ラビュリス

ラブリュス（ギリシャ語： λάβρυς、ローマ字表記： lábrys）は、プルタルコス（ Quaestiones Graecae 2.302a）によると、リディア語で両刃斧を意味する。ギリシャ語ではπέλεκυς（ pélekys ）と呼ばれていた。ラブリュスの複数形はlabryes（ λάβρυες ）である。

語源

プルタルコスは、 labrysという語はリディア語で「斧」を意味すると述べている: Λυδοὶ γὰρ 'λάβρυν' τὸν πέλεκυν ὀνομάζουσι。^[a]^[2]（「リディア人は両刃の斧を『Labrys 』と名付ける」）。アーサー・エヴァンスを含む多くの学者は、 labyrinthという語はlabrysに由来し、「両刃の斧の家」を意味すると主張している。^[3]デルフォイの司祭団はLabyadesと名付けられていた。元の名前はおそらく両刃の斧の召使いであるLabryadesであった。ローマ時代のパトライとメッセネでは、一般にアルテミスと同一視される女神Laphriaが崇拝されていた。彼女の名前はデルフォイ周辺の地域に由来していると言われている。^[4]^[5]

クレタ島では「両斧」は武器ではなく、常に女性の女神に付随しており、男性の神には付随しておらず、男性の雄牛神そのものを指している。^[6] ビークスはラビリンスとラブリュスの関係を推測的なものとみなし、むしろラウラ（λαύρα）、「狭い道」、またはカリアの神名ダブラウンドス（Δαβραυνδος）との関係を提案している。^[7]

また、ラビリンスという言葉は、エジプト語の「湖の入り口にある寺院」という意味から派生した可能性もあります。モエリス湖の近くにあるエジプトのラビリンスは、ヘロドトスとストラボンによって説明されています。^[8]ΚΝ Gg 702の粘土板に刻まれた線文字Bの碑文には、𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐀡𐀴𐀛𐀊 ( da-pu ₂ -ri-to-jo-po-ti-ni-ja )と書かれています。慣習的な読み方は、λαβυρίνθοιο πότνια ( labyrinthoio potnia ; 「迷宮の女主人」) です。現代の学者の中には、* δαφυρίνθοιο (* daphyrinthoio ) と読める者もいるとしており、したがってλάβρυςや迷宮との特定のつながりはないと考えられる。^[9]

また、新石器時代のチャタル・ヒュユクの両斧のシンボルとの関連も指摘されている。 ^[10]^{(p 161)}カリアのラブラウンダやカリアのヘカトムニド王の貨幣では、両斧が嵐の神ゼウス・ラブラウンドスに添えられている。アーサー・エヴァンズは次のように述べている。

ラブランダのようなカリアの聖域の名前を、最も文字通りの意味で、神聖なラブリュスの場所として解釈するのが自然であるように思われる。ラブリュスは、ギリシア語のπέλεκυς [pelekys]、つまり両刃の斧のリディア語（またはカリア語）名であった^[11]

そして

カリアの貨幣に描かれたラブリュスは、実はかなり後期のもので、長い柱状の柄の上に2つの垂れ下がったフィレットが付いており、宗教的なイメージを彷彿とさせます。^[11]

ミノアの両斧

古代クレタ島では、両斧はミノア文明の重要な神聖なシンボルでした。^[12]クレタ島では、両斧は女神にのみ付き添われ、神には付き添われません。それは創造の原点(マテル・アルケー)のシンボルだったようです。 ^[10]^{(p 161)}小型版は奉納物として使用され、かなりの数が発見されています。アルカロホリ斧は有名な例です。ミノア文明の両斧は、先史時代の町アクロティリ(サントリーニ島) でも最近、宗教的に重要な他の物品とともに発見されています。^[13]

古代トラキアのオデュシア王国

両斧は、トラキアの宗教と王権に関連した古代トラキアのオドリュサイ王国にとって重要な象徴であったと思われる。古代トラキアでは、両斧はザルモクシスの属性であったと主張されている。トラキアの貨幣に両斧が描かれており、ザルモクシスに血統を遡れると信じていたオドリュサイの王たちの象徴であると考えられている。^[14]ブルガリア南東部のアレクサンドロヴォ近郊のトラキア人の墓のフレスコ画は紀元前 4世紀頃のもので、両斧を振り回す大柄な裸の男性が描かれている。

近東の二刀流

近東やその地域の他の地域では、最終的に、この種の斧は男性神々によって使用されることが多く、斧のシンボルと関連してよく見られるシンボルである雷のシンボルになったようです。 ^[15]カリアのラブラウンダでは、双斧が嵐の神ゼウス・ラブラウンドスに付随しています。同様のシンボルがルーマニアの線状土器文化の皿にも見つかっています。^[10]^{(p 162)}双斧は、空と嵐のフルリ人の神テシュブに関連付けられています。彼のヒッタイト語とルウィ語の名前はタルフンでした。^{[16]どちらも、片手に三重の}雷、もう一方の手に双斧を持っているように描かれています。同様に、ゼウスは嵐をもたらすために雷を投げます。ラビュリス、またはペレキスは、ゼウスが嵐を呼ぶために使う両刃の斧であり、比較的現代的なギリシャ語では稲妻は「星斧」（ἀστροπελέκι astropeleki）である^{[17]。両刃の斧の崇拝は、ギリシャの}テネドス島と小アジア南西部のいくつかの都市で続けられ、後世の歴史では小アジアの雷神（ゼウス・ラブリンデウス）の崇拝の中に登場している。

古代ギリシャ

神話上のアッティカ王テセウスの文脈では、ギリシャ神話の迷宮はミノア文明のクノッソス宮殿としばしば関連付けられる。これは線文字Bのda-pu ₂ -ri-to-jo-po-ti-ni-jaをλαβυρίνθοιο πότνια（「迷宮の女主人」）と読むことに基づいている。 ^[b]しかし、迷宮が「二本の斧の場所」と解釈できるかどうか、さらにこれがクノッソスであるかどうかは定かではない。たとえば、有名なアルカロホリの斧が発見されたアルカロホリ洞窟では、他にも多くの迷宮が発見されている。^[^{独自の研究?}^]

古典期のギリシャの硬貨（ピクソダウロスなど）には、貨幣学者がゼウス・ラブランデウス（Ζεὺς Λαβρανδεύς ）と呼ぶ、カリアのラブラウンダで崇拝されていたゼウスの一種が、左手に笏を立て、肩に両刃の斧を担いで立っています。^[18]

ローマ時代のクレタ島

ローマ時代のクレタ島では、ラブリュスは神話上のアマゾン族と関連付けられることが多かった。^[19]

現代の用途

武器

現代のハイファンタジーの世界では両刃の斧は一般的だが、現実には戦闘ではあまり使われていなかった。^[20]

スポーツ

北米の林業では両刃斧が一般的だった。片方の刃は鋭く、伐採に使用され、もう片方はやや鈍く、枝払いに使用された。森林労働者（木こり）は文明から離れて長期間過ごすことが多かったため、娯楽が必要だった。そこで両刃斧投げというスポーツが生まれた。この数十年でこのスポーツは公式化され、スウェーデンの会社 Gränsfors Bruk が最も広く受け入れられているルールを作成した。現在、ヨーロッパ全土に両刃斧を投げるクラブが複数ある。両刃斧のスポーツは 1990 年代に公式化されたが、手斧投げは 2006 年に公式化された。^[21]

シンボル

宗教と精神性

ラブリュスは、ギリシャの多神教のシンボルとして使われることもあります。^[要出典]ネオペイガニズムの女神運動のシンボルとして、ラブリュスは家父長制以前の母系社会の記憶を表しています。 ^[c]^[23]

政治的

ギリシャでは、ラブリュスはメタクサス主義のシンボルとして使われた。^[24]8月4日体制（1936-1941）の全体主義時代、ラブリュスは体制が後援する全国青年組織（EON）を表し、その指導者イオアニス・メタクサスはラブリュスがすべてのギリシャ文明の最初のシンボルであると信じていた。^[24]

ラブリュスのシンボルはヴィシー・フランス政権でも広く使用され、フィリップ・ペタン国家元首の個人旗、硬貨、さまざまなプロパガンダポスターに描かれました。^[25]

1960年代には、ラブリュスはイタリアのネオファシストおよび極右運動「オルディネ・ヌオーヴォ」でも使用され、最も目立つのは彼らの旗に描かれていた。^[26]

社会運動

フェミニストの解釈では、ラブリュスは母権制の象徴である。^[27]^[d]^[28]

レズビアンのシンボル

1970年代、ラブリュスはレズビアンコミュニティによって、強さと自立を表すレズビアンフェミニストのシンボルとして採用されました。 ^[29] 1999年に作成されたラブリュスのレズビアン旗^{[30]には、逆さまの}黒い三角形の上にラブリュスが重ねられ、紫色の背景に設定されています。

キルギスタンでは、「Labrys」がLGBTの権利団体である。この団体の目標は、キルギスタンと中央アジアのすべてのLGBTの人々の生活の質を向上させることである。 ^[31]同様に、「Labrisz 」はハンガリーのレズビアンとバイセクシュアルの女性のための団体である。

文化

両斧はギリシャ国内外のクレタ島の民間伝承保存協会や協会で使用されており、現代ギリシャ語の発音を反映して「lavrys」という綴りが使われることもある。^[要出典]

参照

注記

^ 「ヘラクレスはヒッポリュテーを殺し、彼女の斧と残りの武器を奪い、それをオンパレに与えた。彼女の跡を継いだリディアの王たちはこれを神聖な職務の印の一つとして持ち、父から息子へと受け継がれたが、カンダウレスに渡された。カンダウレスはそれを軽蔑し、仲間の一人に持たせた。ギュゲスが反乱を起こしカンダウレスと戦争をしていたとき、アルセリスはミュラサから軍を率いてギュゲスを助けに来た。そしてアルセリスはカンダウレスとその仲間を殺し、斧を他の戦利品と共にカリアに持ち帰った。そしてゼウスの像を立てると、アルセリスは斧を手に持ち、ラブランデウス神に祈った。」^[2]
^ クノッソスの別の粘土板（KN V 52）にある、おそらく「アテネの女王」、つまりアテナを指していると思われるa-ta-na-po-ti-ni-jaの平行構造を参照。
^ 「女性は戦争の指導者として、また軍団の一員として戦い、軍隊の一員として、正規の兵士として戦いました。そして、地中海と小アジア全域に広く見られる大女神の主なシンボルは、両頭の戦斧、またはラブリュスでした。」^[22]
^ ラビリンスの形態はカテリーナ・マヴリヤナキによって分類された。

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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[19] クノッソスの別の粘土板（KN V 52）にある、おそらく「アテネの女王」、つまりアテナを指していると思われるa-ta-na-po-ti-ni-jaの平行構造を参照。

[25] 「女性は戦争の指導者として、また軍団の一員として戦い、軍隊の一員として、正規の兵士として戦いました。そして、地中海と小アジア全域に広く見られる大女神の主なシンボルは、両頭の戦斧、またはラブリュスでした。」^[22]

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