イスラエル系ユダヤ人

ユダヤ人は、離散生活を送っている間も、イスラエルの地を故郷とみなしてきた。ヘブライ語聖書によれば、イスラエルの地とのつながりは、神がアブラハムに約束したカナンの地と呼ばれる地域における契約に始まった。アブラハムはその地域に定住し、息子イサクと孫ヤコブは家族とともにそこで育った。その後、ヤコブとその息子たちはエジプトへ行った。数十年後、彼らの子孫はモーセとアロンに導かれてエジプトから脱出し、石板を与えられ、カナンの地に戻り、ヨシュアの指導の下でその地を征服した。イスラエル人が組織的な指導者を持たなかった士師時代を経て、イスラエル王国が建国され、第一神殿が建設された。この王国はすぐにユダ王国とイスラエル王国の二つに分裂した。これらの王国が滅亡し、第一神殿が破壊された後、イスラエル人はバビロンに追放されました。約70年後、イスラエル人の一部はこの地域に戻ることを許され、その後すぐに第二神殿を建設しました。後に彼らはハスモン朝を建国しました。紀元前63年、この地域はローマ帝国に征服されました。西暦最初の数世紀の間、ローマ帝国に対する一連の反乱の中で第二神殿は破壊され、ユダヤ人は故郷から追放されました。

この地域は後に、ビザンツ帝国に侵攻し、イスラム教の隆盛期である7世紀にイスラム教カリフ制を樹立したアラブ人移民によって征服された。数世紀にわたり、この地のユダヤ人人口は変動した。1880年代に近代シオニズムが誕生する以前、19世紀初頭には、現在のイスラエルにあたる地域に1万人以上のユダヤ人が居住していた。

数世紀にわたるユダヤ人の離散の後、19世紀にはシオニズムが台頭しました。シオニズムは、パレスチナにユダヤ人の故郷を創設することによってユダヤ人の自決権を実現したいと願うユダヤ人民族主義運動です。1880年代以降、相当数のユダヤ人がパレスチナに移住しました。シオニズムは、1933年のナチズムの台頭と、それに続くホロコーストにおけるナチス占領下のヨーロッパでのユダヤ人絶滅の試みまで、少数派の運動のままでした。^{[ 28 ]} 19世紀後半には、多数のユダヤ人がオスマン帝国、そして後にイギリスの支配下にあった地域に移住し始めました。1917年、イギリスはバルフォア宣言を発布し、委任統治領パレスチナにおけるユダヤ人の国民的故郷を支持しました。この地域のユダヤ人人口は、1922年の人口の11%から1940年には30%に増加した。^{[ 29 ]}

1937年、アラブ大反乱の後、ピール委員会が提案した分割案は、パレスチナのアラブ指導者とシオニスト会議の両方によって拒否された。その結果、戦争が起きた場合の中東における自国の立場はアラブ諸国の支持にかかっていると考えたイギリスは、1939年にユダヤ人国家の構想を放棄し、ユダヤ人少数派を擁する単一国家の樹立に転換した。1939年の白書では、ユダヤ人の移民を5年間制限し、それ以降の移民はアラブ諸国の同意に委ねられた。実際には、委任統治期間終了まで限定的なユダヤ人移民が許可された。

1947年、暴力の激化を受けて、イギリス政府は委任統治領パレスチナからの撤退を決定した。1947年の国連分割計画は、委任統治領（エルサレムを除く）をユダヤ国家とアラブ国家の2つに分割し、委任統治領パレスチナの約56%をユダヤ国家に与えた。国連総会による分割計画の採択直後、パレスチナ・アラブ指導部は、まだ名前の決まっていないユダヤ国家の創設計画を拒否し、ゲリラ戦争を開始した。

1948年5月14日、イギリス委任統治領パレスチナの終焉の前日、首相ダヴィド・ベングリオン率いるパレスチナのユダヤ人コミュニティの指導者たちは、明確な国境には言及しないものの、イスラエル国家の独立を宣言した。^{[ 30 ]}

エジプト、レバノン、シリア、ヨルダン、イラクの軍隊が旧委任統治領に侵攻し、1948年の第四次中東戦争が始まった。新設されたイスラエル国防軍は、旧委任統治領の大部分からアラブ諸国を撃退し、その国境を当初の国連パレスチナ特別委員会の分割範囲を超えて拡大した。^{[ 31 ]} 1948年12月までに、イスラエルはヨルダン川西側の委任統治領パレスチナの大部分を支配した。委任統治領の残りは、ヨルダン、ヨルダンが支配する西岸地区と呼ばれる地域、およびエジプトが支配するガザ地区で構成されていた。この紛争の前と最中に、711,000人^{[ 32 ]}のパレスチナ人アラブ人が元の土地を追われ、パレスチナ難民となった。その理由については諸説あり、パレスチナ人の逃亡の主な原因はイスラエル国防軍による軍事行動やデイル・ヤ​​シン虐殺のような事件への恐怖だったという主張から、アラブの指導者たちが戦争に勝利した際に帰還できるよう、パレスチナを離れるよう促したという主張まで多岐にわたる。

ホロコースト生存者やアラブ諸国からのユダヤ人難民の移住により、イスラエルの人口は独立後1年以内に倍増した。その後数年間で、約85万人のセファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人が、主にアラブ諸国での迫害を理由に周辺地域から逃れたり追放されたりした。トルコ、インド、アフガニスタン、イランからも少数ながら移住があった。このうち約68万人がイスラエルに定住した。

イスラエルのユダヤ人人口は、世界各地からのユダヤ人移民の波に支えられ、長年にわたり非常に高い割合で増加し続けている。中でも特筆すべきは、ソ連崩壊後の1990年代初頭にイスラエルに到着したソ連系ユダヤ人の大規模な移民である。彼らは帰還法に基づき、到着時にイスラエル市民権を取得する権利を有していた。1990年から1991年だけでも約38万人が到着した。また、1980年代初頭以降、約8万～10万人のエチオピア系ユダヤ人がイスラエルに移住している。

1948年以来、イスラエルは1956年のスエズ戦争、1967年の六日間戦争、1973年の第四次中東戦争、1982年のレバノン戦争、2006年のレバノン戦争など、一連の大規模な軍事紛争に関与してきたほか、ほぼ絶え間なく小規模な紛争も継続している。また、イスラエルは、1993年9月13日のオスロ合意の締結や、イスラエル、パレスチナ、そして世界の和平交渉者の継続的な努力にもかかわらず、六日間戦争以来イスラエルの支配下にある占領地において、パレスチナ人との紛争にも巻き込まれ続けている。

イスラエルは、自然人口増加によりユダヤ人人口が継続的に増加している世界で唯一の国です。ディアスポラのユダヤ人コミュニティは、人口が減少または横ばいであるのが特徴ですが、宗教上の理由から避妊を避けることが多い世界中の正統派および超正統派ユダヤ人コミュニティは例外で、急速な人口増加を経験しています。^{[ 35 ]}正統派および超正統派セクターの成長は、他のユダヤ教宗派の人口減少を部分的に相殺しています。超正統派の女性は平均7.7人の子供を産みますが、イスラエルのユダヤ人女性の平均は3人以上の子供を産みます。^{[ 36 ]}

1948年にイスラエルが建国された当初、イスラエルは米国とソ連に次いで世界で3番目にユダヤ人人口が多かった。1970年代には、イスラエルはソ連を抜いて世界で2番目にユダヤ人人口が多い国となった。^{[ 37 ]} 2003年、イスラエル中央統計局は、イスラエルが米国を抜いて世界最大のユダヤ人人口を持つ国になったと報告した。この報告は、エルサレム・ヘブライ大学のセルジオ・デラ・ペルゴラ教授によって異議を唱えられた。ユダヤ人に関する最も優れた人口統計学者とみなされているデラ・ペルゴラは、その差が縮まるにはあと3年かかると述べた。^{[ 38 ]} 2006年1月、デラ・ペルゴラは、イスラエルのユダヤ人人口が米国を上回り、テルアビブがニューヨークに代わって世界最大のユダヤ人人口を抱える大都市圏になったと述べた。 ^{[ 39 ]}一方、大規模な人口統計調査では、イスラエルのユダヤ人人口が2008年に米国を上回ったことが判明した。^{[ 40 ]}異教徒との結婚や同化によるディアスポラのユダヤ人人口の減少と、イスラエルのユダヤ人人口の着実な増加により、ピュー・リサーチ・センターは、2050年代半ばまでに世界のユダヤ人の大多数がイスラエルに住むようになると予測している。^{[ 41 ] [ 42 ]} 2012年3月、イスラエル統計局はYnetの代理で、2019年にはイスラエルのユダヤ人人口が694万人となり、そのうち584万人がイスラエルに住む非ハレディ系ユダヤ人であると予測した。これは2009年の527万人と比較したものである。この数は2059年までに609万人から995万人に増加すると予想されており、2011年の人口と比較して16%から89%の増加となる。統計局はまた、超正統派ユダヤ人の人口が2019年には110万人になると予測している。これは2009年の75万人と比較したものである。2059年までに、ハレディ系ユダヤ人の人口は273万人から584万人になると予測されており、これは264%から686%の増加となる。したがって、2059年までのイスラエルのユダヤ人の総人口は882万人から1579万人と推定されている。^{[ 43 ]} 2014年1月、人口統計学者のジョセフ・チャミーは、イスラエルのユダヤ人の人口は2025年までに984万人、2035年までに1140万人に達すると予測されていると報告した。^{[ 44 ]}

統計上の目的で、イスラエルには3つの主要な都市圏が存在する。イスラエルのユダヤ人人口の大部分は、テルアビブ都市圏内の中央部に集中している。テルアビブ都市圏は現在、世界最大のユダヤ人人口密集地である。

イスラエルの首都であり最大の都市であるエルサレム（人口732,100人、都市圏人口100万人以上（イスラエル市民ではないパレスチナ系東エルサレム住民28万人を含む）、イスラエル系ユダヤ人70万人以上^{[ 56 ]）}と、人口65,500人のナザレ（都市圏人口約20万人、うちイスラエル系ユダヤ人11万人以上^{[ 57 ]）}も大都市圏に分類されるべきだという主張がある。

イスラエル建国が宣言された時点で、同国および周辺地域のユダヤ人の大多数はアシュケナージ系ユダヤ人であった。建国宣言後、ヨーロッパやアメリカだけでなく、アラブ諸国やイスラム諸国からもユダヤ人移民や難民がイスラエルに流入した。1950年代と1960年代のユダヤ人移民のほとんどは、ホロコーストの生存者、セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人（主にモロッコ系ユダヤ人、アルジェリア系ユダヤ人、チュニジア系ユダヤ人、イエメン系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人、イラン系ユダヤ人、イラク系ユダヤ人、クルド系ユダヤ人、そしてレバノン、シリア、リビア、エジプト、インド、トルコ、アフガニスタンを主な出身地とする小規模なコミュニティ）であった。近年では、エチオピア系ユダヤ人、ロシア系ユダヤ人、ベネイ・メナシェなど、他のユダヤ人コミュニティもイスラエルに移住している。

イスラエル系ユダヤ人のうち、75%はサブラ（イスラエル生まれ）で、そのほとんどが2世または3世のイスラエル人であり、残りはオリーム（イスラエルへのユダヤ人移民）で、19%はヨーロッパ、アメリカ、オセアニア出身、9%はアジアとアフリカ出身で、そのほとんどがイスラム圏出身である。

イスラエル政府は、イスラエル系ユダヤ人のディアスポラ起源を追跡調査していない。

CBSが2010年時点でのイスラエル系ユダヤ人（帰還法に基づいて到着した非ハラハー的ユダヤ人移民を含む）のディアスポラ出身の父方の出身国を追跡した結果は以下のとおりである。 ^{[ 58 ]}

イスラエルには、ユダヤ教の正統派の解釈によればユダヤ人ではないユダヤ系の祖先を持つ市民が約30万人いる。このうち約10%がキリスト教徒で、89%がユダヤ人か無宗教である。イスラエル国防軍のナティヴ・プログラムによる改宗者の総数は、2005年に640人、2006年に450人であった。2002年から2007年10月1日までの間に、ナティヴの下で合計2,213人の兵士が改宗した。^{[ 59 ]} 2003年には437人のキリスト教徒がユダヤ教に改宗し、2004年には884人が改宗した。そして2005年には733人だった。^{[ 60 ]}最近、ハイム・ドルクマン師の指導の下、首席ラビによって行われた数千件の改宗が無効とされ、1999年以降、首席ラビの改宗裁判所を通じて改宗した数千人のユダヤ人の公式な地位は、これらの人々のユダヤ人としての地位に関する手続きが続いているため、宙ぶらりんの状態にある。これらの人々の大多数は旧ソ連からの移民である。^{[ 61 ]}

イスラエルの社会学者バルーク・キンメルリングは、 2001年の著書『イスラエルらしさの発明と衰退：イスラエルの国家、文化、軍事』の中で、現代イスラエル社会を7つの人口グループ（7つのサブカルチャー）に分類した。世俗的な上流中産階級グループ、国家宗教グループ、伝統主義的なミズラヒムグループ、正統派宗教グループ、イスラエルのアラブ系市民、ロシア系移民グループ、エチオピア系移民グループである。キンメルリングによれば、これらの人口グループはそれぞれ、居住地、消費パターン、教育制度、コミュニケーションメディアなど、独自の特性を持っている。^{[ 62 ]}

イスラエルのユダヤ人社会における同化率は常に低いものの、イスラエルのユダヤ人および世界中のユダヤ人の同化の適切性や程度は、現代のイスラエルのユダヤ人社会において、政治的および宗教的な懐疑論者の間で常に重要かつ議論​​の的となる問題であった。

ユダヤ人全員が異教徒との結婚に反対しているわけではないが、イスラエルのユダヤ人コミュニティの多くの人々は、異教徒との結婚率が高くなると、最終的にはイスラエルのユダヤ人コミュニティが消滅してしまうのではないかと懸念を表明している。

イスラエル系ユダヤ人の現在の出生率が穏やかで、同化の傾向も比較的低いのとは対照的に、正統派ユダヤ人など、イスラエル系ユダヤ人社会の中には、出生率が著しく高く、異教徒との結婚率が低く、急速に成長しているコミュニティが存在する。

1948年のイスラエル建国以来、「イェリダ」という用語は、集団（大小問わず）または個人を問わず、ユダヤ人がイスラエルから移住することを指すのに用いられてきた。この名称は軽蔑的な意味合いで使われており、「イェリダ」は「下へ降りる」という意味であるのに対し、イスラエルへの移住を意味する「アリヤ」は「上へ上がる」という意味である。

長年にわたり、イスラエルから移住したイスラエル系ユダヤ人の大多数は、アメリカ合衆国とカナダに移住した。

長年にわたり、イスラエルからの移住に関する決定的なデータは入手できませんでした。^{[ 85 ]}社会学者のスティーブン・J・ゴールドは著書『イスラエルのディアスポラ』の中で、ユダヤ人の移住の計算は論争の的となってきたと主張し、「ユダヤ国家の存在の根底にある哲学であるシオニズムは、世界のユダヤ人の帰還を求めているため、反対の動き、つまりイスラエル人がユダヤ国家を離れて他の場所に住むことは、明らかにイデオロギー的および人口統計学的な問題を引き起こします」と説明しています。^{[ 86 ]}

イスラエル系ユダヤ人がイスラエルから移住する最も一般的な理由としては、経済的制約、経済状況（米国とカナダは常にイスラエルよりも豊かな国であった）、イスラエル政府への失望、イスラエルの継続的な安全保障問題、そしてイスラエル人の生活における宗教の過剰な役割などが挙げられる。

近年の数十年間で、相当数のイスラエル系ユダヤ人が海外へ移住した。^{[ 87 ]}移住の理由は様々だが、一般的には経済的および政治的な懸念の組み合わせに関連している。2006年に発表されたデータによると、1990年から2005年の間に23万人のイスラエル人が国外へ移住した。これらの出国者の大部分は、当初イスラエルに移住したがその後方針転換した人々であった（1990年以降の出国者の48％、2003年と2004年の出国者の60％はイスラエルへの元移民であった）。1990年以降の期間のユダヤ人移民の8％がイスラエルを離れた。2005年だけでも、21,500人のイスラエル人が国外へ移住し、2006年末時点でまだ帰国していなかった。そのうち73％がユダヤ人であった。同時に、1年以上海外に滞在していた10,500人のイスラエル人がイスラエルに戻ってきた。そのうち84％がユダヤ人であった。

さらに、イスラエル系ユダヤ人のディアスポラ集団には、世界中に多くのユダヤ人、特に西側諸国出身で、イスラエルに移住して帰還法に基づいてイスラエル市民権を取得し、一定期間イスラエルに住んだ後、出身国に戻り二重国籍を維持している人々も含まれている。

イスラエル北部ではユダヤ人の人口比率が低下している。^{[ 92 ]}イスラエル国内のアラブ人の人口増加と、ガリラヤ地方と三角地帯という2つの主要な地理的地域での多数派としての地位は、近年、公然とした政治的対立の大きな焦点となっている。

「人口動態上の脅威」（または「人口動態上の爆弾」）という言葉は、イスラエルの政治界において、イスラエルのアラブ系市民の増加が、ユダヤ人が人口の多数派を占めるユダヤ国家としての地位の維持に対する脅威となることを表現するために用いられる。

イスラエルの歴史家ベニー・モリスは次のように述べている。

イスラエルのアラブ人は時限爆弾だ。彼らが完全なパレスチナ化へと転落したことで、彼らは我々の間に潜む敵の使者となった。彼らは潜在的な第五列だ。人口学的にも安全保障的にも、彼らは国家を弱体化させる可能性がある。だから、イスラエルが1948年のように再び存亡の危機に瀕した場合、当時と同じように行動せざるを得なくなるかもしれない。エジプト（カイロでのイスラム革命後）とシリアから攻撃を受け、化学兵器や生物兵器のミサイルが我々の都市に降り注ぎ、同時にイスラエルのパレスチナ人が背後から攻撃してきた場合、私は追放という事態を想像できる。それは起こり得る。イスラエルに対する脅威が存亡に関わるものであれば、追放は正当化されるだろう[...] ^{[ 93 ]}

「人口爆弾」という言葉は、2003年にベンヤミン・ネタニヤフが、アラブ系市民の割合が現在の約20％を超えるとイスラエルはユダヤ人の人口多数派を維持できなくなると主張した際に有名^になった^{[ 94} ]。ネタニヤフの発言は、アラブ系クネセト議員や、イスラエル市民権協会などの市民権団体や人権団体から人種差別的だと批判された^[ 95]。さらに^以前にも、「人口の脅威」に言及した例が、1976年に作成されたケーニッヒ覚書として知られるイスラエル政府内部文書に見られる。この覚書は、ガリラヤ地方のアラブ系イスラエル市民の数と影響力を減らす計画を示したものである。

2003年、イスラエルの日刊紙マアリブは、「特別報告：一夫多妻制は安全保障上の脅威」と題する記事を掲載し、当時のイスラエル人口局長ヘルツル・ゲジが提出した報告書の詳細を報じた。この報告書は、ベドウィン地区における一夫多妻制を「安全保障上の脅威」と表現し、アラブ地区の出生率を下げる手段を提唱した。^{[ 96 ]}人口局は人口評議会の部門であり、イスラエル中央統計局によれば、その目的は「政府の補助金、住宅手当、その他のインセンティブを用いて女性に子供を多く産むよう促すことで、ユダヤ人の出生率を上げる」ことである。^{[ 97 ]} 2008年、内務大臣はヤアコブ・ガノットを人口局の新局長に任命したが、ハアレツ紙によれば、これは「内務大臣が行う最も重要な任命の一つ」である。^{[ 98 ]}

イスラエルの研究者の中には、ハレディ派の急速な人口増加が、イスラエル国内におけるユダヤ人の多数派の維持に影響を与える可能性があると指摘する者もいる。 ^{[ 99 ]}イスラエル国内におけるユダヤ人の多数派の維持は、イスラエルのユダヤ人の間で重要な原則となっており、ユダヤ人夫婦には大家族を持つことが奨励されている。イスラエル政府は多くの財政的インセンティブを提供してきた。例えば、イスラエルの初代首相ダヴィド・ベングリオンは、少なくとも10人の子供を産んだユダヤ人女性のための基金を設立した。^{[ 100 ]}イスラエルのユダヤ人の出生率と人口をさらに増加させるために、国内各地に多くの不妊治療クリニックが開設され、運営されている。イスラエルの国民皆保険制度の一環として、イスラエルは公的資金による不妊治療に年間6,000万ドルを費やしており、人口当たりの不妊治療クリニックの数は世界で最も多い。^{[ 101 ]}

ある調査によると、2010年にはユダヤ人の出生率が31%上昇し、19,000人のディアスポラユダヤ人がイスラエルに移住した一方、アラブ人の出生率は1.7%低下した。^{[ 102 ]} 2013年6月までに、多くのイスラエルの人口統計学者は、アラブ人とイスラム教徒の出生率の低下、イスラエルのユダヤ人の出生率の漸進的な増加、不必要な人口動態の恐怖キャンペーン、パレスチナ自治政府が発表した誇張された統計を根拠に、いわゆるアラブ人の人口時限爆弾は神話であると断言した。^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

イスラエルの元大使ヨラム・エッティンガー氏は、人口動態の時限爆弾という主張を否定し、そのような主張を信じる人は誤解しているか間違っていると述べた。^{[ 107 ] [ 108 ]}

アメリカの政治学者イアン・ラスティックは、エッティンガーとその仲間たちが複数の方法論上の誤りを犯し、政治的な意図を持っていると非難している。^{[ 109 ]}

イスラエルのユダヤ人にとって、ユダヤ性は国民的、民族的、宗教的なアイデンティティとして広く認識されている（民族宗教グループを参照）。

宗教的信念

一般的に、イスラエルのユダヤ人は、ハレディム（超正統派）、ダティム（正統派）、マソルティム（伝統主義者）、ヒロニ（世俗派）に分類される。^{[ 111 ] [ 112 ]}

2011年、イスラエルのユダヤ人の約9%がハレディム（超正統派宗教）と定義され、さらに10%が「宗教的」、15%が厳密には宗教に従わない「宗教的伝統主義者」、さらに23%が「あまり宗教的ではない」伝統主義者、43%が「世俗的」（「ヒロニ」）と定義された。^{[ 113 ]}

2025年のピュー・リサーチ・センターによるイスラエル系ユダヤ人の宗教的転換に関する調査では、22%が異なるユダヤ教グループ間を移行したことが明らかになった。この調査では、イスラエル系ユダヤ人の45%がヒロニム（世俗派）であると自認しているが、そのように育てられたのは38%に過ぎないことがわかった。マソルティム（伝統派）では、それぞれ24%と25%であり、ダティム（正統派）は18%で、育てられた際の23%と比べて低い割合だった。一方、ハレディム（超正統派）は13%で、その伝統の中で育った12%よりわずかに高い割合だった。このデータは注目すべき変化を示している。ヒロニムは最も大きな純増（+7%）を経験し、ダティムは最も急激な減少（-5%）に直面した。他のグループはわずかな変化にとどまり、マソルティムは1%減少し、ハレディムは1%増加した。^{[ 114 ]}

2020年時点で、超正統派イスラエル人の数はすでに110万人を超えている（総人口の14%）。^{[ 115 ]}

しかし、イスラエル人の78％（事実上すべてのイスラエル系ユダヤ人）が過越祭のセデルに参加し、^{[ 116 ]} 63％がヨム・キプールに断食する。

自らを民族的にユダヤ人と考える人の中には、キリスト教やメシアニック・ジュダイズムなどの他の宗教を信仰する人もいる。^{[ 117 ]}

行事と参加

イスラエルにおけるユダヤ教の宗教的実践は非常に多様である。ユダヤ教に「強い繋がり」があるとされる430万人のアメリカ系ユダヤ人のうち、80%以上が何らかの形でユダヤ教に積極的に関わっていると報告しており、その程度は毎日の礼拝への出席から、過越祭のセデルへの出席やハヌカのろうそく点灯といったごくわずかなものまで多岐にわたる。

2013年のイスラエル民主主義研究所のデータによると、北米のユダヤ人とは異なり、イスラエルのユダヤ人の大多数は、ユダヤ教の宗教運動（正統派、改革派、保守派ユダヤ教など。ただし、これらの運動は西欧と同様にイスラエルにも存在する）^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 112 ]}に所属するのではなく、宗教的実践の度合いによって宗教的所属を定義する傾向がある。^{[ 118 ]}

教育はユダヤ文化とイスラエル社会全体において中心的な価値観であり、多くのイスラエル人の親は、子供に可能な限り最高の教育を受けさせるために、自身の個人的な快適さや経済的資源を犠牲にしている。^{[ 119 ]}イスラエルのユダヤ人の多くは、国の競争の激しいハイテク経済において、まともな仕事と中流階級の給料を得るためのパスポートとして教育を求めている。ユダヤ人の親、特に母親は、幼い頃から子供に教育の価値を教え込むことに大きな責任を負っている。多くの現代のイスラエルのユダヤ人家庭では、高い学業成績と教育的成功を目指すことが強調されており、親は、イスラエルの現代のハイテク雇用市場で競争するために雇用で成功するために必要な技術スキルを習得できるよう、子供たちが十分に教育を受けていることを確認している。イスラエル人は、競争の激しい21世紀のイスラエルのハイテク経済において雇用で成功するために、数学や科学の読み書き能力などの需要の高い仕事のスキルに対する能力が特に必要だと考えている。^{[ 119 ]}イスラエルのユダヤ人人口は比較的高い教育水準を維持しており、イスラエルのユダヤ人のほぼ半数（46%）が高等教育の学位を取得しています。この数字は、ここ数世代にわたって、すでに高い教育水準を維持しています。^{[ 120 ] [ 121 ]}イスラエルのユダヤ人（25歳以上）は平均11.6年の就学歴があり、世界の主要な宗教グループの中で最も教育水準の高いグループの一つとなっています。^{[ 122 ] [ 123 ]}イスラエル政府は、私立組織が運営する学校の大部分を含め、国内で運営されているほとんどの学校を規制し、資金を提供しています。国の学校制度には、ヘブライ語部門とアラビア語部門の2つの主要な部門があります。数学、科学、英語では、2つのシステムのコアカリキュラムはほぼ同じです。人文科学（歴史、文学など）では異なります。アラブ系の学校では、ヘブライ語は3年生から第二言語として教えられ、アラビア語圏の学校の入学試験では必須科目となっているが、ヘブライ語圏の学校では、アラビア語の基礎知識のみが教えられ、通常は7年生から9年生までである。アラビア語は、ヘブライ語圏の学校の入学試験では必須科目ではない。

ヘブライ語を話し言葉として復活させようとする運動は、1880年代以降パレスチナに移住してきたユダヤ系シオニスト移民の間で特に人気があった。ロシア帝国生まれのエリゼル・ベン・イェフダとその支持者たちは、最初のヘブライ語学校、新聞、その他のヘブライ語関連機関を設立した。彼がイスラエルに移住した後、第二次アリヤ（1905年～1914年）の勢いもあり、ヘブライ語は委任統治領パレスチナのユダヤ人社会における唯一の公用語および話し言葉となった。1948年にイスラエル国が建国されると、政府はヘブライ語を事実上の公用語とみなし、あらゆる移民にヘブライ語の学習と、多くの場合ヘブライ語の姓の採用を義務付ける「るつぼ政策」を開始した。第二次世界大戦前は主要な競合言語であったイディッシュ語の使用は抑制され^{[ 124 ]} 、高齢世代が亡くなるにつれてイディッシュ語話者の数は減少したが、イディッシュ語は今でもアシュケナージ系超正統派コミュニティで一般的に使用されている。

現代ヘブライ語は現代イスラエル国家の主要な公用語でもあり、イスラエルのユダヤ人のほぼ全員がヘブライ語を母語とし、ヘブライ語を第一言語として話しています。^{[ 125 ] [ 126 ]}イスラエルのユダヤ人コミュニティの中には、世界各地から集まってイスラエルのユダヤ人人口を構成している様々なユダヤ人民族を代表するコミュニティもあり、他の様々な言語が今でも話されています。

イスラエルのユダヤ人の大多数はヘブライ語を母語とするが、多くのユダヤ人移民は依然として以前の言語を話し続けている。例えば、ソ連からの移民の多くは家庭では主にロシア語を話し、エチオピアからの移民の多くは家庭では主にアムハラ語を話している。

イスラエルのハシディズム派ユダヤ人の多くは（全員がアシュケナージ系ユダヤ人である）、イディッシュ語を話して育つ。^{[ 127 ]}

古典ヘブライ語は、タナハ（聖書）やシッドゥール（祈祷書）など、ユダヤ教の宗教文献の大部分で使用されている言語です。

現在、イスラエルのユダヤ人の90%がヘブライ語に堪能であり、70%が高度なヘブライ語能力を有している。^{[ 128 ]}

ダヴィド・ベングリオンのような著名なイスラエルの政治家の中にはアラビア語を学ぼうとした者もおり、ミズラヒ系ユダヤ人はユダヤ・アラビア語を話していたが、今日イスラエルに住む彼らの子孫のほとんどはヘブライ語しか話さない。

帰還法は、すべてのユダヤ人およびユダヤ系の人々にイスラエル市民権を取得し、イスラエルに定住する権利を与えるイスラエルの法律です。この法律は、イスラエル議会であるクネセトによって1950年7月5日に制定され、関連する市民権法は1952年に制定されました。これら2つの法律には、宗教、歴史、ナショナリズム、そして民主主義に関する表現が含まれており、イスラエル特有の組み合わせとなっています。両法律は、祖国に帰還するユダヤ人に優遇措置を与えるものです。

帰還法は、イスラエルは国家の住民だけでなく、貧困や迫害の恐怖に怯えながら暮らす人々も、裕福で安全な生活を送る人々も含め、世界中のすべてのユダヤ人にとっての故郷であると宣言している。この法律は、イスラエル国家が世界中のユダヤ人を祖国への帰還を歓迎することを、ユダヤ人全体と世界に向けて宣言している。

現在、イスラエル（およびユダヤ人コミュニティ内）におけるすべての結婚と離婚は、公式に認められた宗教的権威の下で行われ、かつ同じ宗教の男性と女性の間で行われた場合にのみ、イスラエル内務省によって承認されます。 ^{[ 130 ]}イスラエルにおけるユダヤ人の結婚と離婚は、イスラエル首席ラビ院の管轄下にあり、同院はハラハに厳密に従って個人のユダヤ人としての地位を定義します。

民事婚は、国外で行われた場合にのみ正式に認められる。そのため、何らかの理由でイスラエルで結婚できない（または結婚しないことを選択した）カップルが、結婚するために海外へ渡航することは珍しくない。^{[ 131 ]}

イスラエル全土のユダヤ人の結婚と離婚をラビ裁判所が独占的に執行することを認めるこの法律は、その存在期間中、イスラエルの世俗的な人々から大きな批判を浴びる一方で、宗教的な人々からは熱烈な支持を受けてきた。この法律の支持者の主な主張は、この法律が廃止されれば、イスラエルのユダヤ人は、ユダヤ教の宗教当局内で結婚・離婚するユダヤ人と、宗教当局によって登録も検査もされない民事婚で結婚・離婚するユダヤ人とに分裂してしまうというものだ。そのため、民事婚で結婚したユダヤ人の子供は、マムゼル（私生児）と見なされることを恐れて、宗教裁判所で結婚した夫婦の子供と結婚することが非嫡出子とみなされることになる。この法律の反対者は、イスラエル国家による人権に対する重大な侵害だと考えている。

しかし、イスラエル法では、民族、宗教、性別による制限なしに事実婚が認められています（つまり、異性カップル、同性カップル、ユダヤ人と非ユダヤ人のカップルのいずれにも適用されます）。事実婚の地位が証明され取得されると、結婚とほぼ同等の法的地位が与えられます。^{[ 132 ]}

イスラエルでは、18歳以上の国民全員に国家兵役が義務付けられているが、アラブ系イスラム教徒とキリスト教徒（現在、イスラエル人口の約20%と推定）および多くの超正統派ユダヤ人（現在、イスラエル系ユダヤ人人口の約8%と推定され、急激に増加している^{[ 116 ]}）は例外である。ドゥルーズ派とチェルケス人の男性は、コミュニティの指導者との合意により義務付けられている。免除されたグループのメンバーは志願することもできるが、志願する人は非常に少なく、比較的多くの男性が志願する傾向にあるベドウィンを除いては。イスラエル系ユダヤ人、特に世俗的なイスラエル系ユダヤ人は、現在、イスラエルで男女両方に義務的な徴兵制がある唯一の人口グループである。この事実は、ユダヤ人コミュニティ内で非兵役人口に対する強い憤りを引き起こしており、その一部は、イスラエル軍であろうとシェルート・レウミの一員であろうと、すべてのイスラエル国民が同等の責任を負うべきだと主張している。

さらに、ここ数十年の間に、イスラエルのユダヤ人徴兵対象者のうち少数派が増加しており、彼らは経済的な不安から、自分の選んだ学業やキャリアパスを追求することにもっと有意義に時間を費やす必要があると感じ、義務的な徴兵制度を非難し、兵役を拒否している。徴兵対象者に支払われる賃金が一般的に低いことも、こうした個人的な不満を増幅させる可能性がある。現在のイスラエルの政策では、国家奉仕は国と国民に対する義務とみなされており、そのためイスラエル軍は徴兵対象者に賃金を支払わず、代わりに任務の種類に応じて、常勤の国家奉仕対象者に少額の月額手当を支給している。

ユダヤ民族基金（ JNF）は、ユダヤ人の入植のためにイスラエルの地を購入し開発するために1901年に設立された民間組織です。土地の購入は、その目的のためだけに世界中のユダヤ人からの寄付によって資金提供されました。 ^{[ 133 ]} JNFは現在、イスラエルの土地の13%を所有しており、^{[ 134 ]} 79.5%は政府が所有し（この土地は差別なく貸し出されています）、残りの約6.5%はアラブ人とユダヤ人の民間所有者で均等に分けられています。^{[ 135 ]}したがって、イスラエル土地管理局（ILA）はイスラエルの土地の93.5%を管理しています（イスラエル政府報道局、1997年5月22日）。JNFの土地のかなりの部分は、もともとパレスチナ人の「不在者」が残した土地であり、その結果、JNFの土地所有権の正当性が議論の的となっています。^{[ 133 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]} JNFは、不在地主法に従ってイスラエルが管理権を取得した後、1949年から1953年の間にイスラエルからこれらの土地を購入しました。^{[ 139 ] [ 140 ]} JNFの定款では、土地はユダヤ人の使用のためにあると明記されていますが、土地はベドウィンの牧畜民に貸し出されています。^{[ 141 ]}それにもかかわらず、JNFの土地政策は差別的であると批判されています。^{[ 139 ]}イスラエル土地管理局がJNFの土地をアラブ人に貸し出したとき、同局は問題の土地を管理下に置き、開発用に指定されていない地域（一般的にはガリラヤとネゲブ）の同等の土地でJNFに補償し、JNFが所有する土地の総量が変わらないようにしました。^{[ 140 ] [ 142 ]}これは複雑で物議を醸す仕組みであり、2004年にその使用は停止された。最高裁判所の議論と、司法長官がILAに対しJNFの土地をアラブ人とユダヤ人の両方に貸し出すよう指示した後、2007年9月にJNFは土地交換の仕組みを復活させることを提案した。^{[ 140 ] [ 143 ]}

JNFとILAは土地の交換を長期的な解決策と見なしているが、反対派は、そのような措置は自治体の土地を私有化し、イスラエルの重要な土地がすべての国民に利用できない状況を維持すると主張している。^{[ 134 ]} 2007年の時点で、最高裁判所は非ユダヤ人への土地のリースに関するJNFの方針についての判決を延期しており、^{[ 134 ]} ILAとJNFの関係の変化は不透明だった。^{[ 140 ]}アダラや他の団体はさらに、アミ・アヤロンが提案したILAとJNFの関係の断絶案は、JNFがユダヤ人の人口構成が不安定な地域に数十万人のユダヤ人を定住させようとしているにもかかわらず、ユダヤ人の利用のために同じ割合の土地を自由に保持できる状態になることを懸念している（特に、既存のガリラヤ共同体^{[ 139 ]}に10万人のユダヤ人、ブループリント・ネゲブを通じてネゲブの新しい共同体に25万人のユダヤ人）。

イスラエル国民間およびイスラエル系ユダヤ人間のコミュニケーションに主に用いられる言語は現代ヘブライ語であり、これは19世紀後半に古代ヘブライ語の様々な方言を基に、イディッシュ語、アラビア語、スラブ語、ドイツ語の影響を受けながら出現した言語である。

ヘブライ語とアラビア語は現在、イスラエルの公用語である。政府省庁は国民向けの資料をすべてヘブライ語で発行し、一部の資料はアラビア語、英語、ロシア語、およびイスラエルで話されているその他の言語に翻訳されている。

同国の法律はヘブライ語で公布され、最終的に英語とアラビア語の翻訳が公布される。^{[ 144 ]}法律を官報（レシュモット）にヘブライ語で公布するだけで、その法律は有効となる。アラビア語の翻訳がないことは、被告が法律の意味をいかなる方法でも理解できなかったことを証明した場合にのみ、法的抗弁とみなされる。イスラエル最高裁判所への上訴を受けて、道路標識やラベルにおけるアラビア語の使用が劇的に増加した。アラブ系イスラエル人団体が提出した上訴の1つに対し、最高裁判所は、アラビア語はヘブライ語に次ぐ公用語ではあるものの、イスラエル国の公用語であり、広く使用されるべきであると判決を下した。^{[ 145 ]}今日、高速道路の標識のほとんどは、ヘブライ語、アラビア語、英語の3言語で書かれている。

職場では、アラブ人コミュニティ内、最近の移民、外国人労働者、観光客の間を除き、ヘブライ語が標準的なコミュニケーション言語となっている。アラブ人コミュニティにある公立学校では、特別に調整されたカリキュラムに基づいてアラビア語で授業が行われている。このカリキュラムには、3年生以降、外国語としてのヘブライ語の必修授業が含まれている。ヘブライ語圏の学校でもアラビア語は教えられているが、必修なのは基礎レベルのみである。

イスラエルの国歌と国旗は、ユダヤ教のテーマとシンボルのみで構成されている。

• イスラエルの国歌（ハティクヴァ）は、1878年に世俗的なガリシア系ユダヤ人ナフタリ・ヘルツ・インベルによって作詞され、イスラエルの地で自由で主権を持つ民となるという、ユダヤ民族の約2000年にわたる希望を中心に据えている。
• 1891年にシオニズム運動のためにデザインされたイスラエル国旗は、タリット（ユダヤ教の祈祷用ショール）に似た基本的なデザインを持ち、ユダヤ教の象徴として一般的に認められているダビデの星が描かれている。

イスラエルをユダヤ人国家として批判する人々は、国旗と国歌にはより包括的で中立的なシンボルを採用すべきだと提言している。彼らは、現在の国旗と国歌はイスラエルの非ユダヤ人市民を国家アイデンティティの物語から排除していると主張している。国旗の擁護者たちは、ヨーロッパの多くの国旗には十字架が描かれている（スウェーデン、フィンランド、ノルウェー、イギリス、スイス、ギリシャなど）一方、イスラム教徒が多数を占める国の国旗には独特のイスラムのシンボルが描かれている（トルコ、チュニジア、アルジェリア、モーリタニア、サウジアラビアなど）と述べている。

長年にわたり、一部のイスラエル系アラブ人政治家は、イスラエル国旗と国歌はイスラエル国民全員、特にアラブ系イスラエル国民を代表するものではないとして、その見直しを求めてきた。国旗変更の提案は国家機関で議論されたことはないものの、イスラエルが基本法「人間の尊厳と自由」で定義されている「ユダヤ的かつ民主的な国家」なのか、それとも一部の人々が要求するように「すべての国民の国家」になるべきなのかという議論の一環として、時折公の場で議論されることがある。国旗変更の要求は、多くのイスラエル人にとって国家の本質そのものへの脅威とみなされている。これに関連して、2001年にリモル・リブナット教育大臣は、自らが発案した国旗改正の施行を命じ、アラブ系住民が通う学校も含め、イスラエル国内のすべての学校に国旗を掲揚するよう命じた。

イスラエル・パレスチナ紛争の一環として、長年にわたり、様々なパレスチナ過激派がイスラエル系ユダヤ人に対する攻撃を行ってきた。ベツェレムの2012年の統計によると、1948年のイスラエル建国以来、パレスチナ人の暴力行為により3,500人のイスラエル人が死亡し^{[ 146 ]}、25,000人が負傷した。これらの数字には、銃撃戦で死亡した者を含む兵士と民間人が含まれる^{[ 147 ]} 。イスラエルの「敵対的テロ攻撃」の統計には、石を投げつける事件も含まれる。アル・アクサ・インティファーダの最初の2年間におけるイスラエル人に対するパレスチナ人の攻撃のうち、自爆テロはわずか0.5%であったが、この割合は、その期間に死亡したイスラエル人の半数を占めた。^{[ 148 ]}イスラエル外務省によると、1952年から1967年の間にイスラエル人に対するテロ攻撃は56件あった。^{[ 149 ]}

1970年代には、レバノンのパレスチナ人によるイスラエル市民に対する多数の攻撃が行われた。注目すべき事件としては、沿岸道路虐殺（大人25人、子供13人死亡、71人負傷）^{[ 133 ] [ 150 ]}、アヴィヴィムのスクールバス虐殺（大人3人、子供9人死亡、25人負傷）^{[ 151 ]} 、キリヤット・シュモナ虐殺（大人9人、子供9人死亡、15人負傷）^{[ 152 ]} 、ロッド空港虐殺（26人死亡、79人負傷）^{[ 153 ]}、マアロット虐殺（大人8人、子供23人死亡、70人負傷）^{[ 154 ]などがある。}

イスラエル外務省は、 1993年9月から2000年9月までのイスラエル人に対する96件の致命的なテロ攻撃をリストアップしており、そのうち16件は爆弾攻撃で、269人が死亡した。^{[ 155 ]}

2000年9月から2005年にかけての暴力が激化した第二次インティファーダの間、パレスチナ人は152回の自爆テロを実行し、さらに650回以上を試みようとした。その他の攻撃方法には、イスラエルへのカッサムロケット弾や迫撃砲の発射^{[ 156 ] [ 157 ]} 、兵士^{[ 158 ]}と民間人（子供を含む）の誘拐^{[ 159 ]}、銃撃^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]}、暗殺^{[ 167 ]}、刺殺^{[ 168 ]}、リンチなどがある。^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} 2012年11月現在、ガザ地区からイスラエルに向けて15,000発以上のロケット弾と迫撃砲弾が発射されている。イスラエル外務省は、2000年9月から2005年1月の間に死亡したイスラエル人1,010人のうち、78%が民間人であったと報告している。^{[ 172 ]}また、イスラエル外務省が2000年から2007年の間にテロ攻撃と呼んだ攻撃で、8,341人が負傷した。^{[ 173 ]}

2010年、イスラエルは、イスラエルの歴史を通じて政治的暴力^[ 176]、パレスチナの政治的暴力[ ^{177 ]}、および一般的なテロリズム^{[ 178 ]}の一環として殺害された3,971人^{[ 174 ] [ 175 ]のイスラエル民間人犠牲者全員の記憶を称えた。}

アラブ系市民とユダヤ系市民の間には、深刻な緊張関係が存在する。両コミュニティ間の関係に関する世論調査の結果は、大きく異なっている。

2007年4月29日、ハアレツ紙は、イスラエル民主主義研究所（IDI）が507人を対象に行った世論調査で、「イスラエル系アラブ人の75％が、イスラエルをユダヤ国家かつ民主主義国家として維持しつつ少数派の平等な権利を保障する憲法を支持するだろうと答えた一方、23％はそのような定義に反対すると答えた」と報じた。^{[ 179 ]}

対照的に、人種差別反対センターが2006年に委託した世論調査では、イスラエル在住のユダヤ人500人（ユダヤ人社会のあらゆる階層を代表する人々）に質問した結果、アラブ人に対する否定的な態度が明らかになった。調査では、ユダヤ人の63%がアラブ人は安全保障上の脅威であると考えていること、ユダヤ人の68%がアラブ人と同じ建物に住むことを拒否すること、ユダヤ人の34%がアラブ文化はイスラエル文化より劣っていると考えていることが分かった。さらに、ユダヤ人とアラブ人の市民の分離を支持する割合は、ヨーロッパ出身のユダヤ人よりも中東出身のユダヤ人の方が高いことが分かった。^{[ 180 ]}人種差別反対センターによるより最近の世論調査（2008年）では、ユダヤ人市民のアラブ人に対する認識が悪化していることが分かった。

• 75％はアラブ系住民と同じ建物に住むことに同意しないだろう。
• 60％以上が、アラブ人訪問者を自宅に受け入れないと答えた。
• 約40％が、アラブ人は投票権を剥奪されるべきだと考えていた。
• 50％以上が、政府はアラブ国民の他国への移住を奨励すべきだと考えている。
• 59％以上がアラブ文化は原始的だと考えている。
• 「アラビア語を話す人を聞くとどう感じますか？」という質問に対し、31％が憎しみを感じると答え、50％が恐怖を感じると答え、肯定的または中立的な感情を抱くと答えたのはわずか19％だった。

ハイファ大学の社会学者サミー・スムーハが2006年のレバノン戦争直後に実施した2007年の世論調査では、以下のことが明らかになった。

• イスラエルのユダヤ人市民の63.3％が、アラブ人の町や都市への立ち入りを避けていると答えた。
• イスラエルのユダヤ系市民の68.4％が、イスラエルのアラブ系市民の間で広範な内乱が発生する可能性を懸念している。
• イスラエル在住のアラブ系市民の49.7％が、ヒズボラによる国境を越えた襲撃でイスラエル国防軍予備役兵のエフド・ゴールドワッサーとエルダド・レゲブが誘拐された行為は正当化されると回答した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の18.7％は、誘拐事件を受けてイスラエルが戦争に踏み切ったのは正当だったと考えている。
• イスラエル在住のアラブ系市民の48.2％が、ヒズボラによるイスラエル北部へのロケット攻撃は正当化されると考えていると回答した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の89.1％が、イスラエル国防軍によるレバノン爆撃を戦争犯罪とみなしていると回答した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の44％が、ヒズボラによるイスラエルへの爆撃を戦争犯罪とみなしていると回答した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の62％は、イスラエルが自分たちのコミュニティを将来のパレスチナ国家の管轄下に移管するのではないかと懸念している。
• イスラエル在住のアラブ系市民の60％が、大規模な国外追放の可能性を懸念していると回答した。
• イスラエルのアラブ系市民の76％がシオニズムを人種差別的だと評した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の67.5％は、ヨルダン川西岸地区とガザ地区にパレスチナ国家が共存する形でイスラエルが存続するならば、イスラエルに住むことに満足すると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の40.5%がホロコーストを否定している。高校と大学の卒業生ではその数字は33%だった^{[ 181 ]。}

2009年の調査では、イスラエル国家に対するイスラエル系アラブ人の立場が過激化していることが判明し、イスラエル系アラブ人の41%がイスラエルがユダヤ人の民主主義国家として存在する権利を認めており（2003年の65.6%から減少）、53.7%がイスラエルが独立国として存在する権利があると信じている（2003年の81.1%から減少）。世論調査では、アラブ系市民の40%がホロコースト否定に関与していることも明らかになった。^{[ 181 ]}

ハイファ大学のユダヤ・アラブセンターとサミ・スムーチャ教授が共同で作成した2010年のアラブ・ユダヤ関係調査によると、以下のことが明らかになった。

• イスラエル在住のアラブ系市民の71％が、1948年の「ナクバ」の際とその後のパレスチナ人の苦難はユダヤ人のせいだと考えていると答えた。
• イスラエル在住のアラブ系市民の37.8％がホロコーストを否定した。
• イスラエルのアラブ系市民の11.5％が、アラブの大義を推進するためにユダヤ人に対する暴力を用いることを支持している（1995年の6％から増加）。
• イスラエル在住のアラブ系市民の66.4％が、イスラエルをユダヤ国家およびシオニスト国家として認めないと回答した。
• イスラエル在住のアラブ系市民の29.5％は、いかなる条件下においてもイスラエルの存在に反対した。
• イスラエルのアラブ系市民の62.5%は、ユダヤ人を「この地域に馴染まない外国人入植者であり、土地がパレスチナ人に戻る時にいずれ去っていく」と見ていた。^{[ 182 ]}

アラブ世界研究開発機構が2010年に実施した調査によると、以下のことが明らかになった。

• イスラエル在住のアラブ系市民の91％が、自分たちの歴史的な祖国はヨルダン川から地中海まで広がっていると答えた。
• イスラエルのアラブ系市民の94％は、パレスチナ難民とその子孫は帰還の権利と補償を受けるべきだと考えている。^{[ 183 ]}

政治家^{[ 184 ] [ 185 ]}、ラビ^{[ 186 ]}、ジャーナリスト^{[ 187 ]} 、歴史家など、さまざまな人々が、イスラエル国内のアラブ人の20～25％の少数派を、イスラエル国家内部の「第五列」と呼んでいます。 ^{[ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]}