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『キュプリア』（ /ˈsɪpri.ə/；[1 ]古代ギリシア語： Κύπρια 、ローマ字表記： Kýpria ；ラテン語： Cypria ）は、古代ギリシア文学の失われた 叙事詩で、スタシノスに帰属され、古典古代ではかなりよく知られており[ 2 ]、伝承テキストに固定されていたが、その後失われてしまった。これは叙事詩サイクルの一部であり、叙事詩六歩格の詩でトロイア戦争の全歴史を語っている。『キュプリア』の物語は時系列的には叙事詩サイクルの最初にあり、その後に『イリアス』の物語が続く。この2つの構成は明らかに逆の順序であった。この詩は叙事詩ダクティル六歩格の詩11巻から成っている。
古典ギリシャで知られていた書記形式の『キュプリア』は、おそらく紀元前7世紀後半に書かれたと考えられているが、[ 3 ]不確かな点も多い。ホメロスの『ホメロス物語』の翻訳者であるヒュー・G・エヴリン＝ホワイトが指摘したように、[ 4 ]循環詩人たちは「ホメロスが既に占めている領域に踏み込まないよう注意していた」ため、 『キュプリア』の最終的な文学形式はホメロス以降、つまり事実上の「前編」であるとされている。「『キュプリア』の著者は既に『イリアス』をテキストとして認識していた。『キュプリア』を読めば、例えばリュカオンのレムノスへの売却や、アキレウスとブリセイス、アガメムノンとクリュセイスの装備など、（特に）『イリアス』の出来事を準備して、それらに言及していることがわかるだろう」。[ 5 ]同じく失われている『エチオピス』と比較することができるが、引用された断片であっても、テキストとしては『イリアス』よりも独立している。
一方、 『キュプリア』に収められた物語はそれよりもずっと以前に確定しており[ 6 ]、ホメロスの叙事詩に関連する口承伝承の年代特定に関する同じ問題が『キュプリア』にも当てはまる。『キュプリア』の物語の多く、あるいはすべては、 『イリアス』と『オデュッセイア』の作者に知られていた。 『キュプリア』は、ホメロスの叙事詩の出来事を知っていることを前提としているため、一般的には『イリアス』への一種の序章を形成していると考えられている[ 7 ] 。ただし、トロイアの同盟者のリストを含め、パラメデスの死以降の出来事には重複がある[ 8 ]。J .マークスは、「実際、『キュプリア』がパラメデスの死で終わっていれば、そのつながりはシームレスになるだろう」と述べている[ 9 ] 。
叙事詩をキプロスと結びつけるタイトル「キュプリア」 [ 10 ]には説明が必要だった。ある古代の伝承[ 11 ]では、この叙事詩はホメロスが婿であるキプロスのスタシノスに持参金として贈ったとされているが、スタシノスは他の文脈では言及されていない。ピンダロスの失われたネメア頌歌には、これへの言及があったようだ。後世の何人かの作家がこの話を繰り返した。少なくとも、キュプリアがホメロスに帰属する人もいれば、スタシノスに帰属する人もいる理由を説明するのに役立った。しかし、他の人々は、この詩をキプロスのサラミスのヘゲシアス（またはヘゲシノス）またはハリカルナッソスのキュプリアスに帰属させた（循環詩人を参照）。
「トロイアの戦いの順序」（『イリアス』第2巻816～876行にあるトロイア人とその同盟国の一覧で、 『船の目録』の付録となっている）は、『キュプリア』にあるものから省略されている可能性がある。『キュプリア』の最終巻には、トロイア人の同盟国の一覧が含まれていることが知られている。
現在の校訂版では、キュプリアの原文のうち、他者が引用した約50行しか残っていません。内容については、ほぼ完全に、未知の「プロクロス」（おそらく西暦2世紀の文法学者エウティキウス・プロクロスと同一人物か、あるいは他に知られていない5世紀の文法学者）に帰せられるクレストマシーに収められた循環叙事詩の散文要約に依存しています。[ 12 ]その他多くの短い言及が、この詩の筋書きについてさらにわずかな手がかりを与えています。
以下では、アキレウスの怒りに至るまでの既知の出来事を語り直す中で、キュプリアの既知の内容に関する報告を織り込んでいる。
この詩はトロイア戦争の起源と最初の出来事を物語っている。それは、ゼウスが戦争によって地球から人口の重荷を取り除くという決断から始まる。この決断はメソポタミアの類似点がよく見られる。[ 13 ]七神によるテーベに対する戦争が始まる。
キュプリアはペレウスとテティスの結婚を描写し、パリスの審判[ 14 ]では女神アテナ、ヘラ、アフロディーテの間で、パリスは美しさの賞をアフロディーテに与え、賞としてメネラオスの妻ヘレンが与えられる。
その後、パリスはアフロディーテの提案で船を建造し、ヘレノスは彼に未来を予言し、アフロディーテはアイネイアスに彼と共に航海するよう命じ、カサンドラは結果を予言する。ラケダイモンでは、トロイア人はテュンダレオスの息子カストルとポルックス、そしてメネラオスに歓待され、メネラオスはクレタ島に向けて出航し、ヘレンに客人に必要なものをすべて用意するよう命じる。[ 15 ]アフロディーテはヘレンとパリスを引き合わせ、パリスはシドンでの出来事を経て、彼女と彼女の持参金を故郷のトロイアに連れ帰る。パリスと彼の部下はシドンを襲撃することに成功する。
その頃、カストルとポルックスはイダスとリュンケウスの牛を盗んでいるところを捕らえられ、殺されてしまう。ゼウスは彼らに不死の命を与え、二人は隔日でその命を分け合うことになる。
イリスはメネラオスに知らせ、メネラオスは兄のアガメムノンと共にイリオンへの遠征を計画するために戻ってくる。彼らはヘレンのかつての求婚者たちを集めるために出発する。彼らはヘレンの妻となった者の権利を守ると誓っていた。ネストルは余談で、エポペウスがリュコスの娘を誘惑した後に滅ぼされたこと、オイディプスの物語、ヘラクレスの狂気、そしてテセウスとアリアドネの物語をメネラオスに語る。指導者たちを集める中で、彼らはオデュッセウスの狂気のふりを見抜く。
集まった指導者たちはアウリスで不吉な供物を捧げ、そこで預言者カルカスはギリシア人に戦争が10年続くことを警告する。彼らはミュシアのテウトラス市に到着し、イリオンと間違えて略奪する。テレフォスは市を救おうとするが、アキレウスに傷つけられる。嵐で散り散りになった艦隊を率いるアキレウスはスキロス島に寄港し、リュコメデスの娘デイダメイアと結婚し、テレフォスを治療してイリオンへの案内役とする。
アカイア軍がアウリスに二度目の集結を果たした時、アガメムノンは鹿を殺して女神アルテミスの怒りを買ったため、カルカスに説得され、娘イフィゲネイアを生贄に捧げてアルテミスをなだめ、船の安全な航行を祈願する。イフィゲネイアはアキレウスとの結婚を装って連れ去られるが、アルテミスは彼女を連れ去り、祭壇に鹿を供えてタウリ族の国へ送り込み、不死身の体を与える。
次に彼らはテネドス島まで航海し、そこで宴会をしている最中にピロクテテスが蛇に噛まれ、レムノス島に取り残される。ここでもアキレウスはアガメムノンと口論する。トロイアへの最初の上陸はトロイア人に撃退され、プロテシラオスはヘクトルに殺される。その後アキレウスはポセイドンの息子キュクノスを殺し、トロイア人を追い返す。ギリシア人は死者を引き上げ、使者をトロイア人に送り、ヘレンと財宝の引き渡しを要求する。トロイア人が拒否すると、ギリシア人はまず都市への攻撃を試み、次に周辺地域を荒廃させる。
アキレウスはヘレンに会いたいと願い、アフロディーテとテティスは二人の出会いを画策する。次にアカイア人は故郷へ帰りたいと願うが、アキレウスに阻まれ、その後アキレウスはアイネイアスの牛を追い払い、近隣の都市を略奪し、トロイロスを殺害する。パトロクロスはリュカオンをレムノス島へ連れ去り奴隷として売り飛ばし、戦利品の中からアキレウスはブリセイスを、アガメムノンはクリュセイスを戦利品として受け取る。その後、パラメデスの死後、ゼウスがアキレウスをギリシャ同盟から引き離すことでトロイア人を救済する計画、そしてトロイアの同盟国の目録が示される。
『キュプリア』はホメロスの二つの傑作に比べて劣る作品とみなされていた。アリストテレスは、物語の一貫性と焦点の欠如を批判した。それは統一された物語というよりは、出来事の羅列に近いものだった。