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ギルバート・ハーマン（1938年5月26日[ 3 ] - 2021年11月13日[ 4 ]）はアメリカの哲学者で、1963年[ 5 ]から2017年に退職するまでプリンストン大学で教鞭を執った[ 6 ]。彼は言語哲学、認知科学、心の哲学、倫理学、道徳心理学、認識論、統計的学習理論、形而上学の分野で幅広く論文を発表した。
彼はジョージ・ミラーと共にプリンストン大学認知科学研究所の共同所長を務めた。ハーマンは電気工学、コンピュータ科学、心理学、哲学、言語学の分野で講義を担当、または共同で講義を担当した。
ハーマンはスワースモア大学で学士号、ハーバード大学で博士号を取得。ハーバード大学ではウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの指導を受けた。1963年から2017年に退職するまでプリンストン大学で教鞭を執り、ジェームズ・S・マクドネル記念哲学特別教授を務めた。認知科学協会および心理科学協会のフェローに選出された。また、アメリカ芸術科学アカデミーのフェローでもあった。2005年にはパリでジャン・ニコ賞を受賞。2009年にはプリンストン大学のベアマン賞（人文科学における卓越した業績に対する賞）を受賞した。受賞スピーチのタイトルは「言語学科が必要だ」であった。
彼の著名な博士課程学生には、グラハム・オッピー、スティーブン・スティッチ、ジョシュア・グリーン、ジョシュア・ノーブ、デビッド・ウォン、リチャード・ジョイス、R・ジェイ・ウォレス、ジェームズ・ドライヤー、ニコラス・L・スタージョンなどがいる。
彼の娘エリザベス・ハーマンも哲学者であり、プリンストン大学の哲学部と人間価値センターのメンバーである。[ 7 ]
ハーマンが1965年に発表した「最良の説明への推論」の役割、すなわち観察可能な現象を最良の形で説明するために必要なものの存在を推論することの役割に関する説明は、非常に大きな影響力を持っている。後の著作で、彼はすべての推論や推理は、保守主義と一貫性のバランスを取る合理的な「見解の変化」として捉えるべきだと主張した。単純さと説明上の考慮事項は積極的な一貫性に関係し、矛盾を避けることは消極的な一貫性に関係する。彼は先験的知識への訴えに疑問を呈し、論理学と決定理論は含意と一貫性の理論であり、従うことのできる理論として解釈されるべきではないと主張した。つまり、それらは推論や推理の理論ではないのである。
ハーマンは、ゲティア問題を解決する提案された方法として、偽の補題がないという原理を定式化した。[ 8 ]
ハーマンは著書『思考と視点の変化』の中で、知識に関する直観は推論を考える上で有用であると主張した。さらに最近では、彼とブレット・シャーマンは、知識はそれ自体が知られていない仮定に基づいている可能性があると示唆している。また、彼とサンジーヴ・クルカルニは、初歩的な統計的学習理論が、帰納という哲学的問題に対する一種の解答を提供すると示唆している。
ハーマンはまた、知覚経験には「意図的内容」があり、経験の意図的対象の性質と経験の性質を混同しないことが重要であると主張した。知覚者は、経験の中で提示される性質のみを認識し、私たちが経験するものを一種の精神的な絵の具のように表現する経験の性質は認識しない。この考え方は「経験の透明性」と呼ばれている。
彼はまた、知覚状態やその他の心理状態は自己反省的であると提唱した。つまり、知覚体験の内容は、「この体験そのものが、このような特徴を持つ木を知覚した結果である（ただし、この体験は言語によるものではない）」ということになる。意図の内容は、「この意図そのものが、私を6時までに家に帰らせるだろう」ということになるかもしれない。
ハーマンは著書『道徳の本質』の中で、最良の説明への推論に基づき、客観的な道徳的事実は存在しないと主張した。なぜなら、道徳的判断を説明するのにそのような事実は必要ないからである。彼は、真の道徳は一つではないと主張した。その点において、道徳相対主義は正しい。（この種の道徳相対主義は、一般の人々が道徳的判断によって何を意味しているかについての理論ではない。）
ハーマンは、道徳理論を人間の幸福や性格特性の概念に基づいて構築しようとする試みを拒否し、善良な人間が道徳的な罪悪感や恥を感じやすい必要があるという考えに懐疑的な見解を示した。
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