ギリシア神話において、アルキュオネウスまたはアルキュオネウス(/ æ l ˈ s aɪ . ə ˌ nj uː s / ;古代ギリシア語: Ἀλκυονεύς、ローマ字: Alkyoneús)は、英雄ヘラクレスの伝統的な敵対者でした。彼は通常、去勢されたウラノスの血から生まれたガイアの子孫であるギガンテス(巨人)の一人であると考えられていました。[1]
神話学者アポロドーロスによると、アルキュオネウスとヘラクレスの対決はギガントマキア、つまり巨人とオリンポスの神々の宇宙的戦いの一部であった。アポロドーロスの記述では、アルキュオネウスとポルピュリオンは巨人の中で最も偉大であり、アルキュオネウスは故郷にいる限り不死であった。ヘラクレスがアルキュオネウスを矢で射たとき、アルキュオネウスは地面に倒れたが、その後生き返り始めたため、アテナの助言により、ヘラクレスはアルキュオネウスを故郷から引きずり出し、そこでアルキュオネウスは死亡した。[2]
詩人ピンダロスにとって、ヘラクレスとアルキュオネウス(彼は彼を牧夫と呼んでいた)との戦いとギガントマキアは別々の出来事であった。
いくつかの物語では、アルキュオネウスはヘリオスの牛を盗んでギガントマキアを引き起こしたとされている。[3]花瓶の絵には、ヘラクレスが眠っているアルキュオネウスに遭遇するという物語のバージョンが描かれている。
初期の情報源
初期の資料には、アポロドーロスが語る物語とは別のバージョンが垣間見られる。おそらくアルキュオネウスは元々巨人ではなく、ヘラクレスの多くの怪物の敵の1人だったのだろう。[4]
図像学

ヘラクレスとアルキュオネウスの戦いの描写は、碑文に名前が記されており、紀元前6世紀の壺にいくつか見つかっている(例えば、ルーブル美術館F208)。この戦いを描いた現存する最古のものは、おそらくフォチェ・デル・セレにあるヘラに捧げられた最初の神殿のメトープで、ヘラクレスが大きな像の髪をつかみ、剣で刺しているところが描かれている。同様の場面は、オリンピア(紀元前1801年、紀元前1010年)の盾帯のレリーフにもいくつか描かれている。 [5]
テラコッタのフリーズ(バーゼル BS 318)と紀元前6世紀の壺には、横たわるアルキュオネウスが描かれている。また、壺の中には、アルキュオネウスが眠っているようで、近くには有翼のヒュプノスが描かれているものもある(メルボルン 1730.4、ゲッティ 84.AE.974、ミュンヘン 1784、トレド 52.66)。これらの描写は、ヘラクレスが眠っている相手を利用する物語の存在を示唆している。[6]
いくつかの壺に牛が描かれていることから、この物語にも牛が何らかの形で関係していたことが示唆される(例:タルクィニア RC 2070、ターラント 7030)。この最後の壺にはヘラクレスが描かれており、おそらくヘッドロックをかけられて相手を引きずっている。これはヘラクレスがアルキュオネウスを故郷から引きずり出す様子を表しているのかもしれない。[7]
文学
アルキュオネウスに関する文献の最も古い記述は、紀元前5世紀の詩人ピンダロスによるものである。ピンダロスによると、ヘラクレスとテラモーンはプレグラを旅していたときにアルキュオネウスに遭遇した。ピンダロスはアルキュオネウスを「山のように巨大な牧夫」[8]であり「偉大で恐ろしい戦士」[9]と表現している。戦いの中でアルキュオネウスは「岩を投げつけて12台の戦車と、それに乗っていた馬を操る英雄たちを2倍12人倒し」、最終的に2人の英雄によって「滅ぼされた」。
テラモンや他の人間が戦いに参加し、神々や他の巨人について言及がないことから、ピンダロスにとっては、アポロドーロスとは異なり、ヘラクレスとアルキュオネウスの戦いはギガントマキアとは別の出来事だったことがうかがえる。実際、ピンダロスはアルキュオネウスを巨人と呼んだことはないが、アルキュオネウスが「山のように大きい」と描写されていること、岩を武器として使用したこと、戦いの場所がギガントマキアの通常の場所であるプレグラであったことなどから、アルキュオネウスが巨人であったことが示唆されている。[10]
ピンダロスの書には、トラキア地峡に住んでいたアルキュオネウスがヘリオスから牛を盗んだことがギガントマキアの原因となった(ピンダロス著『イストミアン』 6.47)とあり、また、巨人の一人であるアルキュオネウスは、ヘラクレスがゲリュオンの牛を連れて帰る途中、トラキアではなくコリントス地峡でヘラクレスを襲ったが、これはゼウスの計画通りであり、巨人はヘラクレスの敵であった(ピンダロス著『ネメア』 4.43)とある。したがって、6世紀の壺に描かれた牛は、ヘリオスから盗まれたアルキュオネウスの牛か、ゲリュオンから奪われたヘラクレスの牛のいずれかを表している可能性がある。[11]アポロドーロスは、ヘリオスの牛の盗難をギガントマキアの出来事として言及しているが、その原因については言及していない。
その他の情報源
アルキュオネウスは、ペルガモン祭壇のギガントマキアのフリーズに描かれたアテナと戦う有翼の巨人としてよく知られています。[12]
作者不明の抒情詩の断片(985 PMG)では、巨人は「パレネのフレグライウス・アルキオネウス、ギガンテス(巨人)の長男」と呼ばれている。[13] クラウディアヌスはアルキオネウスを火山のヴェスヴィオ山の下に埋葬したとしている。[ 14]一方、フィロストラトスは、アルキオネウスの骨はヴェスヴィオ山付近に住む人々から「驚異」と考えられていたと述べている。そこには多くの巨人が埋葬されていると言われている。[15]スーダによれば、ヘゲサンドロスはアルキオネウスに7人の娘、アルキオニデスがいて、アルキオネウスが死ぬと海に身を投げて鳥、ハルキオン(カワセミ)に変わったという神話を語ったという。[16]
紀元4世紀後半または5世紀初頭のギリシャの詩人ノンヌスは、その詩『ディオニュシアカ』の中で、ギガントマキアでディオニュソスが戦う巨人の一人としてアルキュオネウスについて言及している。 [17]ノンヌスはガイアに巨人をディオニュソスに対抗させ、巨人がディオニュソスを征服した場合にはアルキュオネウスにアルテミスを妻として与えると約束した。[18] ノンヌスはアルキュオネウスの身長を9キュビトにし、[19]山を武器にして戦わせた。[20]
参照
注記
- ^ Gantz、pp. 419–421, 445–450; Hard、p. 89。スミスは、ピンダロスが言及するヘラクレスの敵について、アルキュオネウス 1 と巨人について、アルキュオネウス 2 と別々に記している。ギガンテスの誕生については、ヘシオドス『神統記』 185 を参照。ヒュギノス『ファブラエ』 序文では、タルタロスが巨人の父であるとされている。
- ^ アポロドーロス、1.6.1。
- ^ スコリアストからピンダル・イスミアンへ6.47;ガンツ、p. 419.
- ^ ガンツ、446ページ;マクリーン、100ページ。
- ^ ガンツ、p. 420. ルーブル美術館 F208: ビーズリー アーカイブ 6561;ムーン、p. 65. メトープ: ベネット、p. 124. 詳細な議論については、Andreae 1962 を参照してください。
- ^ Gantz、p. 420; Stafford、p. 118。Melborne 1730.4: Beazley Archive 201048; LIMC 25109 (Alkyoneus 11)。Getty 84.AE.974: Beazley Archive 16201; Cohen p. 66–68。Munich 1784: Beazley Archive 351331。Toledo 52.66: Beazley Archive 2190; Moon p. 65。
- ^ ガンツ、p. 420. Tarquinia RC 2070: Beazley Archive 332028. Taranto 7030: Andreae、188、189 ページ。LIMC 24768 (アルキョネウス 17)。
- ^ ピンダル、イストミアン6.30–35。
- ^ ピンダロス『ネメア人』 4.24–30。
- ^ Gantz、pp. 419、445、447。ピンダロスは神々と巨人の間のより大規模な戦いを知っており、その戦いも「フレグラの平原」で起こったとしている(ネメア1.67–69; 7.90;ピュティア8.12–18)。
- ^ ガンツ、419、448ページ。
- ^ Cunningham、113ページ; Kleiner、156ページ図5-79; 巨人がアルキュオネウスであるかどうかの疑問については、Ridgway、39ページ、注59、59〜60ページを参照。
- ^ ガンツ、419ページ。
- ^ クローディアン、プロセルピナの強姦3.186–187 (pp. 358–359)。
- ^ フィロストラトス、英雄について8.15–16。
- ^ 須田、sv Ἀλκυονίδες ἡμέραι (アルシオンの日、ハルシオンの日、カワセミの日)、sv Παλλήνη (パレン)。
- ^ Nonnus、Dionysiaca 25.90 (II、pp. 256–257); 48.44 (III、pp. 426–427); 48.71 (III、428–429 ページ)。
- ^ Nonnus、Dionysiaca 48.22 (III、pp. 426–427)。
- ^ Nonnus、Dionysiaca 36.242 (III、pp. 18–19)。
- ^ Nonnus、Dionysiaca 48.44 (III、pp. 426–427); 48.71 (III、428–429 ページ)。
参考文献
- Andreae, B.、「Herakles und Alkyoneus」、Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 77 : 130–210。 1962年。
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー(FBA、FRS)による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- Claudian、Maurice Platnauer による英訳付き Claudian、第 2 巻、Loeb Classical Library No. 136。ケンブリッジ、マサチューセッツ州:ハーバード大学出版局、ロンドン:William Heinemann 社。1922 年。ISBN 978-0674991514。インターネット アーカイブ。
- コーエン、ベス、『粘土の色彩:アテネの花瓶の特殊技法』ゲッティ出版、2006年。ISBN 9780892369423。
- カニンガム、ローレンス、ジョン・ライヒ、ロイス・フィクナー・ラサス、『文化と価値観:西洋人文科学の調査』第1巻、Cengage Learning、2014年。ISBN 9781285974460。
- ガンツ、ティモシー、「初期ギリシャ神話:文学と芸術の情報源ガイド」、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻:ISBN 978-0-8018-5360-9(第1巻)、ISBN 978-0-8018-5362-3(第2巻)。
- グレイブス、ロバート、 『ギリシャ神話:完全決定版』。ペンギンブックスリミテッド。2017年。ISBN 978-0-241-98338-6、024198338X
- ハード、ロビン、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年、ISBN 9780415186360。
- ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
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- ムーン、ウォーレン、G.、「ライクロフトとプリアモスの画家による新しいあまり知られていない花瓶」『J. ポール ゲティ美術館のギリシャの花瓶: 第 2 巻』ゲティ出版、1985 年。
- ノンヌス、ディオニュシアカ、ラウズ訳、WHD、II 第16巻~第35巻。ローブ・クラシカル・ライブラリー第345号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940年。インターネット・アーカイブ
- ノンヌス、ディオニュシアカ、ラウズ訳、WHD、III 巻 XXXVI–XLVIII。ローブ古典図書館No. 346、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940 年。インターネット アーカイブ
- フィロストラトス(アテネ人)『英雄論』 、ジェニファー・K・ベレンソン・マクリーン、エレン・ブラッドショー・エイトキン編、BRILL、2003年、ISBN 9789004127012。
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