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ラテン語のinvidiaは嫉妬の意味で、「見る」という意味で、邪悪な目と関連しており、「敵対的に見る」という意味のinvidereから来ています。 [1] Invidia （「嫉妬」）は、キリスト教の信仰における 七つの大罪の1つです。
インヴィディアそして魔法
古代ローマの物質文化と文学には、悪魔の目や邪視を避けるための儀式や呪文の例が数多く残されている。ローマの将軍が凱旋式を祝うとき、ウェスタの処女たちは悪魔の目を防ぐために、戦車の下にファスキヌス、つまり男根像を吊るした。
嫉妬は魔女や魔法と最も関連のある悪徳である。魔女の突き出た舌は、毒舌を持つオウィディウスのインヴィディアを暗示している。 [2]魔女とインヴィディアには、重要な共通点がある。それは、邪眼である。インヴィディアという用語は、ラテン語の「近づきすぎる」を意味するインヴィデレに由来する。攻撃的な視線の1つのタイプは「噛みつくような目」であり、嫉妬と関連づけられることが多く、嫉妬は目から生じるという古代の信念を反映している。 [3]オウィディウスは、二重の瞳孔を持つ魔女が、自分の恋愛に燃えるような魅力を投げかけるのではないかと恐れていた。[4]
ファシナーレは魅惑するという意味です。カトゥルスは、ある恋愛詩[5]で、愛する者へのキスの数を数えて、邪悪で嫉妬深い呪文で恋人たちを「魅了」できるかもしれないという悪意ある願望者について、神経質に冗談を言っています。ウェルギリウスの詩[6]の羊飼いは、皮と骨ばかりの子羊を見て、「何かの目が彼らを魅了している [ fascinat ]」と結論づけます。これに対して、解説者のセルウィウスは[7]「[羊飼いは] 遠回しに、自分の羊の群れは美しいと示唆している。なぜなら、その羊は邪悪な目 [ fascinari ] で悩ませる価値があるからだ」と付け加えています。異常な幸福や成功は、漠然としたが強力な嫉妬の力 [ invidia ]の影響を受けると考えられていました。だからこそ、兵士から幼児、勝利した将軍まで、誰もがファシヌム、つまり邪眼に対する治療薬、解毒剤、邪悪な願いを抱く者の目をそらすものを必要としていたのです。[8]
インヴィディア感情として
ロバート・A・カスターが指摘しているように、[9]欲望の体験は、欲望を感じるか、自分が欲望の対象になっているかにかかわらず、常に不快なものである。他人の善を思う欲望は、単に不本意なことかもしれないし、あるいは、不本意であると同時に欲しがっていることかもしれないとカスターは観察している。「あなたの善を見て、それがあなたの善であるという理由だけで、私はドロール[「痛み、悲しみ、心痛」] を感じることができる。あるいは、その善があなたのものであり、私のものではないから、私はそのように感じることができる。」[10]このような欲望は道徳的に擁護できない。イソップ寓話の「飼い葉桶の中の犬」と比較してほしい。しかし、ラテン語で欲望の最も一般的な用法は、正義感が侵害され、恥知らずに行使された不当な富、名声、権威 ( pudor ) を見て痛みを経験する文脈で発生する。これは、ギリシャ語のネメシス( νέμεσις )と非常によく似ている。[11]
ラテン文学
インヴィディアは、ウェルギリウスの牧歌1で羊飼いのメリポエウスが否定した不安な感情として定義されています。[12]
ラテン語で、インヴィディアはネメシスとプトノスのギリシャ 擬人化である。[要出典]インヴィディアは文学上、ギリシャ神話のネメシスの女神およびローマ神話の同等物である可能性がある[要出典] 。特にギリシャのマラトン北部のラムノス周辺の聖域で崇拝されていたためである。[13]
オウィディウスは『変身物語』（2.760-832） の中で、インウィディアの擬人化について詳しく述べています。
彼女の顔は病的に青白く、全身は痩せ衰え、恐ろしいほど目を細めていた。彼女の歯は変色して腐っており、毒のある胸は緑がかった色をしており、舌からは毒が滴っていた。… 他人をかじり、かじられることで、彼女は自らを苦しめていた。[14]
寓話的なインビディア
キリスト教徒の間では、インヴィディアは七つの大罪の一つです。
中世とルネサンスの寓話的神話では、ケルベロスの3つの頭は3種類の無神論を表すことがある。[15]
後期ゴシックとルネサンスの図像学では、インヴィディアは必ず女性として擬人化される。チェーザレ・リパの影響力の大きい『イコノロギア』（ローマ、1603年）では、インヴィディアは胸に蛇が巻き付いて心臓を噛んでいる姿で表現されている。これは「自らを食い尽くす苦々しさを象徴している。また、彼女は自分のことしか考えていないことを示すために、片手を口に当てている」。この表現の伝統は、オウィディウス、ホラティウス、プリニウスなどのラテン語作家や、アンドレア・アルチアートの紋章本、ヤコポ・サンナザーロから影響を受けている。アルチアートは、彼女が苦悩の中で自らの心臓を食い尽くす姿を描いた。[16]
インヴィディアはシェイクスピアの『オセロ』に登場するイアーゴの致命的な欠点である。「ああ、君は今、よく調律されている。だが、私はこの音楽を奏でるペグを下ろしてやる。」（『オセロ』第2章第1節）[17]
この用語の現代的用法
Nvidia Corporationの名前はローマ神話のInvidiaに由来しています。[18]
インヴィディアはファイナルファンタジーXVの戦闘テーマの名前でもあります。
参照
注記
- ^ Oxford Latin Dictionary、sv「invidere」; Kaster 2002（下記参照）p 278注4。
- ^ オウィディウス、メテオドール2.768
- ^ 邪眼については、ハンス・ピーター・ブローデル著『「魔女狩り」と魔術の構築：神学と一般信仰』（マンチェスター、イギリス：マンチェスター大学出版、2003年）、23ページを参照。
- ^ オウィディウス『アモーレス』 1.8.15-16
- ^ カトゥルス: 7.12
- ^ ウェルギリウス『牧歌』 3.102-103
- ^ セルウィウス『ウェルギリウスの牧歌注釈』 3.103
- ^ フランセーズ、クリストファー（2007年）。「古代ローマを多くの言葉で」ヒッポクレーネ・ブックス。pp.194-195。
- ^ Robert A. Kaster、「Invidia と Georgics 1 の終焉」Phoenix 56 .3/4 (Autumn - Winter、2002:275-295)。Kaster は、ラテン文学における多数の例を挙げて、 invidia を体現する行動スクリプトの図式的な「分類法」を提示し、より微妙な意味の理解を生み出しています。
- ^ Kaster 2002:281 注9。
- ^ カステル2002:283以降。
- ^ 感情の言語の観点から探求され、ウェルギリウスの『農耕詩』の一節にロバート・A・カスターが適用した「インヴィディアと農耕詩集 1 の終焉」フェニックス56 .3/4 (2002 年秋冬:275-295)。
- ^ マイケル・B・ホーナム『ネメシス、ローマ国家、そしてゲーム』（ブリル社、1993年）、6、9-10頁。
- ^ 英語訳はマリーナ・ワーナー著『モニュメントと乙女たち：女性の形の寓話』（カリフォルニア大学出版、1985年、2000年）299ページ。
- ^ ジェーン・チャンス『中世神話学：ローマ帝国北アフリカからシャルトル学派まで、西暦433-1177年』（フロリダ大学出版、1994年）、412ページ。
- ^ マイルズ・チャペル、「チゴリ、ガリレオ、そしてインヴィディア」、アート・ブレティン 57.1 (1975年3月:91-98) p. 97、ルドヴィコ・チゴリの寓意画の文脈。「心ゆくまで味わってください!」という表現は、インヴィディアへの招待と解釈できる。
- ^ Kaster 2002 は、イアーゴの発言の数々でインヴィディアのプロセスを説明している。イアーゴは「そのような脚本の最も完全な代表者」である (p. 281)。
- ^ Nvidia、会社名の由来とその起源はローマ神話にある（2016年10月9日アクセス）
参考文献
- ピーター・アロノフ、2003年（ブリンマー古典評論20）：デイヴィッド・コンスタンとキース・ラター編『羨望、悪意、嫉妬：古代ギリシャにおけるライバル感情』 (エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2003年、ISBN 0-7486-1603-9 )の書評。
外部リンク
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- WiktionaryのInvidiaの辞書定義