ベレロフォン[ 1 ]またはベレロフォンテス(古代ギリシア語: Βελλεροφῶν; Βελλεροφόντης 、文字通り「ベレロスの殺し屋」)またはヒッポノウス(古代ギリシア語: Ἱππόνοος 、文字通り「馬を知る者」)[ 2 ]は、ギリシア神話のコリントスの神々の英雄で、ポセイドンとエウリュノメの息子であり、グラウコスの養子であった。彼は「ヘラクレスの時代以前のカドモスやペルセウスと並んで、最も偉大な英雄であり、怪物退治者」であった。[ 3 ]彼の最も偉大な功績の一つは、ホメロスがライオンの頭、ヤギの体、蛇の尾を持つ怪物として描いた『イリアス』のキメラを退治したことである。「彼女の息は燃え盛る炎の恐ろしい爆発となって噴き出した。」[ 4 ]

ベレロフォンは、アテナの魔法の馬勒を使って翼のある馬ペガサスを捕らえて手なずけたことでも知られており、ペガサスに乗ってオリンポス山に行こうとしたことで神々の不興を買った。[ 5 ]
考えられる語源の 1 つが示唆されています: Βελλεροφόντης Bellerophóntēs、古代ギリシャ語βέλεμνον bélemnon、βελόνη belóneまたはβέλος bélos (「発射物、矢、やり、針、矢」)から-φόντης -phóntēs (「殺す」) φονεύω Phoneúō (「殺す」) から。[ a ]
しかし、ジェフリー・カークは「Βελλεροφόντηςは『ベレロスの殺し屋』を意味する」と述べている。[ 8 ]ホメロスの注釈によれば、ベレロフォンはナイフ投げの練習中に誤って同名のコリントス市民を殺害した後にその名を与えられた[ 9 ] 。そのため彼はリュキアに追放された。この起源の仮説は、ヘルメスがアルゴスを殺害した後にアルゲイフォンテス(文字通り「アルゴスの殺し屋」)という称号を得た経緯と一致する。[ 10 ]一部の学者によれば、ベレロフォンの名前が「あらゆる種類の憶測を招いた」ことから、ベレロスはリュキアの地元のダイモンであった可能性もある。[ 8 ] [ b ]
ベレロフォンに殺されたベレロスについて言及している他の著者は、ビザンツの学者であるヨハネス・ツェツェスとテッサロニキのエウスタティオスの2人だけであり、彼らはどちらもベレロフォンの名前の語源に従っているようだ。[ 12 ]
ロバート・グレイブスは、 beleēphoron を「ダーツを携える者」と解釈することで語源の可能性を示唆している。 [ 13 ]ジョセフ・T・シップリーは、ベレロフォンという名前を「怪物退治者」という意味だと解釈している。[ 14 ]
ベレロフォンは人間のエウリュノメ[ 15 ](またはエウリュメデ[ 16 ])とポセイドンの息子で、養父グラウコスに育てられた。彼はデリアデス(ペイレンまたはアルキメネスとも呼ばれる)の兄弟であった。[ 17 ]
ベレロフォンは、リュキア王イオバテスの娘フィロノエ[ 24 ]との間に、イサンドロス[ 18 ](ペイサンドロス)[ 19 ] 、ヒッポロコス[ 20 ]、ラオダミア[ 21 ](デイダミア[ 22 ]またはヒッポダミア[ 23 ])をもうけた。フィロノエは、アルキメドゥサまたはカサンドラ[ 25 ] 、アンティクレイア[ 26 ]、パサンドラ[ 27 ]など、他にもいくつかの名前で知られていた。いくつかの記述では、ベレロフォンはヒュデウスの娘アステリアとの間にヒュディッソスももうけたとされている[ 28 ]。
『イリアス』第6巻155~203行には、ベレロフォンの孫グラウコス(曾祖父にちなんで名付けられた)が語る、ベレロフォンの神話の物語が挿入されている。この物語では、ベレロフォンの父はポトニアエの王でありシシュポスの息子であるグラウコス[ 29 ]であり、ベレロフォンの孫であるサルペドンと若いグラウコスはトロイア戦争で戦う。
ビザンティウムのステファヌスの『民族誌』には、クリュサオル(「黄金の剣の」)という人物の系図が記されており、これはベレロフォンの分身である。彼はグラウコス(シシュポスの息子)の息子と呼ばれている。クリュサオルには、誕生の神話以外には神話がない。ポセイドンの子を身ごもっていたメデューサの首が切断され、彼女とペガサスは彼女の死の瞬間に生まれた。「この瞬間からクリュサオルについては何も聞かなくなり、物語の残りは種馬のみに関するものとなる…[ピレネ の泉を訪れた]おそらくは兄のためにも、彼は最終的に兄に捕らえられ、不死の馬は死すべき兄に捕らえられた。」[ 30 ]
ベレロフォンの勇敢な旅は、よくある形で始まります。 [ 31 ]ある物語では、彼は弟を殺害しており、その弟の名前はデリアデス、ペイレン、またはアルキメネスとされています。より正確な物語では、彼は友人たちとナイフ投げの練習をしているときに、誤って「ベレロス」[ 34 ]または「ベレロン」と呼ばれるコリントスの市民または貴族を殺害し、その結果、名前がヒッポノウスからベレロフォンに変わったとされています。
この罪の償いとして、彼はアルゴリスのアカイア人の拠点の一つであるティリンスの王プロイトスに嘆願しなければならなかった。プロイトスは王としての権限によりベレロフォンの罪を赦した。しかし、プロイトス王の妻(アンテイア[ 35 ]またはステネボエア[ 36 ]という名前)が彼に言い寄ろうとしたとき、彼は彼女を拒絶し、彼女は逆にベレロフォンが自分に言い寄ろうとしたと非難した[ 37 ] 。プロイトスは客人(クセニアによって保護されている)を殺すことで怒りを鎮める勇気はなく、最終的にベレロフォンをリュキアのザントス川平野の義父であるイオバテス王のもとに追放し、折り畳まれた板に封印された手紙を持たせた。手紙には「この使者をこの世から追放してください。彼は私の妻、あなたの娘に手を出そうとしました」と書かれていた。[ 38 ]
イオバテスは石板を開く前に、ベレロフォンと9日間宴を開いた。石板のメッセージを読んだイオバテスは、客人を殺せばエリニュスの怒りを買うことを恐れ、ベレロフォンに、生き残ることは不可能と思われる任務を与えた。それは、隣国カリアに棲むキメラを退治することだった。キメラは、ヤギの体、ライオンの頭、蛇の尾を持つ火を噴く怪物で、近隣の田園地帯を恐怖に陥れていた。
カリアへ向かう途中、ベレロフォンは有名なコリントスの占い師ポリエイドスに出会う。ポリエイドスはベレロフォンにこれからの戦いについて助言を与え、勝利するためには伝説のペガサスが必要だと告げる。
野生の翼を持つ馬の力を得るために、ポリエイドスはベレロフォンにアテナ神殿で眠るように言う。ベレロフォンが眠っている間に、アテナが彼の傍らに黄金の馬勒を置き、「アイオロス家の王子よ、眠っているのか?さあ、この馬のお守りを持って行き、白い雄牛を捧げる際に、あなたの父である調教師に見せなさい」と言う夢を見る。[ 39 ]目覚めると、馬勒はそこにあり、彼はペガサスが井戸の水を飲んでいる間に近づかなければならないことを理解する。尋ねられると、ポリエイドスはどの井戸かを教えてくれる。それはベレロフォンの故郷であるコリントスの城塞にある、決して枯れることのないピレネの井戸だった。ベレロフォンは馬に乗り、キマイラが住んでいると言われるリュキアへと飛び立つ。
他の記述では、アテナが既に飼い慣らされ手綱をつけられたペガサスを連れてきた、あるいはパウサニアスが理解したように、馬を調教するポセイドン(実はベレロフォンの父)がペガサスを連れてきたとされている。[ 40 ]

ベレロフォンがリュキアに到着し、獰猛なキマイラと対峙したとき、ペガサスに乗っていても怪物に傷をつけることができませんでした。しかし、キマイラの熱い息を感じたとき、彼はある考えを思いつきました。彼は大きな鉛の塊を手に入れ、それを槍に取り付けました。そして、槍をできる限り突き出しながら、キマイラに向かって正面から飛びました。攻撃を中断する前に、彼は鉛の塊をキマイラの喉に突き刺しました。怪物の火の息が鉛を溶かし、それが気道を塞ぎ、窒息死させました。[ 41 ]赤絵式陶器の画家の中には、ベレロフォンが代わりにポセイドンの三叉槍を振るっているように描いた者もいます。[ 42 ]

ベレロフォンが勝利を収めてイオバテス王のもとに帰還すると、[ 43 ]王は彼の話を信じようとしなかった。一連の困難な冒険が続く。ベレロフォンは好戦的なアマゾン族との戦いに送り込まれるが、アマゾン族は男のように戦う。しかし、ベレロフォンは翼のある馬から岩を落として彼女たちを打ち負かす。いくつかの物語では、これに先立ってベレロフォンはソリュミ族と対峙する。
ベレロフォンがカリアの海賊ケイルマルロスと戦うために派遣されたとき、イオバテスの部下たちが彼を待ち伏せしようとするが、ベレロフォンが暗殺しに来た者たちを皆殺しにしたため失敗に終わる。次に宮殿の衛兵たちが彼に向かって派遣されるが、ベレロフォンは父ポセイドンに祈りを捧げ、ポセイドンはベレロフォンが近づくと背後のザントスの平原を洪水で満たす。身を守るため、宮殿の女たちはローブを高く持ち上げて裸になり、門から飛び出す。裸の女たちと対峙したくないベレロフォンは退却する。[ 44 ]
イオバテスは折れて手紙を出し、ベレロフォンがアンテイアの妹である娘のフィロノエと結婚することを許し、彼と王国の半分[ 46 ]、その立派なブドウ畑と穀物畑を分け与えた。フィロノエ夫人は彼との間にイサンドロス(ペイサンドロス)[ 19 ] [ 47 ] 、ヒッポロコス、そして助言者ゼウスと寝てサルペドンを産んだがアルテミスに殺されたラオダミアを産んだ。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
ベレロフォンはステネボエアとプロイトスにも復讐する。キマイラの死後、王夫妻のもとに戻ったベレロフォンは、ステネボエアの愛に応えるふりをする。[ 51 ]彼はステネボエアをカリアへ連れて行くと約束し、ステネボエアは熱心にペガサスに乗って彼についていく。しかし、ミロス島上空を飛んでいる最中、ベレロフォンはステネボエアを馬から突き落とし、彼女は下の波に溺れてしまう。漁師たちが彼女の遺体を発見して持ち帰り、ベレロフォンはプロイトスに自分の行いを告白し、ステネボエアには死、自分には悲しみという形で、二人に相応の正義をもたらしたと主張する。[ 52 ]

ベレロフォンの名声が高まるにつれ、彼の傲慢さも増していった。ベレロフォンはキマイラに勝利したのだから、神々の住むオリンポス山へ飛んでいく資格があると考えるようになった。この行為にゼウスは怒り、アブを送り込んでペガサスを刺させ、ベレロフォンを地上に落として死なせた。ペガサスはオリンポス山への飛行を完了し、ゼウスは彼を雷の荷馬として利用した。[ 53 ]
他の物語によると、キリキアのアレイオン平原(「放浪」)で、イバラの茂みに落ちて失明したベレロフォンは、「自分の魂をむさぼり食う」ような悲惨な人生を送り、やがて死ぬ。[ 54 ] [ 55 ]
エウリピデスの失われた悲劇『ベレロフォン』の断片(現存するテキストには約30の引用文がある)が十分に残っており、学者たちはそのテーマ、すなわちペガサスに乗ってオリンポス山を襲撃しようとした彼の試みの悲劇的な結末を評価するための基礎を得ている。ベレロフォンが、安楽な生活を送る悪人や不信心な人々と、苦しむ善人との対比から、神々の存在を疑っているように見える率直な一節は、アリストパネスが詩人に「無神論」の烙印を押した根拠となっているようだ。 [ 56 ]
ベレロフォンをより馴染みのある文化英雄ペルセウスに置き換えたのは、古典時代に発展し、中世に標準化され、ルネサンス期以降のヨーロッパの詩人たちに採用されたものである。 [ 57 ]
ベレロフォンとは、エピュレ王グラウコスの息子ヒッポノウスに与えられた名前で、「怪物退治者」という意味。彼はキマイラを殺した。
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