アルゴノーツ

アルゴナウタイ（/ ˈ ɑːr ɡ ə n ɔː t / AR -gə-nawt ;古代ギリシア語: Ἀργοναῦται、ローマ字表記:  Argonaûtai、直訳すると「アルゴー船の船乗り」）は、ギリシア神話に登場する英雄の一団で、トロイア戦争の前の年（紀元前1300年頃）^[1]にイアソンとともに金羊毛皮を探すコルキスへ向かった。彼らの名前は彼らの船、アルゴ船に由来しており、船の建造者アルゴスにちなんで名付けられた。彼らは、その地域の 先史時代の部族にちなんでミニアンと呼ばれることもあった。  

クレテウス王の死後、アイオリスのペリアスは異母兄弟のアイソーンから王位を奪い、テッサリア（現在のヴォロス市の近く）のイオルコスの王となった。この不法行為のため、アイオロスの子孫が復讐を企てるだろうという神託がペリアスに下った。ペリアスはアイオロスの著名な子孫をできる限り処刑したが、アイソーンだけは母親のテュロの嘆願により助けた。その代わりに、ペリアスはアイソーンを捕虜として残し、相続権を放棄するよう強要した。アイソーンはアルキメデスと結婚し、イアソンという息子を産んだ。ペリアスはすぐに赤ん坊を殺そうとしたが、アルキメデスは親族を呼び集めて、まるで死産であるかのように赤ん坊のために泣かせた。彼女は埋葬を偽装し、赤ん坊をペリオン山に密かに運び出した。彼は英雄の訓練士である ケンタウロス族のケイロンに育てられました。

イアソンが20歳のとき、神託は彼にマグネシア人の格好をしてイオルカの宮廷に向かうように命じました。旅の途中、イアソンは老女（変装したヘラ）を助けているときに泥だらけのアナウロス川を渡っているときにサンダルを失いました。女神は、ヘラの神殿に避難した 継祖母シデロをペリアス王が殺したことに激怒しました。

別の神託はペリアースに、片足の靴を履いた男に用心するよう警告した。ペリアースは近隣諸国の王数名が出席する中、ポセイドンへの生贄を執り行っていた。群衆の中には、片足のサンダルだけを履いたヒョウ皮をまとった背の高い若者が立っていた。ペリアースはイアソンが自分の甥だと分かった。アイオリス家の著名な王たちが出席していたため、彼を殺すことはできなかった。その代わりに、ペリアースはイアソンに尋ねた。「もし神託が、あなたの同胞の一人があなたを殺す運命にあると告げたら、どうしますか？」イアソンは、ヘラが自分の口にその言葉を吹き込んだとは知らず、金羊毛を取りに行かせると答えた。

イアソンは後に、ペリアスがプリクソスの幽霊に悩まされていることを知った。プリクソスは生贄にされるのを避けるために神聖な羊に乗ってオルコメノスから逃げ、コルキスに避難したが、後に適切な埋葬を拒否された。神託によると、イオルコスは彼の幽霊を船で黄金の羊の毛皮と一緒に連れ戻さない限り繁栄しないだろうという。この羊の毛皮は現在、コルキスのアレスの森の木にぶら下がっており、眠らない竜によって昼も夜も守られている。ペリアスはイアソンが戻ったら王位を譲るとゼウスの前で誓い、イアソンが金羊毛を盗もうとする試みは致命的な企てになるだろうと予想した。しかし、ヘラは危険な旅の間イアソンに有利に働いた。

アルゴナウタイの正確なリストはありません。HJローズは、その理由を「アルゴナウタイの祖先は、どんなに誇り高い家系にも加えられるものだった」と説明しています。 ^[2]以下のリストは、古代の資料に記載されているいくつかのリストから集めたものです。^{[3] [4] [5] [6] [7]}

ピンダロスの 『ピューティアの頌歌』では、イアソン、ヘラクレス、カストル、ポリュデウケース、エウフェモス、ペリクリュメノス、エキオン、エリュトス、オルフェウス、ゼーテス、カレー、モプソスといった英雄たちがアルゴナウタイの一員として名前が挙げられたり、暗示されたりしている。

他のソースからさらにいくつかの名前が見つかります:

• テッサリアの都市の名にちなむアミュロス（ポセイドンの息子）は、ビザンティウムのステファヌスによって「アルゴナウタイの一人」とされている。^{[38]また、彼は}ポセイドンの息子であり、アミュロス川に彼の名前を与えたとも言われている。 ^[39]
• アポロンの息子ピラモンもアルゴナウタイの一人であったと伝えられている。^[40]

イアソンは他の49人の船員とともに、金羊毛を取りにイオルコスからコルキスへ出航した。

アルゴナウタイは最初にレムノス島に立ち寄り、そこで男性全員が殺害されたことを知った。その理由は次の通りである。数年にわたって女性たちがアフロディーテを敬わず、捧げ物をしなかったため、アフロディーテは怒り、悪臭を放って彼らを訪ねた。そのため、彼らの配偶者は隣国トラキアから女性を捕らえて寝た。不名誉を受けたヒュプシピュレーを除くすべてのレムノスの女性は、同じ女神にそそのかされ、父親と夫を殺害しようと陰謀を企てた。その後、女性たちはトアス王を廃位した。トアスは男性の部族全員とともに死ぬはずだったが、彼の娘ヒュプシピュレーによって密かに助かった。彼女はトアスを船に乗せたが、嵐で船はタウリカ島に流された。

その間に、アルゴナウタイが航海していると、港の守護者イピノエが彼らを見つけ、新しい女王ヒュプシピュレーのもとに彼らの到着を告げた。中年であるポリクソンは、彼らをもてなしの神々に仕えさせ、友好的な歓迎に招くよう助言した。ヒュプシピュレーは彼らの船長イアソンに恋をした。彼らにはエウネウスとネブロフォノス、またはデイピュロスという息子が生まれた。他のアルゴナウタイはレムノスの女性たちと交際し、その子孫はミニアンと呼ばれた。彼らの中にはミニアン・オルコメノスからイオルコスに移住した者がいたからである。（後に、これらのミニアンは島から追い出され、ラケダイモンに来た。）レムノスの女性たちは、自分たちが身ごもった子供たちにアルゴナウタイの名前を付けた。そこで何日も遅れた彼女たちは、ヘラクレスに叱責されて出発した。^[41]

しかし後に、ヒュプシピュレーが父親を助けたことを知った他の女性たちは、彼女を殺そうとした。彼女は逃げたが、海賊に捕らえられてテーベに連れて行かれ、そこでリュコス王に奴隷として売られた。（ヒュプシピュレーは数年後、テーベに進軍していたアルゴス人がネメアの泉への道を彼女から学んだときに再び現れ、そこで彼女はリュクルゴス王の息子オフェルテスの乳母として働いた。）彼女の息子エウネウスは後にレムノス島の王となった。エウネウスは島を血の罪から浄化するために、レムノスの炉の火を9日間消して、デロス島のアポロンの祭壇から船で新しい火を運ぶように命じた。

レムノス島の後、アルゴナウタイはプロポンティス諸島の熊のような形をした島、熊山に2度目の滞在をしました。 ^[42]ドリオネスと呼ばれる地元の人々は皆、ポセイドンの子孫でした。彼らの王、エウソロスの息子で結婚したばかりのキュジコスは、アルゴナウタイを寛大にもてなして、彼らと盛大な宴会を開くことにしました。その際、王はイアソンに島の東側に行かないように伝えようとしましたが、ヘラクレスに気を取られ、イアソンに伝えるのを忘れました。

彼らが王のもとを離れ、丸一日航海した後、夜中に嵐が起こり、彼らは気づかないうちに同じ島にたどり着いた。キュジコスは彼らがペラスゴイ人の軍隊だと思った（彼らは常にこの敵に悩まされていた）ので、お互いに知らないまま、夜中に海岸で彼らを攻撃した。アルゴナウタイは多くの者を殺したが、その中にはキュジコスもいた。キュジコスはイアソン自身によって殺された。翌日、彼らが海岸に近づき、自分たちのしたことを知ると、アルゴナウタイは嘆き悲しみ、彼らの髪を切り落とした。イアソンはキュジコスに高価な埋葬を施し、王国を彼の息子たちに譲った。^{[43] [44]}

ヒュラスとニンフたち 埋葬の後、アルゴナウタイは出航してミュシアに寄港し、ヘラクレスとポリュペモスを残していった。ティオダマースの息子ヒュラスは水汲みに派遣され、その美しさゆえにニンフたちに強奪された。しかし、ポリュペモスはヒュラスの叫び声を聞き、盗賊に連れ去られたと思い込んで追跡した。ヘラクレスに知らせた後、船は出航し、2人はヒュラスを捜索した。ポリュペモスは結局ミュシアにキウスという都市を建設して王として君臨し、ヘラクレスはアルゴスに戻ったが、ヘロドロスの物語については諸説ある。ヘロドロスのバージョンでは、ヘクレスは当時まったく航海しておらず、代わりにオンパレの宮廷で奴隷として仕えていたとされている。ペレキュデスの伝承では、アルゴ船が人間の声で彼の体重に耐えられないと宣言したため、彼はテッサリアのアフェタイに置き去りにされたとされている。しかし、デマラトスはヘラクレスがコルキスに航海したことを記録している。ディオニュシオスは彼がアルゴナウタイのリーダーであるとさえ断言している。^[45]

ミシアから、彼らはベブリケスの国へと出発した。そこは、ポセイドンとビテュニアのニンフ、メリーの息子であるアミュコス王が統治していた。勇敢な男であった彼は、王国にやって来た異邦人にボクシングで勝負を挑み、敗者を殺した。彼が船員の中で最も優秀な男にボクシングの試合を挑んだとき、ポルックスは彼と戦い、肘を一撃で殺した。ベブリケス人が彼に襲い掛かると、首長たちは彼らの武器を奪い、大虐殺で彼らを敗走させた。^[46]

エトルリアの キスタ（紀元前340～330年）の絵。アルゴナウタイがベブリケスの地に到着する様子を描いている。ポルックスはサンドバッグでトレーニングしている（中央）。そしてアミュコスを罰する（左）。左上の翼の部分は、円形の容器の表面の右側にある翼のある人物と連続してシーンが一列に並んでいることを示している。

そこから彼らは出航し、トラキアのサルミュデッソスに上陸した。そこにはピネウスが住んでいた。ピネウスはアゲノールまたはポセイドンの息子と言われ、アポロンから予言の才能を授かった予言者であった。ピネウスが両目の視力を失っていたのは、(1)ゼウスが神々の協議を明らかにし、人々に未来を予言したために盲目にされた、(2)ボレアスとアルゴナウタイが継母のそそのかしでクレオパトラとの間に生まれた自分の二人の息子を盲目にしたために盲目にされた、または(3)ポセイドンがプリクソスの子供たちにコルキスからギリシャまで航海する方法を教えたために盲目にされたためである。ゼウスはそれから彼の上にハルピュイアを置いた。ハルピュイアはゼウスの猟犬と呼ばれている。これらは翼のある雌の生き物で、フィネウスのために食卓が用意されると、空から舞い降りてきて彼の口から食べ物のほとんどを奪い取り、残ったわずかな食べ物は悪臭を放ち、誰も触れることができませんでした。

アルゴナウタイが航海について相談しようとしたとき、彼は、もし罰を免れてくれるなら、そのことについて彼らに助言すると言った。そこでアルゴナウタイが彼のそばに食事のテーブルを置くと、突然、ハーピュイアたちが悲鳴をあげて飛びかかり、食べ物を奪い取った。ボレアスの息子であるゼテスとカライスはそれを見て、剣を抜き、頭と足に翼があり、空中で彼らを追いかけた。さて、ハーピュイアたちはボレアスの息子たちによって滅ぼされ、ボレアスの息子たちは逃亡者を捕まえることができずに死ぬ運命にあった。そこでハーピュイアたちは追われ、そのうちの1人がペロポネソス半島のティグレス川に落ちた。この川は現在、彼女にちなんでハーピュスと呼ばれている。ある者はそれをニコトエと呼び、またある者はアエロプスと呼ぶ。しかし、もうひとりのハルピュイアは、オキュペテー、あるいは他の説によればオキュトエ（ただしヘシオドスはオキュポデースと呼んでいる）と呼ばれ、プロポンティスを通ってエキナディア諸島に逃げた。エキナディア諸島は現在、彼女にちなんでストロファデスと呼ばれている。なぜなら、そこに着いたとき、彼女は向きを変え（エストラフェー）、海岸で非常に疲れて追っ手とともに倒れたからである。しかし、アポロニオスは『アルゴナウティカ』の中で、ハルピュイアたちはストロファデス諸島まで追跡され、二度とピネウスに危害を加えないと誓ったため、何の危害も受けなかったと述べている。最終的に、アルゴナウタイはピネウスを罰から解放した。^[47]

ハーピーを追い払うと、ピネウスはアルゴナウタイに航海の進路を明かし、シュムプレガデスについて助言した。シュムプレガデスは巨大な岩の断崖で、風の力でぶつかり合って海の通路を閉ざしていた。断崖の上に立ち込める霧は濃く、大きな音を立てて、鳥でさえもその間を通り抜けることができなかった。そこで彼は、岩の間に鳩を飛ばせ、鳩が無事に通り抜けるのを見たら安心して狭い場所を通り抜けろ、しかし鳩が死んでしまうのを見たら無理に通り抜けないようにと彼らに言った。彼らはそれを聞いて出航し、岩に近づくと船首から鳩を飛ばした。鳩が飛んでいくと岩にぶつかる音で尾の先が切れた。そこで、岩が後退するまで待ち、懸命に漕ぎ、ヘラの助けを借りて、彼らは通り抜けた。船尾の装飾の端は、完全に切り取られていた。それ以来、衝突する岩は動かなくなった。なぜなら、船が通過するとすぐに、衝突する岩は完全に静止する運命にあったからである。^[48]

アルゴナウタイがキュアネオの断崖（シンプレガデスの砕ける岩）を通ってエウクシネと呼ばれる海に入ると、彼らはマリアンデュニア人のところに到着した。そこでリュコス王は彼らを親切に迎え、何度も襲撃してきたアミュコスを殺してくれたことに感謝した。アルゴナウタイがリュコスのところに滞在し、わらを集めに出かけている間に、アポロンの息子である予言者イドモンがイノシシに傷つけられて死んだ。また、その島でティフィスが死に、アンカイオスが船の舵取りを引き受けた。^[49]

ヘラの意志により、彼らはディア島に運ばれた。そこでは、ステュムパリアの鳥が羽を矢のように使って彼らを傷つけていた。彼らは鳥の群れに対抗することができなかった。ピネウスの助言に従い、彼らは盾と槍を手に取り、クレテスのやり方で音を立てて鳥を追い払った。^[50]

アルゴナウタイはまた、島で難破した裸の無力な人々、すなわちプリクソスとカルキオペの息子であるアルゴス、フロンティデス、メラス、キュリンドロスを発見した。彼らはイアソンに自分たちの不幸を語り、祖父アタマスのもとへ急いで向かう途中、難破してこの島に投げ出されたことを告げ、イアソンは彼らを歓迎し、助けた。そしてテルモドンとコーカサスを過ぎて、彼らはコルキスの地にあるファシス川に着いた。プリクソスの息子たちはイアソンを陸に導き、アルゴナウタイに船を隠すように命じた。彼ら自身は、メディアの姉妹である母親のカルキオペのところへ行き、イアソンの親切と自分たちが来た理由を知らせた。するとカルキオペはメディアのことを伝え、彼女と息子たちをイアソンのところへ連れて行った。メデイアはイアソンを見たとき、彼がヘラの勧めで夢の中で深く愛した人だと気づき、彼にすべてを約束した。二人は彼を神殿に連れて行った。^[51]

ヘリオスの息子アイエーテースに、プリクソスが捧げた羊毛がアレスの神殿に残っている限り、彼は王国を維持できるだろうと神託が告げた。船が港に着くと、イアソンはアイエーテースのもとへ行き、ペリアスから課せられた罪状を述べて、羊毛を渡すよう求めた。もう一人は、彼が単独でアダマントを使って青銅の足の雄牛をくびきにつないだら、羊毛を渡すと約束した。これらは、ヘパイストスから贈られた2頭の巨大な野生の雄牛で、青銅の足を持ち、口と鼻孔から炎を吐いていた。アイエーテースは、この生き物をくびきにつないで耕し、兜から竜の歯を蒔くように命じた。なぜなら、彼はカドモスがテーベで蒔いた竜の歯の半分をアテナからもらっていたからである。これらの武装した部族は立ち上がり、お互いを殺し合うべきであった。イアソンがどうやって雄牛にくびきを掛ければいいのかと困惑する中、ヘラは彼を助けたいと思った。というのも、かつて川に来て人々の心を試そうとしたとき、彼女は老婆の姿をとって、運んで渡ら​​せてほしいと頼んだからである。彼が彼女を運んだのは、渡った他の人々が彼女を軽蔑した時だった。そして、イアソンがメディアの助けなしには命令を実行できないことを知っていたヘラは、アイエーテースとオーケアニデスのイデュイアの娘であるメディアに愛を吹き込むようアフロディーテに頼んだ。

アフロディーテの唆しで、魔女は男に情欲を抱いた。イアソンが雄牛に殺されるかもしれないと恐れた彼女は、父親にそのことを隠しておきながら、雄牛をくびきにかけるのを手伝い、羊毛を届けると約束した。また、メデイアは英雄に、彼女を妻にし、ギリシャへの航海に同行することを誓うように頼んだ。イアソンがそう誓うと、彼女はあらゆる危険から逃れられるよう助けた。なぜなら、彼女は薬を与え、雄牛をくびきにかける前に盾、槍、身体に塗るように命じたからである。その薬を塗れば、1日の間、火にも鉄にも傷つけられないだろうと彼女は言った。彼女は、歯を蒔くと、武装した男たちが地面から彼に向かって湧き出るだろうと彼に告げた。そして、彼がその集団を見たら、遠くから彼らの中に石を投げ入れるように。男たちがそのことで争ったとき、イアソンは彼らを殺すために連れ去られた。それを聞いたイアソンは、薬を自分に塗った。彼は神殿の森に着き、雄牛たちを捜した。そして、彼らが火の炎で彼に襲いかかったにもかかわらず、彼はなんとか彼らをくびきにかけた。それから、彼が歯をまいたとき、武装した男たちが地面から立ち上がった。そして、彼は数頭が一緒にいるのを見たところ、彼らに見えないように石を投げつけ、彼らが互いに争ったとき、彼は近づいて彼らを殺した。しかし、雄牛がくびきにかけられていたにもかかわらず、アイエーテースはイアソンに羊毛を与えなかった。彼はアルゴー号を焼き払い、乗組員を殺したいと思っていたからだ。しかし、彼がそうする前に、メーデイアは夜、イアソンを神殿に連れて行った。彼女は薬で神殿を守っていた竜を眠らせ、羊毛を手に入れた。彼女はイアソンと一緒にアルゴー号に着き、アルゴナウタイは夜、彼らの国へ向かって出航した。^[52]

コルキスから脱出した時、メディアは兄のアプシュルトスに付き添われていた。アプシュルトスはメディアの大胆な行為を知ると、船の追跡に出発した。メディアは兄の船に気付き、彼を殺害した。そして、彼の死体をバラバラに切り裂き、その破片を深みに投げ込んだ。アイエーテースは子供の手足を集めていたが、追跡で遅れをとった。そこで引き返し、救出した子供の手足を埋めて、その場所をトミと名付けた。彼は多くのコルキス人をアルゴ船の捜索に派遣し、メディアを連れてこなければ彼女に対する罰を受けると脅した。そこで彼らは分かれて、さまざまな場所で捜索を行った。アルゴナウタイがすでにエリダノス川を過ぎていた時、アプシュルトスの殺害に怒ったゼウスは、激しい嵐を彼らに送り、進路を逸らした。そして、彼らがアプシュルティデス諸島を通り過ぎたとき、船は、彼らがアウソニアに旅してアプシュルトス殺害の罪をキルケーに清められなければ、ゼウスの怒りは収まらないだろうと告げた。そこで彼らはリグリアとケルト諸国を通り過ぎ、サルデーニャ海を航海し、ティレニアを迂回してアイアイアに着き、そこでキルケーに懇願して清められた。

アルゴナウタイがセイレーンたちを通り過ぎると、オルフェウスは対旋律を歌って彼らを制止した。ビュートスだけがセイレーンたちのもとへ泳ぎ去ったが、アフロディーテが彼を運び去り、リリュバイオンに安住させた。セイレーンたちを通り過ぎた後、船はカリブディスとスキュラ、そしてさまよう岩に遭遇した。その岩の上には大きな炎と煙が上がっていた。ヘラの呼びかけに応じて、テティスとネレイデスたちは船を安全に操舵して岩の間を通り抜けた。

太陽の牛がいるトリナキア島を通り過ぎて、彼らはアルキノオスが王であったパイアキア人の島、コルキュラに着いた。しかし、コルキス人が船を見つけられなかったため、彼らのうちの何人かはケラウニオ山脈に定住し、何人かはイリュリアに旅してアプシュリティデス諸島に入植した。しかし、何人かはパイアキア人のもとにやって来て、そこでアルゴ号を発見し、アルキノオスにメディアを引き渡すよう要求した。彼は、もし彼女がすでにイアソンを知っているなら、彼に引き渡すが、まだ処女なら父親の元に送り返すと答えた。しかし、アルキノオスの妻アレテーは、メディアをイアソンと結婚させることで事態を先取りした。

しかし、いくつかの記録では、アプシュルトスは武装した護衛とともに父アイエーテースによってアルゴ船の追跡に派遣された。アイエーテースがアドリア海のヒストリアでアルゴ船に追いつき、アルゴ船のために戦おうとしたとき、アルキノオスは彼らの戦いを阻止するために介入した。彼らは彼を調停者に任命し、彼は翌日まで彼らを延期した。彼が落ち込んでいるように見え、妻のアレテーが彼の悲しみの原因を尋ねると、彼はコルキス人とアルゴス人の間を裁くために2つの異なる国から調停者に任命されたと答えた。アレテーが彼にどのような判決を下すのか尋ねると、アルキノオスは、もしメディアが処女であれば彼女を彼女の父親に与え、そうでなければ彼女の夫に与えると答えた。アレテーは夫からこれを聞いて、イアソンに知らせ、彼は洞窟で夜、メディアと寝た。そして翌日、彼らが宮廷にやって来て、メディアが妻であることが判明すると、彼女は夫に与えられた。彼らが去った後、アブシュルトスは父の命令を恐れ、アテナ島まで彼らを追跡した。イアソンがそこでアテナに犠牲を捧げていたとき、アブシュルトスが彼に出くわし、イアソンは彼を殺した。メディアは彼を埋葬し、彼らは去った。アブシュルトスと一緒に来たコルキス人はアイエーテスを恐れ、パイアキア人の間に定住し、アブシュルトスの名前からアブソロスと名付けた町を建設した。現在、この島はポラの向かいのヒストリアにある。^[53]

夜、航海中にアルゴナウタイは激しい嵐に遭遇した。メランティア山脈に陣取ったアポロンは、海に稲妻を放った。すると彼らは近くに島があるのに気づき、そこに錨を下ろし、その島が突然現れたのでアナフェと名付けた。そこで彼らは光り輝くアポロンの祭壇を築き、犠牲を捧げて宴会に出た。アレーテがメディアに与えた12人の侍女は、首長たちと陽気に冗談を言った。このことから、女性たちが犠牲をからかうのは今でも慣習となっている。

そこから出航したが、クレタ島に寄港するのをタロスが妨害した。ある者は彼は青銅の種族の男だと言い、またある者は彼はヘパイストスからミノスに与えられたと言う。彼は青銅の男だったが、ある者は彼は雄牛だったと言う。彼には首から足首まで伸びる一本の静脈があり、その静脈の端に青銅の釘が打ち込まれていた。タロスはこれを見張り、毎日三回島を走り回っていた。そのため、アルゴ船が岸に停泊しているのを見ると、いつものように石を投げつけた。彼の死はメーデイアの策略によるもので、ある者は彼女が麻薬で彼を狂わせたと言うが、またある者は彼女が彼を不死にすると約束して釘を引き抜いたため、体液がすべて噴出されて彼は死んだと言う。しかしある者はポイアースが彼の足首を射殺したと言う。

そこで一晩滞在した後、彼らは水を汲むためにアイギナ島に入港したが、彼らの間で水の汲み取りをめぐって争いが起こった。そこから彼らはエウボイア島とロクリス島の間を航海し、イオルコスに到着した。航海は4か月で完了した。

ソゾメンは、アルゴナウタイがアイエーテス諸島を出発したとき、彼らは別のルートから戻り、スキタイ海を渡り、そこにあるいくつかの川を航行し、イタリアの海岸近くに着いたとき、冬の間滞在するための都市を建設し、現在のスロベニアのリュブリャナの一部であるエモナ（古代ギリシャ語：Ἤμονα ）と名付けたと書いている。夏には、地元の人々の助けを借りて、アルゴ船をエリダヌス座に注ぐアクイリス川（古代ギリシャ語：Ἄκυλιν ποταμὸν ）まで曳いた。エリダヌス座自体はアドリア海に流れ込んでいる。^[54]

ゾシモスは、アイエーテスから出発した後、彼らは黒海に注ぐイスター川の河口に到着し、オールと風の力を借りて、流れに逆らって川を遡ったと書いている。彼らはそれを成し遂げた後、そこへの到着を記念してエモナの町を建設した。その後、アルゴ船を機械に載せて海辺まで牽引し、そこからテッサリアの海岸に向かった。^[55]

大プリニウスは、ある作家はアルゴ号はテルゲストから遠くないアドリア海のある川を下って来たと主張しているが、その川は現在では不明である、と書いている。一方、他の作家は、船は人の肩に担がれてアルプス山脈を越え、イスター川に沿って進み、次にサヴス川に沿って進み、エモナとアルプス山脈の間にあるナウポルトゥスに着いたと述べている。 ^[56]

エルバ島のフェライオ港は、古代にはアルゴ船団がキルケーを求めて航海していた帰路に上陸したと信じられていたため、アルゴスの港（Ἀργῶος λιμήν）として知られていました。^[57]

• アルゴ・ナビス
• アルゴノート鉱山
• ゴールデンフリース探索の詳細についてはジェイソンまで
• トロント・アルゴノーツ、カナディアン・フットボール・リーグのチーム
• アルゴノート・ローイング・クラブ、トロントを拠点とするボートクラブ
• ウェストフロリダ大学; 大学のマスコット
• 1898 年の短編小説『ペルセウスとゴルゴンの首の物語』では、アルゴナウタイの神話的な物語が描かれています。

• アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4 。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。 
• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』、ロバート・クーパー・シートン（1853–1915）訳、RCローブ古典図書館第001巻。ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1912年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』。ジョージ・W・ムーニー。ロンドン。ロングマンズ、グリーン。1912年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ディオドロス・シケリア『歴史の図書館』、チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。第3巻。4.59～58ページ。ビル・セイヤーのWebサイトでオンライン版が入手可能。
• ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1 ～ 2 巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888 ～ 1890 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
• エウリピデス、『エウリピデスの戯曲』、EP コールリッジ訳。第 2 巻。ロンドン。ジョージ ベル アンド サンズ。1891 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
• エウリピデス『エウリピディス・ファブラエ』 第3巻、ギルバート・マレー、オックスフォード、クラレンドン・プレス、オックスフォード、1913年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より、メアリー・グラントが翻訳・編集した Fabulae。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• ガイウス・ヴァレリウス・フラックス『アルゴナウティカ』、モズリー、J.H. ロブ訳、古典図書館第286巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1928年。オンライン版はtheio.comで入手可能。
• ガイウス・ヴァレリウス・フラックス『アルゴナウティコン』。オットー・クラマー。ライプツィヒ。トイプナー。1913 年。ラテン語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
• グレイブス、ロバート、『ギリシャ神話：完全決定版』。ペンギンブックスリミテッド。2017年。ISBN 978-0-241-98338-6 
• ケン・イングリス、『これがABCだ：オーストラリア放送委員会 1932-1983』、2006年
• パウサニアス『ギリシアの記述』、WHSジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。ISBN 0-674-99328-4。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。 
• パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手可能。
• 大プリニウス、『博物誌』。ジョン・ボストック医学博士、フリート・ライリー弁護士、BA ロンドン。テイラー＆フランシス、レッド・ライオン・コート、フリート・ストリート。1855 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
• 大プリニウス『博物誌』。カール・フリードリヒ・テオドール・マイホフ著。『Lipsiae』。テウブナー。1906年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• セクストゥス・プロペルティウス『エレジー』。ヴィンセント・カッツ訳。ロサンゼルス。サン＆ムーン・プレス。1995年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。ラテン語テキストは同じウェブサイトで入手可能。
• ビザンチウムのステファヌス、『Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt』、 August Meineike (1790–1870) 編、1849 年出版。この重要な古代地名ハンドブックからいくつかの項目が Brady Kiesling によって翻訳されています。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ストラボン『地理学』、A. マイネケ編。ライプツィヒ: トイプナー。1877 年。ギリシャ語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
• ツェッツェス、ジョン、イリアスの寓話、ゴールドウィン、アダム・J、コッキニ、ディミトラ訳。ダンバートン・オークス中世図書館、ハーバード大学出版、2015年。ISBN 978-0-674-96785-4 

• JRベーコン『アルゴノーツの航海』（ロンドン：メシューエン、1925年）。
• カネッラ、フランチェスカ（2015）。「伝説上の英雄たちと彼らによって崇められた発明」：視覚資料と文学的発明の間のアルゴノーツ神話。音楽と芸術：音楽図像学の国際ジャーナル。40 （1–2）：191–202。ISSN 1522-7464  。
• ディミトリス・ミカロプロス、アントニス・ミラノス『時代を超えたギリシャ商船の進化』ピレウス：ギリシャ海事史研究所、2014年（ISBN 9786188059900） 

ウィキメディア・コモンズには、アルゴノーツに関連するメディアがあります。

• 「アルゴナウタイ」の定義と、この神話が西洋文化に根付いた歴史。
• ジェイソンとアルゴノーツ、ジェイソン・コラヴィートによる詳細なサイト