アヤックス（プレイ）

アヤックス
アイアスの自殺。エトルリアの赤絵式萼片クラテル、紀元前400～350 年頃。現在、大英博物館所蔵 (1867,0508.1328)
著者	ソフォクレス
コーラス	サラミスの船員
キャラクター	アテナ オデュッセウス アヤックス テクメッサ メッセンジャー テュセル メネラウス アガメムノン
ミュート	従者 召使 兵士 エウリュサケス
初演された場所	アテネ
原語	古代ギリシャ
ジャンル	悲劇

ソポクレスの『アイアス』あるいは『アイアス』（/ ˈ eɪ dʒ æ k s /または/ ˈ aɪ . ə s /、古代ギリシア語：Αἴας [a͜í.aːs]、属名：Αἴαντος）は、紀元前5世紀に書かれたギリシア悲劇である。 『アイアス』はソポクレスの7つの悲劇の中で現存する最も古いものである可能性があるが、初演時には既に25年間にわたってソポクレスは劇を書いていた可能性が高い。これはソポクレスの『アンティゴネ』と同時期の作品であると思われる。『アンティゴネ』はソポクレスが55歳だった紀元前442年または441年に上演されたと思われる。^{[1]この劇は、『}イリアス』の出来事の後、トロイア戦争の終結前に、トロイアでアキレスに次ぐ第2の英雄である戦士アイアースの運命を描いています。

劇はアテナとオデュッセウスの対話で始まる。偉大な戦士アキレスが戦いで戦死した後、誰が彼の鎧を受け取るべきかという問題があった。今やギリシャで最も偉大な戦士とみなされる男として、アイアースはアキレスの鎧を与えられるべきだと感じたが、2人の王、アガメムノンとメネラオスは代わりにオデュッセウスに与えた。アイアースは激怒し、3人を殺すことを決意した。しかし、アテナが介入し、アイアースを惑わして、代わりにギリシャ軍の戦利品、牛や牧夫を殺させた。アテナはアイアースに偽りの幻影を与え、動物を人間として見るようにさせた。

アテナはアイアースを召喚し、アイアースは舞台に上がり、アガメムノンとメネラオスを殺害したという信念を表明する。アイアースはオデュッセウスを追うために出発する。アイアースの妾テクメッサと合唱団はアイアースの狂気と恐ろしい行為について話し合い、説明する。彼らは舞台裏からアイアースが叫ぶことで中断される。アイアースは突然正気に戻り、自分が何をしたのかを悟る。恥ずかしさで打ちひしがれたアイアースは自殺を決意する。テクメッサはアイアースに、自分と子供のエウリュサケスを無防備にしないでほしいと懇願する。アイアースは息子に盾を渡し、身を清め、ヘクトールからもらった剣を埋めに行くと言って家を出る。アイアースの異母兄弟テウクロスが到着する。テウクロスは、預言者カルカースから、アイアースが一日の終わりまでテントから出ないようにしなければ死ぬと聞いていた。テクメッサと兵士たちはアイアースを見つけようとするが、遅すぎた。アイアースは確かに剣を埋めていた ― 自らを剣に突き刺して。アイアースは自殺する前に、アトレウスの息子たち(メネラオスとアガメムノン) とギリシャ軍全体に対する復讐を叫ぶ。テクメッサはアイアースの遺体を発見した最初の人物である。その後テウクロスが到着し、敵から守るためにアイアースの息子を連れてくるように命じる。メネラオスが現れ、遺体を動かさないように命じる。

劇の最後の部分は、アイアスの遺体をどうするかという激しい論争で占められている。2 人の王、アガメムノンとメネラオスは、遺体を埋葬せずに、腐肉あさりに荒らさせようとし、一方テウクロスは埋葬したいと望んでいる。オデュッセウスがやって来て、アガメムノンとメネラオスを説得し、アイアスに適切な葬儀を執り行うよう促す。オデュッセウスは、敵であっても死に際しては敬意を払うべきだと指摘する。劇は、テウクロスが埋葬の準備をすることで終わる。

この劇の古代ギリシャ語の原題はΑἴαςである。Ajaxはローマ字表記で、Aiasは元のギリシャ語からの英語への音訳である。 ^[2]古代ギリシャ語の固有名詞は、英語に入る前に慣例的にローマ字表記されていたが、20世紀末以降の翻訳では元のギリシャ語をそのまま英語に音訳することが一般的になった。^[3]

劇のテキストでは、430行目から432行目でアイアスの名前の本来の発音が示唆されており、主人公のアイアス（またはアイアス）は、それが嘆き悲しむ叫びに似た擬音語であると述べています。「アイアイ！」 [ ^4]翻訳家はこの一節をさまざまな方法で扱っています。

アイアイ！私の名前は嘆きです！それが 私の不幸にこれほどぴったり
当てはまるとは誰が考えたでしょう！ 今、私は本当に、苦しみの中でアイアイ！と二度も三度も叫ぶことができます 。^[5]

エイヤックス！私の名前は私が感じていることを表している。
誰がその痛みを信じただろうか、そして私はその痛みの1つになるだろう。
エイヤックス！私はこれを2回、
そしてもう一度、起こっていることに対してエイヤックスと言う。^[6]

この劇や『イリアス』 、その他の神話に登場するアイアースは、力強さ、勇気、そして人類の通常の基準をはるかに超えた素早い思考力を備えた「屈強な巨人」という英雄的な人物である。彼は古代アテネの人々にとって伝説的な人物とみなされていた。ホメロスの多くの神話では、彼が窮地に陥った仲間を助けに来たことが描かれている。^[7] ヒュー・ロイド＝ジョーンズは、多くの権威者がアイアースを初期の劇とみなしていると指摘するが、彼が括弧で囲んだ部分をテキストから除外すれば、それは「おそらく『オイディプス王』よりそれほど古くない、成熟した傑作」になるだろうと示唆している。^{[8] [9]}ロイド＝ジョーンズは、この劇を解釈する批評家がとってきたさまざまな論点を検討し、ソポクレスがギリシャの神々を公正に描写しており、アイアースが苦しむのは登場人物と観客にとって学習体験であると考える者もいることを発見した。ロイド＝ジョーンズによると、この劇の他の解釈では、アイアスは不当で気まぐれな神々に反抗する英雄として描かれていると考えられている。ロイド＝ジョーンズは、この劇におけるアイアスの殺意は劇作家によって和らげられておらず、彼の性格の困難な側面が十分に描かれているが、それにもかかわらずソポクレスはアイアスの偉大さに深い共感を示し、名誉の概念と自己意識を維持するには自殺が唯一の選択肢であると認識したアイアスの勇気を評価していると指摘している。^[10]

別の解釈では、ロバート・バッグとジェームズ・スカリーは、この劇は2つの異なる部分から構成されていると指摘している。第1部は旧世界、つまり王と英雄の世界に浸り、第2部はソポクレスのギリシャの民主的な世界に似ており、対立する考えの不完全な議論が特徴となっている。バッグとスカリーは、2部構成のこの劇は、次のような複雑な疑問を提起する、重要な時代をまたぐ作品とみなせると考えている。5世紀のギリシャは、どのようにして旧世界から新世界へと進んだのか。特に、ギリシャの物語や思想は、旧世界に固執し、それを崇拝していることを考えると。そして、過去に固執しながらも、ギリシャは新しい民主的な秩序が重要かつ不可欠であると考えている。バッグとスカリーが主張するように、アイアースは、その野蛮な力で旧世界の偉大な戦士であり英雄であったが、トロイ戦争自体は変化し、泥沼に陥った。今必要なのは、知性ある戦士、オデュッセウスのような人物だ。バッグとスカリーの解釈によれば、結局のところ、アイアスは尊敬されなければならないし、劇の最後では、適切な埋葬を約束することで、尊敬と人間としての良識が示されている。^[11]

ジョン・ムーアは、この劇を主にアイアスの人物研究であると解釈している。アイアスは狂気の中で殺した動物の血にまみれて最初に登場し、完全な堕落のイメージを呈している。ムーアによると、劇の真のアクションは、アイアスが英雄的な力と人間性を取り戻すにつれて、このイメージが堕落からどのように変化するかである。ムーアによると、この劇はアイアスにおいて、人生における英雄的なものの肯定を体現している。^[12]翻訳者のフレデリック・ラファエルとケネス・マクレイシュは、この作品を「傑作」と呼び、「ソポクレスは、ほとんど滑稽な敗者の神話を失望、愚かさ、そして神の偏愛の悲劇に変えた」と主張した。^[13]

バーナード・ノックスは、アイアスの「時間」に関する演説は「非常に荘厳で、遠く離れた神秘的であると同時に、非常に情熱的で、劇的で複雑」であり、たとえこれがソフォクレスの唯一の著作であったとしても、彼は「世界で最も偉大な詩人の一人」と見なされるだろうと考えている。^[14]演説は次のように始まる。

長くうねる時間の波は、
すべてのものを光に照らし出し、再び 完全な闇の中
に沈めます。 ^[15]

自爆テロ事件の研究において、著者の竹田新太は、最終的にはそのようにはいかないものの、アイアースが敵を滅ぼすために「冥界の復讐の神」であるエリーニュスを召喚した際のアイアースの死は、そのような戦略に似ていると述べている。 ^[16]

アメリカの演出家ピーター・セラーズは、ロバート・オーレッタの戯曲『エイジャックス』の翻案を、 1986年にワシントンD.C.のケネディ・センターとサンディエゴのラホヤ・プレイハウスで上演した。 ^[17]舞台設定は、ラテンアメリカで戦争に勝利したが、非常に不利な状況にあった近未来のアメリカに移された。^[17]ハウイー・シーゴがエイジャックス、ラルフ・マレロがメネラオス、アレタ・ミッチェルがアテナ、ベン・ハリー・ジュニアが合唱団のリーダーを務めた。^[17]舞台美術はジョージ・ツィピン、衣裳はドゥニャ・ラミコヴァが担当した。^{[17] [18]}

『エイヤックス』は2011年にケンブリッジのアメリカン・レパートリー・シアターで上演され、中東のどこかの戦場を舞台に、現代的な衣装で上演された。チャールズ・コナガンが翻訳し、サラ・ベンソンが演出した。^[19]

2016年5月、ジェフ・S・デイリーが演出し、マンハッタンのミッドタウンにあるジョン・カラム劇場で限定オフブロードウェイ公演が行われた。^{[20] [非一次資料必要]}舞台はソポクレスの原作の舞台であるトロイに設定され、マシュー・ハンセンが主役を演じた。

ティンバーレイク・ワーテンベーカーの戯曲『Our Ajax』は、2013年11月にロンドンのサザーク・プレイハウスで初演され、ソポクレスの悲劇にインスピレーションを得た作品である。舞台は現代の軍事を舞台にしており、イラクやアフガニスタンの紛争を含む現代の戦争が描かれている。ワーテンベーカーは、この戯曲を練るにあたり、現役および元軍人へのインタビューを活用した。

• トーマス・フランクリン、1759年。^[21]
• セオドア・アロイス・バックリー、1849年。^[22]
• エドワード・ヘイズ・プランプター、1878年。^[23]（全文はWikisourceで閲覧可能）
• ルイス・キャンベル、1883年（全文、音声付き、Wikisourceで閲覧可能）
• リチャード・クラヴァーハウス・ジェブ、[1896] 1917. ^[24]（全文はWikisourceで閲覧可能）
• RCトレヴェリアン、1919年。^[25]（全文はWikisourceで閲覧可能）
• EFワトリング、1953年。^[26]
• ジョン・ムーア、1969年。^[27]
• ロバート・オーレッタ、1986年。^[28]
• ロバート・キャノン、1990年。
• ヒュー・ロイド・ジョーンズ、1994年。^[29]
• フレデリック・ラファエルとケネス・マクレイシュ、1998年。^[30]
• マイケル・エヴァンス、1999年。^[31]
• ハーバート・ゴールダーとリチャード・ペヴィア、1999年。^[32]
• デイヴィッド・レイバーン、2008年。^[33]
• ジョン・ティプトン、2008年。^[34]
• George Theodoridis、2009年 – 散文：全文。
• Ian C. Johnston、2009年 – 詩：全文。
• ジェームズ・スカリー、2011年。^[35]
• チャールズ・コナハン、2011年。^{[36] [37]}
• オリバー・タプリン、2015年。^[38]
• ルイス・キャンベル、2015年（1883年版の再版）^[39]
• モーラ・ジャイルズ・ワトソン、2017年（パフォーマンス翻訳）全文ダウンロード可能

• ブラッドショー、デイヴィッド (1991)。「アイアス神話とポリス：古い価値観と新しい価値観」。ポッツィ、ドラ、ウィッカーシャム、ジョン (編)。神話とポリス。イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 978-0801424731。
• ヒーリー、パトリック (2009 年 11 月 11 日)。「ソフォクレスが考察する現代の兵士の戦争の苦悩」ニューヨーク タイムズ。

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アヤックス

•  ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります: Αἴας
• ソフォクレス著『アイアス』、リチャード・クラバーハウス・ジェブ編（1869年）ギリシャ語版、インターネットアーカイブ
• LibriVoxの Ajax パブリック ドメイン オーディオブック、Campbell 翻訳。