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ジェイソン（/ˈdʒeɪ.sən/ JAY - sən、古代ギリシア語: Ἰάσων、ローマ字表記: Iásōn [ i.ǎːsɔːn ]）は、古代ギリシア神話の英雄であり、アルゴナウタイのリーダーで、金羊毛を求めて冒険した彼の物語はギリシア文学に登場します。彼はイオルコスの正当な王アイソンの息子で、太陽神ヘリオスの孫娘である魔女メデイアと結婚しました。
ジェイソンは、叙事詩『アルゴナウティカ』や悲劇『メデイア』など、古代ギリシャ・ローマ世界の様々な文学作品に登場した。現代においても、ジェイソンは、1963年の映画『アルゴ探検隊の大冒険』や2000年の同名のテレビミニシリーズなど、彼の神話を翻案した様々な作品の登場人物として登場している。
ペリアス（アイソンの異母兄弟）は権力欲が強く、テッサリア全土の支配権を狙っていた。ペリアスは、共通の母であるサルモネウスの娘テュロ（「高貴なテュロ」）と海の神ポセイドンの間に生まれた子であった。激しい争いの末、彼はアイソン（正当な王）を倒し、アイソンの子孫をできる限り殺害した。しかし、理由は不明だが、異母兄弟だけは殺さずに残した。[ 2 ]
アイソンの妻アルキメデ1世にはジェイソンという名の生まれたばかりの息子がおり、彼女は女侍女たちを赤ん坊の周りに集めて死産のふりをさせて泣かせることで、ペリアスから彼を救った。ペリアスがいずれ息子に気づいて殺してしまうことを恐れたアルキメデは、息子をケンタウロスのケイロンに育てさせるために送り出した。[ 2 ]彼女は、ずっと彼と不倫関係にあったと主張した。ペリアスは、不正に得た王位が脅かされることを恐れ、神託を求めたところ、片方のサンダルしか履いていない男には気をつけろと警告された。
何年も後、ペリアスがポセイドンを称える競技会を開催していたとき、成長したイアソンがイオルコスに到着した。彼は老女（実は変装した女神ヘラ）が川を渡るのを手伝っているときに、アナウロス川（「冬のアナウロス」）でサンダルを片方失くしていた。 [ 2 ]老女はペリアスの計画を知っていたので、彼を祝福した。イアソンがイオルコス（現在のヴォロス市）に入ると、片方のサンダルしか履いていない男だと告げられた。自分が正当な王であることを知っていたイアソンは、そのことをペリアスに伝えた。ペリアスは「私の王位を奪うには、金羊毛を探す旅に出なければならない」と答えた。イアソンはこの条件を快く受け入れた。
ジェイソンは乗組員として、船名アルゴ号にちなんでアルゴナウタイと呼ばれる英雄たちを集めた。[ 2 ]英雄たちのグループには以下が含まれる。[ 3 ] : 485
レムノス島は、北エーゲ海に位置し、小アジア（現在のトルコ）の西海岸近くにあります。
その島には、夫を殺した女たちの一族が住んでいた。女たちはアフロディーテへの崇拝を怠ったため、女神は罰として女たちをひどい悪臭を放つようにし、夫たちは彼女たちのそばにいることさえ耐えられなくなった。そこで男たちは対岸のトラキア本土から妾を娶ったが、拒絶された女たちはアフロディーテに怒り、眠っている男たちを皆殺しにした。王トアスは娘のヒュプシピュレによって救われた。ヒュプシピュレは王を箱に閉じ込めて海に流し、後に王はそこから救出された。レムノス島の女たちはしばらくの間、男のいない生活を送り、ヒュプシピュレが女王となった。
アルゴナウタイの訪問中、女性たちは男性たちと交わり、ミニャエと呼ばれる新たな「種族」を形成した。イアソンは女王との間に双子をもうけた。ヘラクレスはアルゴナウタイのふざけた振る舞いに嫌悪感を抱き、彼らに立ち去るよう迫った。彼はこの騒動には加わらなかったが、他の女性たちと数多くの浮気をしていたことを考えると、実に異例なことである。
レムノス島を後にしたアルゴナウタイは、ドリオーネス族の地に上陸した。ドリオーネス族の王キュジコスは彼らを丁重にもてなした。彼は熊山の向こうの土地について語ったが、そこに何が住んでいるかについては触れなかった。熊山の向こうの土地に住んでいたのはゲゲイネス族で、彼らは革の腰布を身に着けた、腕が6本ある大地生まれの巨人族だった。
乗組員のほとんどが物資を探しに森へ入っている間に、ゲゲイネス族は船を守っているアルゴナウタイの人数が少ないことに気づき、船を襲撃した。当時船を守っていたヘラクレスは、イアソンたちが戻ってくる前にゲゲイネス族のほとんどを殺害することに成功した。残りのゲゲイネス族も何人か殺された後、イアソンとアルゴナウタイは出航した。
アルゴナウタイは出発したが、方向を見失い、その夜、再び同じ場所に上陸した。暗闇の中、ドリオネス族は彼らを敵と勘違いし、互いに戦い始めた。アルゴナウタイは多くのドリオネス族を殺害し、その中にはキュジコス王も含まれていた。キュジコスの妻は自害した。夜明けとともにアルゴナウタイは自分たちの恐ろしい過ちに気づき、キュジコスの葬儀を執り行った。
やがてジェイソンはトラキアのサルミュデッソスのピネウス の宮廷にたどり着いた。ゼウスはピネウスのために毎日用意された食料を盗むためにハーピーを送り込んでいた。ジェイソンは痩せ衰えた王を哀れみ、ハーピーたちが戻ってきた時に殺した。別の伝承では、カライスとゼテスがハーピーたちを追い払ったとされている。この恩恵の見返りとして、ピネウスはジェイソンにコルキスの場所とシンプレガデス（衝突岩）の越え方を教え、二人は別れた。
コルキスにたどり着く唯一の方法は、シンプレガデス（衝突岩）と呼ばれる巨大な岩壁を航行することだった。この岩壁は互いにぶつかり合い、その間を通るものを押しつぶしてしまう。フィネウスはジェイソンに、この島々に近づいたら鳩を放つように、そして鳩が無事に通り抜けられたら全力で漕ぐようにと告げた。もし鳩が押しつぶされてしまったら、航海は失敗に終わると言われた。ジェイソンは言われた通りに鳩を放つと、鳩は尾羽を数枚失っただけで無事に通り抜けた。これを見た一行は力強く漕ぎ、船尾のわずかな損傷だけで通り抜けることができた。それ以来、衝突岩は永遠に繋がったままとなり、他の船が自由に通れるようになった。
ジェイソンは、羊毛を自分のものにするためにコルキス（現在のジョージアの黒海沿岸）に到着した。羊毛はコルキスの王アイエテスが所有していた。羊毛はフリクソスからアイエテスに贈られたものだった。アイエテスは、ジェイソンが3つの特定の課題をこなせれば羊毛を与えると約束した。課題を提示されたジェイソンは落胆し、憂鬱になった。しかし、ヘラはアフロディーテを説得し、彼女の息子エロスにアイエテスの娘メデイアをジェイソンに恋させるように頼んだ。その結果、メデイアはジェイソンの課題を手伝った。[ 4 ]
まず、ジェイソンは火を噴く牛、ハルコタウロイを使って畑を耕さなければならず、その牛には自分で軛をつけなければなりませんでした。メデイアは、牛の炎から彼を守る軟膏を用意しました。次に、ジェイソンは畑に竜の歯を蒔きました。その歯から戦士の軍隊（スパルトイ）が芽生えました。メデイアは以前、ジェイソンにこのことを警告し、この敵を倒す方法を教えていました。[ 4 ]
彼らが彼を攻撃する前に、彼は群衆に石を投げた。石がどこから来たのか分からなかった兵士たちは互いに攻撃し合い、打ち負かした。彼の最後の任務は、金羊毛を守る眠らない竜を倒すことだった。ジェイソンはメデイアからもらった薬草から蒸留した薬を竜にかけた。竜は眠りに落ち、ジェイソンは金羊毛を手に入れることができた。[ 4 ]
その後、彼はメデイアと共に船で去った。メデイアは、逃走する二人を追いかけてきた父の注意をそらすため、兄のアプシュルトスを殺害し、その遺体の一部を海に投げ込んだ。アイエテスはそれを拾い集めるために船を止めた。別の説では、メデイアはアプシュルトスを罠に誘い込んだ。イアソンは彼を殺害し、指とつま先を切り落とし、遺体を埋葬した。いずれにせよ、イアソンとメデイアは逃げ延びた。
イオルコスへ戻る途中、メデイアはアルゴ号の舵取り役エウフェモスに、いつか彼がキュレネを支配するだろうと予言した。この予言は、エウフェモスの子孫であるバットゥスによって実現した。メデイアの実の兄弟を殺害した罰として、ゼウスはアルゴ号に一連の嵐を送り込み、航路を逸らした。するとアルゴ号は、アイアイア島に住むニンフ、キルケに身を清めてもらうべきだと告げた。身を清められた後、彼らは故郷への旅を続けた。
ケイローンはイアソンに、オルフェウスの助けがなければアルゴナウタイはセイレーンのいる場所を通り抜けられないだろうと告げていた。セイレーンとは、ホメロスの叙事詩『オデュッセイア』でオデュッセウスが出会ったセイレーンと同じ存在である。セイレーンはシレヌム・スコプリと呼ばれる3つの小さな岩だらけの島に住み、船乗りを誘惑する美しい歌を歌い、その結果、船は島で難破してしまうのだった。オルフェウスはセイレーンの歌声を聞くと、竪琴を取り出し、セイレーンの魅惑的な歌声をかき消すほど美しく大きな音色を奏でた。
アルゴ号はその後、青銅の男タロスに守られたクレタ島に到着した。船が近づくと、タロスは巨大な石を船に投げつけ、船を寄せ付けなかった。タロスは首から足首まで伸びる一つの霊薬の容器を持っており、それはたった一本の青銅の釘で留められていた（まるでロストワックス鋳造法のように）。メデイアはタロスを鎮める呪文をかけ、その青銅の釘を抜くと、タロスは出血多量で死んだ。こうしてアルゴ号は再び航海を続けることができた。
トーマス・ブルフィンチは、メデイアとペリアスの娘たちのやり取りの先例を挙げている。金羊毛を持って帰還を祝っていたイアソンは、父が年老いて病弱で祝宴に参加できないことに気づいた。彼はメデイアの魔法の力を見て、その恩恵を受けていた。彼はメデイアに、自分の寿命から数年を父の寿命に加えるよう頼んだ。メデイアはそうしたが、イアソンの命には何の代償もなかった。メデイアはアイソンの体から血を抜き取り、特定の薬草を混ぜて、それを彼の血管に戻して、彼に活力を取り戻させた。[ 5 ]ペリアスの娘たちはこれを見て、自分たちの父にも同じことをしてほしいと願った。
メデイアは魔術を使って、ペリアスの娘たちに、父親をバラバラにして水と魔法の薬草の入った大釜で煮れば、父親を子供のように滑らかで元気な姿に戻せると主張した。彼女は群れの中で最も年老いた雄羊を使ってこの驚くべき技を実演し、雄羊は子羊のように大釜から飛び出した。娘たちはかなり無邪気に父親をバラバラにして大釜に入れた。メデイアは魔法の薬草を入れなかったため、ペリアスは死んでしまった。[ 6 ]ペリアスの息子アカストゥスは殺人の罪でイアソンとメデイアを追放し、二人はコリントスに定住した。
コリントスで、ジェイソンは政治的な繋がりを強化するために、コリントス王の娘クレウサ（時にはグラウケとも呼ばれる）と婚約した。メデイアが婚約についてジェイソンを問い詰め、自分が彼に与えたあらゆる援助を挙げたとき、ジェイソンは感謝すべきはメデイアではなく、メデイアを自分に恋させたアフロディーテだと反論した。永遠に自分のものだと誓ったジェイソンがそれを破ったことに激怒したメデイアは、クレウサに結婚祝いとして呪われたドレスを贈り、復讐した。そのドレスはクレウサの体に張り付き、着た途端に彼女を焼き殺した。[ 6 ]
クレウサの父クレオンは、娘を助けようとして娘と共に焼死した。その後、メデイアは、自分の行いのせいで息子たちが殺されたり奴隷にされたりするのではないかと恐れ、イアソンとの間に生まれた二人の息子を殺した。イアソンがこのことを知った時には、メデイアはすでにいなくなっていた。彼女は祖父である太陽神ヘリオスが送った竜の戦車に乗ってアテネへ逃げた。[ 6 ]
ジェイソンはメデイアを神々や人間にとって最も憎むべき存在と呼んでいるが、ヘリオスが彼女に戦車を与えたという事実は、彼女がまだ神々の味方を得ていることを示している。バーナード・ノックスが指摘するように、メデイアの最後の登場シーンは、エウリピデスの他の劇に登場する、紛れもなく神である存在のそれと類似している。これらの神々と同じように、メデイアは「下層階級の人間の暴力行為を中断させ、止めさせ、…軽蔑と嘲笑を受けたことを理由に残忍な復讐を正当化し、…死者の埋葬のための措置を取り、命令を下し、未来を予言し」、「カルトの創設を宣言する」。[ 7 ]
その後、イアソンと英雄アキレウスの父ペレウスはアカストスを攻撃して打ち破り、イオルコスの王位を再び奪還した。そして、イアソンの息子テッサロスが王位を継承した。
メデイアを永遠に愛するという誓いを破った結果、ジェイソンはヘラの寵愛を失い、孤独で不幸な死を遂げた。彼は朽ちかけたアルゴ号の船首の下で眠っていたところ、船首が倒れてきて即死した。[ 8 ]
ジェイソンの父親の名前は必ずエイソンだが、母親の名前については大きなばらつきがある。様々な著者によると、母親の名前は以下のいずれかである可能性がある。
ジェイソンにはプロマコスという弟がいたとも言われている。[ 17 ]
メデイアの子供たち：
発見は第一の行為、第二は喪失、第三は「黄金の羊毛」を求めての遠征
第四に、発見なし――第五に、乗組員なし――最後に、金羊毛なし――ジェイソンも偽物だった。―― 詩人エミリー・ディキンソン[ 24 ] [ 25 ]
ジェイソンの物語の中には古代の資料に基づいているものもあるが、本書の記述の根拠となっている決定的な物語は、紀元前3世紀後半にアレクサンドリアで書かれたアポロニオス・オブ・ロドスの叙事詩『アルゴナウティカ』である。
別の『アルゴナウティカ』は、1世紀後半にガイウス・ヴァレリウス・フラックスによって書かれたもので、全8巻からなる。この叙事詩は、メデイアがイアソンの帰路に同行するよう求めるところで唐突に終わる。叙事詩の一部が失われたのか、あるいは未完のままだったのかは不明である。3つ目のバージョンは『アルゴナウティカ・オルフェウス』で、物語におけるオルフェウスの役割が強調されている。
ダンテの『神曲』の「地獄篇」では、ジェイソンについて簡単に触れられている。彼は第18歌に登場する。そこでは、ダンテと案内役のウェルギリウスが、地獄の第8圏（ボルジア1）で、悪魔に鞭打たれながら永遠にその圏を行進させられるという罰を受けているジェイソンを目撃する。彼は売春斡旋者や誘惑者の中に含まれており（おそらくメデイアを誘惑し、その後見捨てたためだろう）、その罪はジェイソンの罪によるものと思われる。
エウリピデスは悲劇『メデイア』の中で、メデイアによるイアソンへの復讐の物語を、衝撃的な効果をもって描いている。
ウィリアム・モリスは、1867年に出版された英語の叙事詩『ジェイソンの生と死』を書いた。元々は著者の『地上の楽園』の一部として意図されていたが、この作品は単独で出版された。モリスの生前は最も人気のある詩となったが、後にほとんどの批評家から無視され、現実逃避的だと一蹴された。[ 26 ] [ 27 ] JRRトールキン研究者のアラン・ターナーは、トールキンがテキストに複数の種類の詩を埋め込む手法をこの詩から学んだ可能性があると示唆している。[ 28 ]
1898年の短編小説『ペルセウスとゴルゴンの首の物語』では、イアソンの神話が描かれている。
パドレイック・コラムは、子供向けに『黄金の羊毛とアキレウス以前の英雄たち』という作品を執筆し、ウィリー・ポガニーが挿絵を担当して1921年に出版された。
アルゴナウタイの航海の神話的な地理は、リヴィオ・ステッキーニ[ 29 ]によって特定の地理的な場所と結びつけられてきたが、彼の理論は広く受け入れられていない。
彼女の子供は、いくつかの記述によれば、メルメルス、フェレスまたはテッサロス、アルキメネス、ティサンドロスであり、他の記述によれば、彼女には 7 人の息子と 7 人の娘がいたとされ、また、メドス (ポリュクセモスとも呼ばれる) とエリオピスの 2 人の子供、または息子のアルゴス 1 人だけを挙げているものもある。