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パンドロソス（古代ギリシア語: Πάνδροσος ）は、ギリシア神話において、アテナイの初代国王ケクロプス1世とアクタエウス王の娘アグラウロスの3人の娘のうちの1人として知られている。
パンドロソスの二人の姉妹はアグラウロスとヘルセで、三人は父にちなんでまとめてケクロピダイと呼ばれることが多い。彼らの兄弟はエリュシクトンと呼ばれ、王位継承者を残さずに亡くなった。ある記述では、パンドロソスは姉のアグラウロスではなくヘルメスとの間にケリュクスを産んだとされている。[ 1 ]
「パンドロソス」という名前は、ギリシャ語で「すべての露」または「すべての露に濡れた」という意味を持ちます（drosos、露）。このため、パンドロソスは「露の女神」と呼ばれることもあり、3人のケクロピダイはまとめて「露の姉妹」と呼ばれることもあります。[ 2 ]
「ヘルセ」という名前は、ギリシャ語で露を意味する意味合いも持っています。このことから、学者の間では、元々はケクロピダイは2人しかおらず、ヘルセは後から神話に追加されたもので、実質的にはパンドロソスの分身として機能していたのではないかという憶測が生まれています。ヘルセというキャラクターが作られた目的は、ギリシャ神話によく見られる3姉妹の比喩（三女神、三女神など）に合うように、ケクロピダイの数を3人に増やすことだったと考えられます。[ 3 ]
ケクロプスはアテネの土から生まれたと考えられており、人間の頭と胴体、そして蛇の下半身を持つ。アテネの初代王としての地位に加え、ポセイドンとアテナの争いを裁き、都市の名前と守護神を決定したことでも知られている。しかし、ケクロプスの死後、後を継いだのは息子ではなく、ヘパイストスとガイアの子であるエレクテウス（エリクトニオスとも呼ばれる）であった。
『ビブリオテーケー』によれば、神ヘパイストスは激情に駆られ、処女神アテナを強姦しようとするが失敗に終わる。彼は無駄な努力の末、アクロポリスに精液を撒き散らし、その精液が土壌を肥沃にし、ガイアを妊娠させてエレクテウスを生む。エレクテウスが生まれると、アテナは赤ん坊を自分の保護下に置き、箱（あるいは物語によっては籠）に入れる。そして、その箱をケクロピダイに託し、決して中を覗いてはならないと警告する。
パンドロソスはアテナの指示に忠実に従う一方、アグラウロスとヘルセは好奇心に駆られて箱を開けてしまい、アテナの怒りを買う。二人の不従順な姉妹は箱の中身を見て正気を失い（神話のあるバージョンでは、巨大な蛇に守られたエレクテウスを目にし、別のバージョンでは、蛇の姿をしたエレクテウス自身を目にする）、アクロポリスの北斜面から身を投げ、転落死する。忠実な姉妹であるパンドロソスは、姉妹たちの不幸な運命を免れる。
ケクロピダイの神話には他にもいくつかのバージョンが存在する。それらのバージョンは、どの姉妹が箱を開けた責任を負うべきかという点で概ね意見が分かれている。あるバージョンでは、三姉妹全員が等しく責任があり、パンドロソスは姉妹たちと共に箱の中を覗き込む誘惑に負けたとされている。別のバージョンでは、アグラウロスとパンドロソスが責任を負い、ヘルセがパンドロソスの代わりに罪のない姉妹の役割を担っているとされている。さらに別のバージョンでは、アグラウロスだけが箱を開け、パンドロソスとヘルセは女神の指示に忠実に従ったため、アテナの怒りを免れたと語られている。
アレフォリア祭は、ギリシャ暦のスキラフォリオン月に夏の最盛期にアテナとアフロディーテを称えて行われた夜の祭りでした。ケクロピダイの神話は祭りと密接に結びついており、この時期にアレフォロイによって行われた年一回の儀式の神話的モデルとみなすことができます。アレフォロイは、アルコン・バシレウス（王アルコン／長官）によってアテネの貴族の家系から選ばれた2人の若い少女で構成されていました。選ばれた少女たちは、アテナに仕えるために1年間アクロポリスの家に住み、その奉仕期間の終わりにアレフォリア祭で次の人生の段階への移行を象徴する通過儀礼を行いました。
ギリシャの地理学者パウサニアスによる記述によると、次のようになる。
一定期間、アッレフォロイは女神から生計を立てており、祭りの時期になると、夜の間に特定の儀式を行わなければならない。彼らはアテナの女司祭から託されたものを頭に乗せて運ぶが、託した女司祭も、それを運ぶ者たちも、託されたものが何であるかを知らない。アフロディーテ庭園からほど近い都市には、地下への自然な入り口がある囲まれた場所があり、処女の少女たちはそこへ降りていく。彼女たちは持っていたものをそこに置いて、別のものを持ってきて、それを覆って戻ってくる。その後、彼女たちは送り出され、代わりに他の処女の少女たちがアクロポリスに連れてこられる。[ 4 ]
この文脈において、ケクロピダイの神話は、頭に乗せて運ぶよう命じられた箱の中を見ることを禁じられていたアッレフォロイへの不服従の結果に対する警告として機能した。アテナの命令に従った従順な娘であるパンドロソスは、アフロディーテの聖域に儀式用の品々を運ぶ際に彼女の模範に従うことが期待されていたアッレフォロイの手本となった。学説では、パンドロソスの従順さは犠牲の形で認められたと示唆されている。古代アッティカの法律によれば、アテナに牛を犠牲として捧げる際には、アッレフォリアの時期以外であっても、パンドロソスにも雌羊を犠牲として捧げる必要があった。[ 5 ]
不従順な二人の娘、アグラウロスとヘルセも、アッレフォリア祭で言及された。アッレフォロイ自身が、不貞な二人のケクロピダイを表しているというのが一般的な見解である。アッレフォロイの夜間降下は、アテナから与えられた箱の中身を見た後、アグラウロスとヘルセがアクロポリスから身を投げる場面を象徴的に再現したものと解釈できる。[ 5 ]
パンドロセイオンは、アクロポリスの北側、エレクテウスに捧げられた聖域エレクテイオンのすぐ西に位置する、パンドロソスに捧げられた聖域でした。[ 6 ]四角形の形をした屋外の区域で、主な特徴はアテナの聖なるオリーブの木でした。オリーブの木陰には、ゼウス・ヘルケイオス（宮廷のゼウス）の祭壇がありました。南東の角 エレクテイオンの西壁の下層階にある扉は、パンドロセイオンとエレクテイオンの内部を直接行き来できるようにしていました。また、別の出入口はパンドロセイオンとエレクテイオンの北側のポーチをつないでいました。[ 7 ]このように、パンドロセイオンはより大きなエレクテイオンの付属物とみなすことができる。パンドロソスを取り巻く神話がエレクテウスの誕生の物語と絡み合っていることを考えると、それはおそらく適切であろう。
