アンフィトリテ

古代ギリシア神話では、アンフィトリテ（/ æmfɪˈtraɪtiː /、古代ギリシア語: Ἀμφιτρίτη、ローマ字表記: Amphitrítē）は海の女神、海の女王であり、その配偶者はポセイドンである。彼女はネレウスとドリス（またはオケアノスとテテュス）の娘であった。 ^{[ 2 ]}オリンポスの神々の影響を受け、彼女はポセイドンの配偶者となり、後に海の象徴として用いられるようになった。彼女のローマ神話における対応神はサラキアであり、比較的マイナーな存在で、塩水の女神である。^{[ 3 ]} 

ヘシオドスの『神統記』によれば、アンフィトリテはネレウスとドリスの50人のネレイデスの娘の一人であった。しかし、神話学者アポロドロスは、彼女をネレイデスと、オケアノスとテテュスの娘であるオケアニデスの両方に挙げている。^{[ 4 ]}

アンフィトリテの子孫にはアザラシ^{[ 5 ]やイルカ[ 6 ]}もいた。彼女は海の怪物も産み、彼女の巨大な波は岩に打ち付け、船乗りを危険にさらした^{[ 2 ]} 。ポセイドンとアンフィトリテには、人魚の息子トリトンと娘ロドスがいた（このロドスがハリアでポセイドンの子でなかったり、他の人が主張するようにアソポスの娘でなかったりした場合）。神話学者アポロドロスによれば、ベンテシキュメはポセイドンとアンフィトリテの娘だった^{[ 7 ] 。}

ポセイドンが彼女と結婚したいと望んだとき、アムフィトリテは貞操を守りたい一心でアトラス山脈に逃げ込んだ。ポセイドンは彼女を探すために多くの生き物を遣わした。イルカがアムフィトリテに出会い、ポセイドンと結婚するように説得した。イルカの助けに対する褒美として、ポセイドンはイルカ座を創造した。^{[ 8 ]}

エウスタティオスによれば、ポセイドンは最初にナクソス島で他のネレイデスたちと踊っている彼女を見かけ、 ^{[ 9 ]}彼女を連れ去ったという。^{[ 10 ]}しかし、別の神話では、彼女はポセイドンの求愛から逃れて海の果てのアトラスに逃げた。^{[ 11 ]}そこでポセイドンのイルカが海の島々を巡って彼女を探し、彼女を見つけると、ヒュギヌス^{[ 12 ]}の言う通り、ポセイドンのために説得力のある弁論を行い、イルカ座として星々の間に置かれたという褒美を得た。^{[ 13 ]}

ホメロスの叙事詩では、アムフィトリテは完全に擬人化されているわけではない。「外洋に出て、アムフィトリテの波に」（オデュッセイアiii.101）、「うめき声のアムフィトリテ」は「数えきれないほどの」魚を養う（オデュッセイアxii.119 ）。彼女はホメロスの叙事詩における形容詞ハロシドネ（古代ギリシア語: Ἁλοσύδνη 、ローマ字表記:  Halosúdnē、文字通り「海に養われた」）^{[ 14 ]}をテティスと共有している。^{[ 15 ]}ある意味では、海のニンフは二重性を持っている。

ピンダロスは、第六のオリンピア頌歌で、ポセイドンを「偉大な海の神、黄金の紡錘の女神アムフィトリテの夫」として認めた。後世の詩人にとって、アムフィトリテは単に海の比喩となった。エウリピデスの『キュクロプス』（702）やオウィディウスの『変身物語』（1.14）がその例である。

アンフィトリテはギリシアの崇拝には登場しないが、古代においては極めて重要な存在であった。ホメロスの『デロスのアポロン讃歌』では、ヒュー・G・エヴリン＝ホワイトの翻訳によれば、アポロンの誕生の際に「ディオネ、レア、イクナイア、テミス、そして大声でうめくアンフィトリテ」とともに登場する。より最近の翻訳者たち^{[ 16 ]}は、「イクナイア」を別個の存在として扱うのではなく、「イクナイアのテミス」と訳すことで一致している。バッキュリデスの断片によれば、テセウスは父ポセイドンの海底の館で、ネレウスの娘たちが水のように滑らかな足で踊るのを見て、また「威厳のある牛のような目をしたアンフィトリテ」が結婚の冠で彼を飾った。ジェーン・エレン・ハリソンは、詩的な表現の中に、アンフィトリテの初期の重要性を真に反映したものを見出した。「ポセイドンが自分の息子を認識する方がずっと簡単だっただろう…この神話は、ポセイドンがまだ海の神ではなく、少なくともそこで至高の存在ではなかった神話の初期の層に属している。アンフィトリテとネレイデスが、召使いのトリトンと共にそこを支配していた。イリアスでさえ、アンフィトリテはまだ『ネプチューンの妻』ではない。」^{[ 17 ]}

「海を囲む第三の女神」であるアムフィトリテ^{[ 18 ]}は、その権威が海と海に棲む生き物に完全に限定されていたため、崇拝の目的においても芸術作品においても、夫と結びつけられることはほとんどなかった。ただし、夫が海を支配する神として明確に認識される場合は例外である。例外として、パウサニアスがコリントス地峡のポセイドン神殿で見たアムフィトリテの崇拝像が挙げられる（ii.1.7）。

壺絵やモザイク画において、アンフィトリテは女王としての風格によってのみ他のネレイデスと区別されていた。古代の絵画からルネサンス以降の絵画に至るまで、アンフィトリテはポセイドンの傍らに玉座に座っているか、あるいは海馬（ヒッポカンポス）やその他の深海の伝説上の生き物が引く戦車に乗ってポセイドンと共に進み、トリトンやネレイデスに付き添われている姿で描かれている。彼女は女王のローブをまとい、髪には網を飾っている。時には、こめかみに蟹の鋏がくっついている姿で描かれることもある。

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  テセウスとアムフィトリテが手を握り合い、アテナが見守っている（エウフロニオスとオネシモス作、赤絵式杯、紀元前500～490年）。
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  ポセイドンとアンピトリテの結婚式を描いた海のティアソス、火星の野にあるドミティウス・アヘノバルブスの祭壇から、浅浮き彫り、ローマ共和国、紀元前2世紀
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  ポセイドンとアンフィトリテ。古代ローマのフレスコ画（紀元50～79年）、ポンペイ、イタリア。
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  ヤコブ・デ・ゲイン2世作「ネプチューンとアンフィトリテ」（16世紀後半）
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  イタリア、ヘルクラネウムのネプチューンとアンフィトリテの家の壁にあるローマ時代のモザイク
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  ニコラ・プッサン作「ネプチューンの勝利」（アンフィトリテ・ヴェリフィカンスを描いたもの）（1634年）
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  ポセイドンとアンフィトリテの勝利を描いた、行列をなす夫婦の姿。ローマ領アフリカ、キルタの巨大なモザイク画の一部（紀元315～325年頃、現在はルーブル美術館所蔵）。
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  貝殻に座り、臣下たちに囲まれたアンフィトリテの素描。ジョヴァンニ・バッティスタ・クロサート作「アンフィトリテの勝利」（1745～1750年）。ナショナル・ギャラリー所蔵。
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  ダフィット・テニールス（子）作「ネプチューンとアンフィトリテ」 （1647年）

• アンフィトリテは、ミミズ科テレベリ科に属する属名である。
• 詩においては、アンフィトリテの名前はしばしば海を表す言葉として用いられ、タラッサの同義語として使われる。
• イギリス海軍の艦船7隻がHMSアンフィトリテと命名された。
• アンフィトリテ 号（1802年建造）は、囚人をニューサウスウェールズ州へ輸送中に1833年に難破し、多数の死者を出した。
• アメリカ海軍の艦船のうち3隻がUSSアンフィトリテと命名された。
• 小惑星29アンフィトリテは、彼女にちなんで名付けられた。
• 1936年、オーストラリアはビクトリア州アポロ湾からタスマニア州スタンレーまでバス海峡を横断する海底通信ケーブルを象徴する古典的な表現として、アンフィトリテの画像を切手に使用した。
• ニューヨーク州キングスポイントにある米国商船大学校には、アンフィトリテの像が立っている。

• アポロドーロス著『図書館』（全2巻、ジェームズ・ジョージ・フレイザー卿（FBA、FRS）による英訳付き）、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4ペルセウス・デジタル・ライブラリーのオンライン版。
• ハード、ロビン、『ルーティッジ版ギリシャ神話ハンドブック：HJローズ著『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』、サイコロジー・プレス、2004年。ISBN 978-0-415-18636-0Googleブックス​
• ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エヴリン＝ホワイトによる英訳『ホメロス讃歌とホメロス文学』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。ペルセウス・デジタル・ライブラリーのオンライン版。インターネット・アーカイブ。
• スミス、ウィリアム（1873）。ギリシャ・ローマ人名事典および神話事典。ロンドン。{{cite book}}: CS1 maint: 場所が見つかりません パブリッシャー (リンク) "Amphitri'te"。そして「ハロシドネ」。

• ウォーバーグ研究所図像データベース（アンフィトリテの画像）