ジョン・ザーザン

ジョン・ザーザン
2010年のゼルザン
生まれる	1943年8月10日（年齢  ( 1943-08-10 )81) セーラム、オレゴン州、米国
母校	スタンフォード大学 サンフランシスコ州立大学 南カリフォルニア大学
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	アナルコ・プリミティヴィズム、ポスト左翼アナーキー
主な関心事	狩猟採集社会、文明、疎外、象徴文化、技術、大衆社会
注目すべきアイデア	人間の家畜化、野生化

ジョン・エドワード・ザーザン（/ ˈ z ɜːr z ə n / ZUR -zən ; 1943年8月10日生まれ）は、アメリカの アナキスト、プリミティ ビスト作家。彼の作品は、農業 文明は本質的に抑圧的であると批判し、狩猟採集民の生活様式を参考にして自由な社会のあるべき姿を描くことを提唱している。彼の批判の対象には、家畜化や象徴的思考（言語、数、芸術、時間の概念など） が含まれる。

彼の主な著書は 6 冊あり、 Elements of Refusal (1988)、Future Primitive and Other Essays (1994)、Running on Emptiness (2002)、Against Civilization: Readings and Reflections (2005)、Twilight of the Machines (2008)、Why hope? The Stand Against Civilization (2015) です。

ゼルザンはオレゴン州セーラム生まれで、チェコ人とスロバキア人の血を引いている。 1966年にスタンフォード大学で政治学の学士号を取得。 1967年から1970年までサンフランシスコの社会福祉従業員組合の組合組織者として働いた。その後学校に戻り、 1972年にサンフランシスコ州立大学で歴史学の修士号を取得した。 ^[1]南カリフォルニア大学で博士課程を修了したが、1975年に博士論文を完成する前に中退した。

1966年、ゼルザンはバークレーのベトナム戦争反対デモで不服従を表明中に逮捕され、コントラコスタ郡刑務所に2週間収監された。釈放後、ゼルザンは二度と自発的に逮捕されないと誓った。ゼルザンはケン・キージーとメリー・プランクスターズが主催するイベントに参加し、サンフランシスコのヘイト・アシュベリー地区のサイケデリックドラッグと音楽シーンに関わっていた。^[2]

1960年代後半、彼はサンフランシスコ市福祉局のソーシャルワーカーとして働き、ソーシャルワーカー組合SSEUの結成に尽力し、1968年に副会長、1969年に会長に選出された。^[3]地元のシチュアシオニスト団体Contradictionは彼を「左翼官僚」と非難した。^[4]

1974年、ブラック・アンド・レッド・プレスはスペインの極左理論家グランディソ・ムニスの『革命に反対する労働組合』を出版したが、これには以前テロス誌に掲載されていたゼルザンのエッセイが含まれていた。その後20年間、ゼルザンはフィフス・エステート、アナーキー：武装した欲望ジャーナル、デモリション・ダービーなどのアナキスト定期刊行物に深く関わった。彼は、フレディ・パールマンが同様の結論を出していた当時、テクノロジーの中立性と分業に関する問題に立ち向かおうとした後、80年代初頭に文明に疑問を持ち始めた。^[5]彼は、文明自体が世界の諸問題の根源であり、狩猟採集社会形態が人間と自然界および人間との関係の 最も平等なモデルであるとみなした。

ザーザンはテッド・カジンスキーの裁判中に広く知られるようになった。ユナボマーの宣言文を読んだ後、ザーザンはコロラドに行き、裁判を体験し、審理の合間にカジンスキーと会った。ニューヨーク・タイムズの記者ケネス・B・ノーブルはザーザンの共感に興味を持ち、「著名なアナキストが連続爆弾犯に思いがけない味方を見つける」と題したインタビュー記事を掲載し、彼の全国的な知名度を高めた。^{[6] [7]}カジンスキーは最終的に、左翼の主張は邪魔になると考え、ザーザンとアナルコ・プリミティビストから離脱した。^[8]

2014年のインタビューで、ゼルザンは自分とカジンスキーは「もう仲が悪い」と述べた。彼は元友人の2008年のエッセイ「原始的生活の真実：アナルコプリミティヴィズム批判」を批判し、ユナボマーの爆破作戦に影響を受けたメキシコの団体「Individuals Tending Towards the Wild」に反対の意を表明した。 ^[9]

ゼルザンはオレゴン州ユージーンのアナキスト界と関わりがあった。^[10]

ゼルザンはアナキスト哲学者であり、アナルコ・プリミティヴィズム、グリーン・アナキズム、反文明主義、ポスト左翼アナーキー、ネオ・ラッダイズム、特に技術批判の哲学と広く関連している。^[11]

ゼルザンは、言語学者で活動家のノーム・チョムスキーは真のアナキストではないと非難し、「政治的にはリベラル左派で、学問上の専門である言語理論においては完全に反動主義者だ。また、チョムスキーは、あらゆる点で寛大で誠実で疲れを知らない活動家だが、残念ながら、彼の思想が解放的価値を持っているとは限らない」と述べている。^[12]

ザーザンがアナルコ・プリミティヴィズムの思想を広めるために用いる方法の一つは、オレゴン州ユージーンのKWVA FM88.1で放送されているラジオ番組「AnarchyRadio」である。この番組は同局のウェブサイトで世界中に生配信されており、ジョン・ザーザン自身のウェブサイトでは番組全編のアーカイブ録音が視聴できる。^[13]ザーザンのウェブサイトには、彼がこの番組を開始したのは2000年であると記載されているが、同サイト上の番組の録画アーカイブは2006年までしか遡らない。 ^{[14] [15]ザーザンの番組はKWVAで火曜午後7時}（太平洋標準時）に生放送され、1時間続く。^{[16] [17]}ザーザン本人の他に、AnarchyRadioには時々ザーザンと共同司会者がおり、またザーザンが講演ツアーに出ているときは完全に代役を務める。^{[18] [19]} AnarchyRadioは電話参加型の番組で、リスナーは番組中にKWVAに電話して司会者と生で話すことができる。^{[20] [21]} 2024年まで、AnarchyRadioは毎週火曜日に放送されていました。2024年以降、AnarchyRadioは毎月第2、第4火曜日のみ放送されます。この新しいスケジュールは2月に非公式に導入され、2月27日の放送終了時に発表されました。その後、80歳のゼルザンが「より管理しやすい」と主張して3月26日の放送開始時に発表し、公式になりました。^[22]

2014年、AnarchyRadioは、アダム・ランザ（2012年のサンディフック小学校銃乱射事件の悪名高い犯人）が2011年12月に番組に電話をかけ、生放送でザーザンと話していたことが発覚し、メディアの望まない注目を集めた。[ ^{23] [24]}ランザは本名を使わず、ザーザンに電話する際には「グレッグ」と名乗った。^{[25]ランザはまた、「グレッグ」として電話する際に声を偽った。 [26] [27]} 7分間の通話で、グレッグ/ランザは、ランザの故郷であるコネチカット州に住んでいたチンパンジーのトラヴィスについて話した。トラヴィスは2009年にチャーラ・ナッシュ（トラヴィスをペットとして飼っていたサンドラ・ヘロルドの友人）の顔を引きちぎり、911番が助けを求めて家に通報された直後に射殺された事件で悪名高かった。^{[28] [29]}トラヴィスは生涯を通じて人間に育てられ、人間に対して非常に友好的だったため、この事件は衝撃的だと考えられた。^{[30] [31]}通話中、グレッグ/ランザはザーザンの作品のファンであり、トラヴィスは「飼いならされていない怪物」ではなく、実際には「文明的だった。社会に溶け込むことができた」と述べた。^[32]ランザの発言の中で特にメディアの注目を集めたのは、「彼[トラヴィス]が10代のショッピングモールの銃撃犯か何かだったと言っても過言ではないと思う」という発言だった。^{[33] [34]}通話が明らかになった直後のテレビ局KMTRのインタビューで、ザーザンはランザが銃撃について言及し、「そしてその後また彼は結局それをやってしまう。理解しがたいことだ」と述べた。^{[35] [ 36]}ゼルザン氏はまた、「理解するのは難しいが、その男と話したり、その男の話を聞いたりしたことに気づくと、さらに動揺する」と指摘している。^{[37] [38]}

マレー・ブクチンは、エッセイ「社会的アナキズムかライフスタイル・アナキズムか：埋められない溝」の中で、アナキストの視点からザーザンの反文明的、反技術的視点を批判した。彼は、ザーザンの狩猟採集民の描写は欠陥があり、選択的で、しばしば上から目線の人種差別的であり、その分析は表面的で、実践的な提案は無意味であると主張した。

ブクチン以外にも、ザーザンの原始主義哲学に対するアナキストの批判はいくつか存在する。ブライアン・オリバー・シェパードのパンフレット「アナキズム対原始主義」は原始主義哲学の多くの側面を批判している。^[39]特に原始主義はアナキズムの一形態であるという主張を否定している。

アンドリュー・フラッドなどの一部の著者は、文明を破壊すると、主に貧しい国々で人口の大部分が死ぬことになると主張している。^[40]ジョン・ザーザンは、そのような主張に対して、人口規模が徐々に減少し、人々がより自然に近い持続可能性の手段を求める必要性が生じる可能性があると示唆した。^[41]

フラッドは、これはゼルザンの他の主張と矛盾していると示唆し、ほとんどの人々がゼルザンの想定するユートピアを強く拒否することは確実であるため、それは数十億人の意志に反して権威主義的な手段によってのみ実行される可能性があると付け加えている。^[40]

チャズ・ビュフェはエッセイ「アナキストよ聞け！」の中で、アナキストの観点から原始主義者の立場を批判し、原始主義者はどの技術を保持すべきか、どの技術を廃止すべきかについて極めて曖昧であり、天然痘は医療技術のおかげで根絶されたと指摘した。^[42]

社会主義経済学者マイケル・アルバートは「アナキズム＝ザーザン？」というエッセイの中で、言語、分業、技術などの概念に対するザーザンの見解を批判し、アルバートが主張するように、道徳的にも非道徳的にも利用できる中立的な概念ではなく、ザーザンの議論はこれらの概念が本質的に間違っているという前提に基づいていると述べている。^[43]

• 私たちが人間であるとき：パンデミックの時代からのメモ、2021年7月。
• 民衆の文明史、2018年4月20日
• 『何度も何度も』デトリタス・ブックス、2018年。
• なぜ希望を持つのか？文明に抗う立場。Feral House、2015年。
• 「Future Primitive Revisited」Feral House、2012年5月。
• 1%の起源：青銅器時代のパンフレット。Left Bank Books、2012年。
• Origins: A John Zerzan Reader。FC Press と Black and Green Press の共同出版、2010 年。
• 『機械の黄昏』 フェラル・ハウス、2008年。
• 『空虚の果てに走る』 フェラル・ハウス、2002年。
• 『Against Civilization』（編著）。Uncivilized Books、1999年。拡大版、Feral House、2005年。
• 未来のプリミティブ。オートノメディア、1994年。
• Questioning Technology（アリス・カーンズとの共編）フリーダム・プレス、1988年、第2版、ニュー・ソサエティ、1991年、ISBN  978-0-900384-44-8
• 『拒否の要素』Left Bank Books、1988年、第2版、CAL Press、1999年。

さらに、ゼルザンの回顧録は2024年後半にフェラルハウスから出版される予定である。 ^[44]

• Telos 141、「Second-Best Life: Real Virtuality」。ニューヨーク：Telos Press Ltd.、2007年冬。
• Telos 137、「呪縛を破る：文明批評の視点」ニューヨーク：Telos Press Ltd.、2006年冬。
• Telos 124、「なぜ原始主義なのか？」ニューヨーク：Telos Press Ltd.、2002年夏。
• Telos 60、「テイラー主義とユニオニズム：パートナーシップの起源」ニューヨーク：Telos Press Ltd.、1984年夏。
• テロス50、「反労働と支配のための闘争」ニューヨーク：テロス・プレス社、1981年冬～1982年冬。
• Telos 49,第一次世界大戦の起源と意味。ニューヨーク：Telos Press Ltd.、1981年秋。
• テロス28、「労働組合主義と労働戦線」ニューヨーク：テロス・プレス社、1978年夏。
• Telos 27,アメリカにおける労働組合化。ニューヨーク: Telos Press Ltd.、1976年春。
• テロス21、「組織化された労働者対労働に対する反乱：批判的対立」。ニューヨーク：テロス プレス社、1974 年秋。

• 新部族主義
• 種の裏切り者、ジョン・ザーザンが定期的に寄稿している出版物
• スウェーデン映画「Surplus」（atmo、2003年）にはジョン・ゼルザンのインタビューが収録されている。

• 「根本的な再考」セナ・クリスチャン著。（2008 年 4 月 17 日）
• スミス、TJ (2000 年 3 月)。「カオス理論」。スピン。

• 公式サイト
• IMDbのジョン・ザーザン
• オレゴン大学のジョン・ザーザンの論文ガイド
• 「ジョン・ザーザン」 –ユージーン・ウィークリーのコラム
• 「ジョン・ザーザン」 –フィフス・エステートの記事