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カール・コルシュ（ドイツ語: [ ˈkaʁl ˈkɔʁʃ ]、1886年8月15日 - 1961年10月21日）は、ドイツのマルクス主義理論家、政治哲学者。[ 1 ]彼は、カール・カウツキー、ゲオルギー・プレハーノフ、レーニンの第二インターナショナルのマルクス主義に異議を唱えた「異端者」の一人として知られている。[ 2 ]コルシュは、ジェルジ・ルカーチとともに、1920年代に西洋マルクス主義の基礎を築いた主要人物の一人と考えられている。[ 3 ]
カール・コルシュは、1886年8月15日、ハンブルク近郊の小さな農村トシュテットで、ルター派の両親カール・アウグスト・コルシュと妻テレーゼ（旧姓ライコフスキー）の間に生まれた。 [ 4 ] [ 5 ]カールの父は市役所の事務室で秘書として働いていたが、私生活ではライプニッツの哲学の研究に深く没頭していた。彼は、ライプニッツのモナド理論の発展を扱った未発表の本を執筆した。 [ 6 ]より都会的で知的な生活を望んでいたカール・アウグストは、カールが11歳の時に、家族を西へ、テューリンゲン地方のマイニンゲン郊外の村へ移住させることを決めた。 [ 7 ]この移住により、父コルシュは地元の銀行に就職することができ（最終的には副頭取にまで昇進した）、子供たちもより良い教育を受ける機会を得ることができた。幼い頃から優れた知性を示していたカールは、マイニンゲンでの学生時代、優秀な成績を収めた。
1906年から、コルシュはミュンヘン大学、ジュネーブ大学、ベルリン大学に通い、法学の分野でのより集中的な研究に備えて、哲学や人文科学などのさまざまな科目を学んだ。[ 7 ]コルシュはその後、1908年にイエナ大学（ちなみに、1841年にカール・マルクスが哲学博士号を授与されたのと同じ大学）に入学し、法学の学位取得に取り組み始めた。学業の合間には、コルシュは自由学生会（Freie Studenten）で非常に活発に活動し、学校の行動規範のさらなる自由化を推進する中道左派の学生団体で活動した。[ 7 ]コルシュはまた、学生新聞の編集者になる時間も作り、記事も寄稿した。さらに、コルシュはエドゥアルト・ベルンシュタインやカール・リープクネヒトなどの著名な社会主義者の講演者を招いた講演会を企画し、参加した。課外活動の多さは、コルシュの学業成績に何ら悪影響を与えなかったようで、彼は1910年にイエナ大学で法学博士号を取得している。博士論文の題名は「民事訴訟における立証責任の適用と限定的自白」であった。コルシュがヘッダ・ガリアルディと出会ったのはこの頃で、後に1913年に彼女と結婚することになる。
コルシュは1912年に助成金を受け、イギリスに渡航して、サー・アーネスト・シュスターの法律書の翻訳と解説の執筆に取り組んだ。[ 7 ]この間、コルシュは改革派社会主義組織であるフェビアン協会の会員となった。1913年、彼はブルジョワ階級の家庭出身のヘッダ・ガリアルディと結婚した。[ 8 ]彼女はフェミニストのヘドヴィヒ・ドームの孫娘で、ドームは彼の理論研究に深く関わることになる。ヘッダ・コルシュは1916年からヴィッカースドルフ自由学校共同体の教師を務めた。コルシュのイギリス滞在は1914年の夏に終わりを迎え、マイニンゲンの軍連隊に演習のため報告するよう命令を受けた。迫り来る戦争に反対していたにもかかわらず、コルシュはそれでも故郷に戻ることを決意した。妻の言葉を借りれば、「彼は大衆と共にいたかったし、大衆は軍隊にいた」からである。戦争が始まった当初、コルシュは中尉の階級にあったが、ドイツ軍による中立国ベルギーへの侵攻に反対を表明したため、すぐに軍曹に降格された。しかし、こうした懲罰措置はコルシュの平和主義の信念を揺るがすにはほとんど役に立たなかった。戦争中、彼はどんな武器も戦場に持ち込むことを拒否した。[ 9 ]ヘッダ・コルシュによれば、カールが武器を持たずに戦闘に参加する理由として、「武器があってもなくても安全では変わらないので、どちらにしても安全ではないということが問題だった」と述べている。コルシュは戦う代わりに、できるだけ多くの命を救うことを個人的な使命とした。紛争が長引くにつれ、コルシュは何度も勲章を授与され、大尉に再昇進した。彼は戦闘中の勇敢さで鉄十字勲章を2度授与された。[ 9 ]これらの公式な栄誉よりも重要なのは、コルシュの強い道徳心と戦闘中の勇敢さで知られる評判が、彼の部隊の多くの兵士の尊敬を集めるのに役立ったことである。ある記録によると、彼は兵士や一般の人々に理解してもらうために北ドイツ語のアクセントを変えなければならなかったという。[ 10 ]
1917年、彼は独立社会民主党（USPD）に入党した。USPDは、戦争支持を理由にドイツ社会民主党から分裂した政党である。 1917年にドイツ軍全体に広範な不安が広がり始めると、この中隊は兵士ソビエトを設立し、コルシュは同僚兵士によってソビエトの代表の一人に選出された。この「赤い中隊」は最後に動員解除された部隊の一つであり、その解除は1919年1月に行われた。
コルシュはドイツでの戦時中の経験、特にロシア革命後のドイツ左翼政党内の動揺によって急進的になった。コルシュは研究と執筆を、ドイツ全土の労働者評議会が実施する代替経済システムの考案に集中し、1919年3月に『社会化とは何か？』というタイトルで出版した。コルシュは、1920年にドイツ共産党に加わったUSPD派の一員であった。これは、コミンテルンへの加盟に必要な21の条件に対する彼の懸念にもかかわらずのことであった。[ 11 ] 1923年10月にテューリンゲン自由州でSPD-KPD連立政権が樹立された後、コルシュは司法大臣に任命された。彼は、フリードリヒ・エーベルト大統領が国王の強制解散命令を発令し、国防軍を派遣して政府を強制的に解散させるまで、ドイツの十月革命中に27日間、第二次フローリッヒ内閣で務めた。コルシュはプロレタリア百人隊の結成を呼びかけたため、一時的に身を隠さざるを得なかった。[ 12 ]
1924年2月、コルシュはテューリンゲン州議会議員に選出され、7月には共産党員のヘルマン・シューベルトの辞任に伴う補欠選挙で国会議員に選出された。彼は1924年12月に再選され、1928年まで務めた。[ 13 ]
1926年4月30日、コルシュはドイツ共産党（KPD）から除名された。その年の初め、彼はエルンスト・シュヴァルツと共に、党内の反対派である「断固左派」（Entschiedene Linke ）を結成し、当初7,000人の党員を集めていた。 [ 14 ]国会議員の議席はそのままに、彼は除名された他の2人の議員と共に「国際共産主義者グループ」を結成し、 11月に左翼共産主義者に、 1927年6月にはドイツ共産主義労働者党に加わった。
コルシュは、ドイツ革命の失敗の原因を、労働者階級の思想的準備と指導力の欠如に帰した。そのため、彼は労働者組織を、革命の機会を主体的に実現できる組織へと発展させることに注力した。彼にとって唯物論的な宿命論に見えたものとは対照的に、マルクス主義のより深い理論について労働者を教育することに力を注げば、労働者組織をより大胆な政治行動へと駆り立てることが可能だと考えた。
彼は1917年から1933年までドイツで左翼政治活動に従事し、1933年2月27日、国会議事堂放火事件の夜に故郷を離れた。当初はイギリスとデンマークに滞在した。
ドーラ・ファビアンとマティルデ・ヴルムの遺体は、1935年4月4日にロンドンの施錠された寝室で発見された。その後の検死審問で、コルシュは重要な役割を果たすことになった。ファビアンは、スイス警察の（アントン）ロイ・ガンツと協力して、ナチスのスパイとなった元社会民主党のジャーナリスト、ハンス・ヴェーゼマンの活動を調査していた。 [ 15 ]実際、コルシュはガンツとの面談に出席しており、その面談には特別支部のジェムソン警部が同席していたが、コルシュはジェムソンの正体を知らなかった。コルシュは後に、ガンツが彼に警官の前で革命的な考えを明かすよう促したと主張し、これが数か月後にコルシュがイギリスから追放された要因の一つだったと示唆した。
1936年、彼は妻とともに米国に移住し、ニューオーリンズのチューレーン大学で教鞭を執り、当時ニューヨーク市のコロンビア大学の一部であった社会研究所で働いた。コルシュは1961年10月21日にマサチューセッツ州ベルモントで死去した。 [ 16 ]
後期の著作では、彼は正統派マルクス主義を歴史的に時代遅れとして否定し、マルクス主義を新たな歴史的状況に適応させようとし、1950年の「 10のテーゼ」の中で、「革命理論と実践を再構築する第一歩は、革命的イニシアチブと理論的・実践的指導を独占しようとするマルクス主義との決別にある」とし、「今日、マルクス主義の教義全体を労働者階級の社会革命の理論としての本来の機能に再構築しようとする試みはすべて反動的なユートピアである」と書いた。[ 17 ]
コルシュは、マルクス主義理論が様々な社会主義組織の上層部でその正確さと妥当性を失いつつあること、つまり当時の言葉で言えば「俗化」しつつあることを特に懸念していた。彼の代表作である『マルクス主義と哲学』は、ヘーゲルの後継者としてのマルクス主義の歴史的性格を再確立しようとする試みである。本書は、ウラジーミル・レーニンの『戦闘的唯物論の意義について』からの引用で始まる。「我々は、唯物論的観点からヘーゲル弁証法の体系的な研究を組織しなければならない。」コルシュは、その著作の中で、伝統的なブルジョアの進歩概念を批判し、カール・マルクスは、物質的生産源の発展は自然な結果でも独立した経済進化の結果でもなく、人間によって変えられるものであると強調した。[ 18 ]彼は、生産様式と労働様式の革命的変革がプロレタリア革命を実現するために不可欠であると主張した。[ 19 ]
コルシュの定式化によれば、ヘーゲルは思想のレベルでブルジョワジーの現実的かつ物質的な進歩性を体現していた。1848年頃の「ヘーゲル主義」の終焉とともに、ブルジョワジーは社会における進歩的な役割を担う権利を失い、普遍的な階級としての地位を失った。マルクスはヘーゲル哲学を取り上げ、労働者を進歩的な階級とする新たな哲学へと変容させることで、革命のバトンがブルジョワジーから労働者へと物質的に移った瞬間を体現した。コルシュにとって、マルクス主義理論の中心思想は、彼が「歴史的特定化の原理」と呼んだものであった。これは「社会のあらゆる事柄を、明確な歴史的時代という観点から理解する」ことを意味する。 （コルシュ『カール・マルクス』 24頁 ）彼は、マルクスが「彼の経済的および社会史的研究のあらゆるカテゴリーを、近代ブルジョア社会に現れる特定の形態と特定の関係において扱っている。彼はそれらを永遠のカテゴリーとして扱っていない」と強調している。（前掲書 29頁以降）彼はまた、社会主義は「生産手段の社会化」に限定されるべきではなく、国民経済の社会主義的組織化のための有用な公式を構築すべきだと主張したことでも知られている。[ 20 ]
コルシュの立場は、党の公式組織にとって受け入れがたい影響を及ぼした。とりわけ、革命の失敗の唯一の物質的説明として党自身のイデオロギー的弱点を挙げたことが問題だった。1923年に出版された『マルクス主義と哲学』は、党員やカール・カウツキー、グリゴリー・ジノヴィエフなどの左派の人物から強く反対された。[ 21 ] ジノヴィエフはコルシュと彼の同僚の批判者ルカーチについて、「このような教授たちが理論をまき散らすようになったら、我々は破滅するだろう」と有名な言葉を残している。その後の5年間で、ドイツ共産党は徐々にこうした反対意見を一掃していった。コルシュは「断固たる左派」として知られる潮流の中で生き残り、1926年4月に除名された。 [ 21 ]彼は共産党の国会議員であり続けた。
コルシュは20世紀の政治理論においてしばしば見過ごされてきた人物である。[ 22 ]彼の批判は第三インターナショナルの公式マルクス・レーニン主義教義には受け入れられなかったが、数十年にわたり共産主義の反体制派や学者の間で影響力を持ち続けた。特にドイツ、イギリス、ハンガリー、イタリアにおけるそうした潮流の中で、彼の影響力はグループによって異なるが、1960年代後半から1970年代初頭にかけての革命政治の一時的な復活とともに重要性を増した。コルシュはマルクス主義劇作家のベルトルト・ブレヒトに教え、親交を深めた。ブレヒトは、コルシュが共産党から独立していたため、マルクス主義の指導者として彼を選んだと述べている。さらに、コルシュはブレヒトを通じてヴァルター・ベンヤミンと知り合った。ベンヤミンもまた自由学生運動で活動しており、コルシュの妻ヘッダ・ガリアルディが教師を務めていたヴィッカースドルフ自由学校共同体に通っていた。[ 23 ]ベンヤミンが原稿の形で読んだコルシュの著書『カール・マルクス』は、『パサージュ論』プロジェクトにおけるマルクスに関する巻で広く引用されている。ハワード・アイランドとマイケル・W・ジェニングスによれば、このテキストは「ベンヤミンのマルクス主義に関する主要な情報源の一つ」であり、彼に「マルクス主義の高度な理解」をもたらした。[ 24 ] [ 25 ]
コルシュは、後に大きな影響力を持つフランクフルト学派の源流となる社会研究所の創設者、フェリックス・ヴァイルにも指導を行った。また、ドイツのマルクス主義歴史家アルトゥール・ローゼンベルクにも影響を与えた。間接的な弟子としては、フランツ・ヤクボフスキやニルド・ヴィアナなどが挙げられる。シドニー・フックは1928年にベルリンでコルシュの講義に出席した。