フレイ・アーベター・シュタイム

フレイ・アーベター・シュタイム

1890年版の表紙
タイプ	週刊新聞
発売	1890年7月4日 ( 1890-07-04 )
政治的連携	アナキズム
言語	イディッシュ語
廃刊	1977年12月4日（87歳） ( 1977-12-04 )
市	ニューヨーク市
国	アメリカ合衆国
国際郵便	0016-0733
OCLC番号	2739515
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Freie Arbeiter Stimme（イディッシュ語のデイツマー語表記： פֿרייע אַרבעטער שטימע、ローマ字表記： Fraye arbeṭer shṭime、直訳すると「労働者の自由な声」、追加のmemを付けてפֿרייע אַרבעטער שטיממעとも綴られる）は、1890年から1977年までニューヨーク市のローワーイーストサイドで発行されていたイディッシュ語のアナキスト新聞である。これは世界で最も長く発行されたアナキスト雑誌の一つであり、アメリカ合衆国のユダヤ人アナキスト運動の主要機関紙であり、廃刊当時は世界最古のイディッシュ語新聞であった。アナキズムの歴史家ポール・アヴリッチは、この新聞はユダヤ系アメリカ人の労働史において重要な役割を果たし、イディッシュ語の急進主義において最も称賛されている作家や詩人を出版し、高い文学水準を維持していると評した。この新聞の編集者は、ユダヤ系アメリカ人のアナキスト運動の主要人物であるデイヴィッド・エデルシュタット、ソール・ヤノフスキー、ジョセフ・コーエン、ヒレル・ソロタロフ、ローマン・ルイス、モシェ・カッツであった。

ヘイマーケット裁判の不当性に抗議して、ニューヨークのユダヤ人アナキストたちは被告を支援するために自由のパイオニアーズを結成した。この活動から、地域のアナキストグループは、労働新聞、文芸雑誌、急進的意見のジャーナルを融合させたものとなるFraye Arbeter Shtimeの発行を決議した。このグループは、アナキストや社会主義者との年次会議や、ヨム・キプールの舞踏会などのイベントを12月に開催した。この新聞への関心は、アナキズムに対するユダヤ系アメリカ人の関心を反映しており、1880年代から1890年代に急増し、1910年代から1920年代に全盛期を迎え、その間に衰退し、1970年代に消滅した。この新聞は創刊当初は財政的に苦戦し、1890年代後半には休眠状態になった。この新聞は、20 世紀最初の 20 年間、ヤノフスキーの指揮下で繁栄し、文学水準は高く、第一次世界大戦前には発行部数は 2 万部に達していた。20 年代を通じてコーエンの指揮下でもその質は維持されていたが、30 年代になると、ユダヤ人のアナキスト運動はより融和的になり、革命的ではなくなった。この新聞は、週刊から隔週、そして月刊へと発行ペースを落とし、1970 年代半ばには運動の残りの部分とともに消滅していった。

外部ビデオ
労働者の自由な声：ユダヤ人のアナキスト、1980年のユダヤ人のアナキズムに関するドキュメンタリーとフレイ・アルベテル・シュタイムの最後の出版年

1886年のシカゴ・ヘイマーケット事件と、それに続く裁判の不当性が認識されたことで、アナキズムへの関心が再燃し、^[1]特にユダヤ人過激派の間で高まった。^[2]ニューヨークでは、ヘイマーケット事件の被告人を支援するキャンペーンを行う、米国初のユダヤ人アナキスト集団「自由の開拓者」が結成された。彼らの活動には、事件に関するイディッシュ語文献の出版も含まれていた。^[1] 1889年初頭から中頃にかけて、この集団は週刊誌「Varhayt（真実）」を刊行した。これは米国初のイディッシュ語アナキスト定期刊行物であり、厳密に言えば、世界初のアナキズム専門のイディッシュ語定期刊行物であった。^[3]その後、自由の開拓者は、アナキストと社会主義者の合同新聞の発行を提案し、検討の末、年末に全米のユダヤ系アメリカ人過激派による画期的な第1回会合を招集した。この提案は僅差で否決され、ユダヤ人アナキストと社会主義者は最終的に独自の出版物を作成した。 1890年1月、自由の開拓者と他のアナキストグループは、ユダヤ人労働者協会の設立を決議した。^[4]この新聞は32のユダヤ人労働者協会を代表すると主張した。^[5]

このグループに所属する講演者たちは、新しい新聞の資金集めのために東海岸と中西部を巡回した。暫定的な定期刊行物である「デア・モルゲンシュテルン（モーニング・スター）」は、医師のアバ・ブレスラフスキーの編集の下、1890年1月から6月まで発行された。「デア・モルゲンシュテルン」の廃刊後まもなく、 1890年7月4日にロウワー・イースト・サイドから「フレイ・アルベター・シュタイム」が創刊され、ほぼ90年間週刊で続いた。^[5]

歴史家ポール・アヴリッチは、この新聞の機能を「労働新聞、急進的な意見の雑誌、文芸雑誌、そして人民大学」と多岐にわたっていると述べている。^{[5]扱っている記事は、}ヨハン・モストやピョートル・クロポトキンのエッセイの翻訳から、社会情勢に関するイディッシュ語の詩、カール・マルクスの『資本論』やイワン・ツルゲーネフの『前夜』などの主要な自然科学、社会科学、文学テキストの翻訳改訂版まで多岐にわたる。^[5]この新聞は、ユダヤ人の急進的活動の拠点としても機能した。このグループは毎年12月に会議を開催し、社会主義者と無政府主義者が集まり、労働組合やヨム・キプールの舞踏会に関する立場など、共同運動について議論した。フランスの無政府主義者エリゼ・ルクリュが1891年に訪れ、新聞編集者に自由主義学校を開設するよう勧めた。^[6]

ローマン・ルイスは、イギリスの社会主義者モリス・ウィンチェフスキーが辞退した後、 Fraye Arbeter Shtimeの初代編集長になった。^[7]ルイスは定期的な寄稿者で、イディッシュ語とロシア語の両方に通じ、説得力のある演説と資金集めをしていた。^[5] 6か月という短い在職期間の後、彼は1890年後半に外套製造業者組合と社会主義者たちのもとを去った。^[8] 2番目の編集長はエッセイストで翻訳家のJA・マリソンで、英語に堪能になった数少ない自由の先駆者の一人だった。3人目はシンシナティ出身のボタンホール職人で、VarhaytやDer Morgenshternに詩を寄稿した最初のイディッシュ語労働者詩人の一人であるデイヴィッド・エデルシュタットだった。彼は1891年後半に結核にかかり、治療を求めて西へ移住した後、編集長を辞任した。彼は1年後に亡くなるまで、この新聞に詩を送り続けた。その後、ヒレル・ソロタロフとモシェ・カッツが編集者として活躍した。彼らは後にアナキストの古典を翻訳することになる。 ^[8]

この新聞の創刊当初は、財政問題に悩まされた。まず第一に、中心的読者層である貧困労働者にはお金がほとんどなかった。1892年5月に始まった植字工の賃金紛争の間、同紙は印刷を停止した。その年の後半、アレクサンダー・バークマンによるヘンリー・クレイ・フリックの暗殺未遂事件が運動を分裂させ、一部のアナキストはあらゆる形態のテロを非難するために運動を離れた。賃金紛争がほぼ1年後に終結すると、米国は経済不況、1893年恐慌に突入した。1894年4月までに、フレイ・アルベテル・シュタイム・グループは再び発行を停止し、自由の開拓者やその他のグループが衰退または解散する中、ユダヤ人アナキズムの時代は終わった。^[9]この休眠期間中、フレイ・アルベテル・シュタイムの編集者は、文化月刊誌「ディ・フレイ・ゲゼルシャフト」の創刊を支援した。^[10]

5年後の1899年10月、Fraye Arbeter Shtimeが復刊し、ユダヤ人のアナキズムへの関心が再燃した。^[11]新しい編集長ソール・ヤノフスキーは1919年までその職を務め、この年は新聞とユダヤ人アナキスト運動にとって絶頂期であった。^{[10]この時期は新聞にとっても安定期であり、}第一次世界大戦前には読者数が2万人を超えていた。ヤノフスキー自身のコラムはその機知に富んでいることで人気があり、彼は斬新な見解を持つ多くの才能ある執筆者を抜擢した。クロポトキン、モスト、ソロタロフに加えて、編集者はルドルフ・ロッカー、マックス・ネットラウ、エマ・ゴールドマン、ヴォルタリーヌ・ド・クレイル、アブラハム・フルムキンを加えた。この新聞は、文化作品（ヘンリック・イプセン、オリーヴ・シュライナー、オスカー・ワイルドなど）や主要なイディッシュ語作家（アヴロム・レイゼン、H・レイヴィックなど）の作品の翻訳を掲載した。この選択により、この新聞はイディッシュ語の読者にとって読みやすく魅力的なものとなった。^{[12]この運動はまた、社会革命が差し迫っていると感じられ、}その行為の宣伝が正当化された熱狂的な1880年代と1890年代からは離れていた。ヤノフスキーはテロリズムに反対し、アナキズムを友愛、協力、尊厳の哲学とみなし、この新聞は自由主義的な学校や協同組合を支持して、改革に対して断片的なアプローチを取った。 1901年にアナキストによるウィリアム・マッキンリーの暗殺がヤノフスキーを動揺させた一方で、フレイ・アルベテル・シュタイムもその余波の一部を受け、怒った暴徒が新聞社の事務所を破壊し、編集長を襲撃した。さらに、アナキストのユダヤ人も反宗教的な対立を和らげ、キシニョフの虐殺の後、一部はシオニズムを唱えた。^[13]

この新聞は、アメリカ系ユダヤ人アナキストの間で特に人気があったアナキストの巨匠ピョートル・クロポトキンに特に注目した。^[14] フレイ・アルベテル・シュタイムは、 1901年のクロポトキンの2回目の米国講演ツアーの写真を掲載した付録を準備したが、クロポトキンはそれをキャンセルし、自分を偶像化しないよう要求した。この新聞は、エマ・ゴールドマンの『マザー・アース』と共同で、1912年にカーネギーホールでクロポトキンの70歳の誕生日のお祝いも企画した。フレイ・アルベテル・シュタイムの特別号では、クロポトキンの生涯と思想を特集した。^[15]この新聞はまた、クロポトキンに倣って第一次世界大戦の連合国を支持したが、これはアメリカの主要なアナキスト出版物としては唯一のものであった。^[16]

ヤノフスキーは、ボルシェビキ革命をめぐる論争でレーニンに反対した後、1919年にFraye Arbeter Shtimeの編集長を辞任した。この時点で、アナキズムは再び衰退し始めていたが、今回は回復することはなかった。第一次世界大戦後の国外追放とロシア革命は労働者をロシアと共産主義に引き寄せ、移民制限と、子供たちがアメリカ社会に同化した高齢のアナキストの高齢化により、新規加入者は減少した。^[17] Fraye Arbeter Shtimeの購読者数は減少し、新聞は以前の悲惨な状況に戻った。編集委員会は指揮を執っていなかった。1921年に結成された新しいユダヤ人アナキスト連盟は、社交行事を組織し、大陸中から資金を集めて、1920年代半ばまでに新聞の安定性を取り戻した。^[18]

1923年、ヤノフスキーの後任としてジョセフ・コーエンが編集長に就任した。同紙はジャーナリズムの質を保ち、アメリカや世界のアナキスト運動に関する主要な情報源であり続けた。同紙はまもなく、イディッシュ語に慣れていない読者のために英語欄を設けた。また、特別付録、記念号、ネットラウとバークマンによる英語の本やパンフレットも掲載した。^[18]後にアナキストとなるバークマンの『アナキズムのABC』の抜粋は、もともと同紙に掲載されていた。^[19]コーエンは1932年にミシガン・サンライズ・コロニーを設立し、『Fraye Arbeter Shtime』をヤノフスキー、フラムキン、マイケル・コーンの委員会に託した。1934年から1940年の間、精神分析医で多言語話者のマーク・ムラチニーが同紙の編集長を務めた。ムラチニーはスペイン内戦を非常に興味深く報道したが、共和党の敗北に打ちひしがれ、同紙とアナキスト運動の両方から離脱した。^[20] 1930年代までにユダヤ人のアナキスト運動はより融和的になり、革命的ではなくなった。この新聞は他の社会主義ユダヤ人組合と良好な関係を保ち、彼らも購読し、資金調達に協力し、主要な労働者の祝日には広告を出した。^[21]

時が経つにつれ、ユダヤ人ゲットーと、彼らの革命への希望の一部は薄れていった。読者数は減少し続け、Fraye Arbeter Shtime は週刊から隔週、そして月刊へと移行した。1970 年代までに、発行部数は 2,000 部を下回った。この新聞は、ヘルマン・フランク、ソロ・リンダー、イシドール・ウィソツキーなど、数人の編集者を経てきた。1975 年、印刷工のアーネ・ソーンが編集者となり、経済、国際問題、労働、文学などのトピックに関する記事を掲載し、再びイディッシュ語界で存在感のある新聞に仕立て上げた。しかし、こうした成果は長くは続かなかった。イディッシュ語人口が高齢化するにつれ、多くのユダヤ人アナキスト組織が解散した。Fraye Arbeter Shtime は1977 年半ばに最後の年次宴会を開催し、12 月に最後の新聞を発行した。^[22]

87年を経て、Fraye Arbeter Shtimeは世界で最も長く発行されているアナキスト雑誌の一つとなり^[2]、米国では最後の外国語アナキスト紙となった^[22] 。 1977年12月4日の最終号発行時点で^{[23] 、} Fraye Arbeter Shtimeは世界で最も古いイディッシュ語新聞となった^[5] 。歴史家ポール・アヴリッチは、このグループがユダヤ系アメリカ人の労働史において重要な役割を果たし、イディッシュ語急進主義の最も賞賛される作家や詩人を出版し、高い文学水準を維持していると評した^{[5] 。Fraye} Arbeter Shtimeとともに、アメリカのユダヤ人アナキスト運動も始まった^{[22] 。}

パシフィック・ストリート・フィルムズの1980年のドキュメンタリー『労働者の自由な声：ユダヤ人アナキスト』は、この新聞の最後の発行年を扱っている。^[24]

ウィキメディア・コモンズのフライ・アーベター・シュタイムに関連するメディア

• 国際社会史研究所のフライ・アーベター・シュタイム・アーカイブ
• Historical Jewish Pressの Fraye arbeṭer shṭime 版をオンラインで検索できます