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テセウス(英国: / ˈ θ iː sj uː s /、米国: / ˈ θ iː s i ə s /テセウス（古代ギリシア語:Θησεύς [ tʰɛːsěu̯s ] ）は、ミノタウロスを退治したことで有名なギリシア神話の神格化された英雄である。テセウスにまつわる神話、彼の旅、功績、友人たちは、時代を超えて物語の素材を提供してきた。
テセウスは、アテナイの王アイゲウスの息子[ 2 ]とされることもあれば、神ポセイドンの息子とされることもある。彼は母アイトラに育てられ、アイゲウスとの繋がりを知ると、陸路でアテナイへ旅立ち、その道中で数々の冒険を経験する。アテナイに到着すると、アイゲウスがメデイア（かつてイアソンの妻だった）と結婚しており、メデイアがアイゲウスに対して陰謀を企てていることを知る。
テセウスに関する最も有名な伝説は、半人半牛のミノタウロスを退治したという話である。その後、彼はアッティカをアテナイの支配下に統一した。これが「シノイキスモス」 （「共に暮らす」という意味）である。統一王として、彼はアクロポリスの要塞に宮殿を建設したとされている。パウサニアスは、シノイキスモスの後、テセウスがアクロポリスの南斜面にアフロディーテ（「すべての民のアフロディーテ」）の崇拝を確立したと報告している。
プルタルコスの『テセウス伝』では、ミノタウロスの死、テセウスの脱出、そしてミノス王の娘アリアドネとの恋愛関係と裏切りについて、様々な記述が用いられている。[ i ]
プルタルコスの公言する目的は、ローマ建国の神話であるロムルスの生涯に匹敵する生涯を構築することである。プルタルコスの資料には、すべてのテキストが独立して現存しているわけではないが、フェレキュデス（紀元前5世紀半ば）、デーモン（紀元前400年頃）、フィロコロス、クレイデモス（いずれも紀元前4世紀）などがある。[ 3 ]神話の主題であるため、テセウスが実在の人物であったことは証明されていないが、学者たちは彼が青銅器時代後期に生きていた可能性があると考えている[ 4 ]、あるいは紀元前8世紀または9世紀に王であった可能性もある[ 5 ] 。
アテナイの初期の王の一人であるアイゲウスは子宝に恵まれなかった。後継者を望んだ彼は、デルフォイの神託に助言を求めた。神託の謎めいた言葉は「アテナイの頂点に達するまでは、ワインの皮袋の膨らんだ口を緩めてはならない。さもないと、悲しみで死んでしまうだろう」というものだった。アイゲウスはその予言を理解できず、落胆した。彼は宿主であるトロイゼンの王ピテウスに助言を求めた。ピテウスはその予言を理解し、アイゲウスを酔わせ、娘のアイトラをアイゲウスに与えた。[ 6 ]
しかし、夢の中でアテナの指示に従い、アイトラは眠っているアイゲウスを残して、トロイゼンの岸辺近くにあるスファイリア島へと渡った。そこで彼女はスファイロス（ペロプスの戦車御者）とポセイドンに供物を捧げ、夜に海の神に憑依された。この混合により、テセウスは神性と人間の両方の特質を併せ持つようになった。一方が不死の神、もう一方が人間の神であるという二重の父性は、他のギリシアの英雄たちにもよく見られる特徴であった。アイトラが妊娠した後、アイゲウスはアテネに戻ることにした。しかし出発する前に、彼はサンダルと剣を巨大な岩の下に埋め[ ii ]、アイトラに、息子が成長したら、もし彼が十分に勇敢であれば岩を動かし、王家の血筋の証としてそのしるしを自分のものにするようにと言った。アテネでは、アイゲウスはメデイアと再会した。メデイアはイアソンとの間に生まれた子供たちを皆殺しにした後、コリントスを離れ、アイゲウスを新たな夫として迎えていた。
こうしてテセウスは母の土地で育った。青年になったテセウスは岩を動かし、父の証を取り戻した。すると母は父の正体について真実を告げ、剣とサンダルをアイゲウス王に返して生来の権利を主張しなければならないと告げた。アテネへ旅するには、海路（安全な方法）か陸路のどちらかを選ぶことができた。陸路はサロニコス湾を迂回する危険な道で、冥界への6つの入り口が連なっており、それぞれが冥界の敵に守られていた。 [ iii ]若く、勇敢で、野心的なテセウスは陸路で一人で行くことを決意し、道中で多くの盗賊を倒した。[ 7 ]
冥界への6つの入り口、より一般的には「六つの試練」として知られるものは、以下のとおりです。
テセウスがアテネに到着したとき、彼はすぐに自分の正体を明かさなかった。アイゲウスは彼を歓待したが、若く力強い見知らぬ男の意図を疑っていた。アイゲウスの妃メデイアは、テセウスがアイゲウスの息子であることをすぐに見抜き、自分の息子メドスではなくテセウスがアイゲウスの王国の後継者に選ばれるのではないかと心配した。彼女は、クレタ島の権力の象徴であるマラトンの雄牛をテセウスに捕らえるよう依頼することで、テセウスを殺害しようと企んだ。
マラトンへ向かう途中、テセウスは嵐を避けてヘカレという名の老女の小屋に身を寄せた。ヘカレは、テセウスが雄牛を捕らえることに成功したら、ゼウスに生贄を捧げると誓った。テセウスは雄牛を捕らえたが、ヘカレの小屋に戻ると彼女は亡くなっていた。テセウスは彼女を偲び、アッティカ地方のデモスの一つに彼女の名前を冠し、そこの住民をある意味で彼女の養子とした。
テセウスが勝利してアテネに戻り、そこで雄牛を生贄に捧げたとき、メデイアは彼を毒殺しようとした。間一髪のところでアイゲウスはサンダルと剣に気づき、テセウスの手から毒入りのワインの杯を叩き落とした。こうして父と息子は再会し、メデイアはアジアへ逃げた。[ 8 ]
テセウスが町に現れたとき、トロイゼンから悪名高い海岸沿いの道を旅し、そこで最も恐れられていた盗賊たちを何人か殺したことから、彼の評判は既に広まっていた。パッランティデス一族は、子どものいないアイゲウスの後継者になる望みを、テセウスを始末しなければ失うところだった（パッランティデス一族はパラスの息子たちで、当時デルフォイのアポロンの聖域にある王宮に住んでいたアイゲウス王の甥たちだった）。 [ 9 ]そこで彼らはテセウスを罠にかけた。一団は町の片側から進軍し、もう一団はガルゲトスと呼ばれる場所の近くで待ち伏せする。計画では、テセウス、アイゲウス、そして宮殿の衛兵たちが正面から追い出された後、残りの半分が背後から奇襲をかけることになっていた。しかし、テセウスは騙されなかった。レオという名の伝令から計画を知らされた彼は、真夜中にこっそりと街を抜け出し、パラス一行を奇襲した。「するとテセウスは待ち伏せしていた一行に突然襲いかかり、全員を殺した。するとパラスの一行は散り散りになった」とプルタルコスは報告している。[ 10 ]
クレタ島のミノス王の妻パシパエには数人の子供がいた。その長男アンドロゲウスは、4年ごとにアテネで開催されるパナテナイア競技会に参加するため、アテネへと船出した。彼は力強く、技巧にも優れていたため、いくつかの競技で優勝するなど、素晴らしい成績を収めた。彼はすぐに観衆の人気者となったが、パランティデスの恨みを買い、彼らはアンドロゲウスを暗殺し、ミノス王の怒りを買った。
ミノス王は息子に何が起こったのかを知ると、クレタ艦隊にアテネへ向かうよう命じた。ミノスはアイゲウス王に息子の暗殺者を差し出すよう求め、もし彼らを引き渡せばアテネは滅ぼさないと約束した。しかし、暗殺者が誰なのかを知らなかったアイゲウス王は、アテネ全体をミノスの慈悲に委ねた。ミノスの報復は、太陽暦で7周期ごとに訪れる大年の終わりに、最も勇敢な若者7人と最も美しい乙女7人を船に乗せてクレタ島へ貢物として送り、二度と彼らの姿を見ることがないようにすることだった。
別の伝承では、ミノス王はアテナイ人と戦争を起こし、勝利を収めた。そして彼は、9年ごとに7人のアテナイの少年と7人のアテナイの少女をクレタ島に送り、ダイダロスが作った迷宮に住む半人半牛の怪物ミノタウロスに食い殺させるよう要求した。
三度目に、テセウスは自ら進んで怪物と話をしてこの恐怖を止めようとした。彼は若者の一人と入れ替わり、黒い帆を張って出発し、父アイゲウスに、成功したら白い帆を張って戻ってくると約束した。[ iv ]他の者たちと同様、テセウスも出航時に武器を取り上げられた。クレタ島に到着すると、ミノス王の娘アリアドネがテセウスに恋をし、ダイダロスの助言に従って、迷宮から出られるように糸玉（糸の束）を彼に与えた。[ v ]その夜、アリアドネはテセウスを迷宮まで案内し、テセウスは迷宮から戻ったらアリアドネを連れて帰ると約束した。テセウスは迷宮に入るとすぐに、糸玉の一端を戸口の柱に結び、チュニックの中に隠していた剣を振りかざした。テセウスは、アリアドネに与えられたダイダロスの指示に従った。前進し、常に下へ進み、決して左や右には進まないこと。テセウスは迷宮の中心部にたどり着き、眠っているミノタウロスに遭遇した。獣は目を覚まし、激しい戦いが始まった。テセウスは力でミノタウロスを圧倒し、剣で獣の喉を突き刺した（ピンダロスの「ネメアの第五頌歌」の注釈の一つによれば、テセウスはミノタウロスを絞め殺した）。[ 11 ]
怪物の首を切り落とした後、テセウスは糸を使って迷宮から脱出し、若いアテナイ人たちとアリアドネ、そして彼女の妹パイドラと共に無事に脱出した。その後、彼と残りの乗組員は、帰路で水を求めて立ち寄ったナクソス島の浜辺で眠りについた。テセウスはアリアドネを置き去りにしたが、後にディオニュソスが彼女を見つけ、結婚した。クレタ島からの帰路、彼はデロス島にも立ち寄った。プルタルコスによれば、「テセウスは若いアテナイ人たちと、迷宮の形を再現するねじれた動きで今も島の住民が踊っている踊りを踊った。ディケアルコスはこの踊りを『鶴』と呼んでいる」。[ 12 ]テセウスは黒い帆の代わりに白い帆を張るのを忘れたため、彼の父である王は彼が死んだと思い込み、スニオンの崖から海に身を投げて自殺した。そのため、この海はエーゲ海と名付けられた。
プルタルコスの『テセウス伝』によれば、テセウスがミノア文明のクレタ島からアテネへ帰還する際に使用した船は、数世紀にわたり記念物としてアテネの港に保管されていたという。
テセウスとアテネの若者たちが帰還した船には30本の櫂があり、アテネ人によってデメトリオス・ファレレウスの時代まで保存されていた。[ vi ]なぜなら、彼らは古い板が腐ると取り除き、代わりに新しくて丈夫な木材を入れたからである 。[ 13 ]
テセウスの任務成功の見返りとして、アテナイ人は今後毎年アポロンを敬うことを誓っていたため、船は航海に適した状態に維持されなければならなかった。そこでアテナイ人は、アポロンへの忠誠を示すため、アテナイの国家ガレー船、すなわち船そのものに宗教使節団を乗せてデロス島（アポロンの最も神聖な聖域の一つ）へ派遣した。儀式の純粋さを保つため、宗教儀式が始まってから船がデロス島から戻るまでの数週間の間は、処刑は一切許されなかった。[ 14 ]
船を保存するため、摩耗したり腐ったりした木材はすべて交換された。そのため、哲学者たちは元の船のどの部分が残っているのかが分からず、「同じ」船とみなすべきかどうかという哲学的な疑問が生じた。このような同一性に関する哲学的な疑問は、「テセウスの船」のパラドックスと呼ばれることもある。
こうした問題にもかかわらず、アテナイの人々は船を保存した。彼らはテセウスが実在の歴史上の人物だと信じており、その船は彼らに自分たちの神聖な起源との具体的な繋がりを与えてくれたのだ。
テセウスの親友はラピタイ族の王ピリトオスだった。ピリトオスはテセウスの勇気と戦いの強さについての噂を聞いていたが、証拠が欲しかったので、テセウスの牛の群れを盗んでマラトンから追い出し、テセウスはそれを追って出発した。ピリトオスは武器を取り、二人は戦うために出会ったが、お互いの優雅さ、美しさ、勇気に感銘を受け、友情の誓いを立て[ 15 ] 、カリュドンのイノシシ狩りに参加した。
『イリアス』第1巻で、ネストルはピリトオスとテセウスを「英雄として名高い」と、自身の若い頃の英雄たちの先代に数え、「大地が生み出した最強の男たち、最強の敵に立ち向かった最強の男たち、彼らが完全に滅ぼした野蛮な山岳部族」と述べている。ネストルの言及の中にホメロスの聴衆が認識したであろう、そのような口承伝承の痕跡は、文学叙事詩には残っていない。その後、ピリトオスはヒッポダミアと結婚する準備をしていた。ケンタウロスたちは結婚披露宴の客であったが、酔ってヒッポダミアを含む女性たちを誘拐しようとした。ラピタイ族は続く戦いに勝利した。
オウィディウスの『変身物語』では、ピリトオスとヒッポダミアの結婚式で、テセウスは「最も獰猛なケンタウロス」であるエウリュトス[ 16 ]と戦い、彼を殺害する。
また、オウィディウスによれば、テセウスの妻パイドラは、夫がピリトオスを愛していることに疎外感を感じ、それを口実に継子のヒッポリュトスに自分の愛人になることを受け入れさせようとした。テセウスもまた、愛人と長い時間を過ごすことを好んだため、息子をないがしろにしていたからである。[ 17 ] [ 18 ]
テセウスと親友のピリトオスは、ゼウスとポセイドンの息子であったため、ゼウスの娘と結婚することを誓った。[ 19 ]テセウスは古い伝統に従い、[ 20 ]ヘレンを選び、結婚できる年齢になるまで彼女を連れ去ろうとした。ピリトオスは、冥界の王ハデスと既に結婚していたペルセポネを選んだ。彼らはヘレンをテセウスの母アイトラのいるアフィドナに残し、そこからディオスクロイによって救出された。
ピリトオスの代理として、彼らはやや無謀にも冥界、ペルセポネとその夫ハデスの領域へと旅立った。タルタロスの辺境をさまよっていると、テセウスは岩に腰を下ろして休んだ。すると、手足が変わり、硬直していくのを感じた。起き上がろうとしたが、できなかった。岩に張り付いてしまったのだ。友に助けを求めようと振り返ると、ピリトオスもまた叫んでいるのが見えた。彼の周りには、髪に蛇を巻きつけ、手に松明と長い鞭を持った恐ろしい復讐の女神たちが集まっていた。これらの怪物たちの前で、英雄の勇気は尽き、永遠の罰へと連れ去られてしまった。
幾ヶ月もの間、薄暗い中でテセウスは岩にじっと座り、友と自分のために嘆き悲しんでいた。ついに彼は、12番目の任務のために冥界にやってきたヘラクレスに救われた。そこでヘラクレスはペルセポネを説得し、ピリトオスの無謀な冒険に加担したことを許してもらった。こうしてテセウスは地上に戻ったが、ピリトオスは冥界から出られなかった。ヘラクレスが彼を解放しようとした時、冥界が揺れたからである。そして彼らは、この任務はどんな英雄にもできないと判断し、去っていった。テセウスがアテネに戻ると、ディオスクロイがヘレンとアイトラをスパルタに連れて行ったことを知った。
テセウスの二番目の妻でミノス王の娘であるパイドラは、テセウスとの間にデモフォンとアカマスという二人の息子をもうけた。二人がまだ幼い頃、パイドラはアマゾン族の女王ヒッポリュタとの間に生まれたテセウスの息子ヒッポリュトスに恋をした。物語のいくつかのバージョンによると、ヒッポリュトスはアフロディーテを軽蔑してアルテミスの信者になったため、アフロディーテは罰としてパイドラを彼に恋させたという。ヒッポリュトスは貞節を守り、パイドラを拒絶した。
あるいは、エウリピデスの『ヒッポリュトス』では、パイドラの乳母がヒッポリュトスにパイドラの愛を告げ、彼は乳母が情報源であることを明かさないと誓った。パイドラは尊厳をもって死ぬために、ヒッポリュトスが自分を強姦したと粘土板に書いてテセウスに伝え、首を吊った。テセウスはそれを信じ、ポセイドンから授かった3つの願いのうちの1つを息子にかけた。その呪いによって、ヒッポリュトスの馬は海の怪物（通常は雄牛）に怯え、乗り手を死に至らしめた。アルテミスは後にテセウスに真実を告げ、忠実な信者の仇をアフロディーテの別の信者に討つと約束した。
ローマの劇作家セネカが『パイドラ』という題名で語ったバージョンでは、パイドラがテセウスにヒッポリュトスに強姦されたと告げた後、テセウスはネプチューンに（エウリピデスの解釈でポセイドンにそうしたように）息子を殺すよう頼んだ。[ 21 ]ネプチューンの海の怪物によってヒッポリュトスが死んだという知らせを聞いたパイドラは、ヒッポリュトスが死ぬつもりはなかったため、罪悪感から自殺した。[ 22 ]
別の説では、パイドラはテセウスにヒッポリュトスにレイプされたとだけ告げ、自殺はしなかった。ディオニュソスは野生の雄牛を送り込み、ヒッポリュトスの馬たちを恐怖に陥れた。
ヒッポリュトスを中心とするカルト集団が、アフロディーテ信仰と結びついて形成された。結婚を控えた娘たちは、彼に髪の毛を捧げた。カルト集団は、アスクレピオスがヒッポリュトスを蘇らせ、彼がラティウム地方のアリキア近郊の聖なる森に住んでいると信じていた。
いくつかの情報源によると、[ 23 ]テセウスもアルゴナウタイの一人であったが、ロードスのアポロニオスは『アルゴナウティカ』の中で、この時テセウスはまだ冥界にいたと述べている。どちらの記述も、テセウスが初めてアテナイに来た時にメデイアがアイゲウスの妻であったという事実と矛盾する。テセウスはパイドラとの間にアカマスをもうけ、アカマスはトロイア戦争中にトロイの木馬に隠れた者の一人であった。テセウスは放浪のオイディプスを迎え入れ、アドラストスがテーバイに対して七人を埋葬するのを手伝った。
パウサニアスは、トロイゼンからヘルミオネへ向かう山道に、もともとゼウス・ステニウスの祭壇と呼ばれていた大きな岩があったが、後にテセウスの岩と改名されたと記している。それは、テセウスがその岩の下から父の剣とサンダルを拾い上げたからである。[ 24 ] [ 25 ]
伝説によれば、テセウスはアナトリアのピュトポリスの創設者とされている。神話によれば、彼はアマゾン族への遠征中に仲間の一人であるソロイスが亡くなった後、この都市を建設した。若者の死を悲しんだテセウスは、異国の地で大きな悲しみに見舞われたときはいつでも都市を建設するようにというデルフォイの神託を思い出した。そこで彼は「ピュティアの神の都市」を意味するピュトポリス（デルフォイのアポロンを指す）を建設し、そこに数人の従者を残した。[ 26 ]
スキロス島のリュコメデスは、アテネで人気を失ったテセウスを崖から突き落とした。紀元前475年、アテネのためにスキロスを征服したアテネのキモンは、神託に応えて、テセウスの遺体として「青銅の槍の穂先と剣が傍らにある大きな死体の棺」を特定した（プルタルコス『テセウス伝』）。[ 27 ]キモンが発見した遺体はアテネに再埋葬された。近世初期のテセイオン（テセウス神殿）という名称は、英雄の墓の実際の場所と考えられていたヘパイストス神殿に誤って適用された。
一次資料
二次資料