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𐀘𐀏𐀙𐀂 Μυκῆναι Μυκήνη Μυκήνες | |
.jpg/500px-Path_upto_the_Lion_Gate,_Mycenae_(28693130016).jpg) ミケーネのライオン門とキュクロプス式石積みの例 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} ギリシャ国内で表示 | |
| 位置 | アルゴリス、ギリシャ |
|---|---|
| 座標 | 北緯37°43′49″ 東経22°45′27″ / 北緯37.73028° 東経22.75750° / 37.73028; 22.75750 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前1350-1200年[1] |
| 期間 | 青銅器時代 |
| 文化 | ミケーネ文明のギリシャ |
| イベント | 後期青銅器時代の崩壊 |
| サイトノート | |
| 考古学者 | フランチェスコ・グリマーニ |
| 状態 | 部分的に埋もれた |
| 正式名称 | ミケーネとティリンスの遺跡 |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 1、2、3、4、6 |
| 指定された | 1999年（第23回） |
| 参照番号 | 941 |
| 地域 | ヨーロッパと北米 |
ミケーネ（/ m aɪ ˈ s iː n iː / my- SEE -nee ; [2] ミケーネ語: 𐀘𐀏𐀙𐀂 ;古代ギリシア語: ΜυκῆναιまたはΜυκήνη、Mykē̂naiまたはMykḗnē）は、ギリシャ、ペロポネソス半島北東部のアルゴリスにあるミキネス近郊の考古学遺跡である。アテネの南西約120キロメートル (75マイル) 、アルゴスの北約11キロメートル (7マイル) 、コリントの南約48キロメートル (30マイル) に位置している。この遺跡はサロニコス湾から内陸に19キロメートル (12マイル) のところにあり、海抜900フィート (274メートル) の丘の上に建てられている。[3]
紀元前2千年紀、ミケーネはギリシャ文明の中心地の一つであり、ギリシャ南部、クレタ島、キクラデス諸島、南西アナトリアの一部を支配する軍事拠点であった。紀元前1600年頃から紀元前1100年頃までのギリシャ史は、ミケーネにちなんでミケーネ時代と呼ばれている。最盛期の紀元前1350年には、城塞と下町の人口は3万人、面積は32ヘクタール（79エーカー）であった。[4]
近代文献でミケーネが初めて正しく特定されたのは1700年、モレア王国の総督フランチェスコ・グリマーニの依頼でヴェネツィアの技術者フランチェスコ・ヴァンデイクが行った調査の際だった。ヴァンデイクはパウサニアスのライオン門の記述を参考にしてミケーネの遺跡を特定した。[5] [6]
ミケーネ遺跡は、ミケーネ文明の中心地としての歴史的重要性、優れた建築物、古代ギリシャ文明の発展の証拠として、 1999年に近隣のティリンス遺跡とともにユネスコの 世界遺産リストに登録されました。[7]
ライオン門、アトレウスの宝物庫、ミケーネとティリンスの城壁は、ミケーネとティリンスで発見された注目すべき建築物の例です。これらの発見物の構造とレイアウトは、当時の創造的才能を例示しています。ギリシャの建築と都市計画は、ミケーネ文明に大きく影響を受けています。ギリシャ文明の初期段階の頂点に位置するミケーネとティリンスは、ミケーネ文明の政治的、社会的、経済的成長のユニークな証人となりました。ヨーロッパの文化に影響を与えたミケーネ文明の芸術、建築、技術の成果も、両方の場所で展示されています。
これらの遺跡はホメロスの叙事詩と深く結びついています。ギリシャ語の最も古い例は、ミケーネとティリンでも見られ、線文字 Bの粘土板に保存されています。
ミケーネ遺跡とティリンス遺跡の完全性を破壊行為やその他の損傷や妨害から守るために、厳格な法的枠組みが確立されました。ギリシャ文化スポーツ省が2 つの遺跡を監視しています。ミケーネ遺跡とティリンス遺跡の品質と状態を維持するために、考古学的調査が系統的かつ組織的に行われています。
遺跡の保存と保護は、ギリシャ古代遺跡法第3028/2002号「古代遺跡と文化遺産の保存一般」によって規定されている。1964年の省令第2160号は、遺跡自体に加えてミケーネの境界を設定し保護した。アクロポリスとその周辺地域も、この省令によって保護範囲が拡大された。1956年の省令第102098/4753号と1991年の省令第12613/696号は、どちらもティリンス遺跡の保護を規定している。[8]
語源
ムカナイという名前はギリシャ語ではなく、後のギリシャ語話者に受け継がれた多くのギリシャ語以前の地名の一つであると考えられています。 [9] [10]伝説によれば、この名前はギリシャ語のミケース（μύκης、「キノコ」）に関連しています。したがって、パウサニアスは、この名前を伝説の創設者ペルセウスに帰しており、ペルセウスは剣の鞘のキャップ（ミケース）にちなんで、またはこの場所で摘んだキノコにちなんでこの名前を付けたと言われています。[11] ホメロスは、この名前をアルゴスの川の神イナコスの娘であるニンフのミュケーネーに関連付けました（オデュッセイア2.120）。
イリアスでは、この都市の名前はMykḗnē (Μυκήνη)と綴られている。[12]後の形であるMykē̂nai (Μυκῆναι)は、アッティカ・イオニア語でよく知られている音変化の結果であり、 āがēに変わった例がいくつかある。
歴史
新石器時代
アクロポリス遺跡であるミケーネは、アルゴリス湾から内陸に約19キロメートル（12マイル）の、海抜900フィート（274メートル）の丘の上に築かれました。アルゴス平原の北東の角に位置していたため、この地域全体を容易に見渡すことができ、特にコリントス地峡へのすべての簡単なルートを見下ろすことができたため、権力の中心地となるのに理想的な位置でした。強力な防御と戦略的な位置に加えて、良質の農地と十分な水源がありました。[3]この遺跡は、前期新石器時代（EN、紀元前5000年頃-紀元前4000年頃）から前期ヘラディック時代（EH、紀元前3200年頃-紀元前2000年頃）および中期ヘラディック時代（MH、紀元前2000年頃-紀元前1550年頃）まで継続的に居住されていましたが、新石器時代の集落の痕跡はわずかしか残っていません。 EN レインボーウェアは、これまでに発見された最も古い陶器の証拠です。[13]
初期および中期青銅器時代
中期ヘラディック期までに人口は大幅に増加した。他の地域と同様に、紀元前1600年頃からクレタ島の影響が顕著になり、その最初の証拠は1876年にハインリヒ・シュリーマンが発見した縦穴墓から得られた。[3]シュリーマンの縦穴墓は、後年発見されたサークルBの墓と区別するためにサークルAと呼ばれるようになった。サークルBの墓は、紀元前1650年頃から紀元前1550年頃の、MHIII内にあったより古い墓である。サークルAは紀元前16世紀にさかのぼり、中期ヘラディック期から後期ヘラディックIA（LHIA; 紀元前1550年頃～紀元前1500年頃）への移行期を含む。[3]サークルBの内容はサークルAのものほど豪華ではない。[14]
1877年、パナギオティス・スタマタキスによって、円形Aの第6縦坑墓の深いところから、初期ヘラディック時代全体にわたる陶器の資料が発見された。さらに、EHとMHの資料が宮殿の壁と床の下、アクロポリスの頂上、古代墓地のエリアにあるライオン門の外から発見された。 [15] EH-MHの集落は、アクロポリスの南西にあるカルカニの丘の頂上にある淡水井戸の近くで発見された。[15]ピットまたは石棺墓への最初の埋葬は、少なくとも部分的に最古の周壁に囲まれたアクロポリスの西斜面にあるMHII（紀元前1800年頃）に現れている。[15]
後期青銅器時代
正確な年代を特定できる文書や物品が存在しないため、ミケーネでの出来事は、合意された歴史的枠組み内で層状に分けられた物質的物品、主に陶器を分類するヘラディック年代学の制約の範囲内で相対的にしか年代を特定できない。ミケーネはLHI（紀元前1550年頃～紀元前1450年頃）の間に大国に発展し、15世紀を通じてエーゲ海文明の中心地となったと考えられており、紀元前1400年頃から紀元前1200年頃までの200年間（LHIIIAとLHIIIBを含む）はミケーネ時代として知られている。ミノア帝国の覇権は1450年頃に終わり、クノッソスは紀元前1370年頃に破壊されるまでミケーネ人によって占領されていたという証拠がある。それ以来、ミケーネ文明はエーゲ海全域に渡って拡大を続けましたが、12 世紀前半 (LHIIIC) に社会が大規模に混乱し、ミケーネ文明は終焉を迎え、紀元前 1150 年頃にはミケーネ自体も破壊されました。
後期ヘラディック I (LHI; 紀元前 1550 年頃 - 紀元前 1450 年頃)
部分的な周壁の外側には、囲い壁にちなんで名付けられた墓地Bがあり、中期ヘラディック様式の石棺墓10基と、より深く掘られた竪穴墓が数基あり、石棺に埋葬されている。より豪華な副葬品は、埋葬がおそらく王族のものであったことを示している。上部の塚には壊れた酒器や食事の骨があり、通常以上の別れであったことを証明している。[16]塚の上には 石碑が建てられた。[17]
壁で囲まれた墓地Aには、さらに6つの竪穴墓があり、9人が女性、8人が男性、2人が少年の埋葬地となっている。副葬品はBよりも高価だった。槍の先や矢じりが付いた、彫刻や象嵌が施された剣や短剣があることから、戦士の族長とその家族がここに埋葬されていたことは間違いない。墓から発見された美術品には、銀の包囲リュトン、アガメムノンの仮面、ネストルの杯、奉納用および実用の武器などがある。銀製品の化学組成から、銀は複数の場所から調達されたことがわかる。[18]
後期ヘラディック II (LHII; 紀元前 1450 年頃 - 紀元前 1400 年頃)
アラン・ウェイスは、ミケーネの9 つのトロス墓を、建築様式に基づいて 3 つずつ 3 つのグループに分けました。彼の最初期のもの、キュクロプスの墓、エパノ・プルノス、アイギストスの墓は、LHIIA に遡ります。
ソロイへの埋葬は、縦穴墓への埋葬に代わるものとみなされています。縦穴墓の保存に注がれた配慮は、それらが当時は王家の遺産、つまり先祖の英雄たちの墓であったことを証明しています。より目立つようになったため、ソロイはすべて古代または後の歴史時代に略奪されていました。
後期ヘラディック III (LHIII; 紀元前 1400 年頃 - 紀元前 1050 年頃)
慣例的に紀元前1350年に、アクロポリスと周囲の丘陵の要塞は、使用された石のブロックが非常に巨大であったため、後世にキュクロプスとして知られる片目の巨人の作品であると考えられたことから、キュクロプス様式として知られるスタイルで再建されました。[19]これらの壁の多くは今でも見ることができますが、その中には次々と記念碑的な宮殿が建てられました。現在ミケーネのアクロポリスに遺跡が残っている最後の宮殿は、LHIIIA:2の初めに遡ります。それ以前の宮殿も存在していたはずですが、取り壊されるか、その上に建物が建てられていました。
当時、南ギリシャ全域で、同様の建築様式の宮殿が建設されるのが一般的でした。宮殿のすべてにメガロン、つまり玉座の間があり、屋根の開口部の下には中央に高い炉があり、炉の周囲には四角形の柱が 4 本立っていました。炉の横の壁の中央に玉座が置かれ、入口から支配者を遮るものなく見渡すことができました。石膏の壁と床に はフレスコ画が描かれていました。
部屋へは、柱廊玄関のある中庭から入ります。下のテラスからアクロポリスの中庭へと続く大階段があります。
城塞内に建てられた神殿の偶像の間には、アメンホテプ3世と結婚したエジプトのティイ女王のスカラベが、LHIIIA:2またはB:1タイプの少なくとも1体の像とともに置かれていた。アメンホテプ3世とムクヌ、*ムカナとの関係は、コム・アル・ヘタンの碑文によって裏付けられているが、アメンホテプの治世はLHIIIA:1後期に当たると考えられている。アメンホテプの使者がスカラベを前の世代に贈り、その後、その世代が城塞をキュクロプス式に再建するための資源を見つけ、スカラベをここに移した可能性が高い。
ワスの2番目のグループのトロス（墓）は、LHIIAとLHIIIBの間にあるカト・プルノス、パナギア・トロス、ライオンの墓です。最後のグループであるグループIII、アトレウスの宝物庫、クリュタイムネストラの墓、精霊の墓は、9つの墓の中で最大のアトレウスの宝物庫の敷居の下にある破片によって、LHIIIBに遡るとされています。オルコメノスのミニアスの宝物庫と同様に、この墓は内容物が略奪され、葬祭記念碑としての性質は忘れられていました。この建造物は、伝統的に「宝物庫」と呼ばれていました。
相対年代測定法のベースとなる陶器の段階 (EH、MH、LH など) では、わずかな C-14 年代値を加えても、それらの許容範囲が大きくなるため、非常に正確な年代測定は不可能です。ミケーネにおけるその後の建設の順序は、おおよそ次のとおりです。LHIIIB の中頃、紀元前 1250 年頃に、サイクロプス式壁が西斜面で拡張され、墓地 A が含まれました。[21]周壁を通るメイン エントランスは、ミケーネで最もよく知られているライオン門によって壮大になりました。ライオン門を通る階段状のスロープは、墓地 A を通り過ぎて宮殿へと続きます。ライオン門は、石の重量を支えるために「緩和三角形」の形で建設されました。装飾のない裏門も北壁に建設されました。
市内で城壁の外側で発掘された数少ない家屋群の 1 つは、墓地サークル B の向こうにあり、同じ時代のものです。シールドの家、油商人の家、スフィンクスの家、西の家。これらは住居と工房の両方であった可能性があります。
まぐさ石や門柱石を含む最大の石の重量は20トンを超え、中には100トン近くあったものもあった。[22]
その後、紀元前1200年頃のLHIIIBの終わりごろ、城塞の最終的な拡張工事が再度行われました。[23]北東側の壁は再び拡張され、出入口と、壁を貫通して壁の下に続く持ち出し構造の秘密の通路が設けられ、約99段の階段を下ると、地表から15メートル下の岩をくりぬいて作られた貯水槽がありました。貯水槽には、さらに離れた高台にある泉からトンネルで水が供給されていました。
エジプトは既にLHIIIA:1において、*ムカナをテーベやクノッソスと同等の首都として名乗っていた。LHIIIBの期間、ミケーネの政治的、軍事的、経済的影響力はクレタ島、ペロポネソス半島西部のピュロス、そしてアテネやテーベにまで及んでいたと思われる。[24]
衰退
ミケーネは、紀元前1200年頃の青銅器時代崩壊で破壊された数多くのエーゲ海遺跡の一つである。これらの破壊の原因は不明であるが、敵の攻撃、内部抗争、地震などの自然災害などが考えられる。[25] [26] [27] [28]他の多くの遺跡とは異なり、ミケーネはこの破壊の後に部分的に再建されたが、もはや中央集権化された文盲官僚機構の中心地ではなかった。陶器の発見は、宮殿時代後のミケーネが再び燃える前に、最終的にいくらかの富を取り戻したことを示唆している。この期間の後、この遺跡はヘレニズム時代まで人口がまばらであった。[25] [26]
古代と古典時代
古代期には、ミケーネの城塞の頂上にヘラに捧げられた神殿が建てられた。ペルシア戦争中、ミケーネ軍はテルモピュライとプラタイアで戦った。しかし、紀元前468年、アルゴスの軍隊がミケーネを占領し、住民を追放し、要塞を破壊した。[29]
復活と放棄
ミケーネはヘレニズム時代に短期間再占領され、劇場（クリュタイムネストラの墓の上に位置）が建てられた。その後この遺跡は放棄され、ギリシャのローマ時代にはその遺跡は観光名所となった。例えば古代の旅行作家パウサニアスはこの遺跡を訪れ、2世紀の彼の時代にもまだ見られた目立つ要塞とライオン門について簡単に記述している。パウサニアスは羊飼いに導かれてこの遺跡に来たことも記述しており、周辺地域が完全に放棄されたことはなかったことを示している。[30]
現在、この遺跡は文化・教育・宗教省が管轄しています。1999 年にミケーネの科学委員会が設立され、この科学団体によって両遺跡の保存、改善、安定化のための数多くのプロジェクトが完了しました。また、この委員会は歩道を敷設し、情報ステーションを設置することで、遺跡への訪問者のアクセスを改善することも目指しました。
政治組織
ミケーネ国家は、クノッソスとピュロスの線文字Bの碑文に記されたワナカ（ワナク）という称号で特定される王によって統治されていたようである。ワナクは最高権力を持ち、多くの役人によって代表されていた。ホメロスの詩では、この語形はアナク（ἄναξ）であり、英語ではしばしば「主」と翻訳されている。供物のリストが記された碑文の中には、王がおそらく神であったことを示しているものがあるが、「王のために」という語は通常、別の名前を伴う。[31]東方から司祭王制度が取り入れられた可能性があり[32]、この称号はおそらく、統治権が神から与えられたことを示している。[33]後にギリシャで「王」という意味で使われるようになった𐀣𐀯𐀩𐀄、qa-si-re-u ( cf. βασιλεύς、「basileús 」)という用語は、人々の集団の「長」、または地方の役人に対して使われたようです。(ホメロスはイタカ島に多くのbasileesについて言及しています。) [31]
王が所有する土地は通常、 témenos （ τέμενος 、「テメノス」）と呼ばれ、この言葉は古典ギリシャでも生き残った（ヘパイストスがアキレスの盾に置いたテメノスは「王の」と呼ばれる）。古典時代にはこの言葉は宗教的な意味合いを持つ。 [33]その他の重要な地主には、ra-wa-ke-ta （「lāwāgetas」）がいた。これは文字通り「民衆の指導者」と翻訳され、時には特定の王国の軍事指導者と解釈されるが、これは碑文では確認されていない。[31]あるいは、彼は皇太子であったか、単一のミケーネ国家の議論に従えば、包括的なワナクス/大王の家臣であった地方の王であった可能性がある。[34]線文字Bのテキストでは、これら2人の高位の人物の下に、𐀳𐀩𐀲、te-re-ta（「テレスタイ」）、つまり役人が位置づけられている。レナード・ロバート・パーマーは、 「テレスタイはテロス、つまり領主の人々であった」と示唆している。[33] 𐀁𐀤𐀲 、e-qe-ta（ekwetai、「仲間」または「追随者」）は、平時と戦時に王に従った貴族の集団であった。彼らは、軍団と宗教関係者の中で王の代理人であったようだ。[33]また、ピュロスのエンケリャウォンという人物の例が少なくとも1つあり、文書記録では称号がないが、現代の学者はおそらく王であると考えている。[35]
現存する証拠から、王国はさらに16の地区に分割されていたと思われる。𐀒𐀩𐀮 、ko-re-teは「地区の知事」であり、𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮、po-ro-ko-re-teは「代理人」であった。これらは、 koreterとprokoreterを表している可能性がある。𐀅𐀗𐀒𐀫 、da-mo-ko-ro ( damokoros )は公式に任命されたものの、その職務はあまり明確ではない。共同の土地は、 𐀅𐀗、da-mo (文字通り「人々」、アッティカ語のδῆμος、dễmosを参照)、つまり「区画所有者」の手に握られていた。ダモは地元の地区を代表する男性の集団であり[31]、公務において一定の権力を持っていたようです。 [33]カシレウには長老会議である𐀐𐀫𐀯𐀊、 ke-ro-si-ja 、（後のγερουσία gerousia ）があったと言われていますが、パーマーはそれが「青銅職人」の組織であったと考えています。[33]土地はワナクス、ダモ、および個々の土地所有者によって所有されていました。人々は主要な城塞の周囲に小さな家族グループまたは氏族で住んでいたようです。社会階層の下層を占めていたのは奴隷であるドエロ（ δοῦλος 、 doúlosを参照）でした。[36]彼らは宮殿または特定の神々のために働いていたとテキストに記録されています。[37]
考古学的証拠は、ミケーネの社会階層が君主制であったという考えを裏付けている。副葬品の違いは、社会が階級によって明確に分かれていたことを示している。王またはワナクスが階層の最上位にあり、宮殿に住み、人々のために法律を制定した。王が権力を握ったのは、偉大な指導的義務のためではなく、世襲によるものと考えられている。王の下には、ホメロスの作品に基づくと軍のリーダーであると考えられているラワゲタ族がいた。ラワゲタ族は、最も多くの土地を所有することで権力を得たと考えられている。他の意見では、ラワゲタ族は軍事力を持たない一種の王子であったと考えられている。ラワゲタ族の下には、ラワゲタ族に雇われた多数の職人がいる。土地所有に関する文献でよく言及される他の集団は、テレスタ族である。テレスタ族は宗教関係者であると考える者もいれば、奉仕の見返りに土地を与えられたと考える者もいる。テレスタスの下にはヘケティアがおり、軍人、戦士、王の仲間であると考えられている。ヘケティアの下には職人、農民、漁師などを含む一般労働者がいる。社会階層の最下層には奴隷がおり、一般的に女性であると考えられている。女性が奴隷でなかったときでも、文明において重要な権力を担うことはできなかったと考えられている。ミケーネの社会構造内で保持された特定の地位と果たされた責任はよくわかっていない。[38]
伝統的な見解によれば、ミケーネやギリシャ本土の他の宮殿の中心地は帝国ではなく、本土は独立した都市国家で構成されていた。[33]しかし近年、この見解はヨリット・ケルダー、最近ではビルギッタ・エーダーとラインハルト・ユングなど、様々な専門家によって異議を唱えられている。ケルダーは、多くの宮殿や要塞がより広い王国の一部であるように見えると指摘した。例えば、ボイオティア地方にあるグラは、近くのオルコメノス国に属していた。 [39]ミケーネの宮殿は、青銅器時代のギリシャの他の宮殿国家の2～3倍の広さの領土を支配していたと思われる。その領土にはティリンスやナウプリオンなどの隣接する中心地も含まれていたと思われ、ミケーネの支配王朝の一員が統治していた可能性が高い。[40] 宮殿中心部の特定の考古学的特徴、例えば建築の統一性、行政システムの統一性、陶器の統一性、帝国の言語、いくつかの大規模なプロジェクト（排水システム、港、道路など）は、ギリシャの大部分が地元の家臣に対するさまざまな程度の支配を持つ一人の王の支配下にあった可能性があることを示しています。考古学的証拠はあいまいなままですが、同時代のヒッタイト世界と似た状況です。[41]ミケーネ王アガメムノンの支配下にある都市国家の緩やかな連合は、ホメロスの『イリアス』で言及されています。
宗教
ミケーネ宗教の多くは、ギリシャの神々のパンテオンの中に古代ギリシャに生き残ったが、ギリシャの宗教的信仰がどの程度ミケーネ的なものなのか、またどの程度がギリシャ暗黒時代以降の産物なのかはわかっていない。モーゼス・I・フィンリーは、8世紀のホメロスの世界で真正なミケーネ信仰をほんのわずかしか発見していないが[42]、ニルソンはミケーネ宗教がギリシャ宗教の母であると示唆した。[43] [44]
ニルソンとガスリーが辿った歴史によれば、ミケーネ文明の神々はミノア文明の神々だけでなく、東西で似たような役割を持ちながら異なる名前で登場する神々や女神たちも含まれていた。 [45]線文字Bの碑文に登場するこれらの名前の多くは、ゼウス、ヘラ、ポセイドン、アテナ、ヘルメス、エイレイテュイア、ディオニュソスのように、後の古典ギリシャにも見られるが、[ 46]語源が崇拝の唯一の証拠である。
しかし、いくつかの合理的な推測をすることができます。元々、ミケーネ人は、多くのインド・ヨーロッパ人と同様に、内なる力（アニマ）を受け継いだあらゆる対象を神聖であると考えていたようです。特定の宗教的信念が地元住民の信念と混ざり合い、古代ギリシャまで生き残った孤立したアルカディアの古いカルトに見られます。これらのカルトでは、ポセイドンは通常、北ヨーロッパの民間伝承でよくあるように、冥界の川の精霊を表す馬として登場します。デメテルとペルセポネの前身の女神は、泉や動物、特にポセイドンと最初のニンフであるアルテミスと密接な関係があります。[47]ミケーネの宗教はほぼ間違いなく多神教であり、ミケーネ人は積極的に混合主義的で、外国の神々を彼らの神々のパンテオンに容易に加えました。ミケーネ人は、おそらく、支配的な天空の神を筆頭とする神々のパンテオンをギリシャに持ち込んだと思われます。言語学者は、この神々は初期インド・ヨーロッパ語族では*Dyeusと呼ばれていたのではないかと推測しています。ギリシャ語では、この神はゼウス(古代ギリシャ語ではZeusまたはDiasと発音) となります。ヒンズー教徒の間では、この天空の神は「Dyaus Pita」となります。ラテン語では「Deus Pater」またはJupiterとなります。この言葉は、今でも「deity」や「divine」の語源に登場します。
後世のいくつかの信仰では、ゼウスはヘラによって表されるエーゲ海の 大女神と「聖なる結婚式」（ヒエロス・ガモス）で結ばれる。文化史のある時点で、ミケーネ人はアパイア、ブリトマルティス、ディクティナなどのミノア文明の女神を採用し、彼らを天空の神と関連づけた。[45]その多くはより強力な神々に吸収され、植物の女神アリアドネやヘレネーなどは、おそらくディオニュソスの先駆者であった「神の子」の信仰とともにギリシャの民間伝承に生き残った。[48]アテナとヘラは生き残り、宮殿や都市の守護女神となった。一般に、後世のギリシャ宗教では、2種類の神を区別している。1つは、現在では何らかの形で一般的に知られているオリンポス、つまり天空の神々（ゼウスを含む）である。そして、地下の神々、つまり地球の神々。ウォルター・バーカートは警告する。「ミノア文明とミケーネ文明の宗教をどの程度まで区別できるか、また区別しなければならないかという問題は、まだ決定的な答えが見つかっていない。」[49]彼は、ヘレニズム時代と古代ギリシャの文化と宗教、あるいはローマ文化とエトルリア文化の関係に、有用な類似点が見つかるだろうと示唆している。
パンテオンには、地中海地方で同様の役割を持つ自然と野生動物の力を表す神々も含まれていました。[45]後にアルテミスと呼ばれるようになった「動物の女王」（ポトニア・セロン）は、ミノア文明の女神ブリトマルティス/ディクテュンナと同一視される可能性があります。 [50]ポセイドンは海の支配者であり、したがって嵐と地震の支配者でもあります（線文字Bの粘土板では「地を揺るがす者」）。彼は、ギリシャ以前の地底のゼウス、つまり大地の女神の支配者または配偶者として機能していた可能性があります。[51]オリーブの木を守る任務を負っていたアテナは、市民のアルテミスです。動物の自然の力は、木や水と結びついたニンフや、原始的な身体的本能を表す人間の形と動物の頭や尾を持つ神々への信仰を育みました。アルカディアには動物の頭を持つ神々が描かれており、遠い昔には神々は動物の頭を持つデーモンに囲まれた動物や鳥として考えられていたことを示しています。[47]後に、神々は動物を伴侶または象徴として人間の姿で現れました。古い神々の中には、ディオニュソス（サテュロス）とパン（山羊の神）の崇拝の中に生き残った神々もいます。
ミケーネ人はおそらく東方から、司祭王制度と、神権社会の支配神がいるという信仰を取り入れた。紀元前2千年紀の終わりにミケーネの宮殿が崩壊すると、ギリシャの思想は、人間は皆神の召使であるという考え方から徐々に解放され、「道徳的目的」を求めたようだ。この過程はミケーネ時代の終わりより前に始まった可能性があるが、ホメロスの詩ではこの考え方はほとんど見られないか、曖昧である。ホメロスの詩では、神々の干渉は人間の行動の正しさや誤りとは関係がない。[45]後にヘシオドスは、宇宙論や神々の系図に多くの東洋の資料を使用し、 [52]神々の背後に、神々よりも強力な何かが存在するという考えを導入した。[53] [54] [55]
オリンポスの神々は秩序だったシステムである。ギリシャの神々はゼウスを筆頭に生きており、それぞれが認識できる領域に関わっている。しかし、ギリシャのカルトの特定の要素は、あまり合理化されていない世界のいくつかの古いカルトの存続を示している。死者の古いカルト、農業魔術、悪霊の祓い、奇妙な犠牲、動物の頭を持つ神々などである。ホメロスの詩では、復讐する運命の神はおそらく元々は神々と並行して行動するデーモンであった。 [54]後に、ディオニュソス・ ザグレウスのカルトは、人間の血を再生するには動物の血が必要であることを示している。[56]同様の信仰は、ミノア文明とミケーネ様式の特徴を組み合わせたミケーネの アヤ・トリアダの石棺（紀元前1400年）からも推測できる。雄牛の血は、再び現れる死者の再生に使用されたようだ。[57]おそらくこれらのカルトのほとんどはミケーネ時代に存在し、太古の慣習によって生き残ったものと考えられる。
二番目に重要なのが英雄崇拝で、ミケーネ文明に始まったと思われる。英雄崇拝とは、死後、その功績により崇められた過去の偉人たちのことである。古いミノア文明の信仰によれば、海の向こうにエリシオンと呼ばれる島があり、そこで死者は違ったがより幸福な存在となることができた。[58]後に、ギリシャ人は英雄と神に愛された者だけが人間の形で生きられると信じた。残りの者の魂は、無意識のうちに冥界の暗い空間を漂うことになる。神と人間は共通の起源を持っているが、不滅の神と死すべき人間の間には大きな隔たりがあった。しかし、いくつかの要素から、ミケーネ人は来世の存在を信じていたと思われる。竪坑墓VIでは保存状態の良い遺体が2体発見され、ヴォルフガング・ヘルビッヒは埋葬の前に防腐処理が行われたと考えていた。[59]ハインリヒ・シュリーマンが発見した竪穴式墓地では、死体は保存のために軽く火に晒されていた。[60]
ミケーネ文明の宗教には確かに神々への供物や犠牲が含まれていたが、文献の証拠や墓の外で発見された骨に基づいて、儀式には人身御供が含まれていたと推測する者もいる。ホメロスの詩では、アガメムノン王が娘のイフィゲニアを犠牲にしたという、人身御供の文化的記憶が残っているようだ。トロイの英雄の物語のいくつかには悲劇的な人身御供が登場する。はるか昔には、特に罪悪感に怯えている時代には、不可解な神々をなだめるために人間さえも捧げられたことがあった。後に犠牲は牛を屠殺する宴会となった。男たちは肉を取っておき、脂肪に包まれた骨を神々に捧げた。[61]
この推測を超えて、私たちはそれ以上進むことはできません。ミケーネ文明の崩壊からギリシャ暗黒時代の終わりまでの何世紀かの影の中で、元々のミケーネの宗教は存続し、適応し、最終的にホメロスの2つの偉大な叙事詩に存在する人間の献身、背教、そして神の気まぐれの物語の中に現れました。[62]
ギリシャ神話と伝説におけるミケーネ
ミケーネの王
ペルセウス朝
古代ギリシャ神話によれば、ミケーネは、アルゴスの王アクリシオスの孫で、アクリシオスの娘ダナエと神ゼウスの息子であるペルセウスによって建国されたとされています。祖父を事故で殺害したペルセウスは、アルゴスの王位を継承できなかったか、継承しようとしませんでした。その代わりに、従兄弟のメガペンテスと領土を交換し、ティリンスの王となり、メガペンテスがアルゴスを占領しました。その後、ペルセウスはミケーネを建国し、そこから共同で王国を統治しました。
ペルセウスはアンドロメダと結婚し、多くの息子をもうけた。その息子エレクトリオンは王朝の2番目の王となったが、後継者をめぐっては、同じくペルセウス朝の王であるプテレラオス率いるタフィス人によって争われた。プテレラオスはミュケーナイを攻撃して敗れ、牛とともに撤退した。牛はペルセウスの孫であるアムピトリオンによって取り戻されたが、彼は牛を乱暴に扱った事件で誤って棍棒で叔父を殺してしまい、追放されなければならなかった。
王位はペルセウスの息子で王朝第3位のステネロスに渡った。彼は、当時この地域で最も強大な国であったエリスの王ペロプスの娘ニキッペと結婚し、将来の偉大さの土台を築いた。彼女との間には、ペルセウス朝第4代にして最後の王エウリュステウスが生まれた。ヘラクレスの息子ヒュロスがステネロスを殺害すると、エウリュステウスはヘラクレスへの敵意と、ヘラクレスの子孫であるヘラクレイダイ族への容赦ない迫害で有名になった。
これは、ドーリア人の象徴となった有名な息子たちについての伝説で初めて聞く話です。ヘラクレスはペルセウス座の息子でした。彼の死後、エウリュステウスはミケーネの王位を争うライバルたちを全滅させることを決意しましたが、彼らはアテネに逃げ込み、戦争の過程でエウリュステウスとその息子たちは全員殺されました。ペルセウス朝は終わりを迎え、ミケーネの人々はエウリュステウスの母方の叔父であるペロプス座のアトレウスを王位に就けました。
アトレイド王朝
ミケーネの人々は、ペロピス兄弟の中から新しい王を選ぶべきだという神託を受けていました。2 人の候補者は、アトレウスとその兄弟のテュエステスでした。最初は後者が選ばれました。この瞬間、自然が介入し、太陽が東に沈んで方向が逆転したように見えました。アトレウスは、太陽の進路が逆転したので、テュエステスの選出も取り消すべきだと主張しました。この主張は聞き入れられ、アトレウスが王になりました。彼の最初の行動は、テュエステスとその家族全員、つまり自分の親族を追うことでしたが、テュエステスはミケーネから逃げることができました。
伝説では、アトレウスにはアガメムノンとメネラオスという2人の息子がいた。アトレイス兄弟は、テュエステスの息子アイギストスがアトレウスを殺し、テュエステスを王位に復帰させた。スパルタ王テュンダレオスの助けを借りて、アトレイス兄弟はテュエステスを再び追放した。テュンダレオスにはヘレネーとクリュタイムネストラという2人の不運な娘がいたが、メネラオスとアガメムノンはそれぞれ彼女らと結婚した。アガメムノンはミュケーナイを継承し、メネラオスはスパルタ王となった。
ホメロスの詩
すぐに、ヘレネはトロイのパリスと駆け落ちした。アガメムノンは兄のために彼女を取り戻すため、トロイとの10年間の戦争を繰り広げた。風がなかったため、軍艦はトロイへ航行できなかった。神々を喜ばせ、風を吹かせようと、アガメムノンは娘のイフィゲニアを犠牲にした。伝説のいくつかのバージョンによると、狩猟の女神アルテミスは最後の瞬間に祭壇の上の彼女を鹿と取り替え、イフィゲニアをタウリスへ連れて行った（エウリピデスの「タウリスのイフィゲニア」を参照）。神々はそのような犠牲に満足し、風を吹かせ、ギリシャ艦隊は出発した。
伝説によれば、長く困難なトロイ戦争は、名目上はギリシア側の勝利であったが、無政府状態、海賊行為、破滅をもたらした。ギリシア艦隊がトロイに向けて出航する前から、この紛争は神々をも分裂させており、多くのギリシアの英雄たちを呪いや復讐に駆り立てた。戦争後、アガメムノンはミケーネに戻り、赤い絨毯が敷かれ、王様のように迎えられた。その後まもなく、トロイに順風を得るために娘イフィゲニアを犠牲にするよう命じたとして、アガメムノンを激しく憎んだクリュタイムネストラに殺害された。クリュタイムネストラは、その後王となった愛人のアイギステウスに犯罪を幇助されたが、アガメムノンとの息子オレステスは密かにフォキスに連れ出された。彼は成人して妹のエレクトラとともに戻り、クリュタイムネストラとアイギステウスを殺害した。その後、オレステスは裁判と母親殺しから逃れるためにアテネに逃げ、一時は正気を失った。一方、ミケーネの王位はアイギステウスの息子アレテスの手に渡ったが、長くは続かなかった。回復したオレステスはエレクトラを連れてミケーネに戻り、アレテスを殺して王位を奪った。この物語は『オレステイア』、ソポクレスの『エレクトラ』、エウリピデスの『エレクトラ』など、数多くの劇で語られている。
アトレイドの終焉
その後、オレステスはペロポネソス半島にさらに大きな国家を築きましたが、アルカディアで蛇に噛まれて亡くなりました。彼の息子でアトレイス朝の最後の王であるティサメノスは、ペロポネソス半島に戻ったヘラクレイデスによって殺されました。ヘラクレイデスはペルセウス朝がペロポネソス半島のさまざまな王国を継承する権利を主張し、それらの領有権をくじ引きで決め、こうして伝説のミケーネの最後の支配者はアトレイス朝となりました。
近代史と発掘
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ミケーネの遺跡は、ヘレニズム時代の短期間の再定住の後、放棄されたようである。2世紀にパウサニアスが訪れたとき、彼はその遺跡を「廃墟」と表現したが、壁とライオン門の一部はまだ見ることができると述べている。[63]一方、A環状墓地は先史時代にすでに埋もれており、パウサニアスが目にした可能性は低い。[64] 5世紀には遺跡はまだ見えていた可能性があり、タブラ・ペウティンゲリアナとして知られるローマの地図に正しく記載されていたが、[65]中世にはその場所は忘れられていたようである。15世紀の地図では一般的に位置が間違っており、[66]アンコーナのキリアコは1447年か1448年にその遺跡を訪れたと信じていたが、実際には近くのカチングリの砦を見ていた。[66]同様に、現代の学術研究は、この遺跡を訪れたとする16世紀の2人の旅行者の主張を反証している。アンドレ・ド・モンソーは1669年にこの遺跡を訪れたと主張し、フランス軍将校のニコラ・ミラベルは1691年に訪れたと信じていた。[67]
初期の考古学的研究（1700年～1876年）
1700年、ヴェネツィアの技術者フランチェスコ・ヴァンデイクは、その地域を占領していたヴェネツィア軍の長官フランチェスコ・グリマーニの命令でペロポネソス半島（ヴェネツィア人には「モレア」として知られていた）を調査した際、近代ミケーネの正確な特定を初めて行った。ヴァンデイクは、当時ライオン門を覆っていた瓦礫を部分的に解体し、[68]現在「アトレウスの宝物庫」として知られる墓を特定し、ミケーネ王の墓であるとさえ推測した。[6] 18世紀の間、ミケーネはフランス人のクロード・ルイ・フルモンのようにまれにしか観光客が訪れなかった。フルモンは1729年から1730年にかけてミケーネを訪れ、 [6]壁と門の一部を描いた。[68]しかし、1796年以降、ナポレオンのイタリア侵攻により、通常はイタリアで「グランドツアー」を行っていたディレッタント協会の会員は別の目的地を探すようになり、協会のメンバーはミケーネを旅程に含めるようになりました。キャシー・ギアの言葉を借りれば、ミケーネは「究極のロマンチックな遺跡」とみなされていました。[69]
19世紀初頭、地元の言い伝えによれば、アトレウスの宝庫はかつて近くのカルヴァティ村のアガ（先住民）によって探検され、青銅のランプが持ち去られたとされている。 [70]この時期までに、ミケーネのより多くの建造物がヨーロッパからの訪問者に見られ、知られるようになった。1802年、イギリス貴族の第7代エルギン伯爵トーマス・ブルースがミケーネを訪れ、イギリスに持ち帰れるかもしれない古代の遺物を探した。[71]彼は当初、ライオン門の彫刻レリーフを撤去しようとしたが、持ち上げたり運んだりするには大きすぎることが判明した。そこでエルギンはナフプリオの知事にアトレウスの宝庫の撤去を依頼し、そこから陶器の花瓶の破片、装飾的な石細工、大理石の花瓶、[72]および彫刻の装飾の一部が撤去された。[73] 1810年6月、[a]オスマン帝国のモレアのパシャ、ヴェリ・パシャが墓を発掘し、入り口の大部分を片付け、梯子を使って部屋に入った。ハインリヒ・シュリーマンが後に出版したミケーネでの自身の発掘記録によると、彼は「金で覆われた骨」や宝石、その他の金銀の品々を発見した。[75]ヴェリ・パシャは入り口の横の半分だけ埋まった柱の大きな破片を4つ取り除き、そのうちのいくつかを発掘後すぐに彼を訪ねた第2代スライゴ侯爵ハウ・ブラウンに贈った。[76] [b]
1834年、この遺跡はフランス軍によって調査され、地図が作成された。[77] 1841年、アテネ考古学協会の依頼でキリアコス・ピタキスがライオン門への道を切り開き、クリュタイムネストラの墓の試験的な調査を行った。[78] [79]
シュリーマンの発掘調査（1874-1876）
考古学者ハインリヒ・シュリーマンは、ミケーネ遺跡に特に力を入れました。シュリーマンはホメロスの叙事詩に取り憑かれ、ホメロスの物語は歴史的事実に基づいていると信じていました。晩年、彼はホメロスの叙事詩に関連する歴史的遺跡の発掘に身を捧げました。シュリーマンの最初の発掘は、古代トロイの遺跡であると信じられているヒサルリクの遺跡でした。ヒサルリクでの作業に続いて、シュリーマンは1876年にミケーネでの発掘を開始しました。彼の目標は、ホメロスのイリアスに描かれている、トロイ戦争でギリシャ軍を率いたミケーネ王アガメムノンの墓を見つけることでした。シュリーマンは、環状墓地Aとして知られる6つの竪穴墓を含む王家の墓地を発見しました。環状墓地Aでの発見物の中には、彼が「アガメムノンのマスク」と名付けた金のデスマスクがありました。現代の考古学的証拠は、マスクがトロイ戦争の出来事より300年以上前のものであるため、アガメムノンの遺体を発見したという彼の主張はおそらく偽りであったことを証明している。[80] [81] [82]
シュリーマンのミケーネ遺跡での発見は論争を呼んでいる。シュリーマンの考古学的研究は一般的に議論を呼んでおり、シュリーマンを「科学的考古学の父」と呼ぶ者もいれば、シュリーマンの破壊的な発掘方法を批判する者もいる。シュリーマンのA環状墓の発掘の信憑性は疑問視されており、批評家の中にはシュリーマンがミケーネ遺跡にさらなる遺物を密輸し、それを発見したと虚偽の主張をしたと主張する者もいる。現代の証拠は、A環状墓でのシュリーマンの発見は本物だが、トロイ戦争よりかなり前のものであることを示唆している。[83] [84]
シュリーマン以降の発掘調査（1876年～現在）
シュリーマンの時代以降、ミケーネでは主にギリシャの考古学者によって、またアテネ大英学院によっても、より科学的な発掘調査が行われるようになった。ASAのもう一人の会員であるクリストス・ツォンタスは、1884年に始まり1902年に終わった遺跡の発掘調査で、城塞の大部分を清掃した。[85]アテネ考古学協会は現在（2011年現在[アップデート]）、ディキンソン大学とエーゲ海先史研究所の支援を受けて、ミケーネ下町の発掘調査を行っている。[86]その後、ツォンタスとASAは大英考古学院（BSA）に発掘調査の許可を与え、BSAは1920年から1955年まで、アラン・ジョン・ベイヤード・ウェイスの監督の下、ウィニフレッド・ラムの助力を得て発掘調査を実施した。[85] 1951年、作業員が墓地Bを発見した。1957年にウェイスが死去した後、 1958年から1969年にかけてウィリアム・テイラー卿が特に城塞の西斜面で発掘作業を完了した。[85] ASAは、1950年代後半から1960年代前半にかけてジョン・パパディミトリウとニコラス・ヴェルデリスが率いた作業と、 1957年から1985年までジョージ・ミロナスが率いた作業で、この場所での発掘作業を継続した。 [85] 1985年、発掘作業はスパイロス・イアコビディスが指揮し、2009年現在も[アップデート]フィールドワークと出版準備の両方でASAの研究任務を監督している。[85]
参照
脚注
説明ノート
- ^ クリストス・ツォンタスは1897年に、ヴェリ・パシャが1808年に墓を「略奪」したと書いているが、彼が同じ事件について言及しているかどうかは不明である。[74]
- ^ スライゴ自身が移転を指揮または共同指揮したと主張されることもあるが、[72]これは誤りである可能性が高い。スライゴは発掘が終わった後にアルゴリスに到着し、彼の手紙にはそれについて何も書かれていないからである。[76]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのミケーネに関連するメディア- ディキンソン大学ミケーネ遺跡発掘調査
- ミケーネ：研究と出版