傲慢

傲慢（/ ˈ h juː b r ɪ s / ;古代ギリシャ語の ὕβρις ( húbris )  「傲慢、横柄、憤慨」に由来）、またはそれほど頻繁ではないがヒュブリス（/ ˈ h aɪ b r ɪ s /）^[1]は、極端または過度の自尊心^[2]または危険な自信過剰と自己満足^[3]の性格特性を表し、しばしば傲慢と組み合わせて（または同義で）使用される。^[4]傲慢という用語はラテン語のadrogareから来ており、「他の人に特定の態度や行動を要求する権利があると感じる」という意味である。 arrogate は「正当性なく主張または奪取する...所有していると不当に主張する」^[5]または「権利なく主張または奪取する...理由なく帰属または帰属させる」ことを意味する。^[6]虚栄心という用語はまた、傲慢という用語と関連しているが、同義ではない。^{[7] [確認するには引用が必要]}

研究によると、傲慢さ、横柄さ、虚栄心は、「友好的な」グループが促進する和解ではなく、勝利（必ずしも勝利を意味するわけではない）を求めることに関係している。^[8]傲慢さは通常、グループではなく個人の特徴として認識されているが、犯罪者が属するグループは、不正行為による付随的な結果を被る可能性がある。傲慢さは、現実との接触の喪失と、自分の能力、業績、または可能性の過大評価を示すことが多い。名詞hubris / hybrisの形容詞形は、 hubristic / hybristicである。^[1]

傲慢という言葉は古代ギリシャ語に由来し、^[9]文脈によっていくつかの異なる意味を持っていました。法的用法では暴行や性犯罪、公共財の窃盗を意味し、^[10]宗教的用法では神性の模倣や神に対する違反を意味しました。^[11]

古代ギリシャ語では、傲慢は「暴行」を意味し、自然の秩序を侵害したり、時には加害者の喜びや満足のために被害者を辱めたり屈辱を与えたりする行為を意味していました。

ヘシオドスとアイスキュロスは、神に対する罪を描写するために「傲慢」という言葉を使った。^[11]傲慢がよく犯されるのは、人間が特定の技術や特質において神よりも優れていると主張するときである。このような主張はめったに罰せられず、才能ある若い織工アラクネは、自分の技術が女神アテナを超えていると言ったため、彼女の主張が真実であったにもかかわらず、蜘蛛に変えられた。その他の例としては、イカロス、パエトン、サルモネウス、ニオベ、カシオペア、タンタロス、テレウスなどがある。^[12]

ブリタニカ百科事典第11版では、女神ヒュブリスは「他人の権利を横柄に侵害する」女神として描写されている。^[13]

これらの出来事は神話に限ったことではなく、歴史上の人物の中には傲慢さから傲慢さを犯したために罰せられた者もいる。アイスキュロスの戯曲『ペルシア人』に描かれたクセルクセス王もその一人であり、彼は艦隊を破壊しようとした罰としてヘレスポント海を鎖で縛ったとされている。^[要出典]

これらすべての例に共通するのは限界の突破であり、ギリシャ人は運命の女神（Μοῖραι）が各存在に特定の自由の領域を割り当てており、その領域は神々でさえ突破できないと信じていた。^[14]

古代アテネでは、傲慢は暴力を用いて被害者を辱める行為と定義されていた（この傲慢さは強姦にも当てはまる）。[ ^15]法律用語では、傲慢による法律違反には、今日で言う暴行、性犯罪、公共財産や神聖な財産の窃盗などが含まれる。文脈によっては、この言葉には性的な意味合いがあった。^[9]恥辱は加害者にも頻繁に反映された。^[16]

この定義に決定的な影響を与えるのは、古代ギリシャの名誉（τιμή、timē）と恥（αἰδώς、aidōs）の概念である。名誉の概念には、名誉を受ける者の高揚だけでなく、傲慢な行為に屈した者の恥辱も含まれていた。この名誉の概念はゼロサムゲームに似ている。ラッシュ・レームは、この傲慢の定義を「傲慢、軽蔑、過度の暴力」という現代の概念に簡略化している。^[17]

古代ギリシャの著名な政治家で弁論家であったデモステネスの演説には、よく知られた事例が 2 つあります。これら 2 つの例は、最初はミディアスが劇場でデモステネスの顔を殴ったとき ( 『ミディアスに対する訴訟』)、次に ( 『コノンに対する訴訟』)、被告が男性を暴行し、被害者を嘲笑したとされるときです。傲慢さのもう 1 つの例は、アイスキネスの『ティマルコスに対する訴訟』に登場します。この訴訟では、被告のティマルコスが売春と肛門性交に屈服することで傲慢さの法を破ったと非難されています。アイスキネスはティマルコスに対してこの訴訟を起こし、彼の政治的地位を剥奪しようとしました。この訴訟は成功しました。^[10]アリストテレスは、傲慢さを、犯人に起こったことや起こるかもしれないことではなく、犯人自身の満足のためだけに被害者を辱めることだと定義しました。

被害者に恥をかかせるのは、自分に何かが起きるためでも、何かが起きたからでもなく、ただ自分自身の満足のためである。傲慢は過去の傷害の報復ではない。これは復讐である。傲慢の快楽の原因は、素朴な人間が他人を虐待することで自分の優位性を高めると考えていることである。^{[18] [19] [20] [21]}

七十人訳聖書では、「傲慢とは、尊大な自尊心、横柄さ、または傲慢さであり、しばしば致命的な報復や天罰につながる」とされている。新約聖書で使用されている「傲慢」という言葉は、ヘブライ語の「ペシャ」と類似しており、「罪」を意味する。それは「人を神に逆らわせる」自尊心を表し、時には自分を神と同等と考えるほどである。^[22]

現代では、傲慢とは自信過剰と傲慢さが組み合わさったものを意味します。^[4]傲慢は「盲目にするプライド」とも呼ばれますが、それは傲慢さのせいで、常識に反する愚かな行動をとることが多いからです。^[23]

傲慢さは肯定的な特性としても提示されている。ラリー・ウォールは「プログラマーの3つの偉大な美徳：怠惰、短気、傲慢さ」を推奨した。^[24]

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オックスフォード英語辞典では、「傲慢」を「自分の能力や重要性などについて過大な評価をし、うぬぼれや過度の自信、あるいは他人より優れているという感情や態度を引き起こすこと」と定義している。^[25]エイドリアン・デイヴィスは、傲慢はより一般的で、傲慢さよりも深刻ではないと考えている。^[26]

• ニコラス・RE・フィッシャー『ヒュブリス：古代ギリシャにおける名誉と恥の価値に関する研究』ウォーミンスター、アリス＆フィリップス、1992年。^{[ ISBN不明]}
• ケアンズ、ダグラス L. (1996)。 「ヒュブリス 、不名誉、そして大きなことを考える」( PDF)。Journal of Hellenic Studies。116 : 1–32。doi : 10.2307/631953。hdl : 20.500.11820/ d7c5e485 -cef7-490a-b67d-1b1eb4a200ef。JSTOR 631953。S2CID 59361502  。
• マクドウェル、ダグラス（1976）。「アテネのヒュブリス」ギリシャとローマ。23 （1）：14–31。doi ：10.1017 / S0017383500018210。S2CID 163033169  。
• マイケル・デワイルド、「普遍的な苦悩の心理的および精神的根源」
• 2012年のブリタニカ百科事典における傲慢
• 「Hubrisを正しく使う方法」。Grammarist。2017年9月24日。
• ロバート・A・ステビンズ『学者と政治家の謙虚さから傲慢さへ：自尊心と業績の表現を探る』ビングリー、イギリス：エメラルド・グループ・パブリッシング、2017年。^{[ ISBN不明]}

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• ウィキメディア・コモンズのHubrisに関連するメディア
• Wiktionaryの「傲慢」の辞書定義