アレス

神々は不死身であったが、神話の物語においても、また宗教儀式においても、束縛され、拘束されることがあった。エニュアリオス神殿（アレスの息子とみなされることもあれば、アレス自身とみなされることもある）には、鎖につながれた古代スパルタのアレス像があり、パウサニアスは、これは戦争と勝利の精神を都市に留めておくことを意味すると主張した。^{[ n 2 ]}スパルタ人は、アフロディーテやアルテミス（ヘパイストスによって束縛されたアレスとアフロディーテを参照）を含む他の神々の像を儀式的に縛っていたことが知られており、他の場所にはアルテミスとディオニュソスの鎖につながれた像があった。^{[ 29 ] [ 30 ]}

鎖につながれたアレス像は、ヘレニズム時代後期の神託がパンフィリア（アナトリア）の様々な都市、シエドラ、リュキア、キリキアなど、海賊の脅威にほぼ常にさらされていた都市に与えた指示の中で描写されている。それぞれの都市は「血まみれの、人殺しのアレス」の像を建立し、毎年祭りを開催し、その像を正義を求める嘆願者のように鉄の鎖で儀式的に縛り（「ディケとヘルメスによって」）、裁判にかけ、犠牲を捧げるように言われた。神託は「こうして彼は、敵の大群をあなたの国から遠く追い払った後、あなたにとって平和な神となり、切望されていた繁栄をもたらすだろう」と約束している。このアレス・カルポドテス（「果実を与える者」）は、リュキアとピシディアでよく知られている。^{[ 31 ]}

ほとんどのギリシャの神々と同じように、アレスにも動物の生贄が捧げられた。スパルタでは、戦いの後、策略による勝利には雄牛が、猛攻による勝利には雄鶏が捧げられた。^{[ 32 ] [ n3 ]}戦いの前に生贄を捧げる通常の対象はアテナであった。ヘカトンフォニアとして知られるあまり知られていない儀式でアレスに歴史的に人身供犠が捧げられたという報告は、数世紀にわたって現代まで繰り返されてきた非常に長い誤りである。^{[ n4 ]}ヘカトンフォニアはゼウスへの動物の生贄であり、敵を100人殺した戦士なら誰でも捧げることができた。^{[ n5 ] [ 33 ] [ 34 ]}パウサニアスは、スパルタでは若者の各部隊が、フォイバイオンで「ルールなしの白兵戦」を行う前に、エニュリオスに子犬を生贄として捧げたと報告している。^{[ n 6 ] [ 36 ]}エニュアリオスへの夜間の地底での犬の生贄は、アレス崇拝に同化された。^{[ 37 ]}ポルフィリオスは詳細を述べずに、アテナイのアポロドロス（紀元前2世紀頃）がスパルタ人がアレスに人身供犠を行ったと述べていると主張しているが、これは神話的な先史時代への言及かもしれない。^{[ 38 ]}

ヘロドトス（紀元前484年頃-紀元前425年頃）がギリシャ語の解釈を通してアレスと特定したトラキアの神は、トラキアの庶民が崇拝していたとされる、他に名前のない3柱の神々のうちの1柱であった。ヘロドトスは他の2柱を「ディオニュソス」と「アルテミス」と認識し、トラキアの貴族は「ヘルメス」のみを崇拝していたと主張している。^{[ 39 ] [ 40 ]}ヘロドトスの『歴史』では、スキタイ人はギリシャのアレスの土着の形態を崇拝しており、他に名前はないが、スキタイの神々の階層ではタビティ（ヘロドトスはヘスティアの一形態だと主張している）、アピ、パパイオスより下位に位置づけられている。彼の崇拝対象は鉄の剣であった。 「スキタイのアレス」には、牛、馬、そして「百人に一人の人間の捕虜」の血の生贄（または儀式的な殺害​​）が捧げられ、その血は剣を清めるために使われた。彫像や、積み上げた柴で作られた複雑な台座祭壇が彼に捧げられた。この剣崇拝、あるいは非常によく似たものが、アラン人の間で存続したと言われている。^{[ 41 ]}後世のヨーロッパ史における「マルスの剣」は、フン族がアレスを採用したことを暗示していると考える人もいる。^{[ 42 ]}

小アジアの一部地域では、アレスは著名な神託の神であり、これはギリシャのアレス崇拝やローマのマルス崇拝には見られない特徴である。アレスは、地域や政治体によっては地元の神や崇拝の英雄と結び付けられ、ギリシャ本土よりも上位で権威のある神として認識されていた。小アジア南部におけるアレスの崇拝は、紀元前5世紀からローマ帝国後期まで、29か所の遺跡と70種類以上の現地貨幣で確認されている。^{[ 43 ]}この地域の貨幣には、アレスは「アレスの兜」を被った姿、槍と盾を持った姿、あるいは完全武装した戦士として描かれることもあり、時には女神を伴っていることもある。現在のトルコ西部では、ヘレニズム都市メトロポリスが、紀元前3世紀以前には都市の守護神としてアレスを祀る巨大な神殿を建立した。現在は失われているが、その神官や巫女たちの名前は残っており、また、その寺院が描かれたと思われる地域の硬貨も残っている。^{[ 44 ]}

クレタ島のラトとオルスの都市の間にあるスタ・レニカに、おそらく幾何学様式時代にアフロディーテの聖域が設立された。紀元前2世紀後半に、アレスとアフロディーテの二重聖域として再建された。^{[ 45 ]}碑文には、聖域の所有権をめぐる争いが記録されている。アレスとアフロディーテの名前が誓約の証人として現れ、アフロディーテへの勝利の感謝の捧げ物がある。ミリントンは、アフロディーテは「アレスの領域で活動する戦士の守護者」としての能力を持っていたと考えている。スタ・レニカの聖域は、クノッソスや他のクレタの都市国家、そしておそらく本土のアルゴスと宗教的なつながりがあった。 ^{[ 46 ]}古代ギリシャの文学や芸術の記録では、アルカイック時代と古典時代の両方でアレスとアフロディーテは互いに補完し合う仲間であり、不倫関係にあるものの理想的な恋人として描かれているが、彼らの崇拝の組み合わせや、戦士であり守護者であるアフロディーテはクレタ島に限定されている。^{[ 47 ] [ 48 ]}

アフリカでは、紀元4世紀以前のアクサム王国の王たちの主神であったマフレムは、ギリシャ語の碑文ではアレスとして崇められていた。2世紀後半または3世紀初頭にモニュメントゥム・アドゥリタヌムを建立した匿名の王は、「私の最も偉大な神、アレスよ。彼は私を生み、私は彼を通して（様々な民族を）支配下に置いた」と述べている。王の征服を記念する巨大な玉座自体がアレスに捧げられたものであった。^{[ 49 ]} 4世紀初頭、アクサム王国の最後の異教徒の王エザナは、「私を生んだ者、無敵のアレスよ」と述べている。^{[ 50 ]}

彼は十二オリンポスの神々の一人であり、ゼウスとヘラの息子である。^{[ 57 ]}対照的に、オウィディウスによれば、アレスのローマの対応神であるマルスはユノのみから生まれた。^{[ 58 ]}アイスキュロスの『嘆願者』のギリシア語の注釈にあるあまり知られていないバージョンでは、アレスはゼウスのみから生まれたとされており、ゼウスはナイル川の「生命を与える」水を飲んだ。ナイル川は男の子を産みやすい川として描写されている。^{[ 59 ]}

アルゴナウティカでは、黄金の羊毛はアレスに捧げられた聖なる森に吊るされていたが、イアソンに盗まれてしまう。アレスの鳥（Ornithes Areioi ）は、黒海の沿岸の島にある、女王の父であるアレスを祀るアマゾン族の神殿を守るために羽の矢を落とす。^{[ 60 ]}

テーベの建国神話において、アレスはカドモスが殺した水竜の祖先として中心的な役割を果たしている。竜の歯は作物のように地面に蒔かれ、完全武装した土着のスパルトイとして芽生えた。カドモスは竜を殺した罪を償うため、8年間神に仕えた。^{[ 26 ]}さらにアレスをなだめるため、カドモスはアレスとアフロディーテの娘ハルモニアと結婚した。こうしてカドモスはあらゆる争いを調和させ、テーベの街を建国した。^{[ 3 ]}実際には、テーベはボイオティアの広大で肥沃な平原を支配するようになり、そこは歴史と神話の両方において、競合する政治体の戦場であった。 ^{[ 61 ]}プルタルコスによれば、その平原は古代には「アレスの舞踏場」と表現されていた。^{[ 62 ]}

ホメロスの『オデュッセイア』では、アルキノオスの館で吟遊詩人が歌った物語の中で、太陽神ヘリオスが^、アレスとアフロディーテがアフロディーテの夫ヘパイストスの館で密かに性交しているのを目撃したことがある。[ ^{63 ] [ 64 ]}ヘリオスはこの出来事をヘパイストスに報告した。不倫のカップルを現行犯で捕まえようと、ヘパイストスは精巧に編まれたほとんど見えない網を作り、二人を捕らえた。適切なタイミングでこの網が展開され、アレスとアフロディーテは人目を忍んで抱き合っていたところを捕らえられた。^{[ n 8 ]}

しかしヘパイストスは復讐に満足せず、オリンポスの神々を招いて、不幸な二人の姿を見せた。慎み深さから女神たちは遠慮したが、男神たちはその光景を見に行った。ある者はアフロディーテの美しさを称賛し、ある者はアレスと喜んで立場を交換したいと述べたが、その場にいた全員が二人を嘲笑した。二人が解放されると、恥をかいたアレスは故郷のトラキアに戻り、アフロディーテはパフォスへ行った。^{[ n 8 ] [ 53 ]}その後、ヘパイストスはアフロディーテと離婚し、アレスと結婚した。^{[ 1 ]}

後世になって付け加えられた詳細によると、アレスは酒を酌み交わし、時には愛を交わす仲間でもあった若い兵士アレクトリオンを戸口に立たせ、ヘリオスの到来を知らせるようにした。二人が見つかったら、ヘリオスはアフロディーテの不貞をヘパイストスに告げるだろうと考えたからだ。しかし、アレクトリオンは見張り中に眠ってしまった。 ^{[ 65 ]}ヘリオスは二人を発見し、ヘパイストスに知らせた。激怒したアレスは、眠っていたアレクトリオンを雄鶏に変え、今ではその雄鶏が毎朝太陽の到来を告げるようになった。これはアレスへの謝罪の印である。^{[ 66 ]}

アイスキュロスの『嘆願者たちの合唱隊』（紀元前463年執筆）では、アレスをアフロディーテの「死者を滅ぼす寝床の仲間」と呼んでいる。『イリアス』では、アレスはトロイア人の守護神アフロディーテへの愛情からトロイア人を助け、アフロディーテは彼の生来の破壊的な野蛮さを自分の目的に転用する。^{[ 47 ] [ 48 ]}

古代の神話の一つで、イリアスの中で女神ディオネが娘のアフロディーテに語ったものだけだが、オトスとエフィアルテスという名の二人の地底の巨人、アロアダイがアレスを鎖で縛り、青銅の壺に閉じ込め、アレスを13か月、つまり太陰暦の1年間そこに閉じ込めた。「もし若い巨人の継母である美しいエリボエアが、彼らがしたことをヘルメスに話さなかったら、アレスと彼の戦争への欲求はそこで終わっていたでしょう」と彼女は語った。 ^{[ 67 ]}この中で、[バーケルト]は「13か月目に解き放たれる放縦の祭り」を疑っている。^{[ 68 ] [ 69 ]}アレスはヘルメスが彼を救出するまで壺の中で叫び声を上げ、うなり声を上げていたが、アルテミスはアロアダイを騙して互いに殺し合わせた。

ノンノスの『ディオニュシアカ』では、クロノスとゼウスの戦いにおいて、アレスはクロノスと同盟を結んでいたエキドナの名もなき巨人の息子を殺害し、その巨人は「恐ろしい毒」を吐き、「蛇のような」足を持っていたと描写されている。^{[ 70 ]}

ギガントマキアのいくつかのバージョンでは、アレスは巨人ミマスを殺した神だった。^{[ 71 ]}

紀元2世紀のアントニヌス・リベラリスの『変身物語』では、怪物テュポンがオリンポスを攻撃したとき、神々は動物に変身してエジプトに逃げました。アレスは魚のレピドトス（エジプトの戦神アンフルに捧げられた魚）に変身しました。リベラリスのコイネー・ギリシア語のテキストは、現在失われているニカンドロスの『ヘテロエウメナ』（紀元前2世紀）の「全く芸術的ではない」要約です。 ^{[ 72 ] [ 73 ]}

ホメロスの『イリアス』では、アレスは特定の忠誠心を持っていません。彼はアテナとヘラにアカイア人のために戦うと約束しますが、アフロディーテは彼を説得してトロイア側に味方させます。戦争中、ディオメデスはヘクトルと戦い、アレスがトロイア側で戦っているのを目撃します。ディオメデスは兵士たちに撤退を命じます。^{[ 74 ]}ゼウスはアテナにアレスを戦場から追い出す許可を与えます。ヘラとアテナに励まされたディオメデスは槍でアレスを突き刺します。アテナは槍を突き刺し、アレスの叫び声にすべての側が震え上がります。アレスはオリンポス山に逃げ、トロイア人は後退を余儀なくされます。^{[ 75 ]}アレスは息子のアスカラフォスが殺されたことを聞きつけ、再び寝返って復讐のためにアカイア側に加わろうとするが、オリンポスの神々は誰も戦いに参加してはならないというゼウスの命令を無視する。アテナが彼を止める。その後、ゼウスが神々に再び戦争に参加することを許可したとき、アレスは以前の傷の復讐のためにアテナを攻撃する。アテナは岩を投げつけて彼を打ち負かす。^{[ 76 ]}

デイモス（「恐怖」または「畏怖」）とフォボス（「恐れ」）は、戦争におけるアレスの仲間であり、^{[ 77 ]}ヘシオドスによれば、アフロディーテとの間に生まれた子供でもある。^{[ 78 ]} 不和の女神エリス、あるいは戦争、流血、暴力の女神エニュオは、暴力的なアレスの姉妹であり仲間であると考えられていた。^{[ 79 ]}少なくとも一つの伝承では、エニュアリオスはアレスの別名ではなく、エニュオとの間に生まれた息子であるとされている。^{[ 80 ]}

アレスには、戦いの喧騒の精霊キュドイモス、マカイ（「戦い」）、ヒュスミナイ（「殺人行為」）、ポレモス（特定の領域を持たないため、アレスの別名に過ぎないかもしれないが、下級の戦争の精霊）、そしてポレモスの娘でギリシャの戦いの叫びの女神または擬人化であるアララ（アレスが自身の戦いの叫びとして用いる名前）が付き添っていることもある。アレスの妹ヘベ（「青春」）も彼のために風呂を用意する。

パウサニアスによれば、スパルタのテラプネの地元住民は、テロを「野蛮で未開な」と認識し、アレスの乳母であると認めた。^{[ 81 ]}

文学作品に描かれるギリシャ神話において、アレスは比較的限られた役割しか果たしていないが、彼の数々の恋愛遍歴と多くの子孫についてはしばしば言及されている。^{[ 82 ]} アレスとアフロディーテの結合により、エロス、アンテロス、フォボス、デイモス、ハルモニアという神々が生まれた。他のバージョンでは、アルキッペが彼らの娘の一人として挙げられている。

アレスは暁の女神エオスと恋愛関係にあった。アフロディーテはそれを知り、怒ってエオスに男への飽くなき欲望の呪いをかけた。^{[ 83 ]}

マケドニアのキュクノス（Κύκνος）はアレスの人間の息子で、客や旅人の頭蓋骨や骨で父の神殿を建てようとした。ヘラクレスは彼と戦い、ある伝承では彼を殺した。別の伝承では、アレスは息子の殺害者と戦ったが、ゼウスが雷で両者を引き離した。^{[ 84 ]}

テイレーネという女性との間にトラッサという娘が生まれ、トラッサにはポリフォンテという娘が生まれた。ポリフォンテはアフロディーテの呪いによって熊を愛し、熊と交わり、アグリウスとオレイウスという二人の息子をもうけた。彼らは神々に対して傲慢で、客人を食べる癖があった。ゼウスは彼らを罰するためにヘルメスを遣わし、ヘルメスは彼らの手足を切り落とすことにした。ポリフォンテはヘルメスの子孫だったので、アレスはヘルメスを止め、二人の兄弟はポリフォンテの一族を鳥に変えることで合意した。オレイウスはワシミミズクに、アグリウスはハゲワシに、ポリフォンテはストリックス（おそらく小型のフクロウで、確かに戦争の前兆）になった。ポリフォンテの召使いは不吉な鳥にならないように祈ったので、アレスとヘルメスは彼女の願いを叶え、狩人にとって吉兆であるキツツキを選んだ。^{[ 85 ] [ 86 ]}