキー氏はヴァレリア・ワッサーマンと結婚した。[271] 2015年以降、ワッサーマンの母国ブラジルに家を所有している。[272]
2023年、チョムスキーは重度の脳卒中を起こし、療養のためブラジルのサンパウロの病院に飛行機で搬送された。 [273]彼は歩くこともコミュニケーションを取ることもできなくなり、公的生活に復帰する可能性は低いが、[274]イスラエルとハマスの戦争など時事問題を引き続き追っている。[273]彼は2024年6月に退院し、自宅で療養を続けた。[272]同月、チョムスキーの死に関する誤報がソーシャルメディアで話題になった。雑誌各社は早すぎる死亡記事を撤回した。[272]
受容と影響
[チョムスキーの]声は、言語学や哲学を超えて、コンピューター科学から神経科学、人類学から教育、数学、文芸批評に至るまで、学問の世界で聞かれる。チョムスキーの政治活動を含めると、その境界は非常に曖昧になり、反動的な言説や行動の広い領域に生きる人々からチョムスキーがますます最大の敵とみなされるのも不思議ではない。
—シュペルリッヒ、2006年[275]
チョムスキーは西洋を代表する知識人であり、言語学の分野の中心人物であり、認知科学、コンピュータサイエンス、哲学、心理学の決定的な存在である。[276]同時代の最も重要な知識人の一人として知られることに加え、[f]チョムスキーは言語学と政治的反対の領域の両方でリーダーおよび著名人として二重の遺産を残している。[277]学問上の成功にもかかわらず、彼の政治的見解と活動主義は主流メディアから不信感を抱かれる結果となり、「容認の限界」にいると見なされている。[278]チョムスキーの公的なイメージと社会的評判は、彼の作品の公的な受容に影響を与えることが多い。[9]
学術界では
マクギルブレイは、チョムスキーが言語学における「認知革命」を開始したと指摘し、 [279]彼は言語学を正式な自然科学として確立し、[280] 20世紀半ばに支配的だった手続き型の構造言語学から離れさせたことに大きく貢献した。 [281]そのため、チョムスキーを「現代言語学の父」と呼ぶ人もいる。[a]言語学者ジョン・ライオンズはさらに、出版から数十年以内にチョムスキーの言語学は「この分野で最もダイナミックで影響力のある」学派になったと述べた。[282] 1970年代までに、彼の研究は哲学にも大きな影響を与えるようになり、[283]ミネソタ州立大学ムーアヘッド校の世論調査では、統語構造が認知科学で最も重要な研究としてランク付けされた。[284]さらに、オートマトン理論とチョムスキー階層に関する研究はコンピュータサイエンスの分野でよく知られており、計算言語学でも頻繁に引用されている。[285] [286] [287]
チョムスキーの行動主義批判は、行動主義心理学の衰退に大きく貢献した。[288]さらに、彼は認知科学の分野の主要な創始者の一人とみなされている。[289] [250]進化心理学におけるいくつかの議論は彼の研究結果に由来している。[290]コロンビア大学で 動物の言語獲得に関する研究の対象となったチンパンジーのニム・チンプスキーは、言語獲得を人間特有の能力とみなしたチョムスキーの見解にちなんで名付けられた。[291]
ACMチューリング賞受賞者のドナルド・クヌースは、チョムスキーの研究が数学、言語学、コンピュータサイエンスへの関心を結びつけるのに役立ったとしている。[292]同じくチューリング賞受賞者の IBMのコンピュータ科学者ジョン・バッカスは、チョムスキーの概念のいくつかを利用して、初めて広く使われた高水準コンピュータプログラミング言語であるFORTRANを開発している。[293]チョムスキーの生成文法理論は、フレッド・ラーダールやレイ・ジャケンドフの調性音楽の生成理論など、音楽理論や音楽分析の研究にも影響を与えている。[294] [295] [296]
チョムスキーは、存命または死去した人の中で最も多く引用されている著者の一人である。[g] 1980年から1992年まで、彼は芸術・人文科学引用索引で他のどの存命の学者よりも多く引用された。 [297]チョムスキーは、同じ期間に社会科学引用索引と科学引用索引でも広く引用された。調査を行った司書は、統計が「彼は分野を超えて広く読まれており、彼の作品は分野を超えて研究者によって使用されている ...ノーム・チョムスキーを引用せずに論文を書くことはできないようだ」と述べた。[276]彼の影響の結果、チョムスキー派と非チョムスキー派の言語学の対立陣営が存在する。彼らの論争はしばしば辛辣である。[298]さらに、ジャーナリストのマヤ・ジャギによると、チョムスキーは人文科学で最も引用されている情報源の一人であり、マルクス、シェークスピア、聖書と並んでランクされている。[267]
政治においては
チョムスキーが「最も引用されている存命の作家」という地位にあるのは、言語学に関する著作をはるかに上回る政治的著作によるものである。[299]チョムスキーの伝記作家、ヴォルフガング・B・シュペルリッヒは、彼を「最も著名な現代の人民の擁護者の一人」と評している。[259]ジャーナリストのジョン・ピルガーは、彼を「真の人民の英雄であり、自由として知られる基本的な良識を求める世界中の闘争のインスピレーションである。社会の周縁にいる多くの人々、活動家や運動家にとって、彼は常に支援的である」と評している。[267] アルンダティ・ロイは彼を「私たちの時代の最も偉大で最も急進的な公共思想家の一人」と呼び、[300]エドワード・サイードは彼を「不当な権力と妄想に対する最も重要な挑戦者の一人」と考えた。[267] フレッド・ハリデーは、21世紀初頭までにチョムスキーは世界の反資本主義・反帝国主義運動の「教祖」になったと述べている。[267]彼とハーマンが開発したメディア批評のプロパガンダモデルは、急進的なメディア批評で広く受け入れられ、主流のメディア批評にもある程度採用され、[301]ラジオ、出版社、インターネットなどの代替メディアの成長にも大きな影響を与え、今度は彼の著作の普及に貢献した。[302]
この広範な影響力にもかかわらず、歴史学や政治学を専門とする大学学部では、学部課程にチョムスキーの著作をほとんど含めていない。[303]批評家は、社会問題や政治問題に関する著作を幅広く発表しているにもかかわらず、チョムスキーはこれらの分野に関する正式な専門知識を持っていないと主張している。彼は、これらの問題は多くの社会科学者が主張するほど複雑ではなく、学術的な訓練を受けているかどうかに関係なく、ほとんどすべての人が理解できると反論している。 [184]これらの批判に対して、批評家の動機やチョムスキーの考えに対する理解に疑問を呈する者もいる。たとえば、シュペルリッヒは、チョムスキーは企業利益によって、特に主流メディアによって中傷されていると述べている。[137]同様に、マクギルブレイによれば、チョムスキーの批評家の多くは「彼の著作を引用しようとしないか、文脈を無視して引用し、歪曲し、チョムスキーのテキストでは裏付けられない藁人形を作り上げている」という。[184]
チョムスキーはボスニア戦争のスレブレニツァ虐殺を「ジェノサイド」と呼ばなかったことで批判を浴びた。 [304] [305]彼は虐殺の事実を否定しなかったが[306] 、それを「恐ろしい話であり重大犯罪」と呼び、虐殺はジェノサイドの定義を満たしていないと感じていた。[304]批評家はチョムスキーがボスニア虐殺を否定したと非難している。[307]
チョムスキーの米国外交政策と米国の権力の正当性に対する広範囲にわたる批判は論争を巻き起こした。米国政府から情報公開法（FOIA）の要請に従って入手した文書は、中央情報局（CIA）が彼の活動を監視し、何年もそれを否定していたことを明らかにした。CIAはまた、連邦法に違反した可能性があるとして、ある時点でチョムスキーに関するファイルを破棄した。[308]彼はMITで、また中東について話すときにはしばしば覆面警察の保護を受けていたが、制服警官の保護は拒否した。[309]ドイツのニュース雑誌デア・シュピーゲルはチョムスキーを「反米憎悪のアヤトラ」と評し、[137]アメリカの保守派評論家デイヴィッド・ホロウィッツは彼を「アメリカで最も陰険で、最も不誠実で、...最も裏切り者の知識人」と呼び、その著作は「反米痴呆症」に満ち、「自国に対する病的な憎悪」を証明している。[310]ジャーナリストのジョナサン・ケイはコメンタリー誌に寄稿し、チョムスキーを「アメリカの指導者の言うことを一切信じようとしない、頑固な反米偏執狂」と評した。[311]
チョムスキーのイスラエル批判は、ユダヤ人の裏切り者、反ユダヤ主義者と呼ばれることに繋がった。[312]言論の自由はあらゆる視点にまで及ぶべきだという理由で、チョムスキーがホロコースト否定論に従事する個人の権利を擁護したことを批判し、ヴェルナー・コーンはチョムスキーをネオナチ運動の「最も重要なパトロン」と呼んだ。[313]名誉毀損防止同盟（ADL）は彼をホロコースト否定論者と呼び、[314]彼を「知的自尊心が強すぎて全体主義社会と民主主義社会、抑圧者と被害者を区別できない騙されやすい人」と表現した。[314]一方、チョムスキーはADLはイスラエルの民主主義に反対する「スターリン主義者」によって支配されていると主張した。[312]弁護士のアラン・ダーショウィッツはチョムスキーを「左翼の偽預言者」と呼んだ。[315]チョムスキーはダーショウィッツを「完全な嘘つき」と呼び、「狂ったジハードに身を投じ、人生の大半を私の評判を落とそうと捧げている」と評した。[316] 2016年初頭、トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は、チョムスキーがクルド人弾圧とテロに対する二重基準を非難する公開書簡に署名した後、公に彼を非難した。 [317]チョムスキーは、エルドアンがアルカイダのシリア支部である[318]ヌスラ戦線を支援していると指摘し、エルドアンを偽善者だと非難した。[317]
学業成績、賞、栄誉
1970年、ロンドンタイムズ紙はチョムスキーを「20世紀の創造者」の一人に挙げた。[146]アメリカの雑誌フォーリン・ポリシーとイギリスの雑誌プロスペクトが共同で実施した2005年の世界知識人世論調査で、チョムスキーは世界を代表する公共知識人に選ばれた。[319] ニュー・ステイツマンの読者は2006年にチョムスキーを世界で最も著名な英雄の一人に挙げた。[320]
アメリカ国内では、米国科学アカデミー、アメリカ芸術科学アカデミー、アメリカ言語学会、アメリカ科学振興協会、アメリカ哲学協会、[321]、アメリカ哲学協会の会員である。[322]国外では、英国アカデミーの通信員、英国心理学会の名誉会員、ドイツ・レオポルディーナ自然科学アカデミーの会員、[321] 、セルビア科学芸術アカデミー社会科学部の外国人会員である。[323] 1971年にグッゲンハイムフェローシップ、1984年にアメリカ心理学会心理学への顕著な貢献に対して賞、1988年に京都賞基礎科学部門、1996年にヘルムホルツメダル、[321] 1999年にベンジャミン・フランクリンコンピューター・認知科学部門メダル、[324] 2010年にエーリッヒ・フロム賞、[325] 2014年に英国アカデミーのニール・サラス・スミス言語学メダルを受賞。[326]また、NCTEジョージ・オーウェル賞を2度受賞（1987年と1989年）し、公用語における誠実さと明瞭さへの顕著な貢献を称えられている。 [321]また、アジア協会からラビンドラナート・タゴール生誕100周年記念賞も受賞している。[327]
チョムスキーは、ドイツのオルデンブルク市から、政治アナリストおよびメディア評論家としての業績が認められ、 2004年にカール・フォン・オシエツキー賞を受賞した。 [328] 2005年には、ダブリン大学文学歴史協会から名誉フェローシップを授与された。[329] 2008年には、アイルランド国立大学ゴールウェイ校文学討論会から会長メダルを授与された。[330] 2009年以来、国際プロフェッショナル翻訳者・通訳者協会（IAPTI）の名誉会員である。 [331]ウィスコンシン大学のAEヘイブンスセンターから、批評的研究への生涯貢献賞を受賞し[332] 、「AIとインテリジェントシステムの分野への多大な貢献」により、 IEEEインテリジェントシステムのAIの殿堂入りを果たした。 [333]チョムスキーのエルデシュ数は4である。[334]
2011年、米国平和記念財団は、50年にわたる反戦活動に対してチョムスキーに米国平和賞を授与した。[335]人権、平和、社会批判の活動により、2011年のシドニー平和賞、[336] 2015年のスレテニエ勲章、[337] 2017年のショーン・マクブライド平和賞、 [338]ドロシー・エルドリッジ平和賞[324]を受賞した。
チョムスキーは、ロンドン大学、シカゴ大学（1967年）、シカゴ・ロヨラ大学、スワースモア大学（1970年）、バード大学（ 1971年）、デリー大学（1972年）、マサチューセッツ大学（1973年）、国際高等研究院（2012年）などから名誉博士号を授与されている。[97]チョムスキーが行った公開講演には、1969年のジョン・ロック講演、[324] 1975年のホイッデン講演、[98] 1977年のホイジンガ講演、1988年のマッシー講演がある。[324]
チョムスキーには長年にわたり様々な賛辞が捧げられてきた。彼は、ハチの種[339] 、カエルの種[340] 、小惑星[341]、そしてインドのジャミア・ミリア・イスラーミア大学の建物群の名にちなんで名付けられている。[342]俳優のヴィゴ・モーテンセンと前衛ギタリストのバケットヘッドは、2003年のアルバム「パンデモニウムフロムアメリカ」をチョムスキーに捧げた。[343]
参考文献
参照
注記
- ^ アブ
- Fox 1998: 「チョムスキー氏は、現代言語学の父であり、この分野で最も影響力のある実践者であり続けています。」
- Tymoczko & Henle 2004、p. 101：「現代言語学の創始者であるノーム・チョムスキーが指摘したように、次の単語の並びはいずれもナンセンスです...」
- Tanenhaus 2016: 「現代言語学の創始者、ノーム・チョムスキーは87歳になっても、アメリカの知的生活において重要な存在であり続けている。」
- ^
- スミス 2004、pp. 107 「チョムスキーの初期の研究は、その数学的な厳密さで有名であり、彼は、特に現在チョムスキー階層として知られているものによる (形式) 言語の分析において、数理言語学の初期の分野にいくらか貢献しました。」
- Koerner 1983、pp. 159: 「特徴的に、ハリスは英語から現代ヘブライ語への文の転送を提案しています ... チョムスキーの『統語構造』における統語論へのアプローチとその後数年間は、ハリスのアプローチとあまり変わりませんでした。なぜなら、「深い」または「基礎構造」という概念がまだ導入されていなかったからです。ハリス (1954) とチョムスキー (1957) の主な違いは、後者が単一の言語内での転送のみを扱っている点にあるようです。」
- ^
- Koerner 1978、pp. 41f: 「チョムスキーが、1953年に英語に翻訳されたイェルムスレーヴの『序論』を引用していることは注目に値する。なぜなら、著者の理論的議論は主に論理と数学に由来しており、顕著な類似点を示しているからである。」
- Seuren 1998、pp. 166: 「ヘルムスレーヴとハリスの両者は、一連の記号列に対する純粋に形式的な生成システムとしてのアルゴリズムという数学的概念に着想を得ました。 …ヘルムスレーヴが、自然言語における記号列の生成にアルゴリズムを適用しようとした最初の人物であると言っても過言ではないでしょう。」
- Hjelmslev 1969 『言語理論への序論』 デンマーク語原文 1943 年、最初の英語訳 1954 年。
- ^
- マッキンタイア 2010
- バリス 2013: 「ノーム・チョムスキーは、事実に対する理解力によって政治的反体制派としての評判を築き上げました。」
- マクニール 2014: 「[チョムスキーは]世界で最も重要な知識人の一人であり、世界を代表する反体制派の代表的人物であるとよく言われます ...」
- ^
- Hamans & Seuren 2010、377 ページ：「統語論における独自の優位性を獲得し、その地位を専門の統語論者の狭い範囲をはるかに超えて活用した彼は、歴史の権威で理論を強化する必要性を感じた。この試みは主に 1966 年の『デカルト言語学』につながり、広く、そして当然のことながら、根本的な失敗であると判断された」
- ^
- マクニール 2014: 「[チョムスキーは]世界で最も重要な知識人の一人とよく呼ばれています ...」
- キャンベル 2005: 「米国の外交政策に対する最も率直な批判者の一人となった言語学教授ノーム・チョムスキー氏が、世界最高の公共知識人として選出された世論調査で勝利した。」
- ロビンソン 1979: 「彼の思想の力、範囲、斬新さ、影響力という観点から判断すると、ノーム・チョムスキーはおそらく今日生きている最も重要な知識人である。」
- フリント 1995: 「かつては現存する最も重要な知識人と呼ばれた男が、 マサチューセッツ工科大学のキャンパス内にオフィスを構えている。」
- ^
- ナイト 2016、p. 2: 「1992 年、Arts and Humanities Citation Index は、彼を最も引用されている存命の人物としてランク付けしました (この指標のトップ 10 は、マルクス、レーニン、シェイクスピア、アリストテレス、聖書、プラトン、フロイト、チョムスキー、ヘーゲル、キケロでした)。」
- Babe 2015、p. xvii：「[チョムスキーは] 1980 年から 1992 年の間に最も引用された存命の学者でした (Arts and Humanities Citation Index によると)。」
参考文献
- ^ パーティ2015年、328頁。
- ^ チョムスキー 1991、50ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、44-45頁。
- ^ スライフ 1993、115ページ。
- ^ バースキー1997、58ページ。
- ^ アントニー＆ホーンスタイン 2003年、295ページ。
- ^ チョムスキー 2016.
- ^ ハーバード1994年、487ページ。
- ^ abcdef Barsky 2007、107ページ。
- ^ スミス2004、185ページ。
- ^ ab 哲学者たちの間で。
- ^ パーソン＆ラフォレット 2013.
- ^ プリケット2002、234ページ。
- ^ サール 1972年。
- ^ abcde アダムス2003.
- ^ グールド 1981.
- ^ “Kyle Kulinski Speaks, the Bernie Bros Listen”. 2020年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月9日閲覧。
- ^ ケラー 2007.
- ^ スワーツ 2006年。
- ^ 「ノーム・チョムスキー：イスラエルのパレスチナでの行動は南アフリカの「アパルトヘイトよりはるかに悪い」」。デモクラシー・ナウ！
- ^ Lyons 1978、p. xv; Barsky 1997、p. 9; McGilvray 2014、p. 3。
- ^ Barsky 1997、9-10ページ; Sperlich 2006、11ページ。
- ^ バースキー 1997、9ページ。
- ^ abc Barsky 1997、11ページ。
- ^ Russ, Valerie (2021年7月12日). “Dr. David Chomsky, a cardiologist who made house calls, dies at 86”. The Philadelphia Inquirer . 2021年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月10日閲覧。
- ^ バースキー 1997、11-13ページ。
- ^ バースキー 1997、15ページ。
- ^ ライオンズ、1978、p. xv; Barsky、1997 年、15 ～ 17 ページ。シュペルリッヒ、2006 年、p. 12;マクギルブレイ 2014、p. 3.
- ^ ライオンズ、1978、p. xv; Barsky、1997 年、21 ～ 22 ページ。シュペルリッヒ、2006 年、p. 14;マクギルブレイ 2014、p. 4.
- ^ ライオンズ1978年、p.xv; バースキー1997年、pp.15-17。
- ^ Barsky 1997、14ページ; Sperlich 2006、11、14-15ページ。
- ^ バースキー、1997、p. 23; Sperlich 2006、12、14–15、67 ページ。マクギルブレイ 2014、p. 4.
- ^ バースキー 1997、23ページ。
- ^ Barsky 1997、16-19ページ; Sperlich 2006、13ページ。
- ^ バースキー 1997、18ページ。
- ^ シュペルリッヒ 2006、18ページ。
- ^ Barsky 1997、p.47; Sperlich 2006、p.16。
- ^ バースキー1997、47ページ。
- ^ シュペルリッヒ 2006、17ページ。
- ^ Barsky 1997、pp.48-51; Sperlich 2006、pp.18-19、31。
- ^ Barsky 1997、pp.51-52; Sperlich 2006、p.32。
- ^ Barsky 1997、pp.51-52; Sperlich 2006、p.33。
- ^ シュペルリッヒ2006、33ページ。
- ^ Lyons 1978、p. xv; Barsky 1997、p. 79; Sperlich 2006、p. 20。
- ^ ab Sperlich 2006、p.34より。
- ^ シュペルリッヒ2006年、33-34頁。
- ^ バースキー1997、81ページ。
- ^ Barsky 1997、pp. 83–85;シュペルリッヒ、2006 年、p. 36;マギルブレイ、2014 年、4 ～ 5 ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006、38ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006、36ページ。
- ^ Barsky 1997、pp.13、48、51-52; Sperlich 2006、pp.18-19。
- ^ シュペルリッヒ 2006、20ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、20-21頁。
- ^ Barsky 1997、p.82; Sperlich 2006、pp.20-21。
- ^ Barsky 1997、p.24; Sperlich 2006、p.13。
- ^ バースキー 1997、24-25頁。
- ^ バースキー1997、26ページ。
- ^ バースキー1997、34-35頁。
- ^ バースキー1997、36ページ。
- ^ ライオンズ1978、p.xv; バースキー1997、pp.86-87; スペルリッヒ2006、pp.38-40。
- ^ バースキー1997、87ページ。
- ^ ライオンズ1978年、p.xvi; バースキー1997年、p.91。
- ^ Barsky 1997、p.91; Sperlich 2006、p.22。
- ^ Barsky 1997、pp.88-91; Sperlich 2006、p.40; McGilvray 2014、p.5; Chomsky 2022。
- ^ バースキー1997年、88-91頁。
- ^ ライオンズ1978年、1ページ。
- ^ ライオンズ1978年、p.xvi; バースキー1997年、p.84。
- ^ ライオンズ、1978、p. 6; Barsky 1997、96–99 ページ。シュペルリッヒ、2006 年、p. 41;マクギルブレイ 2014、p. 5;マコーコデール、1970 年、83 ～ 99 ページ。
- ^ Barsky 1997、pp.101-102、119; Sperlich 2006、p.23。
- ^ バースキー1997年、102ページ。
- ^ ナイト2018a.
- ^ バースキー1997、103ページ。
- ^ バースキー1997、104ページ。
- ^ ライオンズ1978年、p.xvi; バースキー1997年、p.120。
- ^ バースキー1997、122ページ。
- ^ バースキー1997、149-152頁。
- ^ バースキー1997、114ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006、78ページ。
- ^ Barsky 1997、120、122ページ; Sperlich 2006、83ページ。
- ^ Lyons 1978、p. xvii; Barsky 1997、p. 123; Sperlich 2006、p. 83。
- ^ Lyons 1978、pp. xvi–xvii;バースキー 1997、p. 163;シュペルリッヒ、2006 年、p. 87.
- ^ ライオンズ1978年、5ページ；バースキー1997年、123ページ。
- ^ バースキー 1997、134-135頁。
- ^ バースキー1997、162-163頁。
- ^ ライオンズ1978年、5頁; バースキー1997年、127-129頁。
- ^ ライオンズ1978、5頁; バースキー1997、127-129頁; スペルリッヒ2006、80-81頁。
- ^ バースキー 1997、121-122、131頁。
- ^ Barsky 1997、p.121; Sperlich 2006、p.78。
- ^ Barsky 1997、pp.121-122, 140-141; Albert 2006、p.98; Knight 2016、p.34。
- ^ チョムスキー1996年、102ページ。
- ^ アロット、ナイト＆スミス 2019、62ページ。
- ^ ハットン2020、32頁; ハリス2021、399-400頁、426頁、454頁。
- ^ Barsky 1997、p.124; Sperlich 2006、p.80。
- ^ Barsky 1997、123-124ページ; Sperlich 2006、22ページ。
- ^ ab Barsky 1997、p.143を参照。
- ^ Barsky 1997、p.153; Sperlich 2006、pp.24-25、84-85。
- ^ Lyons 1978、pp. xv–xvi; Barsky 1997、pp. 120、143を参照。
- ^ abc Barsky 1997、156ページ。
- ^ グライフ2015、312-313頁。
- ^ ab Sperlich 2006、p.51を参照。
- ^ バースキー1997、175ページ。
- ^ バースキー1997、167、170頁。
- ^ バースキー1997、157ページ。
- ^ Barsky 1997、160-162ページ; Sperlich 2006、86ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、85ページ。
- ^ Barsky 1997、p.187; Sperlich 2006、p.86。
- ^ バースキー1997、187ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、103ページ。
- ^ バースキー 2007、98ページ。
- ^ バースキー1997、187-189頁。
- ^ バースキー1997年、190頁。
- ^ Barsky 1997、179-180ページ; Sperlich 2006、61ページ。
- ^ Barsky 1997、p.185; Sperlich 2006、p.61。
- ^ バースキー1997、184ページ。
- ^ バースキー1997、78ページ。
- ^ バースキー1997、185ページ。
- ^ バーンバウム 2010;アイスキマン 2010。
- ^ シュペルリッヒ2006、91、92頁。
- ^ シュペルリッヒ2006年、91ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006、99頁; マクギルヴレー2014、13頁。
- ^ シュペルリッヒ2006、98ページ。
- ^ Barsky 1997、pp.160、202; Sperlich 2006、pp.127-134。
- ^ シュペルリッヒ2006年、136ページ。
- ^ Sperlich 2006、138–139 ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、53ページ。
- ^ バースキー1997、214ページ。
- ^ ab Sperlich 2006、p.104より。
- ^ シュペルリッヒ2006年、107ページ。
- ^ シュパーリッヒ、2006 年、109–110 ページ。
- ^ シュパーリッヒ 2006、110–111 ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、143ページ。
- ^ ヒンドゥー 2001年。
- ^ ab Sperlich 2006、p.120を参照。
- ^ シュパーリッヒ 2006、114–118 ページ。
- ^ 「スコットランド独立：ノーム・チョムスキー氏が賛成を支持」2014年4月24日。
- ^ ワイデンフェルド 2017.
- ^ abc Sperlich 2006、p.10。
- ^ ab Sperlich 2006、p.25より。
- ^ シュパーリッヒ 2006、112–113、120。
- ^ Feffer, John (2012年4月6日). 「Review: Noam Chomsky's 'Occupy'」. Foreign Policy In Focus . 2023年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月17日閲覧。
- ^ ゴールド2016。
- ^ abc 「言語学者で活動家のノーム・チョムスキー氏、脳卒中後、妻の母国ブラジルで入院」AP通信。2024年6月11日。 2024年6月19日閲覧。
- ^ ハーウッド 2016年。
- ^ オルティス 2017年。
- ^ メイス 2017.
- ^ abcd Baughman et al. 2006.
- ^ ライオンズ1978、4頁; マクギルヴレー2014、2-3頁。
- ^ ライオンズ1978年、7ページ。
- ^ ライオンズ1978、6ページ; マクギルヴレー2014、2-3ページ。
- ^ abc 脳を上から下まで。
- ^ マクギルヴレー 2014、11ページ。
- ^ Markie, Peter (2017). 「合理主義対経験主義」。Zalta, Edward N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学。ISSN 1095-5054 。2023年11月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月11日閲覧。
- ^ ダヴィー 2015.
- ^ チョムスキー。
- ^ ソーンベリー2006年、234頁。
- ^ オグレイディ 2015年。
- ^ クリスチャンセン & チャーター 2010、p. 489;ロイターとレビンソン、2010 年、p. 518.
- ^ エヴァンス＆レビンソン 2009、429ページ; トマセロ 2009、470ページ。
- ^ トマセロ2003、284ページ。
- ^ トマセロ1995年、131ページ。
- ^ Pullum, Geoff ; Scholz, Barbara (2002). 「刺激貧困論の実証的評価」The Linguistic Review . 18 (1–2): 9–50. doi :10.1515/tlir.19.1-2.9.
- ^ Legate, Julie Anne ; Yang, Charles (2002). 「刺激貧困論の実証的再評価」(PDF) . The Linguistic Review . 18 (1–2): 151–162. doi :10.1515/tlir.19.1-2.9.
- ^ McCoy, R. Thomas; Frank, Robert; Linzen, Tal (2018). 「刺激の貧困の再考：リカレントニューラルネットワークにおける階層的バイアスのない階層的一般化」（PDF）。認知科学会第40回年次大会の議事録：2093–2098。arXiv ：1802.09091。
- ^ abcd Harlow 2010、752ページ。
- ^ ハーロウ2010、752-753頁。
- ^ ハーロウ2010、753ページ。
- ^ バターフィールド、ンゴンディ、カー 2016.
- ^ クヌース 2002年。
- ^ Davis、Weyuker & Sigal 1994、p. 327.
- ^ ビアヴィッシュ、マンフレッド (2019). 「Strukturelle Grammatik, semantische Universalien und Arbitrarität – Ein Gespräch mit Manfred Bierwisch」。www.gespraech-manfred-bierwisch.de。セクション3、31分から開始。2024 年9 月 3 日に取得。
- ^ Hornstein 2003より。
- ^ abc Szabó 2010.
- ^ フォックス 1998年。
- ^ マクギルブレイ 2014、12ページ。
- ^ Barsky 1997、p.95; McGilvray 2014、p.4。
- ^ シュペルリッヒ2006、77ページ。
- ^ シュペルリッヒ 2006、p. 14;マギルブレイ、2014 年、17、158 ページ。
- ^ マクギルブレイ 2014、17ページ。
- ^ スペルリッヒ2006、74ページ; マクギルヴレー2014、16ページ。
- ^ マクギルブレイ2014、222頁。
- ^ シュペルリッヒ2006、8頁; マクギルヴレー2014、158頁。
- ^ シュペルリッヒ 2006、p. 74;マギルブレイ、2014 年、12 ～ 13 ページ。
- ^ abc McGilvray 2014、159ページ。
- ^ abc McGilvray 2014、p.161。
- ^ シュペルリッヒ2006年、71ページ。
- ^ エドグリー、アリソン (2016). ノーム・チョムスキー. シュプリンガー. p. 42. ISBN 978-1-137-32021-6. 2023年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月12日閲覧。
- ^ ゴールドマン、ヤン編 (2014)。「チョムスキー、ノーム」。対テロ戦争百科事典: アルカイダの台頭から9/11まで、そしてそれ以降。ABC-CLIO。p. 87。ISBN 978-1-61069-511-4. 2023年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月12日閲覧。
- ^ ミルン 2009年。
- ^ アトキンス、スティーブン E. (2011 年 6 月 2 日)。 「チョムスキー、ノーム」。9/11 百科事典(第 2 版)。 ABC-クリオ。 p. 108.ISBN 978-1-59884-922-6。
- ^ シュペルリッヒ2006年、92ページ。
- ^ McGilvray 2014、p.160より。
- ^ abc McGilvray 2014、13ページ。
- ^ マクギルブレイ 2014、14、160頁。
- ^ マクギルブレイ 2014、18ページ。
- ^ デモクラシー・ナウ！ 2016年。
- ^ abc 「ロシア・ウクライナ戦争、メディア、プロパガンダ、説明責任について語るノーム・チョムスキー氏とジェレミー・スケイヒル氏」ザ・インターセプト。2022年4月14日。2022年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月4日閲覧。
- ^ 「ノーム・チョムスキー氏、ウクライナの重火器への欲求は『西側のプロパガンダ』だと語る」ニューズウィーク、2022年5月13日。
- ^ Vock, Ido (2023年4月29日). 「ノーム・チョムスキー：ロシアはイラクでの米国の戦いよりも人道的に戦っている」。ニュー・ステイツマン。2023年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月23日閲覧。
- ^ シュペルリッヒ2006年、15ページ。
- ^ Barsky 1997、p.168; Sperlich 2006、p.16。
- ^ マクギルブレイ2014、164-165頁。
- ^ マクギルヴレー2014、169頁。
- ^ マクギルヴレー2014、170頁。
- ^ バースキー1997、211ページ。
- ^ McGilvray 2014、14ページより。
- ^ マクギルブレイ 2014、14-15頁。
- ^ abc McGilvray 2014、15ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006、89頁; マクギルヴレー2014、189頁。
- ^ バースキー1997、95ページ。
- ^ マクギルブレイ2014、199頁。
- ^ マクギルヴレー2014年、210頁。
- ^ マクギルヴレー 2014、200頁。
- ^ マクギルブレイ 2014、197、202頁。
- ^ マクギルブレイ 2014、201-202頁。
- ^ ジェンドジャー 2017、314頁。
- ^ ノーム・チョムスキー（2022年）。『私たちの心の中の新しい世界：マイケル・アルバートとの対話』PM Press、p.59。ISBN 9781629638928。
- ^ スペルリッヒ2006、97頁; マクギルヴレー2014、159頁。
- ^ abc 「チョムスキー氏、イスラエルのアパルトヘイト、著名活動家、BDS、一国家解決について語る」。ラムジー・バロウド。ミドル・イースト・モニター。2022年6月27日。 2023年12月15日閲覧。
チョムスキー氏は、パレスチナ人に対するイスラエルの政策を「アパルトヘイト」と呼ぶことは、実際には「イスラエルへの贈り物」であると考えている。少なくとも、アパルトヘイトが南アフリカ式のアパルトヘイトを指すのであれば。「私は長い間、占領地は南アフリカよりもはるかにひどいと考えてきました」と同教授は説明した。
- ^ ab 「ノーム・チョムスキー：イスラエルのパレスチナでの行動は南アフリカのアパルトヘイトより「はるかに悪い」」。デモクラシー・ナウ。2014年8月8日。 2023年12月15日閲覧。
- ^ 「チョムスキー氏、i24NEWSに『イスラエルのユダヤ・ナチ的傾向は占領の産物』」i24news . 2018年11月14日. 2023年12月15日閲覧。
「ライボウィッツ氏は、占領が続けば、イスラエルのユダヤ人は、彼が言うところのユダヤ・ナチスに変貌するだろうと警告した。これはイスラエルで使うにはかなり強い言葉だ。ほとんどの人はそれで逃れられないが、彼は逃れた。占領の力学によって、そうなると彼は主張した」とチョムスキー氏は i24NEWS に語った。「誰かの首に軍靴を履かせたら、それを正当化する方法を見つけなければならない。だから被害者を責める。ライボウィッツ氏の警告は、イスラエル政府による占領の継続、人々の屈辱、品位の低下、テロ攻撃を直接反映したものだった。歴史的にはその例がたくさんある。ヨーロッパにもたくさんある。そして、イスラエルで目にしているのはまさにそれだと思う」とチョムスキー氏は説明した。
- ^ 「ノーム・チョムスキー：イスラエルのアパルトヘイトは南アフリカより『はるかに悪い』」IMEMC 2015年8月20日。 2023年12月15日閲覧。
- ^ ピルキントン 2010.
- ^ ブロナー 2010.
- ^ アルジャジーラ 2010年。
- ^ デモクラシー・ナウ！ 2010年。
- ^ カルマン 2014.
- ^ エドワード・サイード（1984年2月16日）。「ナレーションの許可」ロンドン・レビュー・オブ・ブックス。06 （3） 。 2024年1月18日閲覧。
- ^エドワード・サイード（1984 年） 。「語る許可」。パレスチナ研究ジャーナル。13 （3）：27–48。doi ： 10.2307/2536688。ISSN 0377-919X。JSTOR 2536688 。
- ^ リッチ、メラニー S. (2008 年 12 月 16 日)、「10. ノーム・チョムスキー: 物議を醸すユダヤ人」、心理学におけるユダヤ人とユダヤ教の心理学、ゴルギアス プレス、pp. 77–84、doi :10.31826/9781463214845-012、ISBN 978-1-4632-1484-5、 2023年12月22日閲覧
- ^ ライ1995年、20ページ。
- ^ ライ1995、37-38頁。
- ^ マクギルヴレー2014、179頁。
- ^ マクギルヴレー2014、178頁。
- ^ マクギルヴレー2014、189頁。
- ^ マクギルブレイ2014、177ページ。
- ^ マクギルブレイ2014、179-182頁。
- ^ マクギルヴレー2014、184ページ。
- ^ ライ1995年、70ページ。
- ^ ライ1995年、42頁。
- ^ チョムスキー 1996、45ページ。
- ^ Cook, Christopher R. (2009). 「米国外交政策の冷徹な評価：問題は政策だ、バカ」。International Studies Review . 11 (3): 601–608. doi :10.1111/j.1468-2486.2009.00877.x. ISSN 1468-2486. JSTOR 40389146.
よく言われる批判は、彼が自分の理論に合うように事実を取捨選択していることが多いということだ（Collier and Horowitz 2004）。
- ^ 「ノーム・チョムスキーの病んだ心」。Salon 。 2001年9月26日。2023年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月28日閲覧。
- ^ シュヴァイツァー 2006.
- ^ ロット 2006.
- ^ バウアーライン 2005より 。
- ^ コズロフ 2012年。
- ^ Katerji, Oz (2017年11月24日). 「スレブレニツァからシリアまで、ジェノサイド否定論を流布する西側の左翼「知識人」」ハアレツ。2023年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月15日閲覧。
- ^ ゼルザン、ジョン。「チョムスキーとは誰か？」Primitivism.com。2006年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月28日閲覧。
- ^ ランダウ 1988.
- ^ abc McGilvray 2014、19ページ。
- ^ フリーゼン 2017、46ページ。
- ^ グライフ2015、313頁。
- ^ チプリアーニ 2016年、44～60頁。
- ^ グライフ2015、315頁。
- ^ Barsky 1997、192-195ページ; Sperlich 2006、53ページ。
- ^ オテロ2003、416ページ。
- ^ マクギルヴレー2014、162頁。
- ^ Barsky 1997、p.158; Sperlich 2006、p.19。
- ^ ab Sperlich 2006、p.7を参照。
- ^ バースキー1997、116ページ。
- ^ マクギルブレイ2014、230頁。
- ^ シュペルリッヒ 2006、9ページ。
- ^ McGilvray 2014、6ページより。
- ^ シュペルリッヒ2006年、121頁。
- ^ シュペルリッヒ2006、69ページ。
- ^ バースキー1997、199ページ。
- ^ abcde ジャギ2001.
- ^ バースキー1997、169ページ。
- ^ バースキー1997、pp.140-141; チョムスキー1996、pp.135-136; ワイナー1995。
- ^ シュペルリッヒ2006年、22ページ。
- ^ デモクラシー・ナウ！ 2015年。
- ^ abc Italie、ヒレル（2024年6月18日）。「ノーム・チョムスキーの妻、有名な言語学者の死の報道は誤りだと主張」AP通信。
- ^ ab 「言語学者で活動家のノーム・チョムスキー氏、脳卒中後、妻の母国ブラジルで入院」AP通信2024年6月11日2024年6月11日閲覧。
- ^ Butt, Maira (2024年6月10日). 「ノーム・チョムスキー氏、95歳、有名な知識人が『健康上の出来事』を患い『話すことができなくなった』」インディペンデント。 2024年6月11日閲覧。
- ^ シュペルリッヒ2006年、60ページ。
- ^ ab Knight 2016、2ページ。
- ^ バースキー1997年、191頁。
- ^ シュペルリッヒ2006年、24ページ。
- ^ マクギルヴレー 2014、5ページ。
- ^ マクギルブレイ 2014、9ページ。
- ^ マクギルブレイ 2014、9-10頁。
- ^ ライオンズ1978年、2ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、42ページ。
- ^ MSUM認知科学。
- ^ シュペルリッヒ2006、39ページ。
- ^ シプサー 1997.
- ^ スタンフォード大学のクヌース氏、2003年。
- ^ グラハム 2019年。
- ^ ハリス 2010.
- ^ マッシー大学 1996年。
- ^ ラディック2007、320ページ。
- ^ クヌース 2003、1ページ。
- ^ フルトン 2007年。
- ^ Baroni & Callegari 1982、201–218 ページ。
- ^ スティードマン1984年、52-77頁。
- ^ ローマイヤー 2007、97-100頁。
- ^ ベイブ 2015、p.xvii。
- ^ ボーデン2006、593ページ。
- ^ ボーデン2006、592ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、114ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、129ページ。
- ^ シュペルリッヒ2006年、142ページ。
- ^ バースキー1997、153-154頁。
- ^ ブラウン 2018より。
- ^ ネッテルフィールド2010、142ページ。
- ^ 「訂正と説明」。ガーディアン。2005年11月17日。ISSN 0261-3077 。2013年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月21日閲覧。
- ^ 「チョムスキーのジェノサイド否定」北米ボシュニャク人会議。2009年8月28日。2023年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月28日閲覧。
- ^ ハドソン 2013年。
- ^ ラバニ 2012年。
- ^ ホロウィッツ 2001年。
- ^ ケイ 2011.
- ^ ab Sperlich 2006、p. 100を参照。
- ^ コーン1995年、37ページ。
- ^ ab Sperlich 2006、p.101を参照。
- ^ バースキー1997、170ページ。
- ^ バースキー1997、170-171頁。
- ^ Weaver 2016より。
- ^ セングプタ 2015年。
- ^ フォーリンポリシー 2005年。
- ^ カウリー 2006年。
- ^ abcd Contemporary Authors Online 2016.
- ^ “APS会員履歴”.アメリカ哲学協会. 2021年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年6月9日閲覧。
- ^ SASA外国人会員2003年。
- ^ abcd MIT言語学プログラム2002。
- ^ ドイツ通信社、2010 年。
- ^ 英国アカデミー 2014年。
- ^ サウンディングス 2002.
- ^ インヴェンティオ・ミュージック出版社。
- ^ Soundtracksforthem: インタビュー 2005.
- ^ デズモンド・ツツが2009年のリンデブで講演。
- ^ IAPTI名誉会員。
- ^ UoW–M 2010年。
- ^ IEEE Xplore 2011。
- ^ オークランド大学におけるエルデシュ数 2017年。
- ^ 米国記念平和財団。
- ^ ハクスリー 2011.
- ^ ポリティカ 2015年。
- ^ IPB 2017.
- ^ ペンソフト（ハチ）。
- ^ パエス 2019.
- ^ 「小天体データベース検索」ssd.jpl.nasa.gov . 2024年8月17日閲覧。
- ^ JMI 2007年。
- ^ ヴィゴ・モーテンセンのスポークン・ワード＆ミュージック CD。
出典
- アダムス、ティム（2003年11月30日）。「ノーム・チョムスキー：アメリカ側の棘」。ガーディアン。2008年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月8日閲覧。
- エリック・アイスキマン（2010年5月31日）。 「チョムスキーは最も暴露し、最も科学的な設計を行った。」リベラシオン（フランス語）。 2012 年 9 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年6 月 8 日に取得。
チョムスキーは、フォーリソンとの合意の下で、フランスの知識人たちの意見を尊重し、婚約と安全性の矛盾を認めました。
- アルバート、マイケル（2006年）。『明日を思い出す：反対の政治から私たちの目的へ』セブンストーリーズプレス。97～99ページ。ISBN 978-158322742-8。
- アロット、ニック、ナイト、ニール・スミス編（2019年）。知識人の責任 - ノーム・チョムスキーらによる50年後の考察（PDF）。ロンドン：UCL出版。ISBN 978-1787355514. 2019年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2019年9月5日閲覧。
- アントニー、ルイーズ・M、ホーンスタイン、ノーバート編（2003年）。『チョムスキーとその批評家たち』。マサチューセッツ州マルデン：ブラックウェル出版。295ページ。ISBN 978-0-631-20021-5–インターネットアーカイブ経由。
- 「デズモンド・ツツ大司教がリンデブに講演」2009年1月9日。2011年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月10日閲覧。
- 「作家で活動家のノーム・チョムスキー氏が受賞」ウィスコンシン大学マディソン校。2010年3月29日。2015年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月10日閲覧。
- ベイブ、ロバート E. (2015)。ウィルバー・シュラムとノーム・チョムスキーがハロルド・イニスと出会う: メディア、権力、民主主義。レキシントン・ブックス。ISBN 978-1-4985-0682-3。
- バローニ、M. Callegari、L.、編。 （1982年）。音楽文法とコンピューター分析。フィレンツェ:レオ S. オルシュキ編集者。 201–218ページ。ISBN 978-882223229-8。
- バースキー、ロバート F. (1997)。ノーム・チョムスキー:異論の生涯。マサチューセッツ州ケンブリッジ: MIT 出版。ISBN 978-0-262-02418-1。
- バースキー、ロバート F. (2007)。『チョムスキー効果: 象牙の塔を超えた急進的な作品』MIT 出版、p. 107。ISBN 978-026202624-6–インターネットアーカイブ経由。
- Bauerlein, Mark (2005年4月1日). 「Deconstructing Chomsky」. Reason.com . 2023年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月13日閲覧。
- Baughman, Judith S.; Bondi, Victor; Layman, Richard; McConnell, Tandy; Tompkins, Vincent, eds. (2006). "Noam Chomsky". American Decades . Detroit, MI: Gale . 2022年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月12日閲覧。
- ジャン・バーンバウム（2010年6月3日）。 「チョムスキー・ア・パリ：マレンテンドゥの記録」。ル・モンド・デ・リーヴル。ルモンド（フランス語）。 2021年4月27日のオリジナルからアーカイブ。2010 年6 月 8 日に取得。
デカルトは合理主義者であることを無視し、リュミエールのパトリエは権力を握って過激派を目指しています。 Il le sait, et c'est pourquoi il n'y avait pas miss les pieds depuis un quart de siècle.
- ボーデン、マーガレット A. (2006)。『機械としての心：認知科学の歴史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-019924144-6–インターネットアーカイブ経由。
- de Bot, Kees (2015)。応用言語学の歴史：1980年から現在まで。Routledge。ISBN 978-113882065-4。
- ブラウン、スチュアート（2018年）。「90歳の反体制知識人ノーム・チョムスキー」。ドイチェ・ヴェレ。2021年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年8月29日閲覧。
- 「英国アカデミーが2014年の賞とメダルの受賞者を発表」英国アカデミー。2014年7月24日。2017年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月30日閲覧。
- ブロナー、イーサン（2010年5月17日）。「チョムスキーがヨルダン川西岸から立ち入り禁止となりイスラエルは混乱」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月4日閲覧。
- グレッグ・バリス（2013年8月11日）。「チョムスキー＝ジジェク論争がスノーデンのNSA暴露について教えてくれること」ガーディアン。2021年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月12日閲覧。
- Butterfield, Andrew; Ngondi, Gerard Ekembe; Kerr, Anne, 編 (2016)。「チョムスキー階層」。コンピュータサイエンス辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-968897-5. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月24日閲覧。
- キャンベル、ダンカン（2005年10月18日）。「チョムスキーは世界最高の公共知識人に選ばれる」。ガーディアン。ISSN 0261-3077 。2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年12月20日閲覧。
- 「チョムスキー」。inventio-musikverlag.de。2016年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月11日閲覧。
- 「哲学者たちの中のチョムスキー」イースト・アングリア大学。2013年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月8日閲覧。
- チョムスキー、ノーム（2022）。「生成文法の始まりに関するノーム・チョムスキーへのインタビュー」hiphilangsci.net 。 2024年2月28日閲覧。
- チョムスキー、ノーム。「『チョムスキーの時代』(『言語のアーキテクチャ』より抜粋)」。Chomsky.info。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月3日閲覧。
- チョムスキー、ノーム（1991年）。カシャー、アサ（編）。言語学と認知科学：問題と謎。オックスフォード：ブラックウェル。p.50。
- チョムスキー、ノーム（1996年）。階級闘争：デイヴィッド・バーサミアンとのインタビュー。プルート・プレス。pp. 135–136。ISBN 978-074531137-1。
- チョムスキー、ノーム（2016年5月18日）。「米国は社会主義の準備ができているか？ノーム・チョムスキーとのインタビュー」。Truthout。CJ・ポリクロニウによるインタビュー。2021年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月19日閲覧。chomsky.info でも一部閲覧可能。2021年3月8日アーカイブ、Wayback Machineより。
- 「チョムスキー氏：サウジアラビアは今やスンニ派イスラム教徒の間で広まっている『イスラム過激主義の中心地』だ」。デモクラシー・ナウ！ 2016年5月17日。2021年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月29日閲覧。
- Christiansen, Morten H. ; Chater , Nick (2010 年 10 月) 。「脳によって形成される言語」。行動および脳科学。31 (5): 489–509。doi : 10.1017 /S0140525X08004998。ISSN 1469-1825。PMID 18826669。
- Cipriani, Enrico (2016). 「チョムスキーの指示概念に関する考察」.言語学 Beyond and within . 2 : 44–60. doi : 10.31743/lingbaw.5637 .
- コーン、ワーナー（1995）[初版1985年]。憎悪のパートナー：ノーム・チョムスキーとホロコースト否定論者。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：アヴカ・プレス。ISBN 978-0-9645897-0-4。
- カウリー、ジェイソン（2006年5月22日）。「ニュー・ステイツマン - 現代の英雄 - トップ50」。ニュー・ステイツマン。2006年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月9日閲覧。
- デイビス、マーティン、ワイユカー、エレイン・J、シガル、ロン (1994)。計算可能性、複雑性、言語: 理論計算機科学の基礎(第 2 版)。ボストン: アカデミック プレス、ハーコート、ブレイス。p. 327。ISBN 978-0-12-206382-4–インターネットアーカイブ経由。
- 「入国拒否：イスラエル、ノーム・チョムスキー氏のヨルダン川西岸での演説を阻止」。デモクラシー・ナウ！ 2010年5月17日。2021年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月4日閲覧。
- Dovey, Dana (2015年12月7日). 「ノーム・チョムスキーの普遍文法理論は正しい。それは私たちの脳に組み込まれている」。Medical Daily。2021年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月4日閲覧。
- 「エルデシュ数プロジェクト」。オークランド大学。2017年11月21日。2018年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月18日閲覧。
- 「エーリッヒ・フロム・プレイス：ノーム・チョムスキー、シュトゥットガルトで」シュトゥットガルター・ツァイトゥング(ドイツ語)。ドイツ通信社。 2010年3月23日。2021年8月16日のオリジナルからアーカイブ。2019 年8 月 22 日に取得。
- エヴァンス、ニコラス;レビンソン、スティーブン C. (2009 年 10 月)。「言語の普遍性の神話: 言語の多様性と認知科学におけるその重要性」。行動および脳科学。32 ( 5): 429–448。doi : 10.1017/S0140525X0999094X。hdl : 11858 / 00-001M -0000-0012-C29E- 4。ISSN 1469-1825。PMID 19857320 。
- ファーナルド、アン; マーチマン、バージニア A. (2006)。「乳児期の言語学習」。マシュー・トラクスラー、モートン・アン・ガーンスバッハー (編)。心理言語学ハンドブック。アカデミック・プレス。pp. 1027–1071。ISBN 978-008046641-5。
- フリント、アンソニー (1995 年 11 月 19 日)。「分割された遺産」。ボストン グローブ。p. 25。ISSN 0743-1791。ProQuest 290754647 。
- フォックス、マルガリット（1998年12月5日）。「変化したノーム・チョムスキーがシンプルに語る」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月22日閲覧。
- フリーゼン、ノーム（2017）。 『教科書と講義：新メディア時代の教育』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-1421424347。
- フルトン、スコット M. III (2007 年 3 月 20 日)。「ジョン W. バックス (1924–2007)」。BetaNews。2014 年 4 月 22 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1 月 8 日閲覧。
- ジェンジアー、アイリーン (2017)。「15: ノーム・チョムスキーとパレスチナ/イスラエル問題: 証言」。マクギルブレイ、ジェームズ (編)。『ケンブリッジ・チョムスキー入門(第 2 版)』。ケンブリッジ大学出版局。314～329 ページ。ISBN 978-1316738757。
- ゴールド、ダニエル・M（2016年1月28日）。「レビュー：ノーム・チョムスキーは『アメリカンドリームへのレクイエム』で金融格差に焦点を当てる」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月1日閲覧。
- Gould, SJ (1981)。McLean v. ArkansasにおけるGouldの証言録取書の公式記録。2015年2月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月8日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link) - グレアム、ジョージ（2019年）。「行動主義」。エドワード・N・ザルタ（編）『スタンフォード哲学百科事典』（2019年春版）。スタンフォード大学形而上学研究室。2021年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月19日閲覧。
- グライフ、マーク（2015年）。『人間の危機の時代：1933年から1973年までのアメリカの思想とフィクション』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-14639-3。
- ハマンズ、カミエル。スーレン、ピーター AM (2010)。 「血統を求めてチョムスキー」。 Kibbee、Douglas A. (編)。チョムスキーン (R) の進化。ジョン・ベンジャミンズ。 377–394ページ。ISBN 978-9027211699. 2021年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月23日閲覧。
- ハーバード、ショーン (1994)。「ノーム・チョムスキーの政治的著作に対する歴史家による評価」からの抜粋。オテロ、カルロス・ペレグリン (編)。ノーム・チョムスキー: 批評的評価、第 2 巻から第 3 巻。テイラー& フランシス。p. 487。ISBN 978-0-415-10694-8. 2021年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月31日閲覧。
- Harlow, SJ (2010)。「変容的文法：進化」。Barber, Alex、Stainton, Robert J. (編)。言語哲学と言語学の簡潔な百科事典。Elsevier。pp. 752–770。ISBN 978-0-08-096501-7–インターネットアーカイブ経由。
- ハリス、R. アレン (2010)。 「チョムスキーのもう一つの革命」。 Kibbee、Douglas A. (編)。チョムスキーン (R) の進化。アムステルダムおよびペンシルベニア州フィラデルフィア: John Benjamins Publishing Company。 237–265ページ。ISBN 978-90-272-1169-9–インターネットアーカイブ経由。
- ハリス、ランディ・アレン（2021年）。『言語学戦争：チョムスキー、レイコフ、そして深層構造をめぐる戦い』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199740338. 2022年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月7日閲覧。
- Harwood, Lori (2016年11月21日). 「Noam Chomsky to Teach Politics Course In Spring」. UA News . 2020年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月4日閲覧。
- ルイ・イェルムスレフ(1969) [初版 1943]。言語理論へのプロレゴメナ。ウィスコンシン大学出版局。ISBN 0299024709。
- 「IAPTI名誉会員」。国際プロフェッショナル翻訳者・通訳者協会。2017年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年12月26日閲覧。
- 「栄誉と賞」。サウンディングス。2002年秋。2021年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月12日閲覧。
- ホーンスタイン、ノーバート (2003)。「ミニマリスト プログラム」。国際言語学百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-513977-8. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月24日閲覧。
- ホロウィッツ、デイヴィッド（2001年9月26日）。「ノーム・チョムスキーの病んだ心」。Salon。2013年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ハドソン、ジョン（2013年8月13日）。「独占：何度も否定された後、CIAはノーム・チョムスキーに対するスヌーピングを認める」。Foreign Policy。2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月7日閲覧。
- ハットン、クリストファー（2020年4月30日）。「言語学と国家：資金と政治が分野をどう形作るか」。国際言語社会学ジャーナル（263）：31–36。doi ： 10.1515/ ijsl -2020-2079。S2CID 219168139。
- ハクスリー、ジョン（2011年6月2日）。「シドニー平和賞はチョムスキー氏に」。シドニー・モーニング・ヘラルド。2021年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年12月23日閲覧。
- 「AIの殿堂」。IEEEインテリジェントシステム。26 （4）：5–15。2011年8月1日。doi ：10.1109/MIS.2011.64。2019年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年10月8日閲覧。
- 「インタビュー：ノーム・チョムスキーが教育と権力について語る」Soundtracksforthem 2005年9月20日。2011年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月10日閲覧。
- 「イスラエル：チョムスキー禁止は『大きな間違い』」アルジャジーラ。2010年5月20日。2019年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月4日閲覧。
- ジャギ、マヤ（2001年1月20日）。「国家の良心」。ガーディアン。2015年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月11日閲覧。
- 「ジャミア・ミリア・イスラミアがノーム・チョムスキーを称える複合施設に命名」ジャミア・ミリア・イスラミア2007年5月3日。2021年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年5月3日閲覧。
- カルマン、マシュー（2014年1月19日）。「イスラエルの大学ボイコットで分裂するパレスチナ人」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月29日閲覧。
- ケイ、ジョナサン（2011年5月12日）。「反米預言者の偏執狂」。解説。2016年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ケラー、キャサリン (2007 年 11 月 12 日)。「作家、クリエイター、ジャーナリスト、そして傲慢な女性: アン・ノセンティ」。シーケンシャル・タルト。2015 年 9 月 4 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013 年7 月 27 日閲覧。
- ナイト、クリス（2016）。『チョムスキーを読み解く：科学と革命政治』イェール大学出版局。ISBN 978-0300228762。
- ナイト、クリス（2018年3月12日a）。「ペンタゴンが兵器システムのためにチョムスキーの言語学を参考にしたとき」。3 Quarks Daily。2021年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月14日閲覧。
- Knuth, Donald (2002)。「序文」。コンピュータ言語に関する選集。言語情報研究センター。ISBN 978-1-57586-381-8。
- Knuth, Donald E. (2003)。「序文: コンピュータ プログラマの直感を利用できる言語の数学的理論」。コンピュータ言語に関する選集。CSLI 出版、言語情報研究センター。p. 1。ISBN 1-57586-382-0–インターネットアーカイブ経由。
- クヌース：コンピュータ言語に関する選集。スタンフォード大学。2003年。ISBN 1575863812. 2018年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月10日閲覧。
- コーナー、EFK (1978)。「言語学の歴史学に向けて」。言語学の歴史学に向けて: 選集。ジョン・ベンジャミンズ。pp. 21–54。
- Koerner, EFK (1983). 「チョムスキーの『革命』とその歴史学：いくつかの批判的意見」.言語とコミュニケーション. 3 (2): 147–169. doi :10.1016/0271-5309(83)90012-5.
- コズロフ、ニコラス（2012年9月22日）。「チョムスキー、アリ、そして権威主義左派への挑戦の失敗」アルジャジーラ。2023年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月12日閲覧。
- 「講義 6: 進化心理学、問題解決、および「マキャベリ的」知能」。マッシー大学心理学部。1996 年。2007 年 1 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9 月 4 日閲覧。
- 「自己紹介させてください – テキサスのハキリアリハチ Megachile chomskyi」。Pensoft。2022年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月10日閲覧。
- ランドー、ソール（1988年2月21日）。「ノーム・チョムスキーと特権階級の暴政」ワシントン・ポスト。ISSN 0190-8286 。2022年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月25日閲覧。
- ロット、ジェレミー（2006年4月1日）。「私は大丈夫、あなたは偽善者です」。Reason.com 。 2023年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月13日閲覧。
- ライオンズ、ジョン（1978年）。ノーム・チョムスキー（改訂版）。ハーモンズワース：ペンギン。ISBN 978-0-14-004370-9–インターネットアーカイブ経由。
- マックコークデール、ケネス（1970年1月） 。「チョムスキーによるスキナーの言語行動論のレビューについて」。行動の実験分析ジャーナル。13 （1）：83–99。doi ： 10.1901 /jeab.1970.13-83。ISSN 0022-5002。PMC 1333660 。
- メイス、ミカイラ（2017年8月18日）。「言語学者ノーム・チョムスキーがアリゾナ大学の教員に加わる」アリゾナ・デイリー・スター。2021年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月27日閲覧。
- マキンタイア、ドナルド（2010年5月17日）。「チョムスキー、ヨルダン川西岸地区への入国を拒否」インディペンデント。2018年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月12日閲覧。
- マクギルヴレー、ジェームズ (2014)。チョムスキー：言語、心、政治（第 2 版）。ケンブリッジ：ポリティ。ISBN 978-0-7456-4989-4。
- マクニール、デイビッド（2014年2月22日）。「ノーム・チョムスキー：権力への真実」。ジャパンタイムズ。2021年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月12日閲覧。
- ミルン、セウマス（2009年11月7日）。「『米国の外交政策はマフィアそのもの』」。ガーディアン。2021年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月3日閲覧。
- ネットフィールド、ララ・J.（2010）。ボスニア・ヘルツェゴビナにおける民主主義の追求。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521763806. 2021年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月30日閲覧。
- 「ニコリッチはスレテンジェ命令を提示した」 Николић уручио Сретењско ордење。ポリティカ（セルビア語）。 2015年2月15日。2021年2月5日のオリジナルからアーカイブ。2021 年1 月 27 日に取得。
- 「ノーム・チョムスキー」。MIT言語学プログラム。2002年。2015年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月3日閲覧– chomsky.info経由。
- 「ノーム・チョムスキー」。Contemporary Authors Online。Biography in Context。デトロイト、ミシガン州：ゲイル。2016年。2022年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月12日閲覧。
- 「ノーム・チョムスキーが2011年米国平和賞を受賞」。米国記念平和財団。2021年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年1月7日閲覧。
- 「ノーム・チョムスキーの人生と愛：86歳でまだ現役、著名な反体制派が新婚」。Democracy Now! 2015年3月3日。2021年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月11日閲覧。
- O'Grady, Cathleen (2015年6月8日). 「MITは、すべての言語を結びつける「普遍的な言語」を発見したと主張」Ars Technica . doi : 10.1073/pnas.1502134112 . 2021年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年6月14日閲覧。
- 「認知科学における最も影響力のある100の著作」ミネソタ州立大学認知科学センター。2021年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月29日閲覧。
- オルティス、エイミー（2017年8月28日）。「チョムスキーがアリゾナ大学の教員に加わる」。ボストン・グローブ。2018年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年10月24日閲覧。
- オテロ、カルロス・ペレグリン (2003)。「セレクション 4 (「言語と心に関する視点」) への編集者注」。チョムスキーの民主主義と教育。チョムスキー、ノアム著。オテロ、カルロス・ペレグリン (編)。心理学出版。p. 416。ISBN 978-0415926324. 2021年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月20日閲覧。
- Páez, Nadia (2019). 「Pristimantis (無尾目、Strabomantidae) の新亜属 Huicundomatis の系統分類学。並外れた隠蔽多様性と 11 の新種」。ZooKeys ( 868 ) : 1–112。Bibcode :2019ZooK..868 .... 1P。doi : 10.3897 / zookeys.868.26766。ISSN 1313-2970。PMC 6687670。PMID 31406482。
- Partee, Barbara H. (2015)。「意味とは何かを問う：デイヴィッド・ルイスの意味論への貢献」。Loewer , Barry、Schaffer, Jonathan (編)。デイヴィッド・ルイスの手引き。Blackwell Companions to Philosophy。John Wiley & Sons, Inc. ISBN 978-1118388181. 2021年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月8日閲覧。
- ペルソン、イングマール、ラフォレット、ヒュー編（2013年）。ブラックウェル倫理理論ガイド（第2版）。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-118-51426-9。
- ピルキントン、エド（2010年5月16日）。「イスラエル人によりノーム・チョムスキー氏、パレスチナ西岸地区での講義を禁止される」。ガーディアン。2021年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月4日閲覧。
- 「プレスリリース：ショーン・マクブライド平和賞2017」（PDF）。ベルリン：国際平和局。2017年9月6日。 2021年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年12月9日閲覧。
- プリケット、スティーブン（2002年）。『物語、宗教、科学：原理主義とアイロニー、1700-1999年』ケンブリッジ大学出版局。234ページ。ISBN 978-0-521-00983-6–インターネットアーカイブ経由。
- 「Prospect/FP Top 100 Public Intellectuals Results」。Foreign Policy。2005年10月15日。2005年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月30日閲覧。
- Pullum, Geoffrey; Scholz, Barbara (2002). 「刺激貧困論の実証的評価」(PDF) . The Linguistic Review . 18 (1–2): 9–50. doi :10.1515/tlir.19.1-2.9. S2CID 143735248. 2021年2月3日時点のオリジナルより アーカイブ(PDF) . 2020年12月22日閲覧。
- ラバニ、ムーアン（2012年）。「シオニズム、パレスチナ問題、アメリカ帝国との生涯にわたる関わりについての考察：ノーム・チョムスキーとのインタビュー」。パレスチナ研究ジャーナル。41 （3）：92–120。doi ： 10.1525 /jps.2012.XLI.3.92。2012年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ラディック、グレゴリー（2007年）。『サルの舌：動物の言語に関する長い議論』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226702247–インターネットアーカイブ経由。
- ライ、ミラン（1995年）。チョムスキーの政治学。Verso。ISBN 978-1-85984-011-5–インターネットアーカイブ経由。
- ロビンソン、ポール（1979年2月25日）。「チョムスキー問題」。ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年12月20日閲覧。
- Rohrmeier, Martin (2007). Spyridis, Georgaki; Kouroupetroglou, Anagnostopoulou (編著). 「全音階のハーモニック構造に対する生成文法アプローチ」(PDF) . Proceedings of the 4th Sound and Music Computing Conference : 97–100. 2021年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2015年11月29日閲覧。
- Ruiter, JP de; Levinson, Stephen C. (2010 年 10 月)。「コミュニケーションのための生物学的インフラストラクチャが言語の文化的進化の基盤となっている」。行動および脳科学。31 (5): 518。doi : 10.1017 /S0140525X08005086。hdl : 11858 / 00-001M -0000-0013-1FE2-5。ISSN 1469-1825。
- 「SASA会員」。セルビア科学芸術アカデミー。2003年10月30日。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- シュバイツァー、ピーター（2006年1月30日）。「ノーム・チョムスキー、隠れ資本主義者」。フーバー研究所。2023年5月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月12日閲覧。
- サール、ジョン・R. (1972年6月29日)。「特別付録: チョムスキーの言語学革命」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。2015年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月8日閲覧。
- セングプタ、キム（2015年5月12日）。「トルコとサウジアラビア、アメリカがシリアで爆撃したイスラム過激派を支援して西側諸国を警戒」インディペンデント。2015年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月6日閲覧。
- スーレン、ピーター AM (1998)。西洋言語学: 歴史的入門。ワイリー＝ブラックウェル。ISBN 0-631-20891-7。
- シプサー、マイケル(1997)。計算理論入門。PWS 出版。ISBN 978-0-534-94728-6–インターネットアーカイブ経由。
- スライフ、ブレント・D. (1993)。時間と心理的説明：スペインの観光ブームのスペクタクルと差異の再発明。SUNY プレス。p. 115。ISBN 978-0-7914-1469-9–インターネットアーカイブ経由。
- スミス、ニール（2004年）。チョムスキー：思想と理想。ケンブリッジ大学出版局。185ページ。ISBN 978-0521546881–インターネットアーカイブ経由。
- シュパーリッヒ、ヴォルフガング B. (2006)。ノーム・チョムスキー。リアクションブックス。ISBN 978-1-86189-269-0–インターネットアーカイブ経由。
- Steedman, Mark J. (1984 年10月1 日)。「ジャズコードシーケンスの生成文法」。Music Perception。2 ( 1 ): 52–77。doi :10.2307/40285282。JSTOR 40285282。
- スワーツ、アーロン (2006 年 5 月 15 日)。「私の人生を変えた本」。Raw Thought。2013 年 11 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1 月 8 日閲覧。
- Szabó, Zoltán Gendler (2010)。「Chomsky, Noam Avram (1928–)」。Shook, John R. (編)。『現代アメリカ哲学者辞典』。Continuum。ISBN 978-0-19-975466-3. 2021年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月24日閲覧。
- Tanenhaus, Sam (2016年10月31日). 「ノーム・チョムスキーと自転車理論」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331. 2021年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月31日閲覧。
- ソーンベリー、スコット (2006)。『ELT の A-Z (方法論)』オックスフォード: マクミラン エデュケーション。p. 234。ISBN 978-1405070638。
- トマセロ、マイケル（1995年1月）。「言語は本能ではない」。認知発達。10 （1）：131–156。doi ：10.1016 / 0885-2014（95）90021-7。ISSN 0885-2014 。
- トマセロ、マイケル（2003）。『言語の構築：使用法に基づく言語習得理論』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01030-7。
- トマセロ、マイケル (2009 年 10 月)。 「普遍文法は死んだ」。 行動と脳科学。32 (5): 470–471。doi : 10.1017 /S0140525X09990744。ISSN 1469-1825。S2CID 144188188 。
- 「ツールモジュール：チョムスキーの普遍文法」。上から下まで脳。マギル大学。2017年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月24日閲覧。
- Tymoczko, Tom; Henle, Jim (2004)。『Sweet Reason: A Field Guide to Modern Logic』。Springer Science & Business Media。p. 101。ISBN 978-0-387-98930-3. 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月28日閲覧。
- 「米国と英国は『テロ文化』を無視した：チョムスキー」ザ・ヒンドゥー。2001年11月4日。2016年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月21日閲覧。
- 「ヴィゴ・モーテンセンのスポークン・ワード＆ミュージックCD」。2010年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月10日閲覧。
- ウィーバー、マシュー（2016年1月14日）。「チョムスキーがエルドアンに反撃、テロに対する二重基準を非難」ガーディアン。2021年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月14日閲覧。
- ワイデンフェルド、リサ（2017年8月29日）。「ノーム・チョムスキーがMITを離れ、アリゾナ大学へ」。ボストン・マガジン。2021年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月10日閲覧。
チョムスキーは1955年からMITに在籍し、2002年に退職した。
- ワイナー、ティム（1995年12月10日）。「CIAの最も重要な任務：それ自身」。ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2021年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月18日閲覧。
さらに読む
- 「アメリカのソクラテス」。Truthdig (インタビュー)。クリス・ヘッジスによるインタビュー。2014年6月15日。2014年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月16日閲覧。
- Changeux, Jean-Pierre; Courrége , Philippe; Danchin, Antoine (1973). 「シナプスの選択的安定化によるニューロンネットワークのエピジェネシス理論」。米国科学アカデミー紀要。70 ( 10): 2974–2978。Bibcode : 1973PNAS... 70.2974C。doi : 10.1073 / pnas.70.10.2974。PMC 427150。PMID 4517949。
- チョムスキー、ノーム（1959年）。「レビュー：BFスキナーの言語行動」。言語。35（ 1）：26–58。doi ： 10.2307 /411334。JSTOR 411334。 2019年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月3日閲覧。
- チョムスキー、ノーム（2008–2009）。「人間の本性と言語の起源」（PDF）。ラディカル人類学（2）：19–23。2019年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2019年7月12日閲覧。
- チョムスキー、ノーム (2015 年 2 月 13 日)。「孫たちの世界」。ジャコビン。デイビッド・バーサミアンによるインタビュー。2015 年 3 月 22 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015 年2 月 15 日閲覧。
- エヴェレット、ダニエル L. (2008)。『眠らないで、ヘビがいる：アマゾンのジャングルでの生活と言語』ニューヨーク：パンテオンブックス。ISBN 978-0-375-42502-8–インターネットアーカイブ経由。
- ファーンデール、ナイジェル。「ノーム・チョムスキーのインタビュー」。デイリー・テレグラフ。2019年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月15日閲覧。
- フォックス、マルガリット（2008年12月20日）。「言語学者で教育者のキャロル・チョムスキー氏、78歳で死去」。ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。2015年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月10日閲覧。
- Gardner, RA; Gardner, BT (1969). 「チンパンジーに手話を教える」(PDF) . Science . 165 (3894): 664–672. Bibcode :1969Sci...165..664G. CiteSeerX 10.1.1.384.4164 . doi :10.1126/science.165.3894.664. JSTOR 1727877. PMID 5793972. 2019年4月12日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。2013年8月21日閲覧。
- ガードナー、RA;ガードナー、BT;ヴァン・カントフォート、トーマス E. (1989)。チンパンジーに手話を教える。ニューヨーク州アルバニー：SUNY Press。ISBN 978-0-88706-965-92014年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「IWW ノーム・チョムスキー氏インタビュー: 労働者の職業と急進的労働の未来」IWW 2009年10月9日。2015年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月29日閲覧。
- ジョーンズ、アダム（2020年）。「チョムスキーとジェノサイド」。ジェノサイド研究と予防。14 （1）：76–104。doi ：10.5038 / 1911-9933.14.1.1738。ISSN 1911-9933。S2CID 218959996。 2023年4 月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月2日閲覧。
- ジョセフ、ジョン E. (2002)。ホイットニーからチョムスキーまで:アメリカ言語学史のエッセイ。言語科学史研究。第 103 巻。ジョン・ベンジャミンズ。doi :10.1075/sihols.103。ISBN 978-9027275370。
- — (2010) 「チョムスキーの先祖返り革命（敵の助けを借りて）」キビー、ダグラス A.（編）『チョムスキーの（革命） 』ジョン・ベンジャミンズ著。pp. 1–18。doi :10.1075/ z.154.01jos。ISBN 978-9027211699–インターネットアーカイブ経由。
- — (2011)。 「ノーム・チョムスキーの理論と政治」[ノーム・チョムスキーの政治理論]。ランガージュ（フランス語）。182 (2): 55–68。土井：10.3917/lang.182.0055。ISSN 0458-726X。
- Katz, Yarden (2012 年 11 月 1 日)。「ノーム・チョムスキーが語る人工知能の失敗」。The Atlantic。2013年 1 月 4 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- クノースター、マシュー（2003）。「チョムスキーの教育」。心、文化、活動。10 （ 3）：266-270。doi ：10.1207/ s15327884mca1003_10。S2CID 144284901 。
- ローレンス、スティーブン (2003)。「言語学は心理学の一分野か?」(PDF)。Barker, A. (編) 著『言語の認識論』。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。pp. 69–106。ISBN 978-0199250585. 2014年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2013年8月19日閲覧。
- レーマン、クリスチャン (1982)。「普遍言語に関するいくつかの現在の見解について」。ラッデン、ギュンター、ディルヴェン、ルネ (編)。普遍文法理論の課題。テュービンゲン: グンター・ナール。pp. 75–94。ISBN 978-3-87808-565-2。
- レント、ジョン A.、アマジーン、ミシェル A. 編 (2015)。「ノーム・チョムスキー」。批判的コミュニケーション研究における重要思想家:先駆者から次世代まで。パルグレイブ・マクミラン。pp. 1–12。ISBN 978-1-137-46342-5. 2016年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年12月12日閲覧。
- Lim, Ee-Peng (2011). 「AIの殿堂：計算言語学と認知科学」. IEEE Intelligent Systems . 26 (4): 12. doi :10.1109/MIS.2011.64. 2019年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月30日閲覧。
- マクドナルド、アリッサ (2010 年 9 月)。「NS インタビュー: ノーム・チョムスキー」。ニュー・ステイツマン。2010 年 9 月 14 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9 月 15 日閲覧。
- マイルズ、H. リン ホワイト (1990)。「手話オランウータンの参照の認知的基礎」。ギブソン、キャスリーン リタ、パッカー、スー テイラー (編)。サルと類人猿の「言語」と知能: 比較発達的観点。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-38028-7–インターネットアーカイブ経由。
- ミッチェル、ピーター R.、ショーフェル、ジョン編 (2002)。『権力を理解する: 不可欠なチョムスキー』ニューヨーク: ニュー プレス。ISBN 978-1565847033. OCLC 46936001 –インターネットアーカイブ 経由。
- Nishida, T. (1968). 「マハリ山脈の野生チンパンジーの社会集団」(PDF) .霊長類. 9 (3): 167–224. doi :10.1007/BF01730971. hdl : 2433/213162 . S2CID 28751730. 2018年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2018年10月26日閲覧。
- パテル、アニルド・D. (2008)。 『音楽、言語、そして脳』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-512375-3–インターネットアーカイブ経由。
- パターソン、フランシーヌ、リンデン、ユージン（1981年）。ココの教育。ニューヨーク、NY：ホルト、ライナーハート＆ウィンストン。ISBN 978-0-03-046101-9。
- Plooij, FX (1978)。「野生チンパンジーの言語の基本的特徴は何か?」。Lock, A. (編)。アクション、ジェスチャー、シンボル: 言語の出現。ロンドン:アカデミック プレス。pp. 111–131。ISBN 978-0-12-454050-7。
- プール、ジェフリー (2005)。「ノーム・チョムスキー」。ラウトレッジ、クリストファー、チャップマン、シボーン (編)。言語学と言語哲学の重要思想家。エディンバラ:エディンバラ大学出版局。pp. 53–59。ISBN 978-0-7486-1757-9。
- ポズナー、リチャード A. (2003)。『パブリック・インテリクタルズ：衰退の研究』（改訂版）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01246-2。
- プレマック、D.（1985）。"「『ガヴァガイ！』あるいは動物言語論争の未来史」。認知。19 （ 3）：207–296。doi ： 10.1016 / 0010-0277（85）90036-8。PMID 4017517。S2CID 39292094 。
- Savage-Rumbaugh, S.; McDonald, K.; Sevcik, RA; Hopkins, WD; Rubert, E. (1986). 「ピグミーチンパンジー (Pan paniscus) による自発的な記号獲得とコミュニケーション使用」(PDF) . Journal of Experimental Psychology: General . 115 (3): 211–235. doi :10.1037/0096-3445.115.3.211. PMID 2428917. 2013 年 9 月 7 日のオリジナルから アーカイブ(PDF) . 2013 年8 月 21 日閲覧。
- Savage-Rumbaugh, S. ; Rumbaugh, DM; McDonald, K. ( 1985). 「2種の類人猿における言語学習」。 神経科学および生物行動レビュー。9 (4): 653–665。doi : 10.1016 /0149-7634(85)90012-0。PMID 4080283。S2CID 579851 。
- シャローム、スティーブン。「ロバート・F・バースキー著『ノーム・チョムスキー：異論の人生』のレビュー」。ニュー・ポリティクス。第23号。2016年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月7日閲覧。
- タッタソール、イアン（2016年8月18日）。「言語の誕生」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。第63巻、第13号。27～28ページ。2019年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月30日閲覧。ロバート C. バーウィック、ノーム チョムスキー著『なぜ私たちだけなのか：言語と進化』MIT 出版のレビュー。
- テラス、ハーバート・S. (1987)。『ニム：手話を学んだチンパンジー』。ニューヨーク、ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-06341-8。
外部リンク
- 公式サイト
- MITのノーム・チョムスキー個人アーカイブ
- インターネット アーカイブのノーム チョムスキー オーディオ コンサバトリー
- MITの教員ページ
- アリゾナ大学の教員ページ
