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1967年のペンタゴン行進は、 1967年10月21日に行われたベトナム戦争に対する大規模な抗議デモである。ベトナム戦争終結のための全国動員によって組織されたこの抗議活動は、ベトナム戦争に対する最初の主要な全国規模の抗議活動の1つであり、反戦運動の著しいエスカレーションを示すものであった。このイベントは、ワシントンD.C.のリンカーン記念堂近くの集会に10万人以上の抗議者が集まったことから始まった。その後、約5万人がポトマック川を渡ってペンタゴンに行進し、そこで警備にあたっていた米陸軍空挺部隊との衝突を引き起こした。このデモは、学生、聖職者、カウンターカルチャーの人物など、多様な参加者の連合体であったこと、そしてペンタゴンを「浮遊」させようとする試みなどの象徴的な行為で注目を集めた。デモは非常に二極化しており、平和的な抵抗を象徴する、空挺部隊のライフル銃の銃身に花を挿す抗議者の写真など、象徴的なイメージも生み出した。 [ 1 ]
フィル・オークスのコンサート、デビッド・デリンジャーとベンジャミン・スポック博士のスピーチの後、[ 2 ]約5万人の参加者が社会活動家のアビー・ホフマンに率いられ、リンカーン記念堂から近くのバージニア州アーリントンにあるペンタゴンまで行進し、 2回目の集会に参加した。[ 3 ]
1967年1月14日の夜、ヒューマン・ビーインを祝う様々なカウンターカルチャーの人物が、アーティストのマイケル・ボーエンのサンフランシスコの絵画スタジオに集まった。ボーエンの部屋にいたゲストには、アレン・ギンズバーグ、ゲイリー・スナイダー、ティモシー・リアリー、エド・サンダース[ 4 ] [ 5 ]、ジェリー・ルービンなどがいた。この小グループは最終的にペンタゴンへの抗議行進を計画し、ゲイリー・スナイダーはペンタゴンの悪魔払いが必要だと提案した。グループとは別のアビー・ホフマンは、活動家たちが軍事侵略の中心地と見なしていたペンタゴンに衝撃を与えることで注目を集めるために、超能力エネルギーを使って建物を物理的に浮遊させるべきだと提案した[ 6 ] 。マイケル・ボーエンは、行進の目的は実際に建物を浮遊させることだと提案した[ 7 ] 。
ベトナム戦争終結のための全国動員委員会（Mobe）は、抗議活動の組織化において重要な役割を果たした。著名な平和主義者であるデイビッド・デリンジャーは、カリフォルニア大学バークレー校の大規模なベトナムデー委員会のリーダーであったジェリー・ルービン[ 3 ]を任命し、若く教育を受けた大学生を運動に引きつけることを目指して行進を組織させた[ 3 ] 。アビー・ホフマンは、公民権運動での経験を経て、最近Mobeに加わった。マイケル・ボーエンは、メキシコでの精神的なリトリートの後、ニューヨーク市での行進計画会議に参加した。その場にいた活動家の中で、ペンタゴンが文字通り浮上すると主張したのは彼だけであり、他の活動家は衝撃を与えるために「浮上する」と主張しただけだった[ 7 ] 。
1967年10月21日、約10万人がワシントンDCのリンカーン記念堂付近に集まり、ベトナム戦争に抗議した。デモは、ベンジャミン・スポック博士などの著名人の演説や、カウンターカルチャーのフォークシンガー、フィル・オクスのパフォーマンスをフィーチャーした集会で始まった。その他、ノーマン・メイラー、ロバート・ローウェル、ドワイト・マクドナルド、ノーム・チョムスキー、ポール・グッドマンなどの著名人も出席した。[ 8 ]参加者は、中流階級の専門家、聖職者、ヒッピー、黒人活動家など、社会的に多様な人々であった。[ 8 ]
リンカーン記念館から、抗議者たちはペンタゴンに向かって行進した。抗議者たちがペンタゴンに近づくと、第82空挺師団の兵士たち[ 9 ]がペンタゴンの階段を塞ぐ人間のバリケードを作り、建物への立ち入りを阻止した[ 3 ] 。
象徴的な行為として、活動家のアビー・ホフマンはペンタゴンを浮遊させると誓った。[ 9 ]ホフマンは、ペンタゴンがオレンジ色になり振動し始めるまで超能力エネルギーを使って浮遊させ、その時点でベトナム戦争が終わると主張した。[ 10 ]このイベントには、アレン・ギンズバーグがホフマンを支援するためにチベットの詠唱を先導する形で参加した。[ 9 ]
抗議活動はデモ参加者と軍関係者との衝突に発展した。一部のデモ参加者はペンタゴンに侵入しようとしたが、兵士が催涙ガスと武力を行使して撃退した。[ 11 ]デモ参加者は銃剣を持った兵士と数時間対峙した。膠着状態は夜まで続き、真夜中頃、兵士がほとんどのデモ参加者を追い払った。[ 1 ]抗議活動は憲兵隊と連邦保安官の抵抗に遭い、デモ参加者、兵士、連邦保安官の間で合計47人の負傷者と約682人の逮捕者が出た。[ 12 ]
1967年のペンタゴン行進は、1960年代のカウンターカルチャー運動と反戦運動を象徴する出来事となり、政治的抗議とカウンターカルチャー的表現の融合を反映した。その意義は、規模の大きさやアメリカ軍の中枢機関との直接対決だけでなく、アメリカ文化に永続的なイメージと物語を生み出した点にもある。
抗議活動自体は、アメリカの文化的記憶に定着するのに役立った、さまざまな芸術、文学、学術的な反応を引き起こした。ノーマン・メイラーの1968年のノンフィクション小説『夜の軍隊』は、彼自身が抗議活動に参加したことを綴ったもので、ピューリッツァー賞と全米図書賞の両方を受賞した。[ 13 ] [ 14 ]彼の物語は、この出来事を国家と権力の象徴的な衝突と、個人の良心と市民的不服従に基づく多様な抵抗運動として捉えた。[ 15 ]メディアの報道と写真、特に抗議者が兵士のライフル銃の銃身に花を挿す広く出回った画像は、非暴力抵抗の概念を視覚的に表現することで、世間の認識をさらに形成した。[ 16 ]
振り返ってみると、この行進は1960年代の社会運動の頂点であると同時に、当時の時代を特徴づけていた世代間、文化、政治における深い分断を反映したものと捉えられることが多い。その遺産は、文学作品、写真、そしてペンタゴンが抗議活動の象徴的な場所として今もなお利用されていることに受け継がれている。
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