ペルセウス

ペルセウス
アルゴスの王ミケーネ の創設者であり王メデューサとケートゥスの殺害者
ベンヴェヌート・チェッリーニ作「メデューサの首を持つペルセウス」（1554年）
住まい	セリポス、次にアルゴス
シンボル	メデューサの頭
系譜
両親	ゼウスとダナエ
兄弟	父方の異母兄弟が数人
配偶者	アンドロメダ
子供たち	ペルセス、ヘレウス、アルカイオス、ステネロス、エレクトリオン、メストル、キュヌロス、ゴルゴフォン、オートクテ

ギリシア神話において、ペルセウス（米語：/ ˈ p ɜː r . s i . ə s /、英語：/ ˈ p ɜː . sj uː s /、ギリシア語：Περσεύς、直訳するとPerseús）は、ペルセウス朝の伝説的な創始者である。彼は、カドモスやベレロポーンと並んで、ヘラクレスの時代以前のギリシアで最も偉大な英雄であり、怪物を退治した人物であった。^[1]彼は、ポリュデクテスのためにゴルゴン・メデューサの首をはね、アンドロメダを海の怪物ケートスから救った。彼はゼウスと人間のダナエの息子であり、ヘラクレスの異母兄弟で曽祖父である（二人ともゼウスの子であり、ヘラクレスの母親はペルセウスの子孫であった）。

「ペルセウス」という名の無名さと、その持ち主の伝説的な性格から、ほとんどの語源学者は、それがギリシャ語以前のものではないかと推測している。しかし、ペルセウスの生まれ故郷の都市の名前はギリシャ語であり、彼の妻や親戚の名前もギリシャ語であった。この語がインド・ヨーロッパ祖語からギリシャ語に派生したという考えもある。その点で、グレイヴスは利用可能な唯一のギリシャ語由来を提唱した。ペルセウスは、ホメロスの形容詞でよく知られているギリシャ語の動詞πέρθειν（pérthein、「荒らす、破壊する、略奪する、破壊する」）から来ている可能性がある。 ^[2]バックによると、接尾辞-eusは通常、動作主名詞を形成するために使用され、この場合はアオリスト語幹pers-からである。したがって、 Pers-eusは「[都市を]略奪する者」である。^[3]つまり職業は兵士であり、ミケーネの最初の戦士にふさわしい名前です。

perth-のさらなる語源は不明瞭である。ホフマンは、ラテン語のferio (「打つ」)の語源として*bher-を挙げている。 ^{[4]これは、}ポコルニーの*bher- (3) (「削る、切る」)に対応する。通常、 *bh- はギリシャ語のph-に由来する。この困難は、 pértheinの-th-からの異化を想定することで克服できる。ギリシャ人は、推定上の*phértheinから -th- を好んだと思われる。^[5]グレイブスは、その意味をさらに推し進めて、死の女神PersephoneのPerse-とした。 ^[2]ヴェントリスとチャドウィックは、ミケーネの女神pe-re-*82 (線文字 B : 𐀟𐀩𐁚 )について推測している。これはPY Tn 316 の粘土板に記されており、暫定的に*Preswaとして再構成されている。^[6]

ギリシャの民間語源によると、ペルセウスはペルシャ人の名前と結び付けられ、彼らは彼らをペルサイ（古ペルシャ語の Pārsa「ペルシャ、ペルシャ人」に由来）と呼んでいた。しかし、ペルシャ人の土着の名前であるペルシャ語のPārsaは常に-a-を付けて発音されてきた。ヘロドトス^[7]はこの物語を語り、アンドロメダとペルセウスの外国人の息子であるペルセースを考案し、ペルシャ人はこの子から名前を取った。どうやらペルシャ人もその物語を知っていたようで、クセルクセスはギリシャ侵攻中にアルゴス人に賄賂を贈る際にこの話を利用しようとしたが^[8]、結局失敗した。

アルゴスのアクリシオス王には、娘ダナエが一人だけいた。後継者がいないことに失望したアクリシオスは、デルポイの神託を尋ねた。神託は、アクリシオスがいつか孫に殺されるだろうと告げた。ダナエに子供ができないようにするため、アクリシオスは宮殿の中庭にある青銅の塔の上の部屋に彼女を閉じ込めた。^[a]この神話は、アレス、オイノピオン、エウリュステウスなどにも関連している。ゼウスは黄金の雨となって彼女のもとに現れ、彼女の子供をもうけた。^[10]その後すぐに、彼らの子供である息子ペルセウスが生まれた。「ペルセウス・エウリュメドン^[b] 、母親も彼にこの名を与えた」^{[11] 。}

アクリシオスは将来を恐れたが、ゼウスと娘の子供を殺して神々とエリニュスの怒りを買うことは望まず、二人を木箱に入れて海に投げ込んだ。 ^{[12]暗闇の中を漂いながらダナエが祈った言葉は、詩人}シモニデス・オブ・ケオスによって表現されている。母子はセリポス島の海岸に打ち上げられ、漁師ディクテュス（「漁網」）に保護され、少年は成人した。ディクテュスの兄弟は島の王ポリュデクテス（「多くの人を受け入れる者/歓迎する者」）であった。

ペルセウスが成長すると、ポリュデクテスは美しいダナエに欲情するようになった。ペルセウスはポリュデクテスが高潔でないと考え、彼から母親を守った。そしてポリュデクテスはペルセウスを辱めて追い出そうと企んだ。彼は大宴会を開き、各客は贈り物を持ってくるように求められた。^{[c]ポリュデクテスは、オイノマオスの娘}ヒッポダメイアとの結婚のために寄付金を集めていると偽って、客に馬を持ってくるように頼んだ。ペルセウスは馬を持っていなかったので、贈り物の名前をポリュデクテスに尋ねた。彼は断らなかった。ポリュデクテスはペルセウスの軽率な約束を守らせ、蛇の髪をしたメデューサの首を要求した。

メデューサと彼女の二人の不死の姉、ステンノとエウリュアレはゴルゴンであり、髪の毛が蛇で、鋭い牙と爪、金の翼を持ち、人を石に変える視線を持つ怪物でした。

ペルセウスは冒険に出発する前に神々に祈り、ゼウスはそれに応えて、他の2人の子、ヘルメスとアテナを遣わし、メデューサを倒すのに必要な武器を異母兄弟に授けた。ヘルメスはペルセウスに空を飛べる翼のついたサンダルを与え、メデューサを倒すためのハープソードと透明人間になるためのハデスの闇の兜を貸した。アテナはペルセウスに、石化せずにメデューサの姿を見ることができるように磨かれた盾を貸し、ゴルゴンの首を安全に収めるナップサックであるキビシスを与えた。ゴルゴンの首は死んでも石化する可能性があると女神は警告していた。最後に、アテナはペルセウスに、蛇の髪の女性の居場所を知るために、ゴルゴンの姉妹であるグライアイを探すように指示しました (他のバージョンでは、ペルセウスがグライアイを探し出した後、ヘスペリデスのニンフが武器を渡しました)。

アテナの導きに従って、ペルセウスはグライアイを見つけました。グライアイは、 1 つの目と 1 本の歯を持つ、白鳥の形をした3 人の老魔女です。魔女たちが目を互いに渡し合っている間に、ペルセウスはそれを奪い取り、ゴルゴンの居場所を教えてもらうために身代金を要求しました。グライアイはペルセウスに、ゴルゴンはサルペードーン島に住んでいると伝えました。ペルセウスはグライアイに目を返し、島に向かいました。

サルペードーン島で、ペルセウスはステンノー、エウリュアレ、メデューサが眠る洞窟に出会った。ペルセウスはアテナの反射盾を使って覗き見の禁忌を克服し、洞窟に後ろ向きで入り、眠っているゴルゴンを安全に観察して近づいた。アテナが剣を導き、ペルセウスはメデューサの首を切った。メデューサの首からは、ポセイドンとの間に生まれた2人の子供、翼のある馬 ペガサス（「飛び出した者」）と巨人 クリュサオール（「金の剣」）が生まれた。妹の死を復讐するため、ステンノーとエウリュアレはペルセウスを追いかけたが、ペルセウスはハデスの透明兜をかぶって逃げた。^{[13]ここからペルセウスは、もてなしを拒否した}アトラス王を訪ねた。復讐のため、ペルセウスはメデューサの首で彼を石化し、アトラス王はアトラス山脈となった。^[14]

セリポスへの帰途、ペルセウスはエチオピア王国に立ち寄った。この神話上のエチオピアは、ケフェウス王とカシオペア女王によって統治されていた。カシオペアは、娘のアンドロメダがネレイデスよりも美しいと自慢したことで、ポセイドンの復讐を招き、海蛇のケートスが地上に洪水を起こし、人間と獣を滅ぼした。アモンの神託は、王が娘のアンドロメダを怪物の犠牲に捧げるまで救済はないと告げ、彼女は裸で海岸の岩に固定された。ヘルメスから与えられた翼の生えたサンダルを履いたペルセウスは、アンドロメダのもとに着き、ハルペーを使って怪物の首をはねた（他のバージョンでは、ペルセウスはメデューサの首を使ってケートスを石化した）。アンドロメダを救出することで、ペルセウスは彼女を妻に選んだ。

ペルセウスは、以前婚約していたアンドロメダと結婚した。結婚式で、ライバル同士の口論が起こり、メドゥーサの首を見てペルセウスは石にされてしまった。[ ^15]アンドロメダ（「人間の女王」）は夫を追ってアルゴスのティリンスに行き、ペルセウスとの息子ペルセースを通じてティリンスを統治するペルセウス家の祖先となった。^[d]彼女の死後、アテナは彼女を北の空の星座の中に、ペルセウス座とカシオペア座の近くに置いた。^[e]ソポクレスとエウリピデス（そしてより現代ではピエール・コルネイユ）は、ペルセウスとアンドロメダのエピソードを悲劇の題材にし、その出来事は多くの古代の芸術作品に表現された。

ペルセウスがリビアの砂漠の上空を飛んで帰還中、ロードスのアポロニオス^[16]によると、メドゥーサの血が滴り落ちて毒蛇の種族が生まれ、その一匹がアルゴナウタイのモプソスを殺した。セリポスに戻り、母親がポリデクテスの暴力的な攻撃から逃れるために避難していることを知ると、ペルセウスはメドゥーサの首で彼を殺し、ディクテュスをセリポスの新しい王にした。

その後ペルセウスは魔法の借りを返し、メドゥーサの首をアテナに奉納物として与え、アテナはそれをゴルゴネイオンとして自分のアイギス（ゼウスから与えられたもの）の上に置いた。神託の成就はいくつかの方法で語られ、それぞれが亡命という神話のテーマを取り入れている。パウサニアス^[17]では、彼はアルゴスに戻らず、代わりに運動競技が行われていたラリサに行った。彼がちょうど輪投げを発明し、それを公に披露していたとき、たまたま訪れていたアクリシオスが輪投げの軌道に足を踏み入れて死んだ。こうして神託は成就した。これは、この種の予言の物語としては珍しい異形であり、この異形においては、アクリシオスの行動は彼の死の原因とはなっていない。

『ビブリオテカ』^[18]では、避けられない出来事は別の経路で起こった。ペルセウスは確かにアルゴスに戻ったが、アクリシオスは孫が近づいていることを知ると、神託のことを心に留め、ペラスギオティス（テッサリア）に自発的に亡命した。そこでラリサ王テウタミデスが父の葬儀の競技会を開いていた。円盤投げの競技中、ペルセウスの投げた円盤が方向を変えてアクリシオスに当たり、彼は即死した。3つ目の伝承^{[19]では、アクリシオスは弟の}プロイトスによって追放されていた。ペルセウスはメドゥーサの首で弟を石化し、アクリシオスを王位に復帰させた。その後、アクリシオスにメドゥーサを殺したことについて嘘をついていると責められたペルセウスは、アクリシオスにゴルゴンの首を見せて自分の正体を証明し、こうして予言を成就させた。

アクリシオスを殺害した後、王位継承権の次点であったペルセウスは、王国をプロイトスの息子メガペンテス（「大いなる哀悼」）に与え、メガペンテスのティリンス王国を乗っ取った。この話はパウサニアス^[20]に語られており、ペルセウスは死を招いてアルゴスの王になったことを恥じていたことが、この交換の動機であるとしている。いずれにせよ、初期のギリシャ文学では、過失による殺人であっても、殺人者の追放、償い、儀式による浄化が必要であると繰り返し述べられている。この交換は、難しい問題に対する創造的な解決策であったかもしれない。

ペルセウスの伝説的な生涯に関する2つの主な情報源は、パウサニアスとビブリオテカである。ギリシア人は彼を本物の歴史上の人物とみなしていた。パウサニアス^[21]は、ギリシア人はペルセウスがミケーネを建国したと信じていたと主張する。彼は、ミケーネからアルゴスへ向かう道の左側に立っていたペルセウスの神殿と、ペルセアと呼ばれるミケーネの神聖な泉についても言及している。城壁の外にあったこの泉は、おそらく要塞の地下貯水槽を満たしていた泉だったのだろう。彼はまた、アトレウスがそこの地下室に財宝を保管していたと述べており、そのためハインリヒ・シュリーマンは最大のトロス墓をアトレウスの宝物庫と名付けた。

こうした歴史的な言及を除けば、ペルセウスに関する唯一の記述は民間語源によるものである。ペルセウスはミケーネで帽子を落としたかキノコ（どちらもmycesという名前）を見つけた、あるいはこの地が、現在は断片的な詩『メガライ・エホイアイ』に登場するイナコスの娘ミケーネ夫人にちなんで名付けられた、などである。^{[22]アポロドーロス}によると、何らかの理由で、おそらく前哨基地として、ペルセウスはミデアとともにミケーネを要塞化したが、この行動は、この2つが以前から存在していたことを示唆している。しかし、アポロドーロスがミケーネに城壁を築いたのが誰であるかを知っていた可能性は低く、彼は推測に過ぎなかった。ペルセウスはアンドロメダとともにミケーネに正式な居を構え、王として長く成功した統治を行った。

スーダによれば、ペルセウスはアンドロメダと結婚した後、都市を建設し、アマンドラ (Ἄμανδραν) と名付けた。その都市にはゴルゴンを描いた石碑があった。その都市は後に、ゴルゴンの描写 (ἀπεικόνισμα) があったため、イコニオンと名前が変更された。その後、ペルセウスはイサウリア人やキリキア人と戦い、タルソスという都市を建設した。これは、勝利後、馬から降りるときに足の平らな部分 (ταρσός) が地面に触れる場所に都市を建設するようにという神託があったためである。その後、ペルセウスはメディア人を征服し、国名をペルシアに変更した。ペルシアでは、彼はマギにゴルゴンについて教え、空から火の玉が落ちてきたときには、その火を取って人々に守り崇めるように与えた。その後、戦争中に彼は再びメドゥーサの頭を使おうとしたが、年老いていて目が見えなかったため、頭は機能しなかった。彼はそれが役に立たないと考え、それを自分に向け、死亡した。後に彼の息子メロス（Μέρρος）が頭を燃やした。^[24]

ペルセウスとアンドロメダには、ペルセス、アルカイオス、ヘレウス、メストル、ステネロス、エレクトリオン、キュヌロスの 7 人の息子と、ゴルゴポネとアウトクテの2 人の娘がいました。ペルセスはエチオピアに残され、ペルシア人の祖先であると信じられていました。他の子孫はエレクトリオンからエウリュステウスまでミケーネを統治し、その後アトレウスが王国を継承しました。しかし、ペルセウス朝には、アルカイオスの息子アムピトリュオンの継子である偉大な英雄ヘラクレスが含まれていました。ヘラクレスの子孫、つまりヘラクレイデスは、アトレイス朝の支配に対抗して成功しました。

アテネの弁論家イソクラテス^[25]の言葉は、ペルセウスのおおよその年代を知るのに役立ちます。彼によると、ヘラクレスはペルセウスより4世代後であり、これは伝説上の継承と一致しています：ペルセウス、エレクトリオン、アルクメネー、そしてエウリュステウスと同時代のヘラクレス。アトレウスは1世代後、合計5世代後です。

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  ペルセウスがケートゥスを殺した後にアンドロメダを解放する場面。ポンペイのディオスクーリ邸宅の 1 世紀のフレスコ画。
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  ペルセウスとアンドロメダ、西暦 50 年、ポンペイ、ナポリのカサ デル プリンシペのフレスコ画
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  ジュリアス・トロシェル：ペルセウスとアンドロメダ、c。 1845年、新ピナコテーク、ミュンヘン
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  『成就した運命』 1888年、サウサンプトン市立美術館、ラファエル前派の画家エドワード・バーン＝ジョーンズが描いたペルセウスを描いた一連の絵画のうちの一部。
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  エドワード・バーン＝ジョーンズ：『邪悪な頭』、1885年、シュトゥットガルト州立美術館。このシリーズのこの部分は、反射された視線というテーマを扱っており、ペルセウスはアンドロメダにゴルゴンの頭を見せるが、それは井戸に映ったものだけである。
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  アンドロメダを解放するペルセウス、ピエロ・ディ・コジモ作（ 1515年頃） –ウフィツィ
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  スタビアエのローマ時代のフレスコ画に描かれたペルセウスとメデューサの頭

ペガサスの調教師兼乗り手としてベレロポーンが、より馴染み深い文化的英雄ペルセウスに置き換えられたのは、ルネサンス期の画家や詩人の単なる誤りではなかった。この移行は古典時代の発展であり、中世には標準的なイメージとなり、ルネサンス期以降のヨーロッパの詩人にも採用された。ジョヴァンニ・ボッカッチョの『神々の系譜』（10.27）では、ペガサスがペルセウスの乗馬であるとされており、ピエール・コルネイユは『アンドロメダ』でペルセウスをペガサスの上に乗せている。^[26]ファンタジー映画『タイタンの戦い』やその2010年のリメイク版など、現代のペガサスの様々な表現では、翼のある馬がペルセウスと一緒に描かれている。

ペルセウス座には、彼の名を冠した星座があります。伝説によると、彼は他の人のためにくじら座と戦う勇敢さゆえに、星の中に永遠に居場所を与えられたそうです。冬には東の緯度約 10-N に位置します。ベテルギウスやシリウスからそう遠くはなく、彼の妻の星座であるアンドロメダも近くにあります。カシオペア座の南、おうし座の左にあります。彼の星座には、最も有名な変光星アルゴルや、M34、二重星団、カリフォルニア星雲、小亜鈴星雲 (M76) などの深宇宙の天体が含まれています。アルゴル座には、アティック、ベレヒニャ、メンキブ、ミラム、ミルファク、ミサム、ムスペルヘイムの 8 つの名前の付いた星があります。2 世紀にギリシャの天文学者プトレマイオスによってカタログ化され、有名なペルセウス座流星群で知られています。ペルセウス座の神話に基づく星座は、アンドロメダ座、カシオペア座、ケフェウス座、くじら座など、実にたくさんあります。この星座には、太陽系から600光年離れた分子雲もあります。また、ペルセウス座銀河団と呼ばれる銀河団もあります。この銀河団には、電波やX線波の強力な発生源であるコールドウェル24という銀河が1つあります。この銀河の視等級は12.6で、天の川銀河から2億3700万光年離れています。^{[27] [28]}

• エウリュバルスとアルキュオネウス
• メネストラトゥスとクレオストラトゥス
• ルー
• リュリ
• イベール（1921）
• キメラ
• エチオピア
• 1898年に出版された短編小説『ペルセウスとゴルゴンの首の物語』

ウィキメディア・コモンズには、ペルセウスに関連するメディアがあります。

• アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』、ロバート・クーパー・シートン（1853–1915）訳、RCローブ古典図書館第001巻。ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1912年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』。ジョージ・W・ムーニー。ロンドン。ロングマンズ、グリーン。1912年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ヘロドトス『歴史』、A.D.ゴドリーによる英訳。ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。1920年。ISBN 0-674-99133-8。オンライン版はTopos Text Projectで入手可能。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。 
• ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』より、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• パウサニアス『ギリシアの記述』、WHSジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。ISBN 0-674-99328-4。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。 
• パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• Suida、Suda Encyclopediaは、ロス・スカイフ、デイヴィッド・ホワイトヘッド、ウィリアム・ハットン、キャサリン・ロス、ジェニファー・ベネディクト、グレゴリー・ヘイズ、マルコム・ヒース、ショーン・M・レドモンド、ニコラス・フィンチャー、パトリック・ルーク、エリザベス・ヴァンディバー、ラファエル・フィンケル、フレデリック・ウィリアムズ、カール・ウィドストランド、ロバート・ダイアー、ジョセフ・L・ライフ、オリバー・フィリップス他多数によって翻訳されています。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• カートライト、マーク。「ペルセウス」。世界歴史百科事典、世界歴史百科事典、2022年3月8日、https://www.worldhistory.org/Perseus/。
• NSF、NOIRLab。「ペルセウス神話」。Globe at Night 、2019年、https://www.globeatnight.org/mythology/perseus、Wayback Machineに2022年6月17日にアーカイブ。
• オグデン、ダニエル。「ペルセウス」。Routledge & CRC Press、2008年、https://www.routledge.com/Perseus/Ogden/p/book/9780415427258。
• パラダ、カルロス、マイカル・フォルラグ。 「ペルセウス」。ペルセウス 1 – ギリシャ神話リンク、1997 年、http://www.maicar.com/GML/Perseus1.html。
• 「ペルセウス神話」。Globe at Night、https://www.globeatnight.org/mythology/perseus 2022-06-17 にWayback Machineでアーカイブ

• ウォーバーグ研究所図像データベース（ペルセウスの画像）