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トロイア戦争は、紀元前13世紀頃または12世紀初頭に起こったギリシャ神話の伝説的な紛争です。この戦争は、トロイアのパリスがスパルタ王メネラオスからヘレンを奪ったことをきっかけに、アカイア人（ギリシャ人）がトロイア市に対して起こしたものです。この戦争はギリシャ神話における最も重要な出来事の一つであり、ホメロスの『イリアス』をはじめとする多くのギリシャ文学作品で語られています。『イリアス』の中核部分（第2巻～第23巻）は、10年に及ぶトロイア包囲戦の10年目の4日間2晩を描いています。『オデュッセイア』は、戦争の英雄の一人であるオデュッセウスの帰郷の旅を描いています。戦争の他の部分は、断片的にしか残っていない叙事詩の連作で描かれています。戦争の出来事は、ギリシャ悲劇やその他のギリシャ文学作品、そしてウェルギリウスやオウィディウスといったローマの詩人たちの創作の題材となった。
古代ギリシア人は、トロイアはダーダネルス海峡付近に位置し、トロイア戦争は紀元前12世紀または13世紀の歴史的出来事であると信じていました。西暦19世紀半ばまでに、戦争と都市の両方が非歴史的であると広く考えられていましたが、1868年にドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンはフランク・カルバートと出会い、カルバートはシュリーマンに、トロイアは現在のトルコのヒサルルクにあると説得しました。[ 1 ]シュリーマンらが行った発掘調査に基づいて、この主張は現在ほとんどの学者に受け入れられています。[ 2 ] [ 3 ]
トロイア戦争の歴史性については未だに議論の余地がある。多くの学者は、この物語には歴史的な核心があると信じているが、これは単にホメロスの物語が青銅器時代のミケーネ文明のギリシア人による様々な包囲戦や遠征の物語の融合であることを意味するだけかもしれない。トロイア戦争の物語が特定の歴史的紛争に由来すると考える人々は、通常、それを紀元前12世紀または11世紀に位置づけており、多くの場合、エラトステネスが示した紀元前1194～1184年の年代を好む。これは、トロイアVIIの壊滅的な火災[ 4 ]と後期青銅器時代の崩壊の考古学的証拠とほぼ一致する。
トロイア戦争の出来事は、多くのギリシャ文学作品に見られ、数多くのギリシャ美術作品に描かれている。戦争の全出来事を伝える単一の権威あるテキストは存在しない。代わりに、物語はさまざまな情報源から組み立てられており、その中には出来事の矛盾したバージョンを伝えるものもある。最も重要な文学的情報源は、伝統的にホメロス作とされる2つの叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』であり、紀元前9世紀から6世紀の間に作られた。[ 5 ]それぞれの詩は戦争の一部のみを物語っている。『イリアス』はトロイア包囲の最後の年の短い期間を扱っており、『オデュッセイア』はトロイアの略奪後にオデュッセウスが故郷のイタカ島に戻ることを扱っており、戦争の特定のエピソードの回想がいくつか含まれている。
トロイア戦争の他の部分は、叙事詩サイクル、別名循環叙事詩と呼ばれる詩篇、すなわちキュプリア、アエティオピス、小イリアス、イリオウ・ペルシス、ノストイ、テレゴニアで語られている。これらの詩篇は断片的にしか現存していないが、プロクロスの選集に収められた要約からその内容が知られている。[ 6 ]循環叙事詩の作者は不明である。これらの詩篇はホメロスの叙事詩の成立後、紀元前7世紀から6世紀にかけて書かれたと一般的に考えられているが、それ以前の伝承に基づいていると広く信じられている。[ 7 ]
ホメロスの叙事詩と叙事詩サイクルはどちらも口承伝承に由来する。イリアス、オデュッセイア、そして叙事詩サイクルが成立した後も、トロイア戦争の神話は多くの詩のジャンルや詩以外の物語を通して口承で伝えられた。後世の著述家にしか見られない物語の出来事や詳細は、口承伝承によって伝えられ、ホメロスの詩と同じくらい古いものかもしれない。壺絵などの視覚芸術も、トロイア戦争の神話が広まった媒体の一つである。[ 8 ]
後世になると、劇作家、歴史家、その他の知識人たちがトロイア戦争に触発された作品を創作した。アテナイの三大悲劇作家、アイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスは、トロイア戦争のエピソードを描いた数々の戯曲を著した。ローマの作家の中で最も重要な人物は、紀元前1世紀の詩人ウェルギリウスである。彼の『アエネイス』第2巻では、アエネアスがトロイアの略奪について語っている。
伝統的に、トロイア戦争は、女神ヘラ、アテナ、アフロディーテの間でエリスが引き起こした争いから始まる一連の出来事から始まったとされている。不和の女神エリスはペレウスとテティスの結婚式に招待されなかったため、贈り物として「最も美しい者へ」と刻まれた黄金のリンゴを持参してやって来た。女神たちはそれぞれ自分が「最も美しい者」であり、リンゴの正当な所有者であると主張した。彼女たちは羊の群れを世話していた羊飼いに判断を委ねた。女神たちはそれぞれ、若者に好意を寄せる見返りとして、力、知恵、愛のいずれかを約束した。若者――実際には田舎で育ったトロイアの王子パリス――は愛を選び、リンゴをアフロディーテに与えた。彼の判断はヘラとアテナの怒りを買ったが、スパルタの女王であり、最も美しい女性であるヘレンを彼に恋させたアフロディーテの祝福も得た。ヘレンが家族を捨ててパリスと暮らすようになると、彼女の元夫であるスパルタ王メネラオスは、ギリシャのすべての王と王子にトロイアへの戦争を呼びかけました。
メネラオスの兄弟でミュケナイ王のアガメムノンは、パリスの侮辱を理由にアカイア軍を率いてトロイアに遠征し、10年間都市を包囲した。アカイア人のアキレウスやアイアス、トロイア人のヘクトルやパリスなど多くの英雄が死んだ後、都市はトロイの木馬の策略によって陥落した。アカイア人はトロイア人を虐殺したが、女性や子供の一部は奴隷として残したり売ったりした。彼らはまた神殿を冒涜し、神々の怒りを買った。アカイア人のうち無事に故郷に戻れた者は少なく、多くは遠く離れた地に植民地を築いた。ローマ人は後に、アフロディーテの息子でトロイア人の一人であるアイネイアスにその起源をたどり、アイネイアスが生き残ったトロイア人をイタリアに導いたとされている。
以下に述べるトロイア戦争の概要は、プロクロスの要約、および『イリアス』、『オデュッセイア』、『アエネイス』に示された出来事の順序に従い、他の著者から得た詳細情報で補足されている。
ギリシャ神話によれば、ゼウスは父クロノスを倒して神々の王になった。クロノスは逆に父ウラノスを倒していた。ゼウスは妻であり妹でもあるヘラに忠実ではなく、多くの浮気をし、多くの子供が生まれた。ゼウスは地球に人が多すぎると考え、モモス[ 9 ]またはテミス[ 10 ]を思い描き、トロイア戦争を利用して地球の人口、特に彼の半神の子孫を減らすようにした[ 11 ] 。
これらはヘシオドスの記述によって裏付けられる。
今や全ての神々は争いによって分裂していた。というのも、まさにその時、高みで雷鳴を轟かせるゼウスは、広大な大地に嵐と暴風雨を巻き起こすという驚くべき計画を練っており、既に定命の人間の種族を完全に滅ぼそうと急いでいたからである。彼は半神たちの命を奪い、神々の子らが哀れな定命の者と交わることはなく、自らの運命を目の当たりにし、祝福された神々は以前と同じように、人間とは別に生活し、住まいを持つべきだと宣言した。しかし、ゼウスは不死の神々や人間から生まれた者たちに、実に幾重にも苦労と悲しみを重ねたのである。[ 12 ]
ヘラクレスがコーカサスからゼウスを解放した後、ゼウスはテミス[13]かプロメテウス[14]のどちらかから、父クロノスのように、自分の息子の一人に倒されるだろうと知らされた。別の予言では、ゼウスがギリシャ沿岸の海でテティスを見て恋に落ちた海のニンフ、テティスの息子が父よりも偉大になるだろうとされていた[ 15 ] 。これらの理由のどちらか、あるいは両方[ 16 ]により、ゼウスの命令[ 17 ]か、あるいは自分を育ててくれたヘラを喜ばせたいという思いから、テティスはアイアコスの息子である老齢の人間王ペレウスと婚約した[ 18 ]。
ペレウスとテティスの結婚式にはすべての神々が招待され、多くの贈り物を持参したが、[ 19 ]エリス（不和の女神）だけは例外で、ゼウスの命令でヘルメスに門前で止められた。 [ 20 ]侮辱されたエリスは、自分の贈り物を門から投げ捨てた。[ 21 ]それは黄金のリンゴ（古代ギリシア語: το μήλον της έριδος ）で、その上には「最も美しい者へ」という言葉が刻まれていた。[ 22 ]ヘラ、アテナ、アフロディーテの3人がそのリンゴを自分のものだと主張した。彼女たちはそれをめぐって激しく争い、他の神々は他の2人の敵意を買うことを恐れて、誰かを支持する意見を口にすることはなかった。やがてゼウスはヘルメスに、三人の女神をトロイアの王子パリスのもとへ連れて行くよう命じた。パリスは自分の出自を知らず、トロイアの滅亡の予言のためにイダ山で羊飼いとして育てられていた。[ 23 ] [ 24 ]イダの泉で沐浴した後、女神たちはパリスの前に裸で現れた。それは勝利のためか、パリスの要求によるものかは定かではない。パリスは女神たちの中から一人を選ぶことができなかったので、女神たちは賄賂に頼った。アテナはパリスに知恵、戦闘の腕前、そして最強の戦士の能力を与え、ヘラは政治権力とアジア全土の支配権を与え、アフロディーテは世界で最も美しい女性、スパルタのヘレンの愛を与えた。パリスはリンゴをアフロディーテに与え、いくつかの冒険の後、トロイアに戻り、王族に認められた。
ペレウスとテティスは息子を産み、アキレウスと名付けた。彼は平穏な生涯を終えて老衰で死ぬか、戦場で若くして死に、詩によって不滅の名を得るかのどちらかだと予言されていた。[ 25 ]さらに、アキレウスが9歳のとき、カルカスはトロイアは彼の助けなしには二度と陥落しないだろうと予言した。[ 26 ]いくつかの資料によると、テティスはアキレウスが赤ん坊の頃に彼を不死にしようと試みたという。これらの資料の中には、彼女が毎晩彼を火の上にかざして彼の死すべき部分を焼き尽くし、昼間は彼にアンブロシアを塗ったが、ペレウスが彼女の行為に気づいて止めたというものもある。 [ 27 ]
この物語のいくつかのバージョンによると、テティスはすでにこの方法で何人かの息子を殺しており、そのためペレウスの行動は息子の命を救った。[ 28 ]他の資料によると、テティスは冥界に流れる川であるステュクス川でアキレウスを沐浴させ、水に触れたところはどこも無敵にした。[ 29 ]彼女がかかとを持っていたため、沐浴中はかかとが完全に水に浸からず、かかとだけは死すべきもので、傷つきやすかった（そのため、孤立した弱点を表す「アキレスの踵」という表現がある）。彼は成長して、すべての人間の戦士の中で最も偉大な者となった。カルカスの予言の後、テティスはアキレウスをスキロス島のリュコメデス王の宮廷に隠し、そこで彼は女の子に変装した。[ 30 ]戦争の重要な局面で、彼女はヘパイストスが神々しく鍛造した武器を提供することで息子を助けた（下記参照）。
世界で最も美しい女性は、スパルタ王テュンダレオスの継娘ヘレンでした。彼女の母親はレダで、白鳥の姿をしたゼウスに強姦されたか誘惑されたかのどちらかでした。[ 31 ]レダの4人の子供、2組の双子のうち、誰がゼウスの子で誰がテュンダレオスの子かは諸説あります。しかし、ヘレンは常にゼウスの娘とされていますが、[ 32 ]ネメシスとの間に生まれた子で、ネメシスがヘレンをテュンダレオスとレダに譲ったという説もあります。 [ 33 ]ヘレンには多くの求婚者がいましたが、父親は他の求婚者が激しく報復することを恐れて、一人を選ぶことができませんでした。
最後に、求婚者の一人であるイタカのオデュッセウスが、このジレンマを解決する計画を提案した。ペネロペへの求婚をテュンダレオスが支持する代わりに、[ 34 ]テュンダレオスは、ヘレンの求婚者全員に、誰を選んだとしてもヘレンの結婚を守ることを約束させるよう提案した。求婚者たちは、多少の不満はあったものの、馬の切り落とされた肉片に誓いを立てた。[ 35 ]
テュンダレオスはメネラオスを選んだ。メネラオスは彼女の父の政治的な選択だった。彼は富と権力を持っていた。彼は謙虚にも自ら彼女のために嘆願せず、代わりに弟のアガメムノンを代理として送った。彼はヘレンを勝ち取ったらアフロディーテに100頭の牛の生贄、ヘカトンボを捧げると約束していたが、それを忘れて彼女の怒りを買った。[ 36 ]メネラオスは、彼女の兄弟カストルとポルックスが神になったとき、そしてアガメムノンがヘレンの妹クリュタイムネストラと結婚してミュケナイの王位を取り戻したとき、ヘレンを王妃としてテュンダレオスのスパルタの王位を継承した。[ 37 ] [ 38 ]
パリスは外交使節団を装ってスパルタに行き、ヘレンを連れ戻してトロイアに連れ戻そうとした。メネラオスは叔父のクラテウスを埋葬するためにクレタ島へ向かっていた[ 39 ] [ 40 ] 。その間、ヘレンはパリスに恋をして、彼と駆け落ちすることを決意した[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 。
ある伝承によれば、パリスの裁きにまだ憤慨していたヘラは嵐を送った。[ 39 ] [ 46 ]嵐によって恋人たちはフェニキアとキプロスに迷い込んだが、その後航路を再開してトロイに到着し、[ 43 ]そこで結婚した。[ 44 ]別の伝承によれば、彼らはエジプトに上陸し、そこで神々がヘレンを雲でできた彼女の似姿であるネフェレと入れ替えた。[ 47 ]ヘレンが入れ替わったという神話は紀元前6世紀のシチリアの詩人ステシコロスに帰せられるが、ホメロスにとってトロイのヘレンは同一人物だった。その後船はシドンに上陸した。捕まることを恐れたパリスはそこでしばらく過ごし、それからトロイへ向かった。[ 48 ]
パリスによるヘレンの誘拐にはいくつかの前例があった。イオはミケーネから、エウロパはフェニキアから、イアソンはコルキスからメデイアを連れ去り[ 49 ]、トロイアの王女ヘシオネはヘラクレスに連れ去られ、サラミスのテラモンに与えられた[ 50 ]。ヘロドトスによれば、パリスはこれらの例に勇気づけられ、ギリシャから妻を盗み、他の事例では報復がなかったため、自分も報復を期待しなかった[ 51 ] 。
ホメロスによれば、メネラオスと彼の同盟者オデュッセウスはトロイアへ旅し、外交手段でヘレンを取り戻そうと試みたが失敗に終わった。[ 52 ]
メネラオスはアガメムノンに、ヘレンの求婚者たちの誓い、つまりどの求婚者が選ばれようともヘレンの結婚を守るという誓いを強制する手助けをしてほしいと頼んだ。アガメムノンはこれに同意し、アカイアのすべての王と王子に使者を送り、誓いを守ってヘレンを取り戻すよう呼びかけた。[ 53 ]
メネラオスの結婚以来、オデュッセウスはペネロペと結婚し、テレマコスという息子をもうけた。戦争を避けるため、彼は狂気を装い、畑に塩をまいた。パラメデスは、当時赤ん坊だったテレマコスを鋤の進路の前に立たせることで彼を出し抜いた。オデュッセウスは息子を殺したくなかったので、向きを変えた。こうして彼の正気が明らかになり、戦争に参加せざるを得なくなった。[ 39 ] [ 54 ]
しかし、ホメロスによれば、オデュッセウスは最初から軍事冒険を支持し、ピュロスの王ネストルと共にその地域を旅して兵力を募ったという。[ 55 ]
スキロス島で、アキレウスは王女デイダミアと関係を持ち、ネオプトレモスという子供をもうけた。[ 56 ]オデュッセウス、テラモンのアイアス、アキレウスの家庭教師フェニックスはアキレウスを連れ戻しに行った。アキレウスの母は彼を女装させて戦争に行かせないようにしたが、ある話によると、彼らが角笛を吹くと、アキレウスは逃げるのではなく、槍を掴んで侵入者と戦ったことで正体を現した。[ 26 ]別の話によると、彼らは装身具や武器を持った商人に変装し、アキレウスは衣服や宝石ではなく武器を賞賛したため、他の女性たちと区別された。[ 57 ]
パウサニアスは、ホメロスによれば、アキレウスはスキロス島に隠れたのではなく、トロイア戦争の一環としてその島を征服したと述べている。[ 58 ]
アカイア軍はまずアウリスに集結した。キプロス王キニュラスを除くすべての求婚者が軍を派遣した。キニュラスはアガメムノンに胸当てを送り、50隻の船を送ると約束したが、実際に送ったのはミグダリオンの息子が率いる1隻の船と、粘土でできた49隻の船だけだった。 [ 59 ]イドメネウスは、ミュケナイのトロイア戦争でクレタ軍を率いることをいとわなかったが、共同指揮官としてのみで、その地位は認められた。[ 60 ]最後に到着した指揮官は、当時15歳だったアキレウスだった。
アポロンへの生贄の後、蛇が祭壇から近くのプラタナスの巣にあるスズメの巣へと這い出した。蛇は母スズメと9羽の雛を食べ、その後石になった。カルカスはこの出来事を、トロイアが戦争10年目に陥落する兆候だと解釈した。[ 61 ]
アカイア人が戦争に出発したとき、彼らは道がわからず、偶然にもヘラクレスの息子テレフォス王が統治するミュシアに上陸した。テレフォス王はアルカディア人の一団を率いてそこに定住していた。[ 62 ]戦いでアキレウスはテレフォスを負傷させた。 [ 63 ]テレフォスはテルサンドロスを殺していた。[ 64 ]傷が治らなかったため、テレフォスは神託に「この傷はどうなるのか」と尋ねた。神託は「傷つけた者が癒すだろう」と答えた。その後、アカイア艦隊は出航したが、嵐で散り散りになった。アキレウスはスキロス島に上陸し、デイダミアと結婚した。アウリスで再び新たな集会が開かれた。[ 39 ]
テレフォスはアウリスに行き、物乞いのふりをしてアガメムノンに傷の手当てを頼んだか[ 65 ] 、あるいはオレステスを誘拐して身代金を要求し、傷を治すよう要求したか[ 66 ] 。アキレウスは医学の知識がないと主張して拒否した。オデュッセウスは、傷を負わせた槍が傷を治す力を持っているに違いないと考えた。槍の破片を傷口にこすりつけると、テレフォスは癒された[ 67 ] 。その後、テレフォスはアカイア人にトロイアへの道を示した[ 65 ] 。
一部の学者は、テレフォスに対する遠征とその解決を、トロイア戦争の主要な物語の要素を派生的に再構成したものと見なしているが、主要な物語の出来事やテーマを予見する「予備的な冒険」の物語パターンに合致しており、したがって「初期の不可欠なもの」である可能性が高いとも見なされている。[ 68 ]
嵐によって散り散りになってから8年後、[ 69 ]千隻を超える艦隊が再び集結した。彼らがすべてアウリスに到着すると、風は止んだ。預言者カルカスは、女神アルテミスがアガメムノンを罰しているのは、聖なる鹿か聖なる森の鹿を殺し、自分はアルテミスよりも優れた狩人だと自慢したためだと述べた。[ 39 ]アルテミスをなだめる唯一の方法は、イフィゲニアを犠牲にすることだと彼は言った。イフィゲニアはアガメムノンとクリュタイムネストラの娘か、 [ 70 ]あるいはヘレンとテセウスの娘で、ヘレンがメネラオスと結婚した際にクリュタイムネストラに託された娘かのどちらかである。[ 71 ]
アガメムノンは拒否し、他の指揮官たちはパラメデスを遠征隊の指揮官にすると脅した。[ 72 ]ある説によれば、アガメムノンは折れて犠牲を捧げたが、別の説では、彼は彼女の代わりに鹿を犠牲にした、あるいは最後の瞬間にアルテミスが少女を哀れみ、彼女を自分の神殿の乙女として連れて行き、代わりに子羊を捧げたと主張している。[ 39 ]ヘシオドスは、イフィゲニアが女神ヘカテになったと述べている。[ 73 ]
アカイア軍については、『イリアス』第2巻の「船の目録」に詳細に記述されている。アカイア軍は、ギリシャ本土、ペロポネソス半島、ドデカネス諸島、クレタ島、イタカ島からの28の部隊で構成され、50人の漕ぎ手がいるペンテコンテル船1186隻から成っていた。トゥキディデス[ 74 ]は、伝承によれば船は約1200隻あり、ボイオティアの船には120人の漕ぎ手がいたのに対し、ピロクテテスの船には50人の漕ぎ手しかいなかったと述べている。これらは恐らく最大と最小の人数だろう。これらの数字からすると、総兵力は7万から13万人になる。ビブリオテーケーにも別の船の目録があり、多少の違いはあるものの、数字は一致している。一部の学者は、ホメロスの船の目録は青銅器時代の原本であり、おそらくアカイア軍司令官の作戦命令書であると主張している。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]ホメロスの創作だと考える人もいる。
イリアスの第2巻には、トロイアの同盟軍も列挙されており、ヘクトルに率いられたトロイア人自身と、アイネイアスに率いられたダルダニア人、ゼレイア人、アドラステイア人、ペルコティア人、ペラスゴイ人、トラキア人、キコニアの槍兵、パイオニアの弓兵、ハリゾネス人、ミュシア人、フリュギア人、マエオニア人、ミレティア人、サルペドンに率いられたリュキア人、カリア人など、さまざまな同盟軍が挙げられている。トロイア語については何も言及されていない。カリア人は特に野蛮語を話すとされており、同盟軍は多くの言語を話していたため、命令は各指揮官によって翻訳される必要があったとされている。[ 78 ]イリアスでは、トロイア人とアカイア人は同じ宗教、同じ文化を共有しており、敵の英雄たちは同じ言語で互いに話しているが、これは劇的な効果のためかもしれない。
ピロクテテスはヘラクレスの友人であり、誰も火をつけようとしなかった時にヘラクレスの火葬の薪に火をつけたため、ヘラクレスの弓と矢を受け取った。[ 79 ]彼は7隻の船で兵士を満載してトロイア戦争に向かい、そこでアカイア人のために戦うつもりだった。彼らは物資補給のためにクリュセ島に立ち寄ったか、[ 80 ]あるいは艦隊の残りの者たちと共にテネドス島に立ち寄った。 [ 81 ]その後、ピロクテテスは蛇に噛まれた。傷口は化膿し、悪臭を放った。オデュッセウスの助言により、アトレウス家はピロクテテスにレムノス島に留まるよう命じた。[ 39 ]
メドンはピロクテテスの部下を指揮下に置いた。アキレウスはテネドス島に上陸した際、母親から「そうすればアポロンに殺される」と警告されていたにもかかわらず、アポロンの息子であるテネス王を殺害した。 [ 82 ]アガメムノンはテネドス島から、メネラオスとオデュッセウスからなる使節団をトロイアのプリアモス王に送り、ヘレンの返還を求めた。使節団は拒否された。[ 83 ]
ソフォクレスの悲劇『ピロクテテス』によれば、ピロクテテスはレムノス島に10年間滞在したが、それ以前の伝承によれば、レムノス島にはミヌヤン人が住んでいたという。[ 84 ]
カルカスは、船から降りて陸に上がった最初のアカイア人が最初に死ぬだろうと予言していた。[ 85 ]そのため、ギリシャの指導者たちでさえ上陸をためらった。ついに、ピュラカイア人の指導者プロテシラオスが最初に上陸した。[ 86 ]オデュッセウスは、上陸するために自分の盾を投げ下ろして彼を欺いたため、彼は船から最初に飛び降りたものの、トロイアの地に最初に上陸したわけではなかった。ヘクトルは一騎打ちでプロテシラオスを殺したが、トロイア人は浜辺を明け渡した。第二波の攻撃で、アキレウスはポセイドンの息子キュクノスを殺した。その後、トロイア人は都市の城壁の安全な場所へ逃げ込んだ。[ 87 ]
城壁はギリシア人に対する防御のための堅固な要塞として機能した。城壁の建設は非常に印象的であったため、伝説ではポセイドンとアポロンがトロイア王ラオメドンに強制的に仕えた1年間の間に城壁を建設したとされている。[ 88 ]プロテシラオスは多くのトロイア人を殺したが、物語のほとんどのバージョンではヘクトルに殺されたとされているが、[ 89 ]他のバージョンではアイネイアス、アカーテス、またはエフォロスが彼を殺したとされている。[ 90 ]アカイア人は彼をトロアド川の向こう側のトラキア半島に神として埋葬した。[ 91 ]プロテシラオスの死後、彼の兄弟ポダルケスが彼の軍隊の指揮を引き継いだ。
アカイア人はトロイアを9年間包囲した。この戦争のこの部分は、現存する史料の中で最も記述が少なく、史料は戦争の最後の年の出来事について語ることを好んでいる。最初の上陸後、軍隊が再び完全に集結したのは10年目になってからだった。トゥキディデスは、これは資金不足のためだと推測している。彼らはトロイアの同盟国を襲撃し、トラキア半島で農業に時間を費やした。[ 92 ]トロイアは完全に包囲されることはなく、そのため小アジア内陸部との連絡を維持していた。援軍は最後まで到着し続けた。アカイア人はダーダネルス海峡の入り口だけを支配し、トロイアとその同盟国はアビドスとセストスの最短地点を支配し、ヨーロッパの同盟国と連絡を取っていた。[ 93 ]
アキレウスとアイアスはアカイア人の中で最も活発で、それぞれ別の軍隊を率いてトロイアの同盟国の領土を襲撃した。ホメロスによれば、アキレウスは11の都市と12の島を征服した。[ 94 ]アポロドロスによれば、彼はトロアス地方のアイネイアスの土地を襲撃し、彼の牛を盗み、またプリアモスの息子メストルを殺害した。[ 95 ]彼はまたリュルナッソス、ペダソス、および近隣の多くの都市を占領し、トロイロスを殺害した。彼が20歳になればトロイアは陥落しないと言われていた。アポロドロスによれば、
彼はまたレスボス島とフォカイア島、次にコロフォン、スミルナ、クラゾメナイ、キュメを占領し、その後、いわゆる百都市であるアイギアロスとテノスを占領し、次にアドラムティウムとシデを順に占領し、次にエンディウム、リナエウム、コロネを占領した。彼はまたヒュポプラキアのテーベとリュルネッソスを占領し、さらにアンタンドロスとその他多くの都市を占領した。[ 96 ]
カクリデスは、このリストは南に広がりすぎている点で間違っていると述べている。[ 97 ]他の資料では、アキレウスがピシディケの助けを借りてペダソス、モネニア、[ 98 ]およびメテュムナ（レスボス島）を占領したと述べている。[ 99 ]
これらの都市からの戦利品の中には、リュルネッソスから彼に与えられたブリセイスと、ヒュポプラコスのテーベからアガメムノンに与えられたクリュセイスがあった。 [ 39 ]アキレウスは、父の果樹園で枝を切っていたプリアモスの息子リュカオンを捕らえた。 [ 100 ]パトロクロスは彼をレムノス島で奴隷として売り、[ 39 ]そこで彼はインブロスのエエティオンに買われ、トロイアに連れ戻された。パトロクロスの死後、わずか12日後にアキレウスは彼を殺した。[ 101 ]
テラモンの息子アイアスは、プリアモスの娘婿であるポリュメストルが王であったトラキア半島を荒廃させた。ポリュメストルは、自分が監護していたプリアモスの子供の一人であるポリュドロスを引き渡した。その後、アイアスはフリュギア王テレウタスの町を攻撃し、一騎打ちで彼を殺害し、娘のテクメッサを連れ去った。[ 102 ]アイアスはまた、イダ山と田園地帯の両方でトロイアの羊の群れを狩った。
陶器に描かれた数々の絵画は、文学的伝統には記されていない物語を示唆している。戦争のある時点で、アキレウスとアイアスはボードゲーム（ペッテイア）をしていた。[ 103 ] [ 104 ]彼らはゲームに夢中になり、周囲の戦いに気づかなかった。[ 105 ]トロイア軍が攻撃して英雄たちに迫ったが、彼らはアテナの介入によってのみ救われた。[ 106 ]
オデュッセウスは穀物を持って帰るためにトラキアへ派遣されたが、手ぶらで戻ってきた。パラメデスに軽蔑されたオデュッセウスは、もっと良い結果を出すよう挑戦した。パラメデスは出発し、船いっぱいの穀物を持って戻ってきた。[ 107 ]
オデュッセウスは息子の命を脅かしたパラメデスを決して許さなかった。復讐として、オデュッセウスは陰謀を企てた[ 108 ]。それは、プリアモスからパラメデス宛ての偽の告発状を作成し[ 109 ]、パラメデスの部屋に金を仕掛けるというものだった。手紙と金は「発見」され、アガメムノンはパラメデスを反逆罪で石打ちの刑に処した。
しかし、パウサニアスはキュプリアを引用して、オデュッセウスとディオメデスがパラメデスが釣りをしている間に溺死させたと言い、ディクテュスはオデュッセウスとディオメデスがパラメデスを金が入っていると言って井戸に誘い込み、石打ちにして殺したと言っている。[ 110 ]
パラメデスの父ナウプリオスはトロアドスへ航海し、正義を求めたが拒否された。復讐として、ナウプリオスはアカイア諸王国を巡り、王の妻たちに、トロイアの妾を連れてきて王位を奪おうとしていると告げた。多くのギリシア人の妻は夫を裏切るよう説得され、中でも最も有名なのはアガメムノンの妻クリュタイムネストラで、彼女はテュエステスの息子アイギストスに誘惑された。[ 111 ]
上陸から9年目の終わり頃、戦闘と物資不足で疲弊したアカイア軍は指導者に反乱を起こし、故郷へ帰ることを要求した。キュプリアによれば、アキレウスは軍を留まらせた。[ 39 ]アポロドロスによれば、アガメムノンは軍の物資不足を解消するために、アポロンの息子アニオスの娘であるワイン栽培者たちを連れてきた。アニオスは触れるだけで大地からワイン、小麦、油を生み出す能力を持っていた。[ 112 ]
アポロンの神官でありクリュセイスの父であるクリュセスは、娘の返還を求めてアガメムノンのもとを訪れた。アガメムノンはこれを拒否し、クリュセスを侮辱した。クリュセスはアポロンに、この仕打ちに対する復讐を祈った。激怒したアポロンは、アカイア軍に疫病をもたらした。アガメムノンは疫病を終わらせるためにクリュセイスを返還せざるを得なくなり、アキレウスの側室ブリセイスを自分のものにした。アガメムノンが自分に与えた不名誉に激怒したアキレウスは、もはや戦わないと決意した。彼は母テティスにゼウスへの仲介を頼み、ゼウスはアカイア軍最強の戦士であるアキレウスが不在の間、トロイア軍に勝利を与えることに同意した。
アキレウスの撤退後、アカイア軍は当初優勢だった。両軍は上陸以来初めて総勢で集結した。メネラオスとパリスは決闘したが、アフロディーテが敗れたパリスを戦場から連れ去ったことで決闘は終わった。休戦協定が破られたため、両軍は再び戦闘を開始した。ディオメデスはアカイア人の間で大きな名声を得た。トロイアの英雄パンダロスを殺害し、アイネイアスも危うく殺害したが、アイネイアスは母アフロディーテによって救われた。ディオメデスはアテナの助けを得て、神々のアフロディーテとアレスに傷を負わせた。しかし、その後の数日間で、トロイア軍はアカイア軍を陣営に押し戻し、ポセイドンによってアカイア軍の城壁で阻止された。しかし翌日、ゼウスの助けを得て、トロイア軍はアカイア軍の陣営に侵入し、アカイア軍の船に火を放とうとしていた。以前、アキレウスに帰還を懇願したが拒否された。しかし、ヘクトルがプロテシラオスの船を焼き払った後、彼は仲間のパトロクロスにアキレウスの鎧を身に着けさせ、軍を率いて戦場へ向かわせた。パトロクロスはトロイア軍をトロイアの城壁まで押し戻し、アポロンの介入によってようやく都市への突入を阻止された。その後、パトロクロスはヘクトルに殺され、ヘクトルはパトロクロスの遺体からアキレウスの鎧を奪った。
アキレウスはパトロクロスの死に激怒し、復讐のためにヘクトルを殺すと誓った。アキレウスとパトロクロスの関係の正確な性質については議論がある。[ 113 ]確かに非常に親密であったが、アキレウスとパトロクロスはホメロスによって恋人として明確に描かれてはいないが、[ 114 ]ギリシャ文学のアルカイック期と古典期、特にアイスキュロス、アイスキネス、プラトンの作品ではそのように描かれている。[ 115 ] [ 116 ]彼はアガメムノンと和解し、アガメムノンに手を出されていないブリセイスを取り戻した。彼は神ヘパイストスによって鍛えられた新しい武器一式を受け取り、戦場に戻った。彼は多くのトロイア人を殺し、ポセイドンによって救われたアイネイアスを殺しかけた。アキレウスは河神スカマンドロスと戦い、神々の戦いが続いた。トロイア軍はヘクトルを除いて都に戻った。ヘクトルはアテナに騙されたため、城壁の外に残っていた。アキレウスはヘクトルを殺害し、その後、戦車からヘクトルの遺体を引きずり出し、トロイア人に遺体を返して埋葬することを拒否した。しかし、遺体はアポロンとアフロディーテによって傷つけられることなく守られていたため、無傷のままだった。その後、アカイア人はパトロクロスの葬儀を行った。その後、プリアモスはヘルメスに導かれてアキレウスの天幕を訪れ、ヘクトルの遺体を返すようアキレウスに求めた。両軍は死者の埋葬のために一時的に休戦した。イリアスはヘクトルの葬儀で幕を閉じる。
ヘクトルの埋葬後まもなく、アマゾンの女王ペンテシレイアが戦士たちと共に到着した。[ 117 ]オトレラとアレスの娘であるペンテシレイアは、誤って妹のヒッポリュテを殺してしまった。彼女はこの行為からプリアモスによって清められ、[ 118 ]その代わりに彼のために戦い、マカオン[ 119 ] （パウサニアスによれば、マカオンはエウリュピュロスによって殺された）[ 120 ]や、ある説によればテティスの要請で復活したアキレウス自身[ 121 ]を含む多くの者を殺した。別の説では、ペンテシレイアはアキレウスによって殺され、[ 122 ]後にアキレウスは彼女の死後、彼女を悼んだ。テルシテスは、一介の兵士でアカイア人の中で最も醜い男だったが、アキレウスの悲しみを嘲り[ 119 ]、ペンテシレイアの目をえぐり出した[ 123 ] 。アキレウスはテルシテスを殺し、争いの末レスボス島へ航海し、そこでアポロン、アルテミス、レトに犠牲を捧げた後、オデュッセウスによって殺人の罪を清められた[ 122 ] 。
彼らが留守の間、ティトノスとエオスの息子であるエチオピアのメムノン[ 124 ]が、異母兄弟のプリアモスを助けるために軍勢を率いてやって来た[ 125 ]。彼はエチオピアから直接来たのではなく、ペルシアのスーサから来て、その間のすべての民族を征服したか[ 126 ]、あるいはコーカサスから来て、エチオピア人とインド人の軍隊を率いたかのどちらかである[ 127 ]。アキレウスと同様に、彼はヘパイストスが作った鎧を着ていた[ 128 ] 。続く戦いで、メムノンは父ネストルを救うためにメムノンの一撃を受けたアンティロコスを殺した[ 129 ]。その後、アキレウスとメムノンは戦った。ゼウスは二人の英雄の運命を秤にかけた。メムノンの重さの入った秤が沈み[ 130 ]、彼はアキレウスに殺された。[ 122 ] [ 131 ]アキレウスはトロイア人を追って彼らの都市に入りました。神々は彼が自分たちの子供を殺しすぎたのを見て、彼の死期が来たと判断しました。彼はアポロンの導きでパリスが放った毒矢によって殺されました。[ 122 ] [ 124 ] [ 132 ]別のバージョンでは、彼は以前トロイロスを殺した場所であるティンブラのアポロンの神殿で、プリアモスの娘ポリュクセナと結婚している最中に、パリスに背中（またはかかと）をナイフで刺されて殺されました。 [ 133 ]どちらのバージョンも、アキレウスは戦場で無敗のままだったと述べて、殺害者に勇敢さを一切認めていません。彼の骨はパトロクロスの骨と混ぜられ、葬儀競技が行われました。[ 134 ]アヤックスと同様に、アキレウスも死後、ドナウ川の河口にあるレウケ島で生きているとされている。[ 135 ] [ 136 ]
死んだアキレウスの周りで激しい戦いが繰り広げられた。アイアスはトロイア軍を食い止め、オデュッセウスは遺体を運び去った。[ 137 ]アキレウスの鎧が最も賢い戦士に与えられることになったとき、彼の遺体を救った二人が競い合うために前に出た。アガメムノンは、二人の競い合う者の間でどちらが勝つかを決めるという不愉快な役目を引き受けたくなかったので、トロイアの捕虜に判断を委ね、二人の英雄のうちどちらがトロイア人に最も大きな損害を与えたかを尋ねた。[ 138 ]あるいは、トロイア人とパラス・アテナが審判者となった[ 139 ] [ 140 ]。ネストルの助言に従い、スパイが城壁に送られ、会話を盗み聞きした。ある少女は、アイアスの方が勇敢だと言った。
アイアスは英雄ペレウスの息子を戦場から運び出したが、 偉大なオデュッセウスはそんなことはしたくなかった。 これに対し、アテナの策略によって別の者がこう答えた。 「何ですって？それは理に反する、真実ではないことです！ たとえ女でも、男が肩に担いでくれた荷物を運ぶことはできますが、戦うことはできません。 戦えば 恐怖で負けてしまうでしょうから。」
—アリストパネスの注釈者、『騎士』1056ページおよびアリストパネス ib)
ピンダロスによれば、アカイア人の間で秘密投票によって決定が下された。[ 141 ]すべての物語のバージョンで、武器はオデュッセウスに与えられた。悲しみで気が狂ったアイアスは仲間を殺そうとしたが、アテナは彼に牛とその牧夫をアカイアの戦士と間違えさせた。[ 142 ]狂乱の中で彼は2頭の雄羊をアガメムノンとメネラオスだと信じて鞭打った。[ 143 ]朝になると正気に戻り、ヘクトルから与えられた剣に飛び乗って自殺した。剣は彼の唯一の弱点である脇の下を貫いた。[ 144 ]古い伝承によれば、彼はトロイア人に殺された。トロイア人は彼が無敵であるのを見て、粘土で彼を攻撃し、彼が粘土で覆われて動けなくなるまで攻撃し、飢え死にした。
10年後、ヘラクレスの弓がなければトロイアは陥落しないと予言された[ 145 ]。その弓はレムノス島にいるピロクテテスの手に渡っていた。オデュッセウスとディオメデス[ 146 ]は傷が癒えたピロクテテスを連れ戻した[ 147 ] 。ピロクテテスはパリスを射殺した。
アポロドロスによれば、パリスの兄弟ヘレノスとデイフォボスはヘレンの結婚をめぐって争った。デイフォボスが勝ち、ヘレノスはトロイアを捨ててイダ山に向かった。カルカスはヘレノスがトロイア陥落の予言を知っていたと言い、オデュッセウスはヘレノスを待ち伏せした。[ 140 ] [ 148 ]ヘレノスは強要され、アカイア人にペロプスの骨を取り戻し、アキレウスの息子ネオプトレモスを説得して自分たちのために戦わせ、トロイアのパラディウムを盗めば勝利できると告げた。[ 149 ]
ギリシア人はペロプスの骨を回収し、[ 150 ]オデュッセウスを派遣して、戦火から逃れてスキロス島のリュコメデス王の宮廷に身を隠していたネオプトレモスを連れ戻させた。オデュッセウスは彼に父の武器を与えた。[ 140 ] [ 151 ]ホメロスによればケテイオイの大軍を率い、[ 152 ]アポロドロスによればヒッタイト人かミュシア人であったテレフォスの息子エウリュピュロスがトロイア人を助けるために到着した。 [ 153 ]エウリュピュロスはマカオン[ 120 ]とペネレオス[ 154 ]を殺したが、ネオプトレモスに殺された。
乞食に変装したオデュッセウスはトロイアに潜入したが、ヘレンに正体がばれてしまった。[ 155 ]故郷を恋しがったヘレンはオデュッセウスと共謀した。その後、ヘレンの助けを借りて、オデュッセウスとディオメデスはパラディウムを盗んだ。[ 140 ] [ 156 ]
戦争の終結は、最後の作戦によってもたらされた。オデュッセウスは新たな策略を考案した。それは、トロイア人にとって神聖な動物である巨大な中空の木馬である。それはエペイオスによってアテナの導きのもと、アポロンに捧げられた聖なるサンシュユの木立の木材から作られ、 [ 157 ]「ギリシア人は帰還を感謝してアテナにこの供物を捧げる」という碑文が刻まれていた。[ 159 ]中空の木馬の中には、オデュッセウスに率いられた兵士たちが詰め込まれていた。[ 160 ]残りの軍は陣営を焼き払い、テネドス島へ向けて出航した。[ 161 ]
トロイア人はギリシア人が去ったことを知り、戦争が終わったと信じて、「喜び勇んで馬を町の中に引きずり込んだ」[ 162 ]。そして、それをどうするかを議論した。岩から投げ落とすべきだと言う者もいれば、燃やすべきだと言う者もおり、アテナに捧げるべきだと言う者もいた。[ 163 ] [ 164 ]
カサンドラとラオコーンはどちらも馬を飼うことに反対した。[ 165 ]カサンドラはアポロンから予言の才能を授けられていたが、同時にアポロンから決して信じてもらえないという呪いも受けていた。その後、海から蛇が現れ、ラオコーンと彼の二人の息子のうちの一人、[ 163 ]ラオコーンと彼の二人の息子、[ 166 ]あるいは彼の息子だけを食い尽くした。[ 167 ]この前兆はアイネイアスの従者たちをひどく不安にさせ、彼らはイダ島に退却した。[ 163 ]トロイア人は馬を飼うことに決め、狂乱の宴と祝宴の夜を過ごした。[ 140 ]アカイア人のスパイ、シノンは「真夜中で月が昇り始めた」時にテネドス島に駐屯する艦隊に合図を送り、[ 168 ]馬の中にいた兵士たちが姿を現し、警備兵を殺した。[ 169 ]
アカイア人は都市に侵入し、眠っていた住民を殺害した。その後、大虐殺が起こり、それは昼まで続いた。
絶望に駆られたトロイア軍は、組織が乱れ指揮官もいないにもかかわらず、猛烈に反撃した。戦闘が激化する中、一部の兵士は倒れた敵の服を身にまとい、混沌とした市街戦の中で奇襲攻撃を仕掛けた。他の守備兵は、屋根瓦やその他重いものを、暴れ回る攻撃者に向かって投げつけた。しかし、状況は絶望的で、最終的に残った守備兵は都市全体とともに滅ぼされた。
ネオプトレモスは、中庭のゼウスの祭壇に避難していたプリアモスを殺害した。[ 163 ] [ 171 ]メネラオスは、パリスの死後、ヘレンの夫であるデイフォボスを殺害し、ヘレンも殺害しようとしたが、彼女の美しさに圧倒され、剣を投げ捨てて[ 172 ]、彼女を船に乗せた。[ 163 ] [ 173 ]
小アイアスは、カサンドラがアテナの祭壇で自分の像にしがみついている間に彼女を強姦した。アイアスの不敬な行いのため、オデュッセウスに促されたアカイア人は彼を石打ちで殺そうとしたが、彼はアテナの祭壇に逃げ込み、命を救われた。[ 163 ] [ 174 ]
メネラオスとオデュッセウスがヘレンの返還を求めた際に彼らを歓待し、そのように主張したアンテノールは、家族とともに命を助けられた。 [ 175 ]アイネイアスは父を背負って逃亡し、アポロドロスによれば、彼の敬虔さゆえに逃亡を許された。[ 171 ]
その後、ギリシア人は都市を焼き払い、戦利品を分け合った。カサンドラはアガメムノンに与えられ、ネオプトレモスはヘクトルの妻アンドロマケを、オデュッセウスはプリアモスの妻ヘカベを与えられた。 [ 176 ]
アカイア人[ 177 ]は、残酷さと憎しみ[179]から、あるいは王家の血筋を断ち、息子の復讐の可能性をなくすため[180]に、ヘクトルの幼い息子アステュアナクスをトロイアの城壁から投げ落とした[ 178 ]。彼らは（通常の伝承によればネオプトレモスによれば）アキレウスの墓でトロイアの王女ポリュクセナを生贄に捧げた[ 181 ] 。
テセウスの母であり、ヘレンの侍女の一人であったアイトラ[ 182 ]は、孫のデモフォンとアカマスによって救出された[ 163 ] [ 183 ] 。
神々はアカイア人による神殿の破壊やその他の冒涜行為に激怒し、ほとんどの者は故郷に戻れないだろうと決めた。帰還途中の艦隊はテノス島沖で嵐に見舞われた。ナウプリオスは息子パラメデスの殺害の復讐として、カフェレウス岬（現在はエウボイア島のカヴォ・ドーロとしても知られる）に偽の灯台を設置し、多くの船が難破した。[ 184 ]
『オデュッセイア』によれば、メネラオスの艦隊は嵐でクレタ島とエジプトに流され、風が穏やかだったため出航できなかった。[ 203 ]生き残ったのは彼の船のうちわずか5隻だけだった。[ 185 ]メネラオスは、安全な航行を保証するためにどの神にどのような犠牲を捧げなければならないかを知るために、姿を変える海の神プロテウスを捕まえなければならなかった。 [ 204 ]いくつかの物語によれば、パリスに連れ去られたヘレンは偽物で、本物のヘレンはエジプトにいて、そこでメネラオスと再会した。プロテウスはまた、メネラオスに死後エリュシオン（天国）に行く運命にあると告げた。メネラオスはトロイアを去ってから8年後にヘレンと共にスパルタに戻った。[ 205 ]
アガメムノンはカサンドラと共にアルゴスに帰郷した。彼の妻クリュタイムネストラ（ヘレンの妹）は、アガメムノンの従兄弟で、アガメムノン自身がアルゴスを奪還する前にアルゴスを征服したテュエステスの息子アイギストスと不倫関係にあった。イフィゲニアの死に対する復讐心からか、クリュタイムネストラは愛人と共謀してアガメムノンを殺害しようと企てた。カサンドラはこの殺害を予見し、アガメムノンに警告したが、彼は彼女の言葉を無視した。彼は宴会中か入浴中か、諸説あるが殺害された。[ 206 ]カサンドラも殺害された。 [ 207 ]留守にしていたアガメムノンの息子オレステスは帰還し、妹のエレクトラと共謀して父の仇を討とうとした。[ 208 ]彼はクリュタイムネストラとアイギストスを殺害し、父の王位を継承した。[ 209 ] [ 210 ]
ホメロスの『オデュッセイア』では、オデュッセウスのイタカへの10年間の旅が語られています。オデュッセウスと部下たちは、アカイア人にとって未知の土地へと遠く航路を外れて漂流しました。そこでオデュッセウスは、有名なキュクロプスのポリュフェモスとの遭遇や、冥界での予言者テイレシアスとの謁見など、多くの冒険を経験しました。トリナキア島では、オデュッセウスの部下たちが太陽神ヘリオスに捧げられた牛を食べました。この冒涜行為のためにオデュッセウスの船は破壊され、部下は全員死亡しました。オデュッセウスは牛を食べていなかったので生き延びることが許され、オギュギア島に漂着し、そこでニンフのカリュプソと暮らしました。7年後、神々はオデュッセウスを故郷に送り返すことを決めました。彼は小さな筏に乗って、パエキア人の故郷であるスケリアへと航海し、そこでパエキア人からイタカへの船旅の許可を得た。
故郷に着くと、オデュッセウスは老乞食に変装して旅をした。彼の犬アルゴスは彼だと気付き、彼の膝の上で息絶えた。その後、彼は妻ペネロペが、彼が不在だった20年間、数えきれない求婚者たちが彼の食べ物を食い荒らし、財産を使い果たしていたにもかかわらず、彼に忠実であったことを知った。息子テレマコス、アテナ、豚飼いのエウマイオスの助けを借りて、彼はペネロペに礼儀正しかったメドンと、ペネロペに敵対する求婚者たちに加担せざるを得なかった地元の歌い手フェミオスを除いて、全員を殺した。ペネロペは弦の張られていないリカーブボウでオデュッセウスを試して、それが彼であることを確かめ、彼は彼女を許した。[ 211 ]翌日、求婚者たちの親族が彼に復讐しようとしたが、アテナによって阻止された。
『テレゴノス』は『オデュッセイア』の続きで、死んだ求婚者たちの埋葬から始まり、オデュッセウスの死まで続く。[ 212 ]オデュッセウスの帰還から数年後、オデュッセウスとキルケの息子テレゴノスがイタカ島にやって来て島を略奪した。攻撃を撃退しようとしたオデュッセウスは、自分の息子だと認識していなかったため殺された。テレゴノスは自分が父親を殺したことに気付くと、テレマコスとペネロペと共に遺体を母親のキルケの元へ連れて行った。キルケは彼らを不死身にした。その後、テレゴノスはペネロペと結婚し、テレマコスはキルケと結婚した。
トロイア戦争の生存者アイネイアスの旅と、彼がトロイア難民をイタリアに再定住させた物語は、ウェルギリウスによるラテン叙事詩『アエネイス』の主題となっている。アウグストゥスの時代に書かれたこの作品で、ウェルギリウスは全12巻のうち第2巻において、主人公にトロイア陥落を一人称で語らせている。 『イリアス』には登場しないトロイの木馬は、ウェルギリウスの記述によって伝説となった。
アイネイアスは、息子のアスカニウス（イウルスとも呼ばれる）、トランペット奏者のミセヌス、父のアンキセス、治療師のイアピュクス、忠実な相棒のアカーテス、そして案内役のミマスを含む生存者たちを率いて都市から脱出する。妻のクレウサは都市の略奪中に殺される。アイネイアスはまた、歴史上のローマ人がローマ自身の安全保障の保証として保存したと主張するトロイアのラレスとペナテスも携えていた。
トロイアの生存者たちは数隻の船で脱出し、新たな故郷を築こうと試みる。彼らは近隣のいくつかの国に上陸するが、いずれも住みにくい場所であることが判明し、最終的に神託によって祖先の地へ戻るように告げられる。彼らはまず、かつてダルダノスが定住したクレタ島に定住しようとするが、イドメネウスを追放したのと同じ疫病によって荒廃していることを知る。彼らはヘレノスとアンドロマケが率いる植民地を見つけるが、そこに留まることを拒む。7年後、彼らはカルタゴに到着し、そこでアイネイアスはディードー女王と関係を持つ（伝承によればカルタゴは紀元前814年に建国されたため、トロイア難民がそれより数百年前に到着したことは、神話の伝承における年代的な矛盾を露呈する）。最終的に神々はアイネイアスに旅を続けるよう命じ、彼と彼の民はイタリアのテヴェレ川の河口にたどり着く。ディードーは自殺し、アイネイアスによる彼女の裏切りは、ポエニ戦争で顕在化し、ローマの覇権につながったローマとカルタゴの長きにわたる敵意の一要素とみなされた。
クーマエでは、シビュラがアイネイアスを冥界への原型的な降下へと導き、そこでは彼の亡き父の亡霊が案内役を務める。この『アエネイス』の書はダンテに直接影響を与え、ダンテはウェルギリウスを語り手の案内役として用いている。アイネイアスは、自分が建国する義務のあるローマの未来の威厳のビジョンを与えられ、生者の世界に戻る。彼は地元の王ラティヌスと和解交渉を行い、彼の娘ラウィニアと結婚した。これが他の地元の部族との戦争を引き起こし、アイネイアスとラウィニアの息子シルウィウスが統治するアルバ・ロンガの集落の建設で最高潮に達した。ローマ神話は2つの異なる建国神話を調和させようと試みた。300年後、より有名な伝承では、ロムルスは弟レムスを殺害した後、ローマを建国した。ローマのトロイア起源説は、ユリウス・カエサルのプロパガンダにおいて特に重要視されるようになった。カエサルの一族は、アイネイアスの息子イウルスを通してヴィーナスの子孫であると主張していた（そのためラテン語の氏族名イウルスが生まれた）。また、アウグストゥスの治世においても同様に重要視された（例えば、ユリウス＝クラウディウス朝が頻繁に提示した「イリアス図表」や「トロイアゲーム」を参照）。
古代ギリシア人にとって、この戦争は神話時代の最後の出来事、あるいは歴史時代の最初の出来事と考えられていたため、トロイア陥落の年代については様々な説が存在する。それらは通常、王の系図に基づいている。エフォロスは紀元前1135年、[ 213 ]ソシビオスは紀元前1172年、[ 214 ]エラトステネスは紀元前1184年/1183年、[ 215 ]ティマイオスは紀元前1193年、[ 216 ]パロス大理石は紀元前1209年/1208年、[ 217 ]ディカイアルコスは紀元前1212年、[ 218 ]ヘロドトスは紀元前1250年頃、[ 219 ]エレテスは紀元前1291年、[ 220 ]一方、ドゥリスは紀元前1334年（平均年代は紀元前1220年頃）としている。[ 221 ]正確な日付については、エフォロスはタルゲリオン23/24日（5月6日または7日）、ヘラニコスはタルゲリオン12日（5月26日）[ 222 ]としているが、他の者はシロフォリオン23日（7月7日）またはポナモス23日（10月7日）としている。
ホメロスが描写した栄光に満ちた豊かな都市は、20世紀の多くの著述家によってトロイアVIであると信じられており、紀元前1275年頃に地震によって破壊されたと考えられている。その後継都市であるトロイアVIIaは紀元前1180年頃に破壊された。長い間、より貧しい都市と考えられており、ホメロスのトロイアの候補としては却下されていたが、1988年の発掘調査以降、最も有力な候補と見なされるようになった。[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]
トロイア戦争の歴史性、そもそもそれが起こったかどうかを含め、今もなお議論の的となっている。ほとんどの古代ギリシア人は、この戦争は歴史的出来事だと考えていたが、ホメロスの叙事詩は詩の要求に合わせて出来事を誇張したと考える者も多かった。例えば、批判的なことで知られる歴史家トゥキディデスは、この戦争は真実の出来事だと考えていたが、1,186隻の船がトロイアに送られたという点には疑問を抱いていた。エウリピデスは、トロイア戦争を含むギリシア神話を自由に改変し始めた。紀元100年頃、ディオ・クリュソストモスは、この戦争は歴史的事実ではあったものの、トロイア人が勝利して終わり、ギリシア人はその事実を隠蔽しようとしたと主張した。[ 226 ] 1870年頃、西ヨーロッパでは、トロイア戦争は起こらなかったし、トロイアも存在しなかったというのが一般的な見解となっていた。[ 227 ]その後、ハインリヒ・シュリーマンは、彼や他の人々がトロイアであると信じていたチャナッカレのヒサルルクとギリシャのミケーネ文明の都市での発掘調査を広めた。今日、多くの学者は、トロイア戦争はトロイア市に対するギリシャ遠征という歴史的核心に基づいていることに同意しているが、ホメロスの叙事詩が戦争の実際の出来事を忠実に表していると主張する者はほとんどいない。
2001年11月、地質学者のジョン・C・クラフトと古典学者のジョン・V・ルースは、 1977年に始まったこの地域の地質調査の結果を発表した。[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]地質学者たちは、現在の地質を『イリアス』やその他の古典文献、特にストラボンの『地理誌』に記述されている景観や海岸の特徴と比較した。彼らの結論は、シュリーマンが特定したトロイアの位置（およびギリシア軍陣地などの他の場所）、地質学的証拠、地形の記述、および『イリアス』における戦闘の記述の間には、定期的に一貫性があるというものであったが、もちろんこれは偶然である可能性もある。
20世紀以降、学者たちはトロイア戦争の時代に遡るヒッタイト語とエジプト語の文献に基づいて結論を導き出そうと試みてきた。これらの文献は当時の地域の政治情勢を概ね説明しているものの、この特定の紛争が実際に起こったかどうかについての情報は限られている。アンドリュー・ダルビーは、トロイア戦争は何らかの形で起こった可能性が高く、したがって歴史に根ざしているものの、その真の性質は不明であると指摘している。[ 231 ]タワガラワ書簡には、海（エーゲ海）の向こう側に位置し、ミレトスと同一視されるミリワンダを支配していたアヒヤワ（アカイア、またはギリシャ）王国について言及されている。また、この書簡や他の書簡には、 22の都市と国から成り、ウィルサ（イリオスまたはイリウム）市を含むアッスワ連合についても言及されている。ミラワタ書簡は、この都市がアッスワ連合の北部、セハ川の向こう側にあることを示唆している。ウィルサをイリオン（つまりトロイ）と同一視することは議論の的となってきたが、1990年代には大多数の支持を得た。アラクサンドゥ条約（紀元前1280年頃）では、この都市の王はアラクサンドゥという名前であり、イリアス（その他作品）におけるパリスの名前はアレクサンダーである。アヒヤワの王に宛てられたタワガラワ書簡（紀元前1250年頃）には、実際には「我々は戦争に至ったウィルサの件について合意に達したので…」と書かれている[ 232 ]。
かつてヒッタイトの支配下にあったアッスワ連合は、エジプトとヒッタイトの間のカデシュの戦い（紀元前1274年頃）の後、離反した。紀元前1230年、ヒッタイト王トゥドハリヤ4世（紀元前1240年頃～1210年頃）はこの連合に対して遠征を行った。アルヌワンダ3世（紀元前1210年頃～1205年頃）の下で、ヒッタイトはエーゲ海沿岸の支配地を放棄せざるを得なくなった。トロイア戦争はアヒヤワ王とアッスワ連合との間の紛争であった可能性がある。この見解は、戦争全体にミュシアへの上陸（およびテレフォスの負傷）、北エーゲ海でのアキレウスの遠征、トラキアとフリュギアでのテラモンのアイアスの遠征が含まれていることから支持されている。これらの地域のほとんどはアッスワの一部であった。[ 76 ] [ 233 ]アカイアの英雄のほとんどが故郷に戻らず、他の場所に植民地を築いたのは、トゥキディデスによって、彼らの長期の不在が原因であると解釈された。[ 234 ]現在、ほとんどの学者が採用している解釈は、ミケーネ時代の終わりの混乱によって土地を追われたアカイアの指導者たちは、トロイア戦争の亡命者の子孫であると主張することを好んだというものである。[ 235 ]
トロイア戦争は、古典時代からずっと人気の題材であり続けている。有名な翻案作品としては、エウリピデスの『トロイアデス』、ジェフリー・チョーサーの『トロイラスとクリセイデ』、ウィリアム・シェイクスピアの『トロイラスとクレシダ』、サミュエル・コスターの『イフィゲニアとポリュクセナ』 、ヨースト・ファン・デン・フォンデルの『パラメデス』 、エクトル・ベルリオーズの『トロイア人』などがある。現代の翻案作品としては、『トロイのヘレン』（1956年）、『トロイの木馬』（1961年）、『トロイ』（2004年）、 『アキレウスの歌』（2011年）、『オデュッセイア』（2026年）などがある。
シュリーマンがヒサルリクにシャベルを入れた125年が経った今、これまで以上に、トロイアの物語には歴史的な根拠があるように思われる。
