クラテュロス（対話）

クラテュロス（ / ˈkrætɪləs / KRAT - il-əs 、古代ギリシア語: Κρατύλος、 Kratylos ）はプラトンの対話篇の題名である。現代の学者のほとんどは、この対話篇がプラトンのいわゆる中期に書かれたものであることに同意している。^{[ 1 ]}この対話篇では、ソクラテスはクラテュロスとヘルモゲネスという二人の男から、名前は「慣習的」か「自然的」か、つまり言語は恣意的な記号の体系なのか、それとも言葉はそれが示す事物と本質的な関係を持っているのかを問われる。

クラテュロスはプラトンの最初の知的影響源として知られている。^{[ 2 ]}アリストテレスは、クラテュロスがプラトンにヘラクレイトスの教えを紹介することでプラトンに影響を与えたと述べている。^{[ 3 ]}

まとめ

クラテュロスの主題は名前の正しさ（ περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος）^[⁴^] 、言い換えれば、命名に関する批判である。^[⁵^]

ソクラテスは、 ὄνομα ^[⁶^] (オノマ^[⁷^]^[⁸^]^[⁹^] ) とその主題との関係について論じる際、言葉の創造を芸術家の仕事に例えています。 ^[¹⁰^]芸術家は色を用いて絵画の主題の本質を表現します。同様に、言葉の創造者は特定の音を含む文字を用いて言葉の主題の本質を表現します。柔らかいものに適した文字、液体に適した文字などがあるのです。^[¹¹^]彼は次のように述べています。

最も良い話し方は、名前のすべて（またはほとんど）が、それが指し示すものに似ている（つまり、それらにふさわしい）名前を使うことであり、最も悪い話し方は、その反対の名前を使うことである。^{[ 12 ]}

ヘルモゲネスが主張する反論の一つは、名前は慣習や慣例によって生じたものであり、その主題の本質を表すものではないため、それを使用する個人やコミュニティによって無関係なものと交換される可能性があるというものである。^{[ 13 ]}

二つの視点の境界線はしばしば曖昧である。対話の半分以上において、ソクラテスはヘルモゲネスの問い、すなわち名前や言葉がどこから来たのかという問いに対して推測を巡らせる。これには、オリンポスの神々の名前、擬人化された神々、そして抽象的な概念を表す多くの言葉が含まれる。例えば、クロノスとレア（Ροή – 「流れ」または「空間」）に「流れ」という名前が付けられたのは、単なる偶然なのかどうかを彼は考察する。

他の神々の祖先に「レア」と「クロノス」という名前を与えた人が、ヘラクレイトスと同じ考えを持っていたとは思いませんか？彼が両者に川の名前（ῥευμάτων ὀνόματα）を与えたのは単なる偶然だと思いますか？^{[ 14 ]}

ギリシャ語の「ῥεῦμα」はあらゆる媒体の流れを指すことがあり、水や液体の流れに限定されるものではありません。^{[ 15 ]}ソクラテスが例として挙げている言葉の多くは、元々は名前と結びついた考えから来ているものの、時間の経過とともに変化した可能性があります。彼が関連性を見つけられない言葉については、外国語に由来するか、元の言葉との類似性を完全に失うほど変化したと想定することが多いです。彼は、「名前はあらゆる方法で歪められてきたので、古い言語を現在使われている言語と比較すると、野蛮な言語のように見えるとしても不思議ではない」と述べています。^{[ 16 ]}

名前と名付けられる対象との関係に関する最後の理論は、ヘラクレイトスの弟子であるクラテュロスによって提唱された。彼は、名前は神に由来するものであり、したがって必然的に正しいと信じていた。ソクラテスは、特定の名前が意味しようとする対象を捉えきれていないことをクラテュロスに指摘することで、この理論を否定する。この時点から、ソクラテスは最終的に言語の研究を否定し、言語の研究は物事そのものの研究よりも哲学的に劣ると考えるようになる。

ハデスの名前

『クラテュロス』の長い章は、ハデスという名前の由来に割かれている。この語源は、現代の比較言語学の観点からは不明であるが、古代から「見えない者」という意味の民間語源が伝えられてきた。現代の言語学者は、 *Awidesの原ギリシャ語形を文字通り「見えない」と提唱している。^[¹⁷^]最も古い記録形はAḯdēs ( Ἀΐδης ) であり、提唱されているdigammaは含まれていない。^[^a^]『クラテュロス』の中で、ソクラテスは冗談めかして、「見えない」からではなく、「すべての高貴な事柄についての彼の知識 ( eidenai )」からという民間語源を主張している。

古典ギリシャ語でのハデスの名前

/ w /の音は、様々な方言において様々な時期に消失したが、そのほとんどは古典時代以前のことである。

イオニア語では、/ w / はホメロスの叙事詩が書き記される前（紀元前 7 世紀）にはおそらく消滅していたが、その省略によって韻律が不完全になったため、多くの箇所でその存在が確認できる。例えば、 ἄναξ ( /ánaks/ ; 「部族の王」、「領主」、「（軍事）指導者」) ^{[ 20 ]}やοἶνος ( /óînos/ ; 「ワイン」) という単語は、子音で始まる単語が期待される韻律で『イリアス』に見られることがある。同族語分析と以前の文献証拠によると、以前はこれらの単語はϝάναξ ( /wánaks/、ミケーネ語ではこの形で確認されている) およびϝοῖνος ( /wóînos/ ; クレタ語ドーリア語のibêna、ラテン語のvīnumおよび英語の「wine」を参照) であったことが示されています。^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

適切な音

ρ ('r') は「あらゆる種類の動きをコピーするためのツール ( κίνησις )」です。^{[ 23 ]}^{[フィート 1 ]}
ι（'i'）は「あらゆるものに最も容易に浸透できるあらゆる小さなもの」を模倣する。^{[ 24 ]}^{[脚注2 ]}
φ（「ファイ」）、 ψ（「プサイ」）、 σ（「ス」）、 ζ（「ズ」）は「これらの文字はすべて息を吐き出して発音される」ため、「息を吹きかける、または激しく呼吸する」のを模倣するのに最も適している。^{[ 25 ]}^{[脚注3 ]}
δ（'d'）とτ（'t'）はどちらも発音時に「舌の圧縮と力の停止」を伴うため、動きの欠如や停止を示す単語に最も適している。^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[脚注4 ]}
λ（'l'）は、発音時に「舌が最も滑る」ため、滑るような動きを表す単語に最も適している。^{[ 26 ]}^{[脚注5 ]}
γ（'g'）は「甘ったるいもの」を模倣する際に最もよく使われる。発音時に舌の動きが止まるためである。^{[ 26 ]}^{[脚注6 ]}
ν（'n'）は、内的なものを模倣するときに最もよく使われます。なぜなら、それは「内的に発音される」からです。^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[脚注7 ]}
α（'a'）、 η（'長いe'）は、どちらも「長く発音される」ため、大きなものを模倣するときに最もよく使用されます。^{[ 27 ]}^{[脚注8 ]}
ο（'o'）は丸みを模倣する場合に最適です。^{[ 27 ]}^{[脚9 ]}

これらは擬音語の明確な例ではあるが、ソクラテスの言葉は自然の音楽的模倣ではないという発言は、プラトンが言語自体が音の言葉から生じるとは考えていなかったことを示唆している。^{[ 28 ]}

プラトンのイデア論

プラトンのイデア論も登場する。例えば、ハンマーが何でできていても、それは依然として「ハンマー」と呼ばれ、したがってハンマーの形相である。

ソクラテス：では、規則を定める者は、それぞれの事物に自然にふさわしい名前を音と音節で具現化する方法も知っていなければならないのではないでしょうか？そして、もし彼が真に名前を与える者であろうとするならば、それぞれの名前を作り、与える際に、名前そのものが何であるかを考えなければならないのではないでしょうか？そして、異なる規則を定める者がそれぞれの名前を同じ音節で作らないとしても、同じ種類の仕事のために同じ道具を作る異なる鍛冶屋が、皆同じ鉄で作るわけではないことを忘れてはなりません。しかし、たとえその形が異なる鉄で具現化されていても、同じ形を与えている限り、その道具はギリシャで作られたものであろうと国外で作られたものであろうと、正しいものとなるでしょう。そうではないでしょうか？^{[ 29 ]}

プラトンのイデア論は439cで再び登場し、クラテュロスは「それ自体が美しいもの、それ自体が善であり、存在するすべてのものについて同じである」と認めている。^{[ 30 ]}

影響力と遺産

ドイツの心理学者カール・ルートヴィヒ・ビューラーは、1934年に発表したコミュニケーションのオルガノンモデルの基礎としてクラテュロス対話を使用した。^{[ 31 ]}

ジェラール・ジュネットは、著書『ミモロジー：クラテュロスへの旅』（1976年）の中で、プラトンの演説を起点として記号の恣意性という概念を論じている。偉大な言語学者フェルディナン・ド・ソシュールによって既に支持されていたこのテーゼによれば、言語と対象との結びつきは自然なものではなく、文化的に規定されるものである。クラテュロスで展開された思想は、時代遅れと感じられることもあるものの、歴史的に言語学の発展において重要な参照点となってきた。

ガエターノ・リカタは、クレイルスに基づいて、エッセイ「プラトンの言語理論。真理の概念に関する展望」（2007年、イル・メランゴロ）の中で、名前は「命名対象」と自然なつながり（本質的な基盤）を持つというプラトン的な意味論の概念を再構築した。^{[ 32 ]}

テキストと翻訳

初期の翻訳は、 1804年にトーマス・テイラーによって行われた。
ベンジャミン・ジョウェット（1892）。プラトンの対話篇、全5巻、第3版、改訂・訂正版。オックスフォード大学出版局。
プラトン：『クラテュロス』、『パルメニデス』、『大ヒッピアス』、『小ヒッピアス』。ハロルド・N・ファウラー訳。ローブ古典叢書167。ハーバード大学出版局（原著1926年刊行）。ISBN 978-0-674-99185-9HUPリスト
プラトン著作集、第1巻。オックスフォード古典叢書。ISBN 978-0-19-814569-1
プラトン：全集。ハケット社、1997年。ISBN 978-0-87220-349-5
ダリミエ、C.、1998 年、プラトン、クラティル、パリ: フラマリオン。
メリディエ、L.、1931 年、プラトン、クラティル、パリ: Les belles lettres。
Reeve, CDC, 1997, Plato, Cratylus: translated with introduction and notes , Indianapolis and Cambridge: Hackett; reprinted in JM Cooper. (ed.) Plato, Complete Works , Indianapolis and Cambridge: Hackett.
Gören、E.、2016、Platon、Kratylos Cilt 1: Giriş、Metin、Çeviri ve Dizinler、イスタンブール、Dergâh Yayınları。

脚注

↑ウェスト（2007）は、ティーメ（1952）に倣い、「出会いを司る者」という語の本来の意味は死の普遍性を指すと主張しているが、^{[ 18 ]}この語源は広く受け入れられていないと考えられている。^{[ 19 ]}

↑例rhein (「流れる」)、 rhoe (「流れる」)、 tromos (「震える」)、 trechein (「走る」)、 krouein (「打つ」)、 thrauein (「砕く」)、 ereikein (「引き裂く」)、 thruptein (「壊す」)、 kermatizein (「崩れる」)、 rhumbein (「渦巻く」)。
↑例: ienai (「移動」)、 hiesthai (「急ぐ」)。
↑例： psuchron（「凍える」）、 zeon（「沸騰する」）、 seiesthai（「揺れる」）、 seismos（「震える」）。
↑例desmos（「束縛」）、 stasis（「休息」）。
↑例：オリスタネイン（「滑る」）、レイオン（「滑らかな」）、リパロン（「つややかな」）、コロデス（「粘性のある」）。
↑例： glischron（「ねばねばした」）、 gluku（「甘い」）、 gloiodes（「べたべたした」）。
↑例： endon（「内部の」）、 entos（「内側の」）。
↑例: mega (「大きい」)、 mekos (「長さ」)。
↑例： gongulon（「丸い」）。

参考文献

↑セドリー、デイヴィッド（ 2003）。プラトンの『クラテュロス』（PDF）。ケンブリッジ大学出版局。6、13-14頁。ISBN 0-521-58492-2。
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↑ライリー、マイケル・W. (2005).プラトンのクラテュロス：議論、形式、構造. ロドピ. p. 29. ISBN 978-90-420-1875-42015年3月27日取得。
↑アデモロ、フランチェスコ（2011）。プラトンの『クラテュロス』：注釈。ケンブリッジ大学出版局。p. I。doi : 10.1017 /CBO9780511779022。ISBN 978-1-139-49469-42015年3月26日取得。
↑バクスター、ティモシー MS (1992). 『クラテュロス：プラトンの命名批判』. Philosophia Antiqua. Vol. 58. Brill. doi : 10.1163/9789004320796 . ISBN 90-04-09597-72015年3月26日取得。
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↑ Yu, AC (2012). Shankman, S; Durrant, SW (編).古代中国/古代ギリシャ：比較を通して考える. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-8894-22015年3月20日に取得。
↑プラトン。「クラテュロス」。ベンジャミン・ジョウェット訳。2015年3月20日取得。
↑ストロング聖書語彙索引 - onoma Bible Hub（onomaの二次的な検証として使用）
↑クラテュルス390d–e。
↑クラテュロス431d.
↑クラテュロス435c.
↑クラテュルス383a–b。
↑クラティルス402b
↑ LSJのῥεῦμα の項目。流動する液体の他に、「ῥεῦμα」は音の流れ (エピクロス、書簡 1p.13U)、運命の流れなど
↑クラティルス421d
↑ディクソン＝ケネディによると、 https://archive.org/stream/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGrecoRomanMythologybyHouseOfBooks/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGreco-romanMythologybyHouseOfBooks#page/n159/mode/2up p. 143]（ケレーニ1951、p. 230 に従う）は、「彼の名前は『見えないもの』を意味し、元々は昼の明るさを象徴するものと見なされていた彼の兄弟ゼウスとは正反対である」と述べている。
↑ウェスト、マーティン・リッチフィールド(2007)。『インド・ヨーロッパの詩と神話』オックスフォード大学出版局、394ページ。ISBN 978-0-19-928075-9。
↑イワノフ、p. 284 は、Beekes 1998, pp. 17–19 を引用し、提案された*som wid-からの Hades の導出は意味論的に支持できないと述べています。 Beekes 2009、p. も参照。 34.
↑ ἄναξ . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
↑チャドウィック、ジョン（1958）。『線文字Bの解読』第2版（1990年）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-39830-4。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
↑ οἶνος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project :
Ϝοῖνος Leg.Gort。列 X.39
↑ Cratylus 426c-e.
↑クラテュロス 426e-427a。
1 2クラテュロス 427a。
1 2 3 4クラテュロス 427b。
1 2 3クラティルス 427c。
↑ブレヴァ＝クララモンテ、マヌエル（1982年）。サンクティウスの言語理論: ルネサンス言語学の歴史への貢献。言語科学の歴史の研究。 Vol. 27. ジョン・ベンジャミンズ出版。 p. 24.ドイ: 10.1075/sihols.27。ISBN 90-272-4505-3。
↑クラテュルス389d–390a1。
↑クラティルス439c-d。
↑ Bühler, Karl (1990) [1934]. Sprachtheorie [言語理論: 言語の表象機能] . ドナルド・フレイザー・グッドウィン訳. アムステルダム: ジョン・ベンジャミンズ. p. 35. LCCN 90020219 .
↑リカータ、ガエターノ(2007)。テオリア・プラトニカ・デル・リンガッジオ。真実の提案。ジェノバ：イル・メランゴロ。9～ 100ページ。

さらに読む

Ackrill, JL, 1994, 「プラトンの『クラテュロス』における言語と現実」、A. Alberti (編) 『現実と現実』、フィレンツェ：Olschki: 9–28; Ackrill, 『プラトンとアリストテレスに関するエッセイ』、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1997年: 33–52 に再録。
アデモロ、F.、2011年、『プラトンの「クラテュロス」：注釈』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
Annas, J., 1982、「知識と言語：テアイテトスとクラテュロス」、Schofield and Nussbaum 1982: 95–114。
バーニー、R.、2001年、『プラトンのクラテュロスにおける名前と自然』、ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ。
バクスター、TMS、1992年、『クラテュロス：プラトンの命名批判』、ライデン：ブリル。
カルバート、B.、1970、「プラトンの『クラテュロス』における形相と流動性」、Phronesis、15: 26–47。
Grote, G., 1865, Plato and the Other Companions of Sokrates , 3 vols., London: John Murray.
カーン、CH、1973、「クラテュロスにおける言語と存在論」、EN リー、APD ムーレラトス、RM ローティ（編）、『解釈と議論』、ニューヨーク：ヒューマニティーズ・プレス、152–76頁。
ケッチャム、RJ、1979年、「名前、形式、慣習主義：クラテュロス383-395」、Phronesis、24：133-47
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レヴィン、SB、2001年、『哲学と詩の間の古代の論争の再考：プラトンと文学の伝統』、オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
Mackenzie, MM, 1986, 「クラテュロスをその位置に置く」、Classical Quarterly、36: 124–50。
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Schofield, M., 1982、「クラテュロスの結末」、Schofield and Nussbaum 1982: 61–81。
スコフィールド、M.、およびヌスバウム、M.（編）、1982年、『言語とロゴス』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
Silverman, A., 2001、「クラテュロスの終焉：世界の描写」、古代哲学、21: 1–18。
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Allan, DJ, 1954, 「クラテュロスの問題」、American Journal of Philology、75: 271–87。
カーク、GS、1951、「クラテュロスの問題」、アメリカ言語学ジャーナル、72: 225–53。
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ロス、WD、1955、「プラトンのクラティロスの日付」、国際哲学レビュー、32: 187–96。

外部リンク

プラトンの対話篇集に収録されている『クラテュロス』は、 Standard Ebooksで閲覧可能です。
プラトンの『クラテュロス』に関する参考文献一覧（PDF）
ベンジャミン・ジョウェットによる『クラテュロス』の翻訳（1892年）、323ページから。
クラテュロスのパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。

[20] ウェスト（2007）は、ティーメ（1952）に倣い、「出会いを司る者」という語の本来の意味は死の普遍性を指すと主張しているが、^{[ 18 ]}この語源は広く受け入れられていないと考えられている。^{[ 19 ]}

[25] 例rhein (「流れる」)、 rhoe (「流れる」)、 tromos (「震える」)、 trechein (「走る」)、 krouein (「打つ」)、 thrauein (「砕く」)、 ereikein (「引き裂く」)、 thruptein (「壊す」)、 kermatizein (「崩れる」)、 rhumbein (「渦巻く」)。

[27] 例: ienai (「移動」)、 hiesthai (「急ぐ」)。

[29] 例： psuchron（「凍える」）、 zeon（「沸騰する」）、 seiesthai（「揺れる」）、 seismos（「震える」）。

[31] 例desmos（「束縛」）、 stasis（「休息」）。

[32] 例：オリスタネイン（「滑る」）、レイオン（「滑らかな」）、リパロン（「つややかな」）、コロデス（「粘性のある」）。

[33] 例： glischron（「ねばねばした」）、 gluku（「甘い」）、 gloiodes（「べたべたした」）。

[35] 例： endon（「内部の」）、 entos（「内側の」）。

[36] 例: mega (「大きい」)、 mekos (「長さ」)。

[37] 例： gongulon（「丸い」）。

[1] セドリー、デイヴィッド（ 2003）。プラトンの『クラテュロス』（PDF）。ケンブリッジ大学出版局。6、13-14頁。ISBN 0-521-58492-2。

[2] セドリー、D（2003年11月6日）。プラトンの『クラテュロス』。ケンブリッジ大学出版局。2ページ。ISBN 1-139-43919-72015年3月26日取得。

[3] ライリー、マイケル・W. (2005).プラトンのクラテュロス：議論、形式、構造. ロドピ. p. 29. ISBN 978-90-420-1875-42015年3月27日取得。

[4] アデモロ、フランチェスコ（2011）。プラトンの『クラテュロス』：注釈。ケンブリッジ大学出版局。p. I。doi : 10.1017 /CBO9780511779022。ISBN 978-1-139-49469-42015年3月26日取得。

[5] バクスター、ティモシー MS (1992). 『クラテュロス：プラトンの命名批判』. Philosophia Antiqua. Vol. 58. Brill. doi : 10.1163/9789004320796 . ISBN 90-04-09597-72015年3月26日取得。

[6] 「ラテン語学習ツール - onoma」。Perseus 。タフツ大学。 2015年3月20日取得。

[7] Yu, AC (2012). Shankman, S; Durrant, SW (編).古代中国/古代ギリシャ：比較を通して考える. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-8894-22015年3月20日に取得。

[8] プラトン。「クラテュロス」。ベンジャミン・ジョウェット訳。2015年3月20日取得。

[9] ストロング聖書語彙索引 - onoma Bible Hub（onomaの二次的な検証として使用）

[10] クラテュルス390d–e。

[11] クラテュロス431d.

[12] クラテュロス435c.

[13] クラテュルス383a–b。

[14] クラティルス402b

[15] LSJのῥεῦμα の項目。流動する液体の他に、「ῥεῦμα」は音の流れ (エピクロス、書簡 1p.13U)、運命の流れなど

[16] クラティルス421d

[17] ディクソン＝ケネディによると、 https://archive.org/stream/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGrecoRomanMythologybyHouseOfBooks/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGreco-romanMythologybyHouseOfBooks#page/n159/mode/2up p. 143]（ケレーニ1951、p. 230 に従う）は、「彼の名前は『見えないもの』を意味し、元々は昼の明るさを象徴するものと見なされていた彼の兄弟ゼウスとは正反対である」と述べている。

[West2007-18] ウェスト、マーティン・リッチフィールド(2007)。『インド・ヨーロッパの詩と神話』オックスフォード大学出版局、394ページ。ISBN 978-0-19-928075-9。

[19] イワノフ、p. 284 は、Beekes 1998, pp. 17–19 を引用し、提案された*som wid-からの Hades の導出は意味論的に支持できないと述べています。 Beekes 2009、p. も参照。 34.

[21] ἄναξ . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .

[22] チャドウィック、ジョン（1958）。『線文字Bの解読』第2版（1990年）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-39830-4。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）

[23] οἶνος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project :
Ϝοῖνος Leg.Gort。列 X.39

[24] Cratylus 426c-e.

[26] クラテュロス 426e-427a。

[427a-28] 1 2クラテュロス 427a。

[427b-30] 1 2 3 4クラテュロス 427b。

[427c-34] 1 2 3クラティルス 427c。

[38] ブレヴァ＝クララモンテ、マヌエル（1982年）。サンクティウスの言語理論: ルネサンス言語学の歴史への貢献。言語科学の歴史の研究。 Vol. 27. ジョン・ベンジャミンズ出版。 p. 24.ドイ: 10.1075/sihols.27。ISBN 90-272-4505-3。

[39] クラテュルス389d–390a1。

[40] クラティルス439c-d。

[Bühler-41] Bühler, Karl (1990) [1934]. Sprachtheorie [言語理論: 言語の表象機能] . ドナルド・フレイザー・グッドウィン訳. アムステルダム: ジョン・ベンジャミンズ. p. 35. LCCN 90020219 .

[42] リカータ、ガエターノ(2007)。テオリア・プラトニカ・デル・リンガッジオ。真実の提案。ジェノバ：イル・メランゴロ。9～ 100ページ。

[ 1 ]

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[フィート 1 ]

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[脚注2 ]

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[脚注8 ]

[脚9 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

クラテュロス（対話）

まとめ

ハデスの名前

古典ギリシャ語でのハデスの名前

適切な音

プラトンのイデア論

影響力と遺産

テキストと翻訳

関連項目

脚注

参考文献

さらに読む

外部リンク

関連するトピック

ギリシア語

プラトン

ソクラテスは

クラテュロス