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アテナ[ b ]またはアテネ[ c ]は、しばしばパラス[ d ]という異名で呼ばれる古代ギリシアの女神で、知恵、戦争、手工芸[ 2 ]に関連付けられており、後にローマの女神ミネルヴァ[ 3 ]と融合した。アテナは、ギリシア各地の様々な都市、特にアテネ市の守護者および保護者とみなされており、おそらくその都市から名前を得たと考えられる[ 4 ] 。彼女の主なシンボルには、フクロウ、オリーブの木、蛇、ゴルゴネイオンがある。美術では、彼女は一般的に兜をかぶり、槍を持っている姿で描かれる。
エーゲ海の宮殿の女神として起源を持つアテナは、アテネ市と密接な関係がありました。彼女はポリアスやポリオコス（どちらも「都市国家」を意味するポリスに由来）として知られ、彼女の神殿は通常、市の中心部にある要塞化されたアクロポリスの頂上に位置していました。アテネのアクロポリスにあるパルテノン神殿は、他の多くの神殿や記念碑とともに、彼女に捧げられています。工芸と織物の守護神として、アテナはエルガネとして知られていました。彼女はまた、戦いの女神でもあり、アテナ・プロマコスとして兵士を率いて戦場に向かうと信じられていました。アテネにおける彼女の主な祭りはパナテナイア祭で、夏至のヘカトンバイオン月に祝われ、アテネの暦で最も重要な祭りでした。
ギリシャ神話では、アテナは父ゼウスの額から生まれた。ヘシオドスの『神統記』では、これはゼウスがアテナを妊娠中の妻メティスを飲み込んだ後に起こった。アテネの建国神話では、アテナは最初のオリーブの木を創造することで、都市の守護権をめぐる競争でポセイドンに勝った。彼女は「処女アテナ」アテナ・パルテノスとして知られていた。古代アッティカ神話の一つでは、ヘパイストスが彼女を強姦しようとして失敗し、その結果、ガイアはアテネの重要な建国英雄であるエリクトニオスを産み、アテナが彼を育てた。彼女は英雄的努力の守護女神であり、ペルセウス、ヘラクレス、ベレロフォン、イアソンの英雄たちを助けたと信じられていた。アフロディーテとヘラと共に、アテナはトロイア戦争を引き起こした3人の女神の一人だった。彼女は『イリアス』ではアカイア人を助けるなど積極的な役割を果たし、『オデュッセイア』ではオデュッセウスの守護神となっている。
ローマの詩人オウィディウスの後期の著作では、アテナは人間のアラクネと機織りの競争をし、その後アラクネを最初の蜘蛛に変え、女神の神殿で若い女性がポセイドンに強姦されるのを目撃した後、メデューサをゴルゴンに変えたとされている。オウィディウスはまた、アテナが人間の乙女コロネを同じ神から救うためにカラスに変えたとも述べている。[ 5 ] [ 6 ]ルネサンス以降、アテナは知恵、芸術、古典的学問の国際的なシンボルとなった。西洋の芸術家や寓意家は、アテナを自由と民主主義のシンボルとしてよく用いてきた。
アテナはアテネ市と関連付けられています。[ 4 ] [ 7 ]古代ギリシア語での都市名はἈθῆναι ( Athȇnai ) で、これは複数形の地名であり、神話によれば、アテナがアテナイを崇拝する姉妹団を統治していた場所を示しています。 [ 8 ]古代では、アテナがアテネにちなんで名付けられたのか、それともアテネがアテナにちなんで名付けられたのかについて、学者の間で議論がありました。 [ 4 ]現在では、女神の名前は都市に由来するという点で、学者の間では概ね一致しています。 [ 4 ] [ 7 ]語尾の-ene は場所の名前では一般的ですが、人名ではまれです。[ 4 ]古代ギリシアのさまざまな都市からの証言は、他の都市でも同様の都市の女神が崇拝されていたことを証明しており[ 8 ]、アテナと同様に、崇拝されていた都市にちなんで名付けられていました。[ 8 ]例えば、ミケーネにはミケーネという女神がいて、その姉妹はミケーナイとして知られていたが、[ 8 ]テーベでは、類似の神はテーベと呼ばれ、都市は複数形のテーバイ（または英語ではテーベス、複数形は「s」）で知られていた。[ 8 ]アテナイという名前は、おそらくギリシャ語以前の形態素*-ān- を含んでいるため、ギリシャ語以前の起源である可能性が高い。[ 9 ]
古代ギリシャの哲学者プラトン（紀元前428年～347年）は、対話篇『クラテュロス』の中で、古代アテナイ人の理論と自身の語源に関する推測に基づいて、アテナの名前の語源についてかなり想像力豊かな説明をしている。
それはより重大な問題であり、友よ、その点において、ホメロスの現代の解釈者たちは、古代人の見解を説明する上で役立つと私は思う。彼らのほとんどは、詩人の説明の中で、ホメロスがアテナを「心」[ νοῦς、noũs ] と「知性」[ διάνοια、diánoia ] と呼んだと主張し、名前の付け主は彼女について特別な考えを持っていたようで、実際、彼女をさらに高い称号である「神の知性」[ θεοῦ νόησις、theoũ nóēsis ] で呼んでいる。まるで、彼女こそが神の心 [ ἁ θεονόα、a theonóa ] を持つ者であると言っているかのようだ。しかしながら、テオノエという名前は、他の名前よりも「神聖な事柄を知る者」[ τὰ θεῖα νοοῦσα、ta theia noousa ] という意味にふさわしいのかもしれません。また、作者がこの女神を道徳的知性 [ εν έθει νόεσιν、en éthei nóesin ] と同一視しようとして、エテオノエという名前を与えたと推測しても、それほど間違いではないでしょう。しかし、作者自身か後継者たちが、より好ましいと思われる形に変えて、彼女をアテナと呼んだのです。
—プラトン、『クラテュロス』407b
このように、プラトンはアテナの名前はギリシャ語のἈθεονόα、Atheonóaに由来すると考えており、後のギリシャ人はこれを神（θεός、theós）の心（νοῦς、noũs）に由来するものと合理化した。2世紀の弁論家アエリウス・アリスティデスは、アテナの名前の語源から自然の象徴を導き出し、エーテル、空気、大地、月としようと試みた。[ 10 ]
アテナは元々、エーゲ海の宮殿の女神で、家庭の工芸を司り、王を守護していました。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]クノッソスの後期ミノアII期「戦車板の間」の線文字B粘土板には、ミケーネ・ギリシア語の碑文𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 a-ta-na po-ti-ni-ja が1つだけあります。 [ 16 ] [ 17 ] [ 11 ]これらは、あらゆる場所で最も古い線文字Bのアーカイブを構成しています。[ 16 ]アタナ・ポトニアはしばしば「アテナの女主人」と訳されますが、「アタナのポトニア」または「アテネの貴婦人」という意味にもなり得ます。[ 11 ] [ 18 ]しかし、クノッソス碑文とアテネ市との関連性は不明である。[ 19 ]未解読の線文字A粘土板群には、分類されていないミノア語で書かれた記号列a-ta-no-dju-wa-jaが現れる。[ 20 ]これは、線文字Bミケーネ語の表現a-ta-na po-ti-ni-jaおよびdi-u-jaまたはdi-wi-ja ( Diwia、「ゼウスのもの」、または同名の女神に関連する可能性あり) [ 16 ]と関連している可能性があり、 「ゼウスのアテナ」または「神聖なアテナ」と訳される。同様に、ギリシア神話および叙事詩の伝統では、アテナはゼウスの娘として登場する ( Διός θυγάτηρ ; cfr. Dyeus )。[ 21 ]しかし、引用されている碑文は、Jan Best がSY Za 1として引用した「 a-ta-nū-tī wa-ya 」と非常によく似ているようです。 [ 21 ] Best は、行頭に繰り返し出現する最初のa-ta-nū-tīを「私は与えた」と訳しています。[ 21 ]
ミケーネのフレスコ画には、巨大な8の字型の盾で覆われた中央の人物に向かって手を伸ばす2人の女性が描かれている。これは、パラディウムを携えた戦いの女神、あるいはパラディウムを非偶像的に表現したものかもしれない。[ 22 ] [ 23 ]ミケーネ人によって復元されたクノッソスの「行列のフレスコ画」では、容器を運ぶ2列の人物が中央の人物の前で出会っているように見えるが、これはおそらくアテナのミノア時代の先駆者であろう。[ 24 ] 20世紀初頭の学者マルティン・ペルソン・ニルソンは、ミノアの蛇の女神像はアテナの初期の表現であると主張した。[ 12 ] [ 13 ]
ニルソンらは、古代においてアテナはフクロウ自身であったか、あるいは鳥の女神全般であったと主張している。[ 25 ]オデュッセイアの第3巻では、彼女はウミワシの姿をとっている。[ 25 ]この見解の支持者は、彼女は翼を失う前に予防的なフクロウの仮面を脱いだのだと主張している。「アテナは、美術作品に登場する頃には、動物の姿を完全に脱ぎ捨て、かつて身につけていた蛇や鳥の姿を属性に縮小しているが、黒像式陶器の絵画では時折翼を持った姿で現れる」とジェーン・エレン・ハリソンは述べている。[ 26 ]
アテナの崇拝は、インド・ヨーロッパ祖語の多機能な女神のいくつかの側面を保持しているという点で概ね合意されている。[ 28 ] [ 29 ]アテナの崇拝は、東セム語のイシュタルやウガリット語のアナトなど、近東の戦士の女神の崇拝からも影響を受けている可能性がある。 [ 11 ]これらの女神はどちらも武器を携えた姿で描かれることが多かった。[ 13 ]古典学者のチャールズ・ペングレースは、アテナは「恐ろしい戦士の女神」としての役割においてイナンナに似ており[ 30 ]、両方の女神は創造と密接に結びついていたと指摘している。[ 30 ]アテナがゼウスの頭から生まれたという話は、イナンナが冥界に降りて戻ってきたという、より古いシュメール神話に由来している可能性がある。[ 31 ] [ 32 ]
プラトンは、エジプトのサイスの市民がネイトという女神を崇拝していたと記しており、それをアテナと同一視している。[ e ]ネイトは古代エジプトの戦争と狩猟の女神であり、機織りとも関連付けられており、その崇拝はエジプトの王朝以前の時代に始まった。ギリシャ神話では、アテナはリビアのトリトン川やフレグレイ平原など、北アフリカの神話上の場所を訪れたと伝えられている。[ f ]これらの類似点に基づいて、中国学者のマーティン・ベルナルは「黒いアテナ」仮説を提唱し、ネイトは「紀元前3千年紀と2千年紀の文明と文化の膨大な特徴」とともにエジプトからギリシャにもたらされたと主張した。[ 34 ] [ 35 ]「黒いアテナ」仮説は20世紀末近くに広範な論争を巻き起こしたが、[ 36 ] [ 37 ]現代の学者によって広く否定されている。[ 38 ] [ 39 ]
アテナは平和の女神でもあった。[ 40 ]
アテナは、さまざまな活動やギリシャの都市の守護神であるのと同様に、「英雄の守護者」であり、「芸術の守護者」であり、芸術や工芸に関連するさまざまな地域の伝統の守護神であると考えられていた。[ 40 ]
アテナは、アトリトネ（Άτρυτώνη「疲れを知らない者」）、パルテノス（Παρθένος「処女」）、プロマコス（Πρόμαχος「先頭に立って戦う者」）として知られていました。ポリアス（Πολιάς「都市の」）という称号は、アテナが都市の守護者であったことを示しています。[ 41 ]エルガネ（Εργάνη「勤勉な者」）という称号は、彼女が職人や工芸家の守護者であったことを示しています。[ 41 ]ブルケルトは、アテナイ人がアテナを単に「女神」、hē theós（ἡ θεός）と呼ぶこともあったと指摘しており、これは確かに古代の称号です。[ 4 ]オレステスがアポロンの命令に従ったため母親クリュタイムネストラを殺害した罪で無罪となった裁判で裁判官を務めた後、アテナはアレイア（Αρεία）の称号を得た。[ 41 ]
アテナは、馬具、手綱、戦車、荷車を発明したことから、ヒッピア（Ἵππια「馬の」、「騎乗の」）という称号を与えられることもあった。[ 42 ] [ 43 ]ギリシャの地理学者パウサニアスは、著書『ギリシア案内記』の中で、コリントスのアテナ・カリニティス（「手綱を作る者」）の神殿[43]がメデイアの子供たちの墓の近くにあったと述べている。 [ 43 ]他の称号には、アゲレイア、イトニア、アエティアがあり、メガラではこれらの名で崇拝されていた。[ 44 ] [ 45 ]アセソスではアッセシアとして崇拝されていた。aíthyia ( αἴθυια )という言葉は「潜水者」を意味し、また潜水する鳥類 (おそらくミズナギドリ) や比喩的に「船」を意味するため、この名前はアテナが造船や航海の技術を教えていることを指しているに違いない。[ 46 ]伝えられるところによると、クリュメノスによって建てられたエリスのフリクサの神殿では、彼女はキュドニア(Κυδωνία ) として知られていた。[ 47 ]パウサニアスは、ブポルトモスには停泊地の守護者を意味するアテナ・プロマコルマ (Προμαχόρμα ) の聖域があったと書いている。[ 48 ] [ 49 ]
ギリシャの伝記作家プルタルコスは、ペリクレスが夢の中でアテナ・ヒュギエイア（Ὑγίεια、「健康」）にインスピレーションを受けて、アクロポリスの門の建設中に負傷した男性を治療し、成功したことから、彼女にアテナ・ヒュギエイア（Ὑγίεια、「健康」）の像を捧げたと述べている。[ 50 ]メカニティス（Μηχανῖτις）は、発明に熟練したという意味で、彼女の形容詞の一つであった。[ 51 ]
アテネには、アテネの古代アゴラに、フラトリヤの守護神であるアテナ・フラトリヤの神殿がある。[ 52 ]
アテナの称号であるパラス（彼女の最も有名な称号）は、「武器として振り回す」という意味のπάλλω 、あるいはより可能性が高いのは、 「若者、若い女性」という意味のπαλλακίςおよび関連語に由来する。 [ 53 ]この点に関して、ヴァルター・ブルケルトは「彼女はアテナイのパラス、パラス・アテナイエであり、アルゴスのヘラがヘレ・アルゲイエであるのと同様である」と述べている。[ 4 ]後世、この名前の本来の意味が忘れ去られた後、ギリシャ人はその起源を説明するために神話を作り出した。例えば、エピクロス派の哲学者フィロデモスや偽アポロドロスの『ビブリオテーケー』に記されている神話では、パラスは元々は別の存在であり、アテナが戦闘で殺したとされている。[ 54 ]
神話のあるバージョンでは、パラスは海の神トリトンの娘で、アテナとは幼馴染だった。[ 55 ]ある日、ゼウスはアテナとパラスが親善試合をしているのを見ていた。娘に負けてほしくなかったゼウスは、パラスの気をそらすためにアイギスを羽ばたかせたが、アテナは誤ってパラスを串刺しにしてしまった。 [ 56 ]自分のしたことに悲嘆したアテナは、悲しみと友人への敬意の印としてパラスという名前を名乗り、ゼウスは謝罪として彼女にアイギスを与えた。[ 56 ]別のバージョンでは、パラスは巨人だった。[ 57 ]アテナはギガントマキアで彼を殺し、彼の皮を剥いでマントを作り、それを勝利の戦利品として身に着けた。[ 57 ] [ 13 ] [ 58 ] [ 59 ]同じ神話の別のバージョンでは、パラスはアテナの父親であり、[ 57 ] [ 13 ]自分の娘を襲おうとしたため、[ 60 ]アテナが彼を殺し、その皮を戦利品として持ち去った。[ 61 ]
パラディウムは、トロイアのアクロポリスにあるアテナ神殿に立っていたとされるアテナの像です。[ 62 ]アテナは、亡くなった友人パラスの姿に似せて、自らこの像を彫ったと言われています。[ 62 ]この像には特別な護符のような性質があり[ 62 ]、それが都市にある限り、トロイアは決して陥落しないと考えられていました。[ 62 ]ギリシア人がトロイアを占領したとき、プリアモスとヘカベの娘カサンドラは身を守るためにパラディウムにしがみつきましたが[ 62 ] 、小アイアスは乱暴に彼女をパラディウムから引き離し、他の捕虜のところへ引きずっていき、彼女を強姦しました。[ 62 ]アテナは、自分の保護が侵害されたことに激怒しました。[ 63 ]アガメムノンは犠牲を捧げてアテナの怒りを鎮めようとしたが、アテナはカフレオス岬に嵐を送り、ギリシャ艦隊のほぼ全てを破壊し、生き残った船をエーゲ海中に散らばらせた。[ 64 ]
ホメロスの叙事詩作品において、アテナの最も一般的な形容詞はGlaukopis ( γλαυκῶπις )であり、これは通常「輝く目」または「輝く目を持つ」と訳される。[ 65 ]この語はglaukós ( γλαυκός、「輝く、銀色の」、後に「青緑色」または「灰色」を意味する) [ 66 ]とṓps ( ὤψ、「目、顔」) [ 67 ]の組み合わせである。
glaúx ( γλαύξ、[ 68 ]「小さなフクロウ」) [ 69 ]という言葉は、おそらく一部の人々によれば、この鳥特有の目のために同じ語源から来ている。アテナは非常に早い時期からフクロウと結び付けられており、[ 70 ]古代の絵画では、彼女の手にフクロウが止まっている姿がよく描かれている。 [ 70 ]アテナとの結びつきを通して、フクロウはアテナイ人の国章となり、最終的には知恵の象徴となった。[ 3 ]
『イリアス』（4.514）、『オデュッセイア』（3.378）、『ホメロス讃歌』、そしてヘシオドスの『神統記』では、アテナはトリトゲネイア（Τριτογένεια）という奇妙な称号も与えられているが、その意味は不明のままである。 [ 71 ]これは「トリトンの子」など様々な意味を持つ可能性があり、初期の神話では同名の海の神が彼女の親であったことを示しているのかもしれない。 [ 71 ]ある神話では、このトリトンが片親のアテナを養父として育て、自分の娘パラスと共に育てたとされている。[ 55 ]ケレーニは、「トリトゲネイアは、彼女が特定の川や湖で生まれたという意味ではなく、水そのものから生まれたという意味である。トリトンという名前は一般的に水と関連付けられているようだ」と示唆している。[ 72 ] [ 73 ]オウィディウスの『変身物語』では、アテナは時折「トリトニア」と呼ばれています。
別の可能性のある意味としては、「三つ子」または「三番目に生まれた」というものがあり、これは三位一体、あるいはゼウスの三番目の娘としての地位、またはメティス、ゼウス、そして彼女自身から生まれたという事実を指しているのかもしれません。さまざまな伝説では、彼女はアルテミスとアポロンの次に生まれた最初の子供として挙げられていますが、他の伝説ではゼウスの最初の子供として挙げられています。[ 74 ]いくつかの学者は、リグヴェーダの神トリタとの関連性を示唆しており、[ 75 ]トリタは3人の神話上の詩人のグループにまとめられることもありました。[ 75 ]マイケル・ジャンダは、トリタの神話を、イリアスの中で「三兄弟」ゼウス、ポセイドン、ハデスが世界を分け合い、それぞれ「広大な空」、海、冥界を受け取る場面と関連付けています。[ 76 ] [ 77 ]ヤンダはさらに、アテナがゼウスの頭（つまり 最上部）から生まれたという神話を、トリト（おそらく元々は「3番目」を意味していた）を「空」の別の言葉として理解することで結びつけている。[ 76 ]ヤンダのインド・ヨーロッパ神話の分析では、この天球は、人が住む世界を取り囲む神話上の水域とも関連付けられている（トリトンの母、ポセイドンの女王アムフィトリテを参照）。[ 76 ]
ディオゲネス・ラエルティオスのデモクリトスの伝記には、アテナが「トリトゲネイア」と呼ばれたのは、すべての人間の生命が依存する3つのものが彼女から来るからだという別の解釈も述べられている。[ 78 ]
アテナ・ポリアスの姿では、アテナは都市の女神であり城塞の守護者として崇拝されていました。[ 13 ] [ 79 ] [ 42 ]アテネでは、毎年タルゲリオン月の終わりにプリンテリア、つまり「沐浴祭」が祝われました。[ 80 ]この祭りは5日間続きました。この期間中、アテナの女司祭、つまりプリントリデスは、アテナとポセイドンに捧げられた聖域であるエレクテイオン内で浄化の儀式を行いました。[ 81 ]ここでアテナの像は服を脱がされ、衣服が洗われ、体が清められました。[ 81 ]アテナは、カルケイアなどの祭りでアテナ・エルガネとして崇拝されました。[ 82 ] [ 42 ]エルガネは、特に織物などのさまざまな工芸の守護神です。[ 82 ] [ 42 ]彼女は金属細工師の守護神でもあり、鎧や武器の鍛造を助けると信じられていた。[ 82 ]紀元前5世紀後半には、哲学の女神としての役割がアテナ信仰の重要な側面となった。[ 83 ]
アテナ・プロマコスとして、彼女は兵士たちを戦場へと導くと信じられていた。[ 84 ] [ 41 ]アテナは、暴力、血への渇望、殺戮の守護神である兄のアレスとは対照的に、戦争の規律ある戦略的な側面を象徴していた。 「戦争の生々しい力」である。[ 85 ] [ 86 ]アテナは正義のために戦う者だけを支持すると信じられており[ 85 ]、戦争を主に紛争解決の手段と見なしていると考えられていた。[ 85 ]ギリシア人はアテナをアレスよりもはるかに高く評価していた。[ 85 ] [ 86 ]アテナは特にパナテナイア祭とパンボイオティア祭でこの役割で崇拝され[ 87 ]、どちらの祭典も運動能力と軍事力の誇示が際立っていた。[ 87 ]英雄や戦士の守護神として、アテナは力任せではなく、狡猾さと知性を用いる者を好むと信じられていた。[ 88 ]
戦士の乙女としてのアテナは、パルテノス（Παρθένος「処女」）として知られていました。 [ 84 ] [ 90 ] [ 91 ]これは、他の女神アルテミスやヘスティアと同様に、アテナが永遠に処女であると信じられていたためです。[ 92 ] [ 93 ] [ 84 ] [ 91 ] [ 94 ]アテナの最も有名な神殿であるアテネのアクロポリスのパルテノン神殿は、この称号にちなんで名付けられました。[ 94 ]ギリシャ神話の学者カール・ケレーニによると、パルテノスという名前は、アテナの処女を観察するだけでなく、性的慎みと儀式の神秘の規則を執行する役割も認めているということです。[ 94 ]認識を超えて、アテナイ人はこの処女の純粋さに基づいて女神に価値を与え、それを女性の行動の基本として支持した。[ 94 ]ケレーニのアテナの研究と理論は、彼女の処女という称号を、彼女の父ゼウスとの関係と、時代を超えて彼女の性格の重要かつ一貫した部分として説明している。[ 94 ]この役割は、アテナに関するいくつかの物語で表現されている。ネアポリスのマリヌスは、キリスト教徒がパルテノン神殿から女神の像を取り除いたとき、アテナの信者であるプロクロスの夢に美しい女性が現れ、「アテナイの貴婦人」が彼と一緒に住みたいと告げたと報告している。[ 95 ]
アテナは小石を使った占いの方法を考案したとも言われている。その小石は「トリアイ」と呼ばれ、予言の力を持つニンフたちの集団名でもあった。しかし、異母兄弟のアポロンは、自分の占いの技術に対抗するこの占いの実践者たちに腹を立て、父ゼウスに、多くの人が小石を投げているが、真の預言者はほとんどいないと訴えた。ゼウスはアポロンの不満に同情し、小石を無効にすることで小石占いの信憑性を失わせた。アポロンの言葉は古代ギリシアの慣用句の基礎となった。[ 96 ]
アテナはアテネの守護女神であるだけでなく、ペルガモン[ 40 ] 、アルゴス、スパルタ、ゴルティン、リンドス、ラリサ[ 41 ]などの他の都市の守護女神でもあった。アテナの様々な崇拝はすべて彼女の全ギリシャ的崇拝の支流であり[ 41 ]、しばしば若い男性の市民権取得や若い女性の結婚など、ギリシャの若者の様々な通過儀礼を監督していた[ 41 ]。これらの崇拝は、ギリシャ本土を超えても均一な社会化の入り口であった[ 41 ] 。アテナは、クレタ島出身で、アルテミスやニンフのブリトマルティスとも関連付けられているアイギナ島の地元の女神アファイアと同一視されることが多かった。[ 97 ]アルカディアでは、彼女は古代の女神アレアと同一視され、アテナ・アレアとして崇拝された。[ 98 ]アテナ・アレアに捧げられた聖域は、ラコニアのマンティネイアとテゲアの町にあった。テゲアのアテナ・アレア神殿は、古代ギリシアの重要な宗教中心地であった。[ g ]地理学者パウサニアスは、テメノスがアレウスによって設立されたことを知らされた。[ 99 ]
アテナはスパルタのアクロポリスに主要な神殿を持っており、[ 100 ] [ 42 ]そこではポリオコスとハルキオイコス（「青銅の家」、しばしばラテン語でカルキオイコス）として崇拝されていた。[ 100 ] [ 42 ]この称号は、そこに安置されていた崇拝像が青銅でできていたこと、[ 100 ]神殿の壁自体が青銅でできていたこと、[ 100 ]あるいはアテナが金属細工師の守護神であったことを示している可能性がある。[ 100 ]テラコッタと青銅で作られた鐘は、スパルタでアテナの崇拝の一部として使用されていた。[ 100 ]紀元前4世紀には、プリエネにアテナ・ポリアスのイオニア様式の神殿が建てられた。 [ 101 ]それはプリエネのピュテオスによって設計された。[ 102 ]彼はハリカルナッソスのマウソロス霊廟を設計したのと同じ建築家である。[ 102 ]この神殿はアレクサンドロス大王によって奉献され、[ 103 ]彼の奉献を宣言する神殿の碑文は現在大英博物館に所蔵されている。[ 101 ]彼女はコルキスでアテナ・アジアとして崇拝されていた。おそらく近くの山がその名前だったためだろう。そこからカストルとポルックスがラコニアに彼女の崇拝をもたらし、ラスに彼女の神殿が建てられたと考えられている。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
アテナ・キュレステカは、シリアのキュレステカ州のキュロス市で崇拝されていた。[ 107 ]
ペルガモンでは、アテナは宇宙の神であり、ペルガモンとその運命を助ける宇宙の側面を司る神だと考えられていた。[ 40 ]
古典的なオリンポスの神々の中で、アテナは神々の王ゼウスのお気に入りの子とされ、彼の額から完全武装で生まれた。彼女は生まれた時から大きな力を持っていた。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ h ]彼女の誕生の物語にはいくつかのバージョンがある。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]最も古い言及は『イリアス』第5巻で、アレスがゼウスをアテナに偏愛していると非難した「autos egeinao」（文字通りには「お前が彼女を父にした」だが、おそらく「お前が彼女を産んだ」という意味だろう）である。[ 114 ] [ 115 ]
ヘシオドスが『神統記』で語ったバージョンでは、ゼウスは「神々と人間の中で最も賢い」と評されるメティスと結婚し、彼女と性交した。[ 116 ] [ 117 ] [ 115 ] [ 118 ]しかし、メティスが妊娠したと知った後、ガイアとウラノスがメティスは父親よりも賢く力のある息子を産み、その息子が自分を倒そうとするだろうと予言していたため、ゼウスは生まれてくる子供が自分を倒そうとするのではないかと恐れた。[ 116 ] [ 117 ] [ 115 ] [ 118 ]これを防ぐために、ゼウスはメティスを騙して彼女を飲み込ませたが、彼女はすでに妊娠しており、すぐに娘のアテナを出産していたため、手遅れだった。メティスはアテナをゼウスの心の中で育て、そこで彼女は支配者としてゼウスに助言を与え続けている。アテナが成長すると、メティスは娘のためにローブ、鎧、盾、槍を鍛造した。[ 116 ] [ 119 ] [ 115 ] [ 118 ] 2世紀に書かれた偽アポロドロスの『ビブリオテーケー』にあるこの物語の後期の記述では、メティスはゼウスの妻ではなく、ゼウスの不本意な性的パートナーとなっている。[ 120 ] [ 121 ]このバージョンの物語によると、メティスはゼウスから逃れるためにさまざまな姿に変身したが、[ 120 ] [ 121 ]ゼウスは彼女を強姦し、飲み込んでしまった。[ 120 ] [ 121 ]
ヘシオドスによれば、メティスを飲み込んだ後、ゼウスは続けて6人の妻を娶り、7番目の現在の妻であるヘラと結婚した。[ 118 ]その後、ゼウスは激しい頭痛に襲われた。[ 122 ] [ 115 ] [ 118 ]あまりの痛みに、ゼウスは誰か（資料によってプロメテウス、ヘパイストス、ヘルメス、アレス、またはパライモン）に、ミノア文明の両刃斧であるラブリュスで頭を割るように命じた。[ 57 ] [ 115 ] [ 123 ] [ 121 ]アテナは、しばしば完全に成長し武装した姿でゼウスの頭から飛び出した。[ 57 ] [ 115 ] [ 110 ] [ 124 ]「アテナへの第一ホメロス讃歌」の9行目から16行目には、神々がアテナの出現に畏敬の念を抱き[ 125 ]、太陽神ヘリオスでさえ空中で戦車を止めたと記されている[ 125 ] 。ピンダロスは「第七オリンピア頌歌」の中で、彼女が「力強い叫び声をあげて大声で泣き叫び」、「天空と母なる大地が彼女の前で震えた」と述べている[ 126 ] [ 125 ] 。
ヘシオドスは、ヘラはゼウスが一人で子供を産んだことに腹を立て、自らヘパイストスを身ごもり産んだと述べているが、[ 118 ] 『イマギネス』 2.27 （フェアバンクス訳）では、3世紀のギリシャの修辞学者フィロストラトス大師が、ヘラはアテナの誕生を「まるでアテナが自分の娘であるかのように」喜んだと書いている。2世紀のキリスト教の弁証家ユスティノス殉教者は、コレーの像を泉に建てる異教徒たちに異議を唱え、コレーをアテナと解釈している。「彼らは、アテナはゼウスとの性交による娘ではなく、神が言葉（ロゴス）によって世界を創造しようと考えたとき、最初に思い浮かんだのがアテナだったと言った。」[ 127 ]イリアスの注釈にある珍しい記述によると、ゼウスがメティスを飲み込んだとき、彼女はキュクロプスのブロンテスとの間にアテナを身ごもっていた。[ 128 ]エティモロギクム・マグナム[ 129 ]では、アテナはダクティルのイトノスの娘とされている。[ 130 ]キリスト教徒のカイサリアのエウセビオスが半伝説的なフェニキアの歴史家サンクニアトンに帰属させた断片（エウセビオスはトロイア戦争以前に書かれたと考えていた）では、アテナはビブロスの王クロノスの娘であり、クロノスは「居住可能な世界」を訪れ、アッティカをアテナに遺贈したとされている。[ 131 ] [ 132 ]
ヘシオドスの予言では息子として生まれたアテナではなく娘として生まれたアテナは、父ゼウスを宇宙の支配者として倒すことに成功しなかった。しかし、ホメロスの『イリアス』には、アテナ、ヘラ、ポセイドンが共謀してゼウスを倒し、彼を縛り付けようとした転覆の試みが語られている。ネレイデスの一人であるテティスがヘカトンケイルの一人であるブリアレオスをオリンポス山に召喚したおかげで、他の神々は（ブリアレオスを恐れて）計画を断念したのである。[ 133 ]
戦争、良き助言、慎重な自制心、そして実践的な洞察の女神として、アテナは王の幸福の守護者となった。偽アポロドロスが伝えた建国神話[ 129 ]では、彼女はアテナイの庇護をめぐってポセイドンと競った[ 134 ] 。彼らはそれぞれアテナイ人に贈り物を1つずつ与えることに同意し[ 134 ]、アテナイの王ケクロプスがどちらの贈り物が優れているかを決定することになった[ 134 ] 。ポセイドンが三叉槍で地面を叩くと塩水の泉が湧き出し[ 134 ] 、アテナイ人は交易と水を得ることができた[ 135 ] 。最盛期のアテナイは重要な海洋国家であり、サラミスの海戦でペルシア艦隊を破った[ 135 ]が、水は塩辛くて飲めなかった。[ 135 ]ウェルギリウスの『農耕詩』の別のバージョンでは、[ 129 ]ポセイドンは代わりにアテナイ人に最初の馬を与えた。[ 134 ]アテナは最初の栽培オリーブの木を贈った。[ 134 ] [ 91 ]ケクロプスはこの贈り物を受け入れ、 [ 134 ]アテナをアテナイの守護女神と宣言した。[ 134 ]オリーブの木は木材、油、食料をもたらし、[ 135 ]アテナイの経済的繁栄の象徴となった。[ 91 ] [ 136 ]ロバート・グレイブスは、「ポセイドンが特定の都市を支配しようとする試みは政治的な神話である」という意見を持っており、[ 135 ]それは母系宗教と父系宗教の間の対立を反映している。[ 135 ]
その後、ポセイドンは敗北に激怒し、息子のハリロティオスを木を切り倒すために送り込んだ。しかし、ハリロティオスが斧を振り下ろした時、狙いを外し、木は彼自身に落ちて死んでしまった。これが、アテナの聖なるオリーブの木がモリア（ギリシャ語でモロス）と呼ばれるようになった由来とされている。ハリロティオスの復讐の試みが致命的な結果となったからである。ポセイドンは激怒し、アレスを殺人で告発した。この件は最終的にアレオパゴス（「アレスの丘」）でアレスに有利な判決が下され、その後、この出来事にちなんでその丘はアレオパゴスと呼ばれるようになった。[ 138 ] [ 139 ]
偽アポロドロス[ 129 ]は、ヘパイストスがかつてアテナを強姦しようとしたが、アテナが彼を突き飛ばしたため、ヘパイストスは彼女の太ももに射精したという古代の伝説を記録している[ 140 ] [ 89 ] [ 141 ] 。アテナは羊毛の束で精液を拭き取り、それを塵の中に投げ捨てたところ、ガイアが妊娠し、エリクトニオスが生まれた[ 140 ] [ 89 ] [ 141 ]。アテナはエリクトニオスを養子として育てた。[ 140 ] [ 141 ]ガイウス・ユリウス・ヒュギヌスに帰せられるローマ神話の作品『ファブラエ』には、同様の物語が記録されている。ヘパイストスは、ゼウスの頭蓋骨を砕いてアテナを生んだのは自分であるとして、ゼウスにアテナとの結婚を許してほしいと要求した。[ 140 ]ゼウスはこれに同意し、ヘパイストスとアテナは結婚したが、[ 140 ]ヘパイストスが結婚を成就させようとしたとき、アテナは婚礼の寝台から姿を消し、ヘパイストスは床に射精してしまい、ガイアはエリクトニオスを身ごもった。[ 140 ]
地理学者パウサニアス[ 129 ]は、アテナが赤ん坊のエリクトニオスを小さな箱[ 142 ]（キスタ）に入れ、それをケクロプスの3人の娘、アテナイのヘルセ、パンドロソス、アグラウロスに預けたと記録している[ 142 ]。アテナは3人の姉妹に箱を開けないように警告したが[ 142 ]、その理由や中身については説明しなかった[ 142 ]。アグラウロスと、おそらく他の姉妹の1人が[ 142 ]箱を開けた[ 142 ] 。報告によって異なるが、子供自身が蛇であった、蛇に守られていた、2匹の蛇に守られていた、あるいは蛇の足を持っていた、などと記されている。[ 143 ]パウサニアスの物語では、二人の姉妹は箱の中身を見て気が狂い、アクロポリスから身を投げて即死したが、[ 144 ]アッティカの壺絵では、代わりに蛇に追いかけられて崖の端から落ちている様子が描かれている。[ 144 ]この物語の別のバージョンでは、アテナはアクロポリスで使用するためにパレーネ半島から石灰岩の山を取りに行く間、ケクロプスの娘たちに箱を預けた。彼女が留守の間、アグラウロスとヘルセが箱を開けた。カラスが彼らが箱を開けるのを見て飛び去り、アテナに知らせた。アテナは激怒し、運んでいた山を落とし、それがリカベトス山になった。
アテナイの乙女たちの神話の別のバージョンは、ローマの詩人オウィディウス（紀元前43年-紀元後17年）の『変身物語』に語られています。この後期の異説では、ヘルメスはヘルセに恋をします。ヘルセ、アグラウルス、パンドロソスはアテナに生贄を捧げるために神殿に行きます。ヘルメスはヘルセを誘惑するためにアグラウルスに助けを求めます。アグラウルスは見返りに金銭を要求します。ヘルメスは姉妹がすでにアテナに捧げた金銭を彼女に渡します。アグラウルスの貪欲さに対する罰として、アテナは女神エンヴィアにアグラウルスがヘルセに嫉妬するように頼みます。ヘルメスがヘルセを誘惑するために到着すると、アグラウルスは約束したように彼を助ける代わりに彼の邪魔をします。ヘルメスは彼女を石に変えます。[ 145 ]
エリクトニオスはアテナイの最も重要な建国英雄の一人であり[ 89 ]、ケクロプスの娘たちの伝説はアルレフォリア祭の儀式に関連した信仰神話であった[ 89 ]。[ 146 ]パウサニアスは、アルレフォリア祭の間、アテナ・ポリアスの神殿の近くに住むアルレフォロイと呼ばれる二人の若い娘が、アテナの女司祭から隠された物を与えられ[ 147 ]、それを頭に乗せて自然の地下通路を下っていったと記録している[ 147 ] 。彼女たちは通路の底に与えられた物を置き、別の隠された物のセットを[ 147 ]頭に乗せて神殿まで持ち帰った[ 147 ] 。この儀式は真夜中に行われ[ 147 ]、女司祭でさえも、その物が何であるかは誰も知らなかった。[ 147 ]この物語に登場する蛇は、パルテノン神殿にあるフェイディアスの有名なアテナ・パルテノス像でアテナの足元にとぐろを巻いている蛇と同じものかもしれない。 [ 137 ]現存するアテナの彫刻の多くにこの蛇が描かれている。[ 137 ]ヘロドトスは、アテナイのアクロポリスの頂上の北側の割れ目に蛇が住んでいて[ 137 ]、アテナイ人は毎月供物として蜂蜜のケーキを置いていたと記録している。[ 137 ]紀元前480年の第二次ペルシア侵攻の前夜、蛇は蜂蜜のケーキを食べなかった[ 137 ]ためアテナイ人は、アテナ自身が自分たちを見捨てた兆候だと解釈した。[ 137 ]
アテナは、アッティカのミルシネという名の貞淑な少女に恩恵を与えた。彼女はパレストラと競走の両方で他の選手たちを凌駕した。嫉妬から他の選手たちは彼女を殺害したが、アテナは彼女を哀れみ、彼女の死体をミルテに変えた。それ以来、ミルテはオリーブと同様にアテナに愛される植物となった。[ 148 ]ほぼ同じ話が、アテナの聖なる木であるオリーブに変身した別の少女、エラエアについても語られている。 [ 149 ]
オウィディウスによれば、ある日、人間の乙女コロネが海岸を歩いていると、ポセイドンが彼女を見かけ、誘惑しようとした。誘惑が失敗すると、今度は彼女を強姦しようとした。しかし、コロネは彼の貪欲な誘惑から逃げ出し、男たちや神々に叫んだ。誰も彼女の声を聞かなかったが、「処女神は処女に同情する」ので、アテナは彼女をカラスに変えて救った。[ 5 ] [ 6 ]
両親の死後、孤児となったクレオセラとメロペはアフロディーテに育てられた。[ 150 ]他のオリンポスの女神たちも少女たちに贈り物と祝福を与えた。ヘラは彼女たちに美しさを、アルテミスは高い身長を、アテナは女性の手仕事を教えた。[ 150 ] [ 151 ]
ホメロスの『イリアス』において、戦いの女神アテナはギリシャの英雄たちを鼓舞し、共に戦いました。彼女の助けは軍事的才能と同義でした。最高神ゼウスは、特に戦いの領域を戦いの神アレスとアテナに割り当てました。アテナがアレスよりも道徳的にも軍事的にも優れていたのは、彼女が戦争の知的で文明的な側面、そして正義と技術の美徳を体現していたのに対し、アレスは単なる血への渇望を体現していたという事実から部分的に生じていました。また、彼女の優位性は、アレスが外国出身であったこと、そして彼女の役割の多様性と重要性、およびホメロスの先人たちの愛国心からも部分的に生じていました。『イリアス』において、アテナは英雄的で武勇に優れた理想の神格化であり、近接戦闘における卓越性と栄光を体現し、勝利の女神ニケが個人的に付き添っていました。勝利につながる資質は、アテナが戦場へ赴く際に身に着けていたアイギス、つまり胸当てに刻まれていた。それは、恐怖、闘争、防御、そして攻撃である。
偽アポロドロスの『ビブリオテーケー』によれば、アテナは英雄イアソンとアルゴナウタイの一団が乗った船アルゴ号の建造者であるアルゴスに助言を与え、船の建造を助けた。[ 153 ] [ 154 ]ピンダロスの『オリンピア頌歌』第13番によれば、アテナは英雄ベレロフォンに馬銜を与えて翼のある馬ペガサスを飼いならすのを助けた。[ 155 ] [ 156 ]アイスキュロスの悲劇『オレステス』では、アテナは介入してオレステスをエリニュスの怒りから救い、母クリュタイムネストラの殺害の裁判を主宰する。[ 157 ]陪審員の半数が無罪、残りの半数が有罪に投票したとき、アテナはオレステスを無罪とする決定票を投じ、 [ 157 ]それ以降、陪審員の評決が同数になった場合は、被告人は必ず無罪になると宣言した。[ 158 ]
偽アポロドロスも、英雄ペルセウスがメデューサの首を刎ねる旅に出た際、アテナが彼を導いたと記録している。[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]ペルセウスが旅に出た後、アテナと旅人の神ヘルメスが彼の前に現れ、ゴルゴンを殺すのに必要な道具を彼に授けた。 [ 161 ] [ 162 ]アテナは、ペルセウスが石化せずにメデューサの姿を映し出せるように、磨かれた青銅の盾を彼に貸した。[ 161 ] [ 163 ]ヘルメスは、メデューサの首を刎ねるために、ペルセウスにハルペを貸した。[ 161 ] [ 164 ]ペルセウスがメデューサの首を刎ねようと刃を振り下ろした時、アテナがそれを導き、刃がゴルゴンの首をきれいに切り落とすようにした。[ 161 ] [ 163 ]
古代ギリシア美術では、アテナは英雄ヘラクレスを助ける姿で頻繁に描かれている。[ 165 ]オリンピアのゼウス神殿にあるヘラクレスの12の功業を描いた12のメトープのうち4つにアテナが登場し、[ 166 ] [ 165 ]最初の功業では、ライオン自身の爪を使って毛皮を剥ぐ方法をヘラクレスに教えた後、ネメアのライオンを殺すのをただ見守っているだけであり、 [ 165 ] 10番目の功業では、彼女が積極的にヘラクレスが空を支えるのを手伝っている姿が描かれている。[ 167 ]アポロドロスによれば、アテナの助言により、ヘラクレスはポルピュリオンと共に2人の最強の巨人の1人であるアルキュオネウスを、不死身の故郷の境界を越えて引きずり出し、致命傷を与えて射殺した（アンタイオスと比較）。[ 168 ]彼女はヘラクレスの「厳格な味方」として描かれているが、[ 169 ]また「彼の功績を優しく認める者」でもある。[ 169 ]ヘラクレスの神格化を描いた美術作品では、アテナが彼を戦車に乗せてオリンポス山まで運び、ゼウスに引き渡して神格化させる様子が描かれている。[ 167 ]
『オデュッセイア』では、オデュッセウスの狡猾で抜け目のない性格がすぐにアテナの寵愛を得る。[ 170 ] [ 154 ]しかし、詩の最初の部分では、彼女は主に遠くから彼を助けることしかできず、主にトロイアからの帰路で彼の頭に考えを植え付けることによってのみ助けている。彼女の指導的な行動は、彼女の「英雄の守護者」としての役割、あるいは神話学者ヴァルター・フリードリヒ・オットーが彼女を「近さの女神」と呼んだように、彼女の指導と母のような探究によって強化される。[ 171 ] [ 159 ] [ 172 ]彼がパイアキア人の島の海岸に漂着し、そこでナウシカアが洗濯をしているときになって初めて、アテナはより具体的な援助を提供するために自ら現れる。[ 173 ]彼女はナウシカアの夢に現れ、王女がオデュッセウスを救出し、最終的にイタカへ護送する役割を果たすようにする。[ 174 ]アテナは羊飼いに変装してオデュッセウスの到着時に現れる。[ 175 ] [ 1 ] [ 170 ]彼女は最初は嘘をつき、彼の妻ペネロペが再婚し、彼は死んだと思われていると告げるが、[ 175 ]オデュッセウスは巧みな言い逃れで身を守り、彼女に嘘をつき返す。[ 176 ] [ 1 ]彼の決意と抜け目のなさに感銘を受けた彼女は正体を現し、王国を取り戻すために必要なことを彼に伝える。[ 177 ] [ 1 ] [ 170 ]アテナは彼を年老いた乞食に変装させて求婚者やペネロペに気づかれないようにし、[ 178 ] [ 1 ]求婚者を打ち負かすのを手伝います。[ 178 ] [ 179 ] [ 1 ]アテナはオデュッセウスの息子テレマコスにも現れます。[ 180 ]彼女の行動により、テレマコスはオデュッセウスの仲間を訪ねて父について尋ねます。[ 181 ]彼はオデュッセウスの旅の話をいくつか聞きます。[ 181 ]アテナがテレマコスの旅を後押ししたことで、彼はかつて父が担っていた男らしい役割を担うようになります。[ 182 ]彼女はまた、求婚者たちの親族との間で起こった争いを終わらせる役割も果たす。彼女はラエルテスに槍を投げてアンティノウスの父であるエウペイテスを殺すように指示する。
紀元前3世紀初頭のヘレニズム詩人カリマコスが讃歌5で語った神話は、アテナがヘリコン山の泉で、お気に入りの仲間の一人であるニンフのカリクロと正午に水浴びをしているところから始まる。[ 141 ] [ 183 ] カリクロの息子テイレシアスはたまたま同じ山で狩りをしていて、水を求めて泉にやってきた。[ 141 ] [ 183 ] 彼はうっかりアテナの裸を見てしまったので、アテナは彼が二度と見てはならないものを見ないように、彼の目を潰した。[ 141 ] [ 184 ] [ 185 ]カリクロは息子のために介入し、アテナに慈悲を乞うた。[ 141 ] [ 185 ] [ 186 ]アテナは、テイレシアスの視力を回復させることはできないと答え、[ 141 ] [ 185 ] [ 186 ]その代わりに、鳥の言葉を理解し、未来を予知する能力を彼に与えた。[ 187 ] [ 186 ] [ 141 ]
ミルメクスは賢くて貞淑なアッティカの少女で、すぐにアテナのお気に入りになった。しかし、アテナが鋤を発明したとき、ミルメクスはアッティカの人々に、それは実は自分の発明だと告げた。少女の裏切りに傷ついたアテナは、彼女を自分の名前を冠した小さな昆虫、アリに変えてしまった。[ 188 ]
ゴルゴネイオンは、悪を遠ざけるための魔除けのシンボルとして始まったようです。 [ 189 ]ゴルゴンの起源を説明するために作られた後期ローマ神話では、[ 190 ]メデューサはアテナの神殿でポセイドンに強姦されたとされています。[ 191 ]神殿の冒涜を発見したアテナは、メデューサを蛇の髪を持つ醜い怪物に変え、その視線はどんな人間をも石に変えてしまうとしました。[ 192 ]
ピンダロスは『ピュティアの頌歌』第12歌で、英雄ペルセウスに首を刎ねられたメデューサの姉妹ゴルゴンの嘆きを真似て、アテナがアウロス（一種の笛）を発明したという話を語っている。[ 193 ]ピンダロスによれば、アテナはアウロスを人間に贈り物として与えた。[ 193 ]後に、メロスの喜劇作家メラニッピデス（紀元前480～430年頃）は喜劇『マルシュアス』でこの話を脚色し、[ 193 ]アテナがアウロスを吹いているときに鏡を見て、息を吹き込むと頬が膨らんで滑稽に見えることに気づき、アウロスを投げ捨てて、拾った者は誰でも恐ろしい死を遂げるように呪ったと主張した。[ 193 ]アウロスはサテュロスのマルシュアスによって拾われ、彼は後に傲慢さゆえにアポロンによって殺された。[ 193 ]後にこの物語のバージョンが正典として受け入れられるようになり[ 193 ]、アテナイの彫刻家ミュロンはそれを基にした一連の青銅像を制作し、紀元前440年頃にパルテノン神殿の西正面に設置された。[ 193 ]
アラクネの寓話は、ローマの詩人オウィディウスの『変身物語』（紀元8年）（第6巻5～54行、129～145行）[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]に登場し、この伝説の現存するほぼ唯一の資料である。[ 195 ] [ 196 ]この物語は、オウィディウスがそれを書き記す以前にはあまり知られていなかったようで[ 195 ] 、それ以前の唯一の言及は、ウェルギリウスの『農耕詩』（紀元前29年）（第4巻246行）の短い言及のみで、アラクネの名前は言及されていない。[ 196 ]オウィディウスによれば、アラクネ（その名前は古代ギリシア語で蜘蛛を意味する[ 197 ] ）は、リュディアのヒュパイパの有名なティルス紫染め職人の娘で、アテナの織物弟子であった。[ 198 ]彼女は織物職人としての自分の腕前にうぬぼれ、自分の腕前はアテナ自身よりも優れていると主張し始め、アテナがこの工芸を発明したにもかかわらず、女神に何の感謝も感じていないと言い出した。[ 198 ] [ 199 ]アテナは老婆の姿をとってアラクネに神々を怒らせないように警告し、アラクネに名誉挽回の機会を与えた。[ 194 ] [ 199 ]アラクネは嘲笑し、自分の腕前を証明するために織物競技に誘った。[ 200 ] [ 199 ]アテナは真の姿を現し、それを受け入れ、アテネの守護権をかけた競技でポセイドンに勝利した場面を織った。 [ 200 ] [ 201 ] [ 199 ]彼女のタペストリーには、12柱のオリンポスの神々と、彼らの権威に挑戦した神話上の人物の敗北も描かれていた。[ 202 ]アラクネのタペストリーには、神々の性的な関係を描いた21のエピソードが描かれており、[ 200 ] [ 201 ] [ 199 ]その中には、ゼウスがレダ、エウロパ、ダナエと不貞を働く場面も含まれている。[ 201 ]それは、神々が人間に対して行った不当で不名誉な行為を表していた。[ 202 ]アテナはアラクネの作品が完璧であることを認めたが、[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]アラクネの題材の選択に憤慨した。[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]ついに怒りを爆発させたアテナは、シャトルでアラクネのタペストリーと織機を叩き壊した。[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]その後、アテナは杖でアラクネの顔を4回叩いた。[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]アラクネは絶望して首を吊ったが、[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]アテナは彼女を哀れみ、蜘蛛の姿で死から蘇らせた。[ 200 ] [ 199 ] [ 201 ]
ニカンドロスに関する無名の注釈者の注釈書に残る、より珍しいバージョンでは、アラクネはアッティカに住んでおり、ファランクスという名の兄弟がいる。アテナはアラクネに機織りの技術を、ファランクスに戦争の技術を教えたが、兄妹が一緒に寝床についたとき、アテナは彼らに嫌悪感を抱き、二人を蜘蛛に変えてしまった。蜘蛛は、永遠に自分の子供に食べられる運命にある動物である。[ 203 ]
オウィディウスの『変身物語』第8巻（236～259行）によると、ダイダロスは発明家としての自分の業績を非常に誇りに思っており、ライバルの存在を許容できなかった。彼の妹は、機械技術を教えるために息子ペルディクスをダイダロスに預けていた。ペルディクスは海岸を歩いているときに、魚の背骨か蛇の顎骨を拾い上げた。それを真似て、鉄片の縁に刻み目を入れ、鋸を発明した。ダイダロスは甥の業績を非常に妬んでおり、ある日、高い塔の頂上で一緒にいるときに、彼を突き落とそうとした。しかし、創意工夫を重んじるアテナは、彼が落下するのを見て、彼の名にちなんでペルディクス（ヤマウズラ）と呼ばれる鳥に変えて命を救った。この鳥は木に巣を作らず、高く飛ぶこともなく、生け垣に巣を作り、落下を警戒して高い場所を避ける。この罪のため、ダイダロスは裁判にかけられ、追放された。ある伝承によれば、彼女はダイダロスにヤマウズラの形をした傷跡を残し、彼の罪を常に思い出させるようにしたという。
パリスの審判の神話は『イリアス』[ 204 ]で簡単に触れられているが、叙事詩サイクルの失われた詩である『キュプリア』の要約[ 205 ]で詳細に記述されており、ペレウスとテティス（後にアキレウスの両親となる）の結婚式には、すべての神々や女神、そして様々な人間が招待されたと記録されている。[204] 不和の女神エリスだけが招待されなかった。[ 205 ]彼女はこれに腹を立て、 καλλίστῃ（カリステイ、「最も美しい女神のために」）という言葉が刻まれた黄金のリンゴを持って現れ、それを女神たちの間に投げた。[ 206 ]アフロディーテ、ヘラ、アテナは皆、自分が最も美しく、したがってリンゴの正当な所有者であると主張した。[ 206 ] [ 141 ]女神たちはこの問題をゼウスに委ねることにしたが、ゼウスは女神の一人を贔屓したくなかったので、トロイアの王子パリスに選択を委ねた。[ 206 ] [ 141 ]トロイアがあったイダ山の泉で沐浴した後、女神たちはパリスの前に現れ、彼の決断を求めた。[ 206 ]現存する古代のパリスの審判の描写では、アフロディーテは裸で描かれることはまれで、アテナとヘラは常に服を着ている。[ 207 ]しかし、ルネサンス以降、西洋の絵画では、通常、3人の女神全員が完全に裸で描かれている。[ 207 ] 3人の女神は皆理想的な美しさで、パリスはどれを選ぶか決められなかったので、賄賂に頼った。[ 206 ]ヘラはパリスにアジアとヨーロッパ全土を支配する権力をちらつかせ、[ 206 ] [ 141 ]アテナは戦場での名声と栄光をちらつかせ、[ 206 ] [ 141 ]しかしアフロディーテはパリスに、もし彼女が最も美しいと選んだなら、地上で最も美しい女性と結婚させてあげると約束した。[ 208 ] [ 141 ]この女性はヘレンで、すでにスパルタ王メネラオスと結婚していた。[ 208 ]パリスはアフロディーテを選び、リンゴを彼女に与えた。 [ 208 ] [ 141 ]他の二人の女神は激怒し、その結果、トロイア戦争。 [ 208 ] [ 141 ]
『イリアス』第5巻から第6巻では、アテナは英雄ディオメデスを助け、アキレウス不在の中、ディオメデスは最も有能なギリシアの戦士であることを証明します。[ 209 ] [ 154 ]紀元前6世紀初頭のいくつかの美術作品には、アテナとディオメデスが描かれている可能性があります。[ 209 ]紀元前6世紀初頭の盾帯には、アテナと身元不明の戦士が戦車に乗っている様子が描かれており、戦車御者を伴った戦士がアテナの方を向いている壺絵、ディオメデスとアテナが戦車に乗っている様子が描かれた粘土板などがあります。[ 209 ] 『イリアス』の多くの箇所では、アテナが以前ディオメデスの父テュデウスの守護神を務めていたことも言及されています。[ 210 ] [ 211 ]トロイア人がディオメデスから身を守ってくれるようアテナに懇願するためにアクロポリスのアテナの神殿に行ったとき、アテナは彼らを無視しました。[ 63 ]後にゼウスが神々に戦いを許すと、トロイア側についたアレスがアテナを攻撃するが、アテナは岩を投げつけて彼を打ち負かす。[ 212 ]
『イリアス』第22巻では、アキレウスがトロイアの城壁の周りでヘクトルを追いかけているとき、アテナはヘクトルの兄デイフォボスに変装して現れ[ 213 ]、ヘクトルにその場にとどまるように説得し、アキレウスと二人で戦おうとする[ 213 ] 。その後、ヘクトルはデイフォボスが別の槍を渡してくれると期待してアキレウスに槍を投げるが外してしまう[ 214 ]が、アテナは代わりに姿を消し、ヘクトルは槍なしでアキレウスと一人で対峙することになる[ 214 ] 。ソフォクレスの悲劇『アイアス』では、アテナはオデュッセウスのライバルである大アイアスを罰し、彼を狂気に陥れ、アカイア人自身を虐殺していると思い込んでアカイア人の牛を虐殺させる。[ 215 ]オデュッセウス自身がアイアスに同情を表明した後も、[ 216 ]アテナは「敵を笑うことほど甘美な笑いがあるだろうか？」と宣言する（78～79行）。[ 216 ]アイアスは後に屈辱のあまり自殺する。[ 216 ]
アテナは、コインや陶器の絵画など、古典ギリシア美術に頻繁に登場します。[ 217 ] [ 218 ]特にアテネで制作された作品で顕著です。[ 217 ]古典的な描写では、アテナは通常、直立して全身を覆うキトンを着て描かれています。[ 219 ]彼女は、男性兵士のような鎧を身に着け、[ 218 ] [ 219 ] [ 7 ]額の上に高く掲げたコリント式の兜をかぶっている姿で描かれることが最も多いです。 [ 220 ] [ 7 ] [ 218 ]彼女の盾の中央には、ゴルゴンの頭（ゴルゴネイオン）が描かれたアイギスがあり、縁には蛇が巻き付いています。[ 190 ]時には、アイギスをマントのように身に着けている姿で描かれることもあります。[ 218 ]アテナ・プロマコスとして描かれる場合、彼女は槍を振りかざしています。[ 217 ] [ 7 ] [ 218 ]アテナが描かれた場面には、ゼウスの頭から生まれた場面、ギガンテスとの戦い、エリクトニオスの誕生、パリスの審判などがある。[ 217 ]
嘆きのアテナ、または瞑想するアテナは、紀元前470～460年頃に制作された有名なレリーフ彫刻です[ 220 ] [ 217 ]。これはアテナ・ポリアスを表していると解釈されています[ 220 ] 。アテナの最も有名な古典的な描写は、アテネの彫刻家フェイディアスによってパルテノン神殿に作られた、現在失われている高さ11.5メートル（38フィート）[ 221 ]の金と象牙のアテナ像、アテナ・パルテノスです[ 219 ] [ 217 ]。複製から、この像はアテナが左手に盾を持ち、右手に翼のある勝利の女神ニケが立っている姿を描いていたことが分かります。 [ 217 ]アテナ・ポリアスは、現在バージニア美術館に所蔵されている新アッティカ様式の浮彫にも描かれており、[ 220 ]フクロウを手に持ち[ i ]、特徴的なコリント式の兜をかぶり、近くのヘルマに盾を立てかけている姿が描かれている。[ 220 ]ローマの女神ミネルヴァは、アテナのギリシャの図像的関連性のほとんどを採用したが、[ 222 ]カピトリヌスの三神一体にも組み込まれた。[ 222 ]
アレクサンドリアのクレメンスやフィルミクスといった初期キリスト教の著述家たちは、アテナを異教の忌まわしいものの象徴として貶め、[ 224 ]彼女を「慎みがなく不道徳」だと非難した。[ 225 ]しかし中世には、アテナの多くの属性がイエスの母である聖母マリアに与えられ、[ 225 ] 4世紀の描写では、聖母マリアはしばしばゴルゴネイオンを身に着けて描かれていた。[ 225 ]聖母マリアをアテナ・パルテノスのように戦士の乙女と見なす者もいた。[ 225 ]ある逸話では、聖母マリアはかつてアヴァール人に包囲されていたコンスタンティノープルの城壁に槍を握りしめて現れ、人々に戦うよう促したと語られている。[ 226 ]中世には、アテナはキリスト教の象徴や寓話として広く用いられるようになり、一部の貴族の家紋にも登場した。[ 227 ]
ルネサンス期には、アテナは芸術と人間の努力の守護神としての役割を担いました。[ 228 ]アテナを題材にした寓意画は、イタリア・ルネサンスの画家たちのお気に入りでした。[ 228 ]サンドロ・ボッティチェッリの絵画『パラスとケンタウロス』 （おそらく1480年代に描かれた）では、アテナは貞節の擬人化であり、欲望を象徴するケンタウロスの前髪をつかんでいる姿で描かれています。[ 229 ] [ 230 ]アンドレア・マンテーニャの1502年の絵画『美徳の園から悪徳を追い払うミネルヴァ』では、アテナはギリシャ・ローマの学問の擬人化として、近代の学問の園から中世の悪徳を追い払っています。[ 231 ] [ 230 ] [ 232 ]アテナは、バルトロメウス・シュプランガーの1591年の絵画「知恵の勝利、または無知に勝利するミネルヴァ」でも知恵の擬人化として用いられている。[ 222 ]
16世紀と17世紀には、アテナは女性統治者の象徴として用いられた。[ 233 ]トーマス・ブレナーハセットは著書『真のミネルヴァの啓示』（1582年）の中で、イングランド女王エリザベス1世を「新しいミネルヴァ」であり「地上で最も偉大な女神」と表現している。 [ 234 ]ピーテル・パウル・ルーベンスの一連の絵画では、アテナがマリー・ド・メディシスの庇護者であり指導者として描かれている。[ 235 ]このシリーズの最後の絵画ではさらに踏み込んで、マリー・ド・メディシスがアテナの図像とともに、女神自身の人間としての化身として描かれている。[ 235 ]フランドルの彫刻家ジャン＝ピエール＝アントワーヌ・タサール（ヤン・ペーター・アントン・タサール）は、後に1774年にロシアのエカチェリーナ大帝をアテナとして大理石の胸像に表現した。 [ 222 ]フランス革命中、フランス全土で異教の神々の像が引き倒されたが、アテナの像は引き倒されなかった。[ 235 ]その代わりに、アテナは自由と共和国の擬人化へと変貌し[ 235 ] 、女神の像はパリの革命広場の中央に立っていた。[ 235 ]革命後の数年間、アテナの芸術的表現が数多く生まれた。[ 236 ]
ウィーンのオーストリア議会議事堂の正面にはアテナの像が立っており、 [ 237 ]アテナの描写は自由の女神像やブリタニア像など、西洋の自由の象徴に影響を与えている。[ 237 ] 1世紀以上にわたり、パルテノン神殿の実物大のレプリカがテネシー州ナッシュビルに立っている。[ 238 ] 1990年には、学芸員がコンクリートとグラスファイバーで作られた、フィディアスのアテナ・パルテノスの高さ42フィート（12.5メートル）の金メッキのレプリカを追加した。[ 238 ]カリフォルニア州の州章には、茶色のグリズリーベアの隣にひざまずくアテナの像が描かれている。[ 239 ]アテナは、古代アテネのドラクマと同様に、現代の硬貨にも時折登場している。彼女の肖像は、1915年Sミントのパナマ・パシフィック記念50ドル硬貨に描かれている。[ 240 ]
![ポンペイのローマ時代のフレスコ画には、トロイア陥落の際にアイアスがパラディウムからカサンドラを引きずり出す様子が描かれており、この出来事がギリシャ軍に対するアテナの怒りを引き起こした[49]。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/9/96/Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg/500px-Pompeii_-_Casa_del_Menandro_-_Menelaos.jpg)
ジークムント・フロイトが最も大切にしていた所有物の一つは、机の上に置いてあったアテナの小さなブロンズ像でした。 [ 242 ]フロイトはかつてアテナを「母の恐ろしい性器を見せつけるため、近づきがたく、あらゆる性的欲望を拒絶する女性」と表現しました。[ 243 ]アテナに対するフェミニストの見解は大きく分かれており、[ 243 ]ある者は彼女を「究極の父権的裏切り者…同性ではなく男性を昇進させるために力を使う」と見なしていますが、[ 243 ]一部のフェミニストは彼女を女性のエンパワーメントの象徴と見なしています。[ 243 ]現代のウィッカでは、アテナは女神の一側面として崇拝されており、[ 244 ]一部のウィッカ信者は、彼女が崇拝者に「フクロウの贈り物」（「明確に書き、伝える能力」）を授ける可能性があると信じています。[ 244 ] 12柱のオリンポスの神々の1柱としての地位から、アテナはヘレニズムにおいて主要な神であり、[ 245 ]ヘレニズムは古代ギリシャの宗教を現代世界に忠実に復活させ、再創造しようとするネオペイガニズムの宗教である。 [ 246 ]
アテナは大学の自然な守護神です。ペンシルベニア州のブリンマー大学では、アテナの像（芸術考古学図書館にあるオリジナルのブロンズ像のレプリカ）が大ホールにあります。[ 247 ]試験の時期には、学生が幸運を祈るメモを添えて女神に供物を捧げたり、[ 247 ]大学の数多くの他の伝統をうっかり破ってしまったことを悔い改めたりするのが伝統となっています。[ 247 ]パラス・アテナは、国際的な社交友愛会ファイ・デルタ・シータの守護女神です。[ 248 ]彼女のフクロウも友愛会のシンボルです。[ 248 ]
プルタルコスの『対比列伝』は、ローブ古典叢書版第3巻に収録、1916年。
ケネス・S・ガスリー訳（第30段落）
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