ジェーン・エレン・ハリソン

ジェーン・エレン・ハリソン
1925年、テオ・ファン・リッセルベルゲ作のハリソンの肖像画
生まれる	( 1850-09-09 )1850年9月9日 コッティンガム、ヨークシャー、イングランド
死亡	1928年4月15日（1928-04-15）（77歳） ブルームズベリー、イギリス
休憩所	セント・メリルボーン墓地、イースト・フィンチリー
母校	チェルトナム・レディース・カレッジ、ニューナム・カレッジ、ケンブリッジ
職業	古典学者および言語学者
組織	ニューナム大学講師、1898-1922
知られている	ギリシャ神話の近代研究の創始者の一人
受賞歴	2つの名誉博士号。 1895年にアバディーン大学から法学博士号（LLD） 、 1897年にダラム大学から文学博士号（DLitt） 。

ジェーン・エレン・ハリソン（1850年9月9日 - 1928年4月15日）は、イギリスの古典学者、言語学者。カール・ケレニ、ウォルター・バーカートとともに、ハリソンは古代ギリシアの宗教と神話の近代研究の創始者の一人である。彼女は19世紀の考古学的発見を、現在では標準となっている方法で古代ギリシアの宗教の解釈に応用した。彼女はまた、イギリスで「職業学者」としての地位を得た最初の女性であるとも言われている。^{[1] [2] [3]ハリソンは}女性参政権を主張したが、自分では投票したくないと考えていた。 ^[4]後に フランシス・ダーウィン卿の2番目の妻となるエレン・ワーズワース・クロフツは、ジェーン・ハリソンのニューナム校の学生時代から、そして1898年からエレンの死去する1903年まで親友だった。

ハリソンは1850年9月9日、ヨークシャーのコッティンガムでチャールズとエリザベス・ハリソンの子として生まれた。 ^[5]母親は彼女が生まれて間もなく産褥熱で亡くなり^{[5] 、彼女は数人の}家庭教師によって教育を受けた。家庭教師は彼女にドイツ語、ラテン語、古代ギリシャ語、ヘブライ語を教えたが、後に彼女はロシア語を含む約16の言語に知識を広げた。

ハリソンは、ケンブリッジ大学に最近設立された進歩的な女子大学であるニューナム・カレッジで、職業生活のほとんどを過ごした。メアリー・ビアードは、ハリソンを「野心的でフルタイムの給与制の大学研究者および講師という、完全に職業的な意味で学者になったイギリス初の女性」と評した。^[6]

1880年から1897年の間、ハリソンは大英博物館でサー・チャールズ・ニュートンの指導の下、ギリシャ美術と考古学を学んだ。^[7]その後ハリソンは博物館や学校（主に私立の男子校）で講義をして生計を立てた。彼女の講義は広く人気を博し、グラスゴーでのアテネの墓石に関する講義には1,600人が参加した。彼女はイタリアとドイツを旅し、そこでプラハの学者ヴィルヘルム・クラインと出会った。クラインは彼女をヴィルヘルム・デルプフェルトに紹介し、デルプフェルトは彼女をギリシャの考古学ツアーに招待した。彼女の初期の著書『芸術と文学におけるオデュッセイア』は1882年に出版された。1888年、彼女はオスカー・ワイルドが編集していた雑誌『 The Woman's World 』に「サッポーの絵」に関する記事を寄稿し始めた。彼女は最終的にマクシム・コリニョンの『ギリシャの人物神話』（1883年）を翻訳し、同年マーガレット・ヴェラルの『パウサニアス、古代アテネの神話と建造物』の抜粋に個人的な解説を寄せました。この2つの主要作品により、ハリソンはダラム大学（1897年）とアバディーン大学（1895年）から名誉学位を授与されました。

ハリソンは学者のRAニールと婚約していたが、結婚前に1901年に虫垂炎で急死した。 ^{[8] [9]}

ハリソンはケンブリッジ儀式主義者として知られるグループの中心人物となった。1903年に彼女の著書『ギリシア宗教研究序説』が出版された。ハリソンはフランシス・マクドナルド・コーンフォード（1874年 - 1943年）と親しくなり、1909年に彼が結婚したとき、彼女はひどく動揺した。その後、彼女はホープ・マーリーズと新たな友情を築き、彼女を「精神的な娘」と呼んだ。^[要出典]

ハリソンは1922年にニューナムを退職し、その後パリに移りミルリーズと暮らした。彼女とミルリーズは1925年にロンドンに戻り、そこで彼女はレナードとヴァージニア・ウルフの出版社、ホガース・プレスから回想録を出版した。彼女はブルームズベリーの自宅で77歳で亡くなった。彼女はイースト・フィンチリーのセント・メリルボーン墓地に埋葬された。^[10]

ハリソンは無神論者だった。^{[11] [12]}

ハリソンは、少なくとも思想的には穏健な参政権論者だった。抗議活動によって女性参政権を支持するのではなく、ハリソンは人類学の学問を応用して女性の投票権を擁護した。参政権反対派の批評家への返答で、ハリソンはこの穏健な思想を実証した。

[女性運動]は、男性の男らしさの特権を奪おうとするものではなく、女性の女性としての特権を主張し強調しようとするものでもありません。それは単に、男性の人生と同様に、女性の人生においても、男らしさや女らしさよりも大きなもの、つまり人類のための空間と自由が見出されるべきだという要求なのです。(84–85、アルファとオメガ) ^[13]

この目的のために、ハリソンのモットーはテレンスの「私は人間である。人間であるものを私は異質と見なさない」であった。

ハリソンはチェルトナム・レディース・カレッジで正式な勉強を始め、そこで資格を取得し、1874年にケンブリッジ大学ニューナム・カレッジで古典の研究を続けた。初期の研究により、ハリソンは2つの名誉博士号を授与された。 1895年にアバディーン大学から法学博士号、1897年にダラム大学から文学博士号である。この評価により、ハリソンは1898年に講師としてニューナム・カレッジに戻る機会を得て、1922年にハリソンが退職するまでその地位は継続的に更新された。彼女は、レジナルド・スチュアート・プールが1895年に死去した後、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの古典美術と考古学のイェーツ教授の候補者であった。^{[14]採用委員会はハリソンをその地位に推薦したが、その決定は}フリンダース・ペトリーによって阻止され、アーネスト・ガードナーが選ばれた。ペトリーは、ハリソンは宗教の専門家ではあるが、ガードナーほどの知識基盤は持っていなかったため、ガードナーがその職に就き、30年間ペトリーと緊密に協力したと主張した。^[14]

ハリソンの最初のモノグラフは、1882年に発表されたもので、ホメロスの『オデュッセイア』とギリシャの壺絵師のモチーフはどちらも神話の深い源泉に由来しているという説に基づいている。これは、壺絵師のレパートリーが神話と儀式に関する珍しい解説を提供しているという、以前の古典考古学では一般的ではなかった意見である。彼女の大著『ギリシャ宗教研究序説』（1903年）^[15]におけるアプローチは、儀式からそれが触発した神話へと進むというものだった。「神学では事実の探求が難しく、真実を定式化するのは儀式よりも難しい。」^{[16]こうして彼女は、アテネの祭りの}中で最もよく知られているアンテステリア、収穫祭のタルゲリア、カリンテリア、プリンテリア、そして女性の祭りの分析から本を書き始めた。その中で彼女は、多くの原始 的な名残を発見した。スキロフォリア、ステニア、ハロアである。

ハリソンは、チャールズ・ダーウィンの研究の文化的応用について言及し、コメントした。ハリソンと彼女の世代は、文化進化の新しいテーマ、特に1871年の著書『原始文化：神話、哲学、宗教、言語、芸術、慣習の発展に関する研究』について、人類学者エドワード・バーネット・タイラー（彼自身もダーウィンと進化論の考えに影響されていた）に依存していた。宗教の起源に関する社会的ダーウィン主義的分析の後、ハリソンは、宗教性が反知性的で独断的であると主張したが、宗教と神秘主義の文化的必要性を擁護した。ハリソンは、エッセイ『宗教研究におけるダーウィニズムの影響』（1909年） で次のように結論付けている。

宗教がこれまで生み出してきた教義はどれもおそらく間違っているが、それでも宗教的あるいは神秘的な精神は、ある事柄、それも非常に重要な事柄を理解する唯一の方法かもしれない。この神秘的な理解の内容は、偽造や誤った表現なしには言語化できないかもしれないし、言葉で表現したり知的に分析したりするよりも、むしろ感じて生きなければならないかもしれない。しかし、それらは何らかの形で真実であり、人生に必要である。（176、アルファとオメガ^[17]）

第一次世界大戦はハリソンの人生に大きな転機をもたらした。戦後、ハリソンはイタリアやギリシャを訪れることはなかった。彼女は主に以前の出版物の改訂版や概要を執筆し、平和主義的な傾向が彼女を孤立させた。引退後（1922年）、ハリソンは短期間パリに住んでいたが、健康が衰え始めたためロンドンに戻った。人生の最後の2年間、ハリソンはブルームズベリーの外れにあるメクレンバーグ・スクエア11番地に住んでいた。 ^[18]

『自分だけの部屋』 （1929年）では、女性作家に加えて、ヴァージニア・ウルフはハリソンについても論じ、ハリソンからインスピレーションを得ている。ハリソンはエッセイの中ではイニシャルのみで長いダッシュで区切られており、ウルフはまずハリソンを「あの有名な学者、J---- H----本人だろうか？」と紹介している。^[19]

評論家のカミーユ・パリア（パリアの1990年の著書『Sexual Personae』（passim）およびパリアの『Sex, Art and American Culture: New Essays』（1993年）に収録されている長編エッセイ「Junk Bonds and Corporate Raiders: Academe in the Hour of the Wolf」を参照）は、ハリソンが自身の研究に与えた影響について書いている。パリアは、ハリソンの経歴は第二波フェミニストによって無視されてきたと主張している。パリアは、第二波フェミニストはハリソンの研究結果に反対し、学界における男性優位の主張を強化するために、第二次世界大戦前の著名な女性学者の経歴を抹消していると考えている。

ティナ・パスマンは1993年に「クローゼットから現場へ：母性文化、レズビアンの視点、フェミニストの古典」という論文の中で、学界によるハリソンの無視について論じ、その無視をこの分野におけるレズビアンの視点の不人気と結び付けた。^{[20] [21]}

メアリー・ビアードの多数のエッセイやハリソンの生涯に関する著書（『ジェーン・ハリソンの発明』、ハーバード大学出版、2000年）、およびハリソンに関する他のいくつかの伝記により、ハリソンの業績に対する評価が高まり、彼女が活動していた背景に対する理解も深まりました。

ギリシャの宗教と神話の起源を人類学的に探求した書籍には、以下のものがあります。

• ハリソン、ジェーン・エレン（1903）。『ギリシャ宗教研究序説』ケンブリッジ大学出版局 – インターネットアーカイブ経由。（1908年と1922年に改訂）
• — (1906)。トゥキュディデスが描いた原始アテネ。ケンブリッジ大学出版局。
• — （1911）。異端と人類。
• — (1912)。『テミス：ギリシャ宗教の社会的起源の研究』ケンブリッジ大学出版局 – インターネットアーカイブ経由。（1927年改訂）
• — (1913)。古代芸術と儀式。オックスフォード大学出版局 – インターネットアーカイブ経由。
• — (1921)。ギリシャ宗教研究への付則。ケンブリッジ大学出版局 – インターネットアーカイブ経由。

• アルファとオメガ（1915）
• 学生時代の思い出（1925年）

• フェミニズムの歴史
• 生死再生の神
• ブルームズベリー・グループのメンバー一覧

• ハリソン、ジェーン・エレン。アルファとオメガ。AMS プレス：ニューヨーク、1973 年。（ISBN 0-404-56753-3） 
• ハリソン、ジェーン・エレン『ギリシャ宗教研究序説』、第 2 版、ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、1908 年。インターネット アーカイブ
• ピーコック、サンドラ J.ジェーン・エレン・ハリソン：マスクと自己。ハリデー・リトグラフ社：マサチューセッツ州ウェストハノーバー。1988年。（ISBN 0-300-04128-4） 
• ロビンソン、アナベル。ジェーン・エレン・ハリソンの生涯と業績。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2002年（ISBN 0-19-924233-X）。個人的な手紙からの引用を多数含む、初の本格的な伝記。 

• バーナード・コニョ、カミーユ。「ジェーン・ハリソン（1850-1928）、ドイツとイギリスの学問の狭間で」 、ヨーロッパ歴史評論、第13巻、第4号、（2006年）、661-676ページ。
• ビアード、メアリー.ジェーン・ハリソンの発明（ハーバード大学出版、2000年）; ISBN 0-674-00212-1 
• スチュワート、ジェシー G. 『ジェーン・エレン・ハリソン: 手紙からの肖像』 1959 年。ギルバート・マレーとの膨大な書簡に基づいた回想録。

Wikiquote にジェーン・エレン・ハリソンに関する引用があります。

• ウィキソースのジェーン・エレン・ハリソンの著作またはジェーン・エレン・ハリソンに関する著作
• クラウス・ギュンター・ヴェセリング (2001)。 「ハリソン、ジェーン・エレン」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 18. ハーツバーグ: バウツ。列。 576–601。ISBN 3-88309-086-7。情報がぎっしり詰まっていて、参考文献も豊富
• ニューナムカレッジのジェーン・エレン・ハリソンのアーカイブは、2019年2月28日にWayback Machineでアーカイブされ、彼女の個人的な書簡や略歴が収められている。
• NPG のテオ・ファン・リッセルベルゲによるジェーン・ハリソン展
• プロジェクト・グーテンベルクのジェーン・エレン・ハリソンの作品
• インターネット アーカイブにあるジェーン エレン ハリソンの著作またはジェーン エレン ハリソンに関する作品
• LibriVoxの Jane Ellen Harrison の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• Quotidiana.org のハリソンによるエッセイ
• テミス：ギリシャ宗教の社会的起源の研究、ジェーン・エレン・ハリソン著、1912年 – シカゴ大学図書館のオンラインコピー
• ギリシア宗教研究序説（第 2 版、1908 年）
• ギリシア宗教研究への付則（1921年）
• トゥキュディデスが描いた原始アテネ（1906年）
• ギリシア美術入門（1902）