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イリアスに記されているアイギスまたはエギス[ 1 ] （ / ˈiːdʒɪs / EE - jis； [ 2 ]古代ギリシア語：αἰγίς aigís ）は、アテナとゼウスが携えていたもので、動物の皮や盾として様々に解釈され、時にはゴルゴンの頭部が特徴となっている。ヘリオスの娘でゼウスの乳母、あるいはゼウスの愛人であったアイクスという名の神と関連があるかもしれない（ヒュギヌス、『天文学』 2.13）。[ 3 ]
現代において「誰かの庇護の下で」何かを行うという概念は、強力で知識のある、あるいは慈悲深い源の保護の下で何かを行うことを意味します。aegisという言葉は、ギリシャ神話に起源を持ち、ローマ人に採用された強力な力による保護と同一視されています。北欧神話やエジプト神話にも類似点があり、 [ 4 ]ギリシャ語のaegisが拡張的に適用されています。
ギリシャ語のαἰγίς aigisには、次のような多くの意味があります。[ 5 ]
本来の意味は最初の意味だった可能性があり、Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos =「アイギスを持つゼウス」は元々「雷雨を持つ空/天」を意味していた可能性がある。左腕に動物の皮を盾としてかける習慣のある人々の間で、民間語源によって「盾」または「山羊皮」の意味に変化した可能性がある。 [ 7 ]
アテナのアイギスは『イリアス』のいくつかの箇所で言及されている。「そして、その中に、輝く瞳のアテナが、不老不死の貴重なアイギスを持って歩いていた。純金の房が百本、ひらひらと垂れ下がり、それぞれがしっかりと編み込まれており、それぞれが百頭の牛に匹敵する価値があった。」[ 3 ]
ウェルギリウスは、ヘパイストスの鍛冶場でキュクロプスたちが「アテナが怒った時に身につけるアイギスをせっせと磨いている」様子を想像している。それは、鱗状の蛇の皮のような金の表面を持つ恐ろしいもので、女神の胸には絡み合った蛇とゴルゴン自身、つまり目が転がる切り落とされた首が描かれている[ 8 ] 。金の房飾りが付けられ、中央のボスにはゴルゴネイオン（メデューサの首）が飾られている。アッティカの壺絵師の中には、アイギスの表現において房飾りが元々は蛇であったという古来の伝統を保持している者もいる。オリンポスの神々がギリシャの古い神々を追い越し、アテナがメティス（女神を飲み込んだゼウスの体内）から生まれ、ゼウスの頭から完全に服を着た状態で「再誕生」したとき、アテナはすでに典型的な衣服を身に着けていた。
オリンポスの神がアイギスを振ると、イダ山は雲に覆われ、雷鳴が轟き、人々は恐怖に打ちのめされる。[ 9 ]「アイギスを携えたゼウス」は、『イリアス』ではアテナに恐ろしいアイギスを貸し与えることがある。『イリアス』では、ゼウスがアポロンを負傷したヘクトルの蘇生のために遣わす際、アイギスを持ったアポロンはアカイア人に突撃し、岸に引き上げた船まで彼らを押し戻した。エディス・ハミルトンの『神話：神々と英雄の時代を超えた物語』[ 10 ]によると、アイギスはゼウスの胸当てであり、「見るに堪えない」ものであった。しかし、古典彫刻では、ゼウスは通常、盾も胸当ても持たず、雷や稲妻を持っている姿で描かれている。
古代ギリシャでは、ホメロスのアイギスは通常、アテナが身につけている何らかの覆いとして解釈されていた。エウリピデスは（『イオン』995）で、アテナが身につけているアイギスは殺されたゴルゴンの皮であると推測したが[ 11 ]、一般的な理解[ 12 ] では、ゴルゴネイオンは感謝の念を抱いたペルセウスからの奉納品としてアイギスに加えられたとされている。
同様の解釈では、ヘリオスの娘であるアイクスは、キメラに似た巨大な火を噴く地底の蛇として表され、アテナによって殺され、皮を剥がされた。アテナはその後、その皮であるアイギスを胸当て（ディオドロス・シクルスiii. 70）[ 9 ] 、またはクラミスとして身に着けた。ドゥリスの杯は、アイギスが巨大な蛇の皮として正確に表現され、その鱗がはっきりと描かれていることを示している。
ジョン・ツェツェスは[ 13 ] 、アイギスはアテナが打ち負かした怪物のような巨人パラスの皮膚であり、アテナはその名を自分の名に冠したと述べている。
ガイウス・ユリウス・ヒュギヌスによる後世の描写（詩的天文学ii. 13）では、ゼウスはクレタ島で乳を与えてくれた乳母アマルテア（aigis「ヤギの皮」）が飼っていたヤギの皮を盾として、ティタン族との戦いに出かけたとされている。[ 9 ]
アイギスは美術作品では、アテナの肩や腕にかけられた動物の皮として、時には蛇の縁取りとともに、通常はゴルゴンの頭部、ゴルゴネイオンも添えられて登場する。陶器では、アテナのドレスの上に房飾りのついた覆いとして描かれている。ローマ皇帝、英雄、戦士の彫像や、コイン、カメオ、花瓶にも描かれていることがある。[ 9 ]その名残は、紀元前1世紀のポンペイのフレスコ画にあるアレクサンドロス大王の肖像画に見られ、彼の鎧にはゴルゴンに似た女性の頭部の像が描かれている。
ヘロドトスは、古代リビアにアイギスの起源があると考えた。リビアは、ギリシャ人にとって常に古代の魔術の遠い地であった。「アテナの衣服とアイギスは、ギリシャ人がリビアの女性から借りたもので、彼女たちの革の衣服の縁飾りが蛇ではなく革紐である点を除けば、全く同じ服装をしている。」[ 15 ]
ロバート・グレイブスは著書『ギリシア神話』 （1955年）の中で、リビアにおけるアイギスは、様々な儀式用品を収めたシャーマンの袋であり、牙のような歯と突き出た舌を持つ、蛇の毛に覆われた怪物の顔が描かれた紋章が付いており、未熟な者を威嚇して追い払うためのものだったと主張している。この文脈において、グレイブスはアイギスが最初にアテナに属していたことは明らかであると述べている。
現在有力な解釈の一つは、 HG Güterbock [ 16 ]によって文学作品や図像にしっかりと定着している、ヒッタイトの神聖な狩猟用バッグ（クルサス）である粗くて毛羽立ったヤギの皮が、アイギスの起源であるというものである。[ 17 ]