カタルーニャへのオマージュ

カタルーニャへのオマージュ

著者	ジョージ・オーウェル
言語	英語
ジャンル	ノンフィクション、政治
出版社	セッカー・アンド・ウォーバーグ（ロンドン）
発行日	1938年4月
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	368（ペーパーバック） 248（ハードカバー）
先行	ウィガン・ピアへの道
に続く	空気を求めて浮上

『カタロニア讃歌』は、イギリスの作家ジョージ・オーウェルが1938年に書いた回想録で、スペイン内戦での戦闘中の個人的な経験と観察を記している。

1936年12月から1937年6月までの期間を扱い、オーウェルはバルセロナでの訓練中のカタルーニャの革命的熱狂、アラゴンの前線での退屈、休暇中にバルセロナに戻った際の派閥間メーデー紛争への関与、前線で喉を撃たれたこと、そしてPOUMが非合法組織と宣言された後にフランスに逃亡したことなどを詳しく述べている。戦争は彼の政治的見解を決定づける出来事の1つであり、1946年に彼が「1936年以来私が書いた真剣な作品はすべて、直接的または間接的に全体主義に反対し、私が理解する民主的社会主義を支持するものとして書かれた」と書くきっかけとなった重要な部分である。^[1]

当初の受け止め方は賛否両論で、批評家の分析がオーウェルのそれと一致するかどうかで大きく左右された。前線での生き生きとした生活の描写は賞賛されたが、共和党政府と共産党への非難は批判された。1950年代には、オーウェルの小説『動物農場』（1945年）や『1984年』 （1949年）の人気を受けて、アメリカのリベラルな知識人から反共産主義の作品として紹介され、再評価が進んだため、第二の人気の波が訪れた。1960年代には、新左翼の人物らが再び、マルクス・レーニン主義と資本主義の両方に反対する革命的社会主義というレンズを通して、この作品を再解釈し、イギリス共産党（CPGB）の人物らから再び批判の波が押し寄せた。スペインが民主主義に移行して以来、この文書は一次資料としての質をめぐる議論の中で歴史家らによって再評価されており、英国の歴史家トム・ブキャナンは、この文書の視点が限定的で偏っていることを指摘し、これを紛争全体の表現として読むことに対して警告している。

19世紀には、スペイン文学に「二つのスペイン」というモチーフが登場し始め、マリアーノ・ホセ・デ・ララなどの作家は、進歩派と保守派に分裂したスペインを描いた。^{[2] 1931年に}第二スペイン共和国が樹立されたとき、^[3]ヨーロッパではファシズムやナチズムなどの極右政治が台頭していた。^[4] 1936年7月18日、ファシストイタリアとナチスドイツの支援を受けたスペイン軍のナショナリスト派が、スペイン共和国の選出政府に対してクーデターを起こし、スペイン内戦が勃発した。[ 5 ^]

当初、共和政政府はクーデターによって麻痺していたが、国中の都市で一般大衆による抵抗運動が組織され、社会革命へと発展し、無政府主義者と社会主義者の労働者がスペインの工業経済を社会所有の下に置いた。^{[6] 1936年秋までに、労働者民兵は}マドリード、バルセロナ、バレンシアで国民党のクーデターを打倒し、アラゴン州とヌエバカスティーリャ州を通る前線を形成して、スペインを共和主義地域と国民党地域に分けた。^[7]共和派は、様々な政治的立場と影響力を持つ、いくつかの異なる政党と労働組合で構成されていた。バルセロナ首都圏を支配していた無政府主義労働組合の全国労働総同盟(CNT) 、小規模なトロツキスト政党のマルクス主義統一労働者党(POUM)、ビルバオとマドリードで優勢だった社会主義労働組合の労働者総同盟(UGT) などである。スペイン社会労働党（PSOE）とスペイン共産党（PCE）はカタルーニャで合併し、カタルーニャ統一社会党（PSUC）となった。^[8]

レオン・ブルムのフランス政府とネヴィル・チェンバレン率いるイギリス政府は、表面上はいかなるエスカレーションも防ぐため、また革命感情がスペイン国外に広がることを恐れて、不干渉政策を採用した。 ^[9]国民党はナチスとファシストから軍事的支援を受けていたが、共和派は経済的、外交的に孤立し、ソ連から軍事装備を購入せざるを得なかった。^[7]ファシズムの台頭と闘い、社会革命を守るため、何千人もの志願兵がスペインにやって来て、共和派民兵に加わった。^[10]

ジョージ・オーウェルは1903年、当時イギリス領だったインドのモティハリ市で生まれた。母親に育てられた彼は、19歳の時にビルマの帝国警察に入隊するためアジアに戻った。そこで彼は帝国主義の物質的現実を目の当たりにし、それが1934年に出版された彼の最初の小説『ビルマの日々』の主題となった。 ^[11]ヨーロッパに戻った後、彼はロンドンとパリの都市で何年も貧困生活を送った。この経験が彼の最初の長編作品『巴里とロンドンの浮浪者』の基礎となった。^[12]スペイン内戦が勃発する頃には、オーウェルはすでに熱心な反資本主義者となっていた。^[11]

1930年代を通じて、オーウェルはヨーロッパにおけるファシズムの台頭を懸念し、それに対抗する行動を起こしたいと考えていた。^[13]紛争の最初の数か月間、彼はスペインについて語ったり書いたりしなかったため、この問題に関する彼の思考過程は不明であるが、^[13] 1936年の秋までには、彼はスペインに行くことを決意していた。^[14]スペインへの入国を許可するパスポートを取得するために、彼は最初、ロンドンのキングストリートにある英国共産党（CPGB）の本部を訪れた。^[12]党首のハリー・ポリットが彼に国際旅団に参加するかどうか尋ねたとき、オーウェルは、まず何が起きているのか自分の目で確かめたいと答えた。^[15]ポリットが協力を拒否した後、オーウェルは独立労働党（ILP）に連絡を取った。^{[12] [15]彼らはオーウェルを週刊紙}ニューリーダーの特派員として認可し、オーウェルが合法的にスペインに行く手段を提供した。^{[15]オーウェルはILPのフェナー}・ブロックウェイ書記長から推薦状を受け取り、ブロックウェイはオーウェルをバルセロナのILP代表であり、反スターリン主義左派のカタルーニャ政党POUMの加盟政党であるジョン・マクネアと連絡を取った。^[16]

彼は著書『ウィガン・ピアへの道』の最後の仕上げを終えた後、^[13] 1936年12月23日にスペインに向けて出発した。パリに短期間滞在し、友人のヘンリー・ミラーと会った後、列車で南への旅を続け、最終的にフランスとスペインの国境を越えて、年末にバルセロナに到着した。^[12]

スペインに到着すると、オーウェルはマクネアに、スペインに来たのはファシズムと戦う民兵に参加するためだと告げたと伝えられている。^{[17]マクネアは、オーウェルが「イギリスとフランスの労働者階級の意見を喚起する」目的で}ニュー・ステイツマンとネイションに「いくつかの記事」を書きたいと希望していたとも述べているが、執筆の機会が与えられたとき、オーウェルは「執筆は二の次で、来た主な理由はファシズムと戦うためだ」と答えた。マクネアはオーウェルを反スターリン主義の共産党であるマルクス主義統一労働者党（カタルーニャ語：Partit Obrer d'Unificació Marxista、英語：Workers' Party of Marxist Unification）に連れて行った。^[18]

オーウェル自身が認めているように、彼がPOUMに参加したのは、ある意味偶然だった。「私は自分がPOUMと呼ばれる組織に所属していることは知っていた。（私が他の組織ではなくPOUM民兵に参加したのは、たまたまバルセロナにILPの書類を持って到着したからである）しかし、政党間に深刻な違いがあることは知らなかった。」^[19]彼は後に、「私の純粋に個人的な好みに関して言えば、アナキストに参加したかった。」と述べている。また、彼はツアーの途中で、コミュニストインターナショナルのインターナショナルコラムに参加しそうになった。なぜなら、彼らが彼をマドリードに派遣する可能性が高いと考え、そこで行動に参加したかったからである。

この要約の付録は、付録のない版の第 5 章と第 11 章に相当します。オーウェルは、スペインの政治情勢に関するジャーナリズム的な記述であるこれらの章は物語の真ん中にあって場違いであり、読者が望むなら無視できるように移動させるべきだと感じました。

オーウェルは、1936 年 12 月のバルセロナの雰囲気を次のように描写しています。「アナキストたちはまだカタルーニャを事実上支配しており、革命はまだ最高潮に達していた... 労働者階級が支配する町を訪れたのはこれが初めてだった... どの壁にも鎌と槌が殴り書きされていた... どの店やカフェにも、集団化されたという碑文が掲げられていた。」さらに、「アナキストたち」(スペインのCNTとFAIを指す) が「支配」しており、労働者自身によってチップが禁止され、「セニョール」や「ドン」などの卑屈な言葉遣いは放棄されていた。レーニン兵舎（旧レパント兵舎）では、民兵たちは「最も時代遅れで愚かな種類の練兵場の訓練、右折、左折、方向転換、三列縦隊で直立不動の行進、その他私が15歳のときに習ったような役に立たないナンセンス」という形で訓練を受けた。^[20]

彼は、POUM 労働者民兵の欠陥、武器の不足、戦争の意味を知らない 16 歳か 17 歳の少年がほとんどであること、スペイン人が物事を「マニャーナ」(明日) まで先延ばしにする、時々イライラさせられる傾向について半ば不満を述べ、スペイン語 (またはより一般的には現地のカタルーニャ語) の苦労を述べている。彼はカタルーニャの労働者階級の寛大さを称賛している。オーウェルは、アラゴン戦線に派遣されたときに民兵が経験した「征服者の英雄」、つまり通りでの行進や歓声を上げる群衆について描写して、次の章につなげている。

1937 年 1 月、オーウェルの百人隊長はサラゴサ前線のすぐ後ろのアルクビエレに到着する。オーウェルは、その地域の村々の荒廃と、自分たちと区別がつかない「ファシストの脱走兵」を描写する。3 日目にはライフルが配られる。オーウェルのライフルは「1896 年製のドイツ製モーゼル銃で、腐食していて、もう手遅れだった」。この章は、オーウェルの百人隊長がサラゴサ近くの塹壕に到着し、初めて銃弾が命中しそうになったところで終わる。オーウェルはがっかりしたが、本能で身をかがめた。

サラゴサ周辺の丘陵地帯で、オーウェルは「停滞した戦争の退屈さと不快感が入り混じった」状況、「それぞれの軍隊が自分たちが勝ち取った丘の頂上に陣取って定着した」という平凡な状況を体験した。彼はスペイン民兵の相対的な社会的平等、軍隊が後方で訓練されている間に前線を守り、「予想以上に信頼できる民主的な『革命的』規律」を称賛した。「『革命的』規律は政治的意識、つまり命令に従わなければならない理由の理解に依存している。これを広めるには時間がかかるが、兵舎広場で人間を自動人形に仕立て上げるのにも時間がかかる」^[22]

この章全体を通して、オーウェルは前線での様々な不足や問題について記述している。薪（「我々は海抜2000〜3000フィートにいて、真冬で寒さは言葉では言い表せないほどだった」）^[22]、食料、ろうそく、タバコ、十分な軍需品、そして訓練不足で武装も不十分な兵士集団に付き物の事故の危険性などである。

約 3 週間前線にいた後、オーウェルと彼の部隊のもう 1 人のイギリス民兵ウィリアムズは、独立労働党がサラゴサの見えるモンテ オスクロの陣地に派遣したイギリス人の一団に加わった。「おそらく、その集団の中で一番優れていたのは、後にバレンシアで非常に邪悪で無意味な死を遂げた有名な炭鉱労働者のリーダーの孫であるボブ スミリーだった」^[23] 。この新しい陣地で、彼は反乱軍とロイヤリストの塹壕の間で時折プロパガンダ的な叫び声が上がるのを目撃し、マラガ陥落の知らせを聞く。「民兵の全員が、マラガの陥落は裏切りによるものだと信じていた。裏切りや目的の分裂について聞いたのはこれが初めてだった。この戦争について、これまで善悪がこれほど美しく単純に思えたのに、それが私の心に初めて漠然とした疑念を生んだ。」^{[24] 2月に、彼は他のPOUM民兵とともに}ウエスカ を包囲する軍隊に加わるため50マイル離れた場所に派遣された。彼は「明日はウエスカでコーヒーを飲もう」というジョークのフレーズについて言及しているが、これは数か月前に町への多くの失敗した攻撃の1つを行った政府軍の指揮官の将軍が言ったとされている。

オーウェルは、自分が駐留していたウエスカの東側では、春の到来とそれに伴うシラミの猛攻以外、何も起こらなかったと不満を漏らしている。1937 年 3 月末、彼は毒に侵された手を切開し、吊りバンドを巻かなければならなかったため、モンフロリテの (いわゆる) 病院に10 日間入院した。彼は、ネズミが「本当に猫と同じくらい、あるいはそれに近い大きさだった」と述べている (オーウェルの小説「1984 年」では、主人公のウィンストン スミスはネズミ恐怖症で、オーウェル自身も程度は低いが、同じ恐怖症を抱いている)。彼は、「正統的な意味での宗教心」の欠如について言及し、カトリック教会は「スペイン人にとって、少なくともカタルーニャやアラゴンでは、純粋で単純な詐欺だった。そして、キリスト教の信仰はある程度、アナキズムに取って代わられたのかもしれない」と述べている。^[25]章の後半では、オーウェルが参加したさまざまな作戦について簡単に説明しています。たとえば、ロイヤリストの前線を夜間に静かに前進させることなどです。

オーウェルはウエスカへの「阻止攻撃」に参加した。これは「ハカ道路」でのアナキストの攻撃からナショナリスト軍を引き離すために計画されたものである。彼は自分が投げた爆弾のうち 2 つが標的を殺したのではないかと疑っているが、確信はない。彼らはその陣地を占領し、奪ったライフルと弾薬を持って撤退するが、オーウェルは彼らがあまりにも急いで逃げたため、発見した望遠鏡を持ち帰ることができなかったことを嘆く。オーウェルは望遠鏡をどんな武器よりも役に立つと考えていた。

オーウェルは、戦場で過ごした115日間の思い出と、それが彼の政治思想に与えた影響について次のように述べている。「… 支配的な精神の雰囲気は社会主義のそれだった… 社会の通常の階級区分は、金銭に汚染されたイギリスの空気ではほとんど考えられないほどに消え去っていた… その結果、社会主義の確立を望む私の願望は、以前よりもはるかに現実的なものになった。」^[26]スペインを去る頃には、彼は「確信的な民主社会主義者」になっていた。この章は、オーウェルが1937年4月26日の午後にバルセロナに到着したところで終わる。「そして、その後、問題が始まった。」

オーウェルは、前線での3か月の任務を終えてバルセロナに戻ったとき、バルセロナの社会的、政治的雰囲気に顕著な変化があったことを詳しく述べている。革命的な雰囲気が失われ、再び現れることはないと思っていた階級の分裂、つまり目に見える貧富の差と卑屈な言葉遣いの復活について述べている。オーウェルはPOUMを離れる決心をしており、ここで「アナキストに加わりたかった」が、代わりにマドリッド前線に行けるようにインターナショナル・コラムに加わるよう推薦を求めたと告白している。この章の後半は、アナキストのCNTと社会主義の労働者総連合（UGT）の対立と、その結果としてメーデーのデモが中止され、「バルセロナ・メーデー」の街頭闘争が盛り上がったことの描写に費やされている。「それは革命の前進を望む者と、革命を阻止または阻止しようとする者、つまりアナキストと共産主義者の間の敵対関係だった」^[27]

オーウェルは、5 月 3 日に政府の突撃警備隊が電話交換局を支配していた CNT 労働者から奪取しようとしたときに始まった「メーデー」バルセロナ市街戦への関与について語っています。オーウェルは POUM の一員として行動し、POUM が支配する建物を警備しました。オーウェルは労働者階級の側で戦っていることを認識していましたが、前線から休暇を取ってバルセロナに戻ったところ、市街戦に巻き込まれたことに落胆したと語っています。バレンシアから突撃警備隊が到着します。「彼らは全員、真新しいライフルで武装していました... 前線で持っていた恐ろしい古いブランダーバスよりはるかに優れていました。」共産党が支配するカタルーニャ統一社会党の新聞は、POUM を偽装したファシスト組織であると宣言している。「当時、あるいはその後数か月間バルセロナにいた人は、恐怖、疑惑、憎悪、検閲された新聞、混雑した刑務所、長い食事の列、そして徘徊する武装した男たちの集団によって生み出された恐ろしい雰囲気を忘れることはないだろう。」^[28]オーウェルは、この本の 2 番目の付録で、1937 年 5 月のバルセロナの戦闘で問題となった政治問題について、当時彼が見たもの、そして後に振り返って見たものについて論じている。

オーウェルはスペイン内戦がどうなるかを推測している。オーウェルは「戦後の政府の傾向は...必ずファシズム的になる」と予測している。

彼は前線に戻り、そこで狙撃兵に喉を撃たれ^[29] 、負傷して戦争から離脱した。リェイダの病院でしばらく過ごした後、タラゴナに移送され、前線を離れてから1週間以上経ってようやく傷の検査を受けた。

オーウェルは、健康上の理由で不適格と宣告された後、退院書類にスタンプを押してもらうためにシエタモ、バルバストロ、モンソンの病院を転々としたことを語っている。バルセロナに戻ると、妻から POUM が「鎮圧」されたことを知る。彼が退院書類を取りに出発したその日に POUM は違法と宣告され、POUM のメンバーは起訴もされずに逮捕されていた。「ウエスカへの攻撃が始まっていた... 後方の新聞がファシストと呼んでいることを知らずに殺された男たちが大勢いたに違いない。こういうことはちょっと許しがた​​い。」^[30]妻がホテルに戻る間、彼はその夜、教会の廃墟で眠った。逮捕の危険があるためホテルに戻ることはできなかった。

この章では、彼が妻に同行してILP 派遣団の部隊指揮官ジョルジュ・コップを訪ねたときの様子が描かれている。コップはスペインの仮設刑務所に収監されていたが、実際には「店の 1 階」だった。コップを解放するためにできる限りのことをしたが、効果がなく、大きな危険を冒したため、オーウェルはスペインを離れることを決意する。ピレネー山脈の国境を越え、彼と妻は「何事もなく」フランスに到着した。

オーウェルは共和党内の分裂について次のように説明している。「一方には労働者管理を支持するCNT-FAI、POUM、社会主義者の一部がいる。他方には中央集権的な政府と軍事化された軍隊を支持する右派の社会主義者、自由主義者、共産主義者がいる。」^[32]また、次のように書いている。「この戦争の最も悲惨な結果の1つは、左派の報道機関が右派の報道機関と同じくらい偽善的で不誠実であることを私に教えたことだ。」^[33]

1937年5月初旬に革命期のカタルーニャで起きた「メーデー」という街頭闘争について、当時の外国の報道機関（主に共産主義支持派の報道機関）が流布していた神話を払拭しようとする試み。この闘争は、アナキストとPOUMのメンバーと共産党/政府軍との間で起こったもので、当時までCNT労働者の管理下にあった電話交換局を地元警察が占拠したことから始まった。彼は1937年6月15日～16日のPOUM鎮圧について語り、世界の共産主義報道機関の例を挙げている（デイリー・ワーカー紙、6月21日、「スペインのトロツキスト、フランコと共謀」）。また、インダレシオ・プリエトが「ロシアが武器を供給している間、政府は共産党を怒らせるわけにはいかないことを代表団にかなり大まかに示唆した」と述べている。^[34]彼は内務大臣のフリアン・ズガザゴイティアの言葉を引用している。 「我々はロシアから援助を受けており、我々が好まない特定の行動を許可しなければならなかった。」^[34]

オーウェルはスペイン滞在中に日記を書き、新聞の切り抜きをし、写真を撮ったが、それらはすべて彼が去る前に盗まれた。1937年5月、彼は以前の本の出版社に「この出来事について本を書くためだけでも、生きてこの状況から抜け出せることを心から願っている」と書いた。^[35]最終的に出版した出版社によると、「『オマージュ』は2月[1937年]に塹壕で書き始められ、紙切れや封筒の裏、トイレットペーパーに書かれていた。書かれた資料はバルセロナのマクネアのオフィスに送られ、そこでボランティアとして働いていた妻のアイリーン・ブレアがそれをセクションごとにタイプした。それはゆっくりとかなりの大きさの小包に成長した。マクネアはそれを自分の部屋に保管していた。」^[36]

1937年6月にフランス国境を越えて脱出した際、彼は最初に見つけた郵便局に立ち寄り、『ナショナル・ステーツマン』に電報を打ち、直接取材した記事を希望するかどうかを尋ねた。その申し出は受け入れられたが、記事「バルセロナの目撃者」^{[37]は編集者の}キングスリー・マーティンによって「問題を引き起こす可能性がある」という理由で拒否された^{[38] [39] [40] （これは}『コントロバーシー』に取り上げられた）。スペインを離れてから数ヶ月の間に、オーウェルは戦争に関するエッセイを数多く執筆したが、特に「スペインの豆をこぼす」やフランツ・ボルケナウの『スペインのコックピット』の賞賛の書評が有名である。

彼はハートフォードシャー州ウォリントンの別荘で執筆し、1938年の元旦頃に完成させた。^{[41] [18]}

オーウェルが1937年にイギリスに帰国した後、回想録の出版の提案は、出版が反ファシズムの大義を損なうのではないかと懸念した出版者のヴィクター・ゴランツによってすぐに断られた。^[42]オーウェルはゴランツが「共産主義組織の一員」であると結論付け、別の出版社を探した。^{[42] [40]}反スターリン主義左派と関係のある出版社フレデリック・ウォーバーグにILPの書記フェナー・ブロックウェイが彼を推薦し、ウォーバーグはオーウェルとの契約に同意した。^[42] 9月、150ポンド（2023年時点で12,000ポンドに相当）の前払い金で契約が締結された。^{[18] [43]} 1938年1月までにオーウェルは本を完成させ、1938年4月25日にセッカー＆ウォーバーグ社から『カタロニア讃歌』という題名で出版された。オーウェルはジャック・コモンに、もっと良いタイトルが思いつかなかったと語った。^[42]

この本は当初商業的に成功せず、最初の6か月で（1,500部中）683部しか売れず、1950年にオーウェルが亡くなった時点で最初の印刷部数の多くが売れ残っていた。^[44]オーウェル自身は、この本が英国の新聞によってボイコットされたのではないかと考えていたが、 ^[45]出版者のフレドリック・ウォーバーグ自身は、この本が「無視され、叱責されて失敗した」と信じていた。^{[46] 「10年前は共産主義を支持するものを印刷することはほとんど不可能だったが、今日ではアナキズムや「}トロツキズム」を支持するものを印刷することはほとんど不可能だ」とオーウェルは1938年に苦々しく書いている。^[47]

オーウェルの後期作品『動物農場』と『1984年』の成功を受けて、この本は今や有名となった作家の「失われた古典」として死後に認められた。^{[48]この本は、1952年に}ハーコート・ブレイス社から文学評論家のライオネル・トリリングの序文をつけた最初のアメリカ版が出版された後、第二波の売上を記録した。^[49]イギリスでは、セッカー＆ウォーバーグ社が1951年にこの本の新版を出版し、 1962年にペンギン・ブックスが出版を引き継ぎ、それ以来絶版になったことはない。^{[44]この本は、当時の}カウンターカルチャーと新左翼の関心に支えられ、1960年代後半に第三波の売上を記録した。 [50]歴史家のポール・プレストンは2017年に、『オマージュ』が南北戦争に関する最も売れ、最も読まれた本になったと推測した。 [ ^{51 ]}

これらの後期版には、オーウェル自身が要求した改訂が盛り込まれ、初版で彼が犯したいくつかの間違いを修正し、章の順序を変更して政治的背景に関する「一般情報」を付録に移動しました。^[52] 1986年、ピーター・デイヴィソンは、オーウェルの死後に彼の書類から見つかったオーウェル自身の脚注に基づいて、いくつかの脚注を付けた版を出版しました。^{[53] [54]}

オーウェルの存命中に出版された唯一の翻訳は、1948年12月に出版されたイタリア語版であった。 ^[55]オーウェルはイヴォンヌ・ダヴェットと文通し、彼女の翻訳についてコメントし、注釈を付けていたが、1938年から39年にかけてのフランス語訳は、オーウェルの死後5年経った1955年まで出版されなかった。^{[56] [54] [53]}

オーウェルの『オマージュ』は、フランコ政権の検閲により内容の多くが抑圧され、歪曲されていたにもかかわらず、1970年代初頭にようやくスペインで出版された。1978年にスペイン憲法が承認された後、2回目のスペイン語版が出版されたが、2007年になってようやく検閲のない包括的な版がスペインで出版された。^[57]

『オマージュ』に対する当初の反応は賛否両論で、数も少なく、レビューはオーウェルの紛争分析を支持するものと反対するものに分かれていた。^[45]

この本に対する多くの好意的なレビューは、ジェフリー・ゴーラーやジョン・マクネアなどオーウェルの友人や政治的な同盟者から寄せられた。^[58]ハーバート・リードやジェラルド・ブレナンなど第一次世界大戦の退役軍人は、戦争の最前線での生活を生き生きと描写しているとしてこの本を賞賛した。リードは、砲撃がないことを除けば、アラゴンでのオーウェルの「肉体的な苦しみ」はイープルでの彼自身の苦しみよりもひどいようだとコメントし、ブレナンは戦争の「計り知れない退屈さと計り知れない魅力、他の人間たちの中で再び人間になった感覚」についてのオーウェルの描写に共感した。アイリーン・ラスボーンも同様に、オーウェルが第一次世界大戦で戦った男たちの気持ちを捉えていると書き、自分は「本質的に」その世代の一部であるとコメントした。^[50]その他の好意的なレビューは、当初からスペイン共和国に反対していた保守派やカトリック界の頑固な反共産主義者たちから寄せられた。保守系雑誌「ザ・スペクテイター」の書評では、「陰謀、不正、無能、争い、共産主義の虚偽のプロパガンダ、警察のスパイ活動、違法な投獄、汚物と無秩序の悲惨な記録」はスペイン共和国が崩壊してしかるべきだった証拠だと結論づけている。^{[58]この本はオーストリアのジャーナリスト、フランツ}・ボルケナウからも好意的な書評を受け、彼は『オマージュ』と自身の著書『スペイン・コックピット』が1936年のスペイン革命の全体像を形成していると書いている。^[58]

『ザ・リスナー』誌の賛否両論の批評では、この本は「混乱していて不正確」な戦争記述であると評され、POUM を肯定的に描写していることを批判する一方で、オーウェルの「戦争の恐怖と汚らしさ、無益さと喜劇、そして美しさ」の鮮明な描写を賞賛した。^[58] VS プリチェットによる別の賛否両論の批評では、オーウェルはスペインについて世間知らずだとしながらも、「熱狂的な状況の不快な要素を目、耳、鼻に伝えることにかけては彼を超える者はいない。混乱した大義における個人的経験の現実に関心のあるすべての人に、心から彼を推薦したい」と付け加えた。^[59]

イギリス共産党の新聞「デイリー・ワーカー」に寄稿した否定的な書評で、ジョン・ラングドン＝デイヴィスは「この本の価値は、革命的ロマン主義を弄ぶが革命的規律を激しく避ける精神状態を正直に描写している点にある。警告として読むべきだ」と書いた。^[58]反ファシスト詩人のナンシー・クナードは後に、この本は「不誠実な不正確さ」に満ちており、オーウェルはトロツキストだと思い込み、「スペインで彼がどんな損害を与えてきたのか、または与えようとしているのか」と疑問に思ったと書いた。^{[60]その他の否定的な書評は}「ザ・タブレット」と「タイムズ・リテラリー・サプリメント」に掲載された。^[59]

英国の歴史家トム・ブキャナンは、初版の出版当時、オーウェルは「彼が開始したかった議論を刺激するには、あまりにも歓迎されないメッセージを、戦争のあまりに遅い段階で伝えてしまった」と考えた。^[61]英国左派の大半は、スペイン内戦は民主主義とファシズムの単純な衝突だったと考え、共和派側の革命家の役割を無視していた。オーウェル自身は、それが状況に関して彼らを無関心にさせたと信じていた。^[60] 1937年後半、ナンシー・キュナードがイギリスの作家たちに紛争のどちら側を支持するか意見を求め始めたとき、オーウェルは「民主主義を守る」ことについては書かないと答え、スペイン共和派政府が「ファシズムに抵抗するという口実で」スペインの労働者にファシズムを押し付けたと反論した。^{[60]その後、} キングスリー・マーティンはニュー・ステイツマン誌にオーウェルの「反政府プロパガンダ」を掲載することを拒否し、オーウェル自身は自分が検閲の犠牲者であると結論づけた。^[62]

オーウェルの小説の成功と1950年の彼の死により、スペインでの経験が彼の作品に与えた影響が再評価され始め、オマージュは再び脚光を浴びることになった。 ^[46]スペインの元共産主義者による回想録が数冊出版されたことも、オーウェルの共産主義批判の先見性の再評価を引き起こし、ヴァレンティン・ゴンザレスは彼の著作が「確証された」と評した。^[46]オーウェルの死亡記事で、イギリスの文芸評論家V.S.プリチェットは「ドン・キホーテは共産主義のポーカーフェイスを見抜いた」と評した。^[46] 1950年6月、反共産主義作家のスティーブン・スペンダーは『オマージュ』を「共産主義に対する最も深刻な告発の一つ」と称賛し、この本は、すべてのイデオロギーは「個人の人生の真実の神聖さに対する細心の配慮」と併せて受け止められなければ、恐ろしいことをする可能性があることを示していると述べた。 ^[46]彼は、「政治的には、POUMの解散はそれほど重要な出来事ではなかったが、人間的に言えば、共和国にとって敗北よりも大きな失敗だった」とコメントした。 ^{[46]スペンダーは、}オマージュは「本当の恐怖と本当の裏切り」を描いているため、 『1984年』よりも優れた本であるとさえ主張した。^[63]

1952年にこの本の最初のアメリカ版が出版されると、アメリカの文芸評論家ライオネル・トリリングはオーウェルを「世俗の聖人」と称賛し、真実とジャーナリストとしての客観性に完全に身を捧げた。歴史家のジョン・ロデンは、当時のアメリカの知識層はスペイン共産主義に対する「道徳的かつ政治的な非難」を求めていたため、トリリングによる『オマージュ』の序文がこの本を有名にするのに役立ったと主張した。 ^[49]アメリカの批評家はこの本をオーウェルの後の作品を理解するための重要な文脈として再考し、「反全体主義の創造」に関するものとして紹介した。^{[49]中には、共産主義が権力を掌握するための戦術のデモンストレーションとして理解し、}東側諸国と中華人民共和国の形成という第二次世界大戦後の文脈に位置付けた者もいた。^[49]アメリカのジャーナリスト、ハーバート・マシューズは、冷戦中にアメリカ人がこの本を再文脈化したことを厳しく批判し、スペイン内戦の記録としての重要性が反共産主義の暴露という地位によって影を潜めてしまったと主張した。^[64]

『オマージュ』の再評価は1960年代に起こり、カウンターカルチャーと新左翼の台頭により、新しい世代の読者がこの本を手に取るようになった。1950年代の反共産主義の傾向は、革命的社会主義に対するオーウェルの肯定的な描写を葬り去ったが、その傾向は部分的に覆され、オーウェルは再びチェ・ゲバラの先駆者として再考された。1971年、ウェールズの社会主義学者レイモンド・ウィリアムズは、1956年のハンガリー革命の鎮圧と1968年の抗議運動の文脈で、『オマージュ』は革命的社会主義を支持し、資本主義とマルクス・レーニン主義の両方に反対する立場をとっているとして再評価されたとコメントした。^{[65]この立場は、}ノーム・チョムスキーの著書『アメリカの権力と新官僚』に例示されている。著者は『オマージュ』を使ってスペイン革命とベトナムの米国介入に対する抵抗を直接比較し、どちらも米国知識人の「リベラル教義」に従っていないと主張した。彼は、この本が1950年代の反共産主義の象徴であるという立場は「著者にとってほとんど慰めにはならなかっただろう」と推測した。^[65]レイモンド・カーは1971年にオーウェルを「彼が見た真実を書き留めようと決心した」と称賛した。^[66]ニューヨーク・タイムズのハーバート・マシューズは1971年の回想録で、「この本は第二共和国の敵が書いたどの作品よりもロイヤリストの大義を汚した」と宣言した。^[67]

この本の人気が再燃したことは、オーウェルを決して許さなかった共産党中央委員会の関係者の憤慨も引き起こした。^[68] 1967年、歴史家フランク・イェリネックは、この本がジェームズ・バーナムなどの反共産主義者に利用され、彼が「戦時中の便宜措置のかなり小さな一片」と呼んだPOUMの鎮圧を内戦の歴史学において重要な位置付けにしてしまったことを遺憾に思うと述べた。^{[69] 1970年代後半、トーマス・マレーやフランク・グラハムなどのイギリス共産党の退役軍人は、それぞれこの本を}反スターリン主義左派の「武器」、および国際旅団に対する中傷であると非難した。 ^[68] 1984年、CPGBの政治家で元国際旅団司令官のビル・アレクサンダーは、オーウェルが反ファシズムの感情に欠けていると非難し、この本を反ファシズムの「本当の問題」に対する「体制側」の侮辱と呼んだ。^[68]同年、ローレンスとウィシャートは、オーウェルに敵対する著者によるエッセイ集『神話の内側』を出版したが、ジョン・ニューシンガーはこれを「オーウェルの評判をできるだけ傷つけようとする明らかな試み」と評した。 ^{[41]トム・ブキャナンにとって、}オマージュに対する共産主義者の継続的なキャンペーンは「非常に間違っており、無知であったため、オーウェルの評判を高めた可能性が高い」。彼は、この本の遺産は、POUMの弾圧を一般の歴史学に定着させ、共産党の評判を傷つけたが、1冊の本が歴史に足跡を残す可能性があることを明らかにしたと結論付けた。^[69]

それでもなお、 『オマージュ』の革命的な構想はその後数十年にわたって続き、イギリスの映画監督ケン・ローチは1995年にこの本を映画『ランド・アンド・フリーダム』に脚色した。トム・ブキャナンは、以前の世代がスペイン内戦を「裏切られた革命」というレンズを通して見るように準備されていなければ、この映画はこれほど受け入れられなかったかもしれないとコメントしている。^[70]ブキャナンは、極左派がこの本を採用したことに批判的で、オーウェルはPOUMの政策に完全に賛同したことはなく、当時の独裁政権の蔓延を考えると、革命スペインが「世界中の労働者の情熱に火をつける」という彼の見解はナイーブだったと指摘した。^[70]彼はまた、オーウェルの革命的な政治は「説得力に欠ける」ものであり、彼の政治的発展のほんの短い段階に過ぎなかったとコメントした。それは、1942年のエッセイ「スペイン戦争を振り返って」でのより穏健な反省からもわかるように、オマージュの出版後に進化し変化した。 ^[70]

内戦の歴史が初めて出版され始めたとき、歴史家は一般的に『オマージュ』を一次資料として無視した。1962年に出版された『スペイン内戦』の中で、イギリスの歴史家ヒュー・トーマスは『オマージュ』は「戦争について洞察力に富んだ」よく書かれた回想録だとは思うが、戦争の出来事については誤解を招くとも考えていると書いている。 ^[64]彼は、革命的理想主義だけが勝利を達成できると信じることでオーウェルが戦争を誤って判断したと考えていた。トーマス自身は、共和国が戦争に勝つ唯一の方法は、ソ連の支援を受けた中央集権化と軍事化のプロセスを通じてだったと信じていた。^[71]トム・ブキャナン自身も、トーマスの『オマージュ』が戦争について「誤解を招く」という評価に異議を唱えたが、それは紛争全体の説明とはみなされなかった。^[71]ポール・プレストンも同様に、この本を「内戦の概要ではない」と受け止めないように警告した。^[71]対照的に、オマージュはバーネット・ボロテンの著作に代表される共和派内部の対立を中心とした歴史学の潮流にも貢献した。^[72]

スペイン内戦への関心は、 1970年代のスペインの民主化によって再び高まり、新世代の歴史家たちがこの紛争とオーウェル自身の記述を研究し始めた。オーウェルの記述は、事件の解釈についてますます厳しい批判を浴びるようになった。^[73] ガブリエル・ジャクソンは、オーウェルは内戦をヨーロッパの状況の類似物としてしか理解しておらず、スペインの現地の政治的背景を理解していなかったと書いている。^[74]マイケル・セイドマンは、オーウェルがバルセロナの「労働者階級の楽園」を描写したことは疑問であると主張した。オーウェルは、確信を持った戦闘員のみを描写しており、多くの労働者個人の「無関心」を描写していないからである。^[74] ヘレン・グラハムは、オーウェルが目撃した内紛が内戦やソ連の介入以前に存在していたことを指摘し、「スペイン共和政政治に紛争を『注入』した異質なスターリン主義という冷戦の寓話」に反対したが、メーデーの結果に関する彼女の分析は最終的にはオーウェルの分析と一致した。^[74]

トム・ブキャナンは、この本が歴史学に与えた影響について独自の分析を行い、この紛争に関する研究が『オマージュ』を完全に否定したわけではなく、むしろ部外者による「複雑な政治状況のスナップショット」として強調したと結論付けた。^[74]オーウェル自身は、スペインの歴史と文化に関する自身の知識不足を自嘲しながらも、読者に自身の偏見、誤り、歪曲に注意するよう警告したが、ブキャナンは、オーウェルの本だけが紛争に関する唯一の見識である人々が「紛争全体について非常に偏った見方をする」ことを懸念した。^[63]ブキャナンは、この本がもたらす「非常に現実的な危険」は、個人の個人的な記述から、内戦全体を代表する本として再文脈化されたことであると結論付けた。^[75]

スペインを離れて数週間以内に、バレンシアのスパイおよび反逆罪裁判所に、オーウェル夫妻を「過激なトロツキズム」とPOUMのエージェントであると告発する証言（1989年に発見^{[76] ）が提出された。 [77] [76]} POUMの指導者とオーウェル（オーウェルは欠席）の裁判は、1938年10月と11月にバルセロナで行われた。フランス領モロッコから事件を観察していたオーウェルは、それらは「ロシアのトロツキスト裁判の副産物にすぎず、最初からあらゆる種類の嘘、甚だしい不条理が共産主義の報道機関で流布されていた」と書いている。^[78]

本の最終章で「おそらく」射殺されたと思われていた ジョルジュ・コップは、1938年12月に釈放された。

バルセロナは1939年1月26日にフランコ軍の手に落ち^[79]、1939年4月1日に共和国軍の最後の部隊が降伏した^{[80] 。}

オーウェルは結核の原因を決して知らず、その合併症で1950年に亡くなった。しかし、2018年に彼の手紙に付着していた細菌を研究していた研究者らは、オーウェルがスペインの病院でこの病気に感染した可能性が「非常に高い」と発表した。^[81]

オーウェルは「社会主義がどのようなものかを感じ取っていた」と回想し^[82]、伝記作家ゴードン・ボウカーによれば「オーウェルは社会主義を放棄しなかった。むしろスペインでの経験がそれを強化した」という。 ^{[83] 1937年6月8日に書かれた}シリル・コノリーへの手紙で、オーウェルは「ついに私は社会主義を本当に信じるようになった。それまで信じたことはなかった」と述べている^[84] 。 10年後、彼は「1936年以来私が書いた真剣な作品はすべて、直接的または間接的に全体主義に反対し、私が理解する民主的社会主義を支持するものとして書かれた」と書いている^{[85] 。}

オーウェルの経験は、1937年6月にバルセロナで行われた共産主義者の粛清から妻のアイリーン・オショーネシーとともにかろうじて逃れたことで頂点に達し、^[41] POUMに対する彼の共感を大いに高め、社会主義に対する彼の道徳的、政治的献身には影響しなかったものの、彼を生涯にわたる反スターリン主義者にした。

ケストラーのベストセラー『真昼の暗黒』を読んだ後、オーウェルはフィクションこそが全体主義を描写する最良の方法だと考えた。彼はすぐに「1944年のスターリン主義に対する鮮烈な風刺」である『動物農場』を執筆した。^{[86] [87]}

オーウェル自身は、本の冒頭で描写したイタリア民兵についての詩を書き続けた。この詩は、1943年にニューロード誌^{に掲載されたオーウェルの1942年のエッセイ「スペイン戦争を振り返る」に収録された。 [90]}この詩の最後のフレーズ「どんな爆弾が炸裂しても、水晶の精神は砕けない」は、後にジョージ・ウッドコックがオーウェルとその作品に関する総督賞を受賞した批評研究書『水晶の精神』（1966年）のタイトルに採用された。 ^[91]

1995年、ケン・ローチは『カタロニア讃歌』に強い影響を受けた映画『土地と自由』を公開した。^[92]

『カタロニアへのオマージュ』はレベッカ・ソルニットの2作目の本『Savage Dreams 』に影響を与えた。^[93]

• アナキストカタロニア
• ジョージ・オーウェルの書誌
• 誰がために鐘は鳴る
• カタルーニャへのオマージュに描かれたILP派遣団
• 月のグラン・シミティエール
• スペイン革命
• ウィリアム・ヘリック「アメリカのオーウェル」もスペインのスターリン主義に幻滅した

• ボウカー、ゴードン(2004) [2003].「モロッコへの道」ジョージ・オーウェル。アバカス。pp. 228–252。ISBN 0-349-11551-6。
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• Faded Pageの「カタロニアへのオマージュ」（カナダ）
• カタロニアへのオマージュ – 検索可能で索引付けされた電子テキスト。
• カタロニアへのオマージュ 出版データと検索オプションを備えた完全な本。
• カタロニアへのオマージュ プレーンテキストで完全な本。
• スペイン戦争を振り返る - 6年後に書かれたエッセイ。
• YouTubeの BBC アリーナ カタルーニャへのオマージュ