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エレクテイオン[ 2 ] ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n /、ラテン語ではErechtheum / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m、ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ;古代ギリシャ語: Ἐρέχθειον、現代ギリシャ語: Ερέχθειο ) またはアテナ ポリアス神殿[ 3 ]は、アテネのアクロポリスの北側にある古代ギリシャのイオニア式神殿で、主に女神アテナに捧げられました。
アテナ・ポリアスの像が安置されていた象徴的なイオニア式の建物[ 4 ]は、ギリシャ・ローマの地理学者パウサニアスが言及した2つの建物、アテナ・ポリアスの神殿とエレクテイオン[ 5 ]を包含していたという考え方から、現代の学問ではエレクテイオン（エレクテウスまたはポセイドンの聖域）と呼ばれている。
パウサニアスや他の資料で言及されているエレクテイオンが本当にイオニア神殿なのか、それとも全く別の建物なのかは、ここ数十年で論争の的となっており、様々な学者がアテナとエレクテウスが単一の建物で崇拝されていたことを否定している。[ 6 ]
真のエレクテイオンの代替候補地としては、従来アレフォリオン、ゼウス・ポリエウスの聖域、パンディオンの聖域、ドルプフェルトの基礎として認識されているアクロポリスの建造物などが挙げられる。[ 7 ]
学者たちの間ではまだこの問題について合意に至っていないものの、この建物は慣習的にエレクテイオンと呼ばれ続けている。
公式法令では、イオニア式の建物は中立的な公式を使用して言及されています：「... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα」（「古代の彫像があるアクロポリスの神殿」）。[ 8 ]他の例では、ポリアス神殿と呼ばれています。[ 9 ]
アテナとポセイドン＝エレクテウスの共同崇拝は、非常に早い時期にアクロポリスに確立されたようで、伝統的な見解によれば、ホメロスの2つの箇所と後のギリシア語文献から推測されるように、同じ神殿で崇拝されていた。[ 10 ]現存する建物は、この場所にあったいくつかの神殿や建物の後継である。正確な建設時期は不明で、伝統的には紀元前421 ～406年頃に建てられたと考えられてきたが、より最近の研究では、ペリクレスが始めた事業計画の一部であった可能性のある紀元前430年代の時期が有力視されている。[ 11 ]
エレクテイオンは、ギリシャの神殿群の中でも、その非対称な構成がギリシャ古典建築の規範に合致しないという点で独特である。これは、敷地の不規則性[ 12 ]、あるいは建物が収容していた宗教の進化し複雑化した性質[ 13 ]に起因すると考えられている。また、より大きな対称的な建物の未完成部分であると推測されている[ 14 ] 。さらに、用途の変更、損傷、略奪といった後期の歴史により、古典考古学において最も問題の多い遺跡の一つとなっている。建物内の様々な宗教的および建築的要素の正確な性質と位置については、依然として議論の的となっている。しかしながら、この神殿は古典イオニア様式の先駆的な例であり、後のヘレニズム[ 15 ] 、ローマ[ 16 ] 、そしてギリシャ復興[ 17 ]建築に大きな影響を与えた。
古典時代のエレクテイオンは、アテネのアクロポリスのほぼ中北部に位置する一連の建造物の最後のもので、その最古のものは青銅器時代後期のミケーネ時代に遡ります。LB ホランド[ 18 ]は、エレクテイオンの下の遺跡はミケーネの宮殿複合体に似た宮殿複合体の前庭であったと推測しました。[ 19 ] LHI期のわずかな証拠には、イオニア神殿の基礎の下の土器片と壁の破片が含まれます。竪穴墓期の残りの部分からは、LHII～LH IIIA 期のものは何も見つかっておらず、LH IIIB 期の段々畑、子供の墓、石灰岩の柱の基部という居住の証拠があるだけです。ハーウィットは、同時代の他の地域の人口中心地との類推により、アクロポリスには武装した女神アタナポティニヤの崇拝中心地があった可能性があり、それがアテナイの崇拝の原始的な起源を表している可能性があると主張している。 [ 20 ]さらに、LH IIIBとLH IIICの間に使用されていたと思われるミケーネの井戸とキュクロプスの壁は、ホメロスの伝承に記録されている「エレクテウスの堅固な家」として丘の頂上を要塞化しようとした試みを証明している。[ 21 ]この井戸は、エレクテウスの崇拝の場所を示している可能性がある。
エレクテイオンの下にある考古学は、アルカイック期と初期古典期についても証拠が乏しい。[ 23 ]それにもかかわらず、紀元前480年のアケメネス朝によるアテネ破壊の直前にこの場所に建造物があったとする説がいくつか提案されている。オルランドスは、斜めに建てられた六柱式アンフィプロスタイル神殿を復元しており、そのプロナオスには「三叉槍の痕跡」があったとしている。[ 24 ]他の説では、アテナ・ポリアス神殿に隣接する複数のテメネ、または四柱式ナイスコスを復元している。[ 25 ]エレクテイオン遺跡の南には、現在アルカイック期のアテナ・ポリアス神殿と考えられているドルプフェルト基礎神殿があったと考えられており、その基礎は今日アクロポリスで見ることができる。コレスによるこの神殿の北端の遺構の調査は、イオニア以前のエレクテイオン遺跡の境界を示唆し、それによって古典時代のテメノスの形状を決定する可能性がある。[ 26 ]コレスは、ケクロペイオンを示す柱状の記念碑が乙女の柱廊のほぼ位置にあり、隣接してパンドロセイオンのストアがあったと主張している。[ 27 ]
紀元前409～404年の古典期のエレクテイオンの建築記録が残っているため、神殿の建設時期を非常に確実に特定できる。[ 29 ]しかしながら、建築計画がいつ開始されたのかという疑問は残る。建設がいつ始まったのかを示す一次資料はなく、紀元前430年代[ 30 ]か、ニキアスの和約が成立した紀元前421年[ 31 ]のいずれかであると推測されている。後者が広く合意されている見解であり、その根拠は、長期にわたるペロポネソス戦争のこの小康状態が大規模な建築計画を開始するのに最も都合の良い時期であり、紀元前413年のシチリアの惨事の際には建築が中断された可能性が高いというものである。 [ 32 ]あるいは、紀元前430年代半ば[ 33 ]や紀元前412年といった年代も提案されている。[ 34 ]作業は406～405年に終了したようで、最後の記録は405～404年のものですが、一部の装飾は未完成のままで、一部の石ブロックの突起は削り取られていません。[ 35 ]
建築監督官（エピスコポス）のピロクレスとアルキロコスという名前は伝わっている。[ 36 ]彼らは紀元前409年以降にその場所で作業を行った。しかし、建築家（アーキテクトン）の正体は不明である。ムネシクレス[ 37 ] 、カリクラテス[ 38 ]、イクティノス[ 39 ]など、いくつかの候補が挙げられている。
その後、この建物の歴史は、損傷、修復、用途変更の歴史であり、元の構造を再建する作業を複雑にしている。古典時代の建物が最初に記録された火災は、おそらく377～376年であった[ 40 ]。2度目のより深刻な火災は紀元前1世紀かそれ以前に発生し[ 41 ]、その後修復作業が行われた。エレクテイオンはパルテノン神殿とともに、 3世紀か4世紀のある時点でさらに大きな破壊を受けた。これがヘルリア人または西ゴート人の攻撃によるものか、自然災害によるものかは不明である。背教者ユリアヌスは、 361年頃と363年頃にパルテノン神殿を異教の神殿として再建したが、その時点ではパルテノン神殿はアクロポリスでアテナ崇拝が確認されている唯一の場所であり、エレクテイオンが放棄されたことを示唆している。
後古典期には、エレクテイオンはキリスト教礼拝への適応をきっかけに、数々の構造変更を受けた。最初の変更は、 4世紀のある時点で交差ヴォールト天井を持つ柱廊式ホールに改築されたことである。6世紀後半または7世紀には、エレクテイオンは西回廊をナルテックスとする三廊式バシリカ教会に改築された。湾曲したアプスを作るために、東側基礎の中央部分が撤去された。12世紀には、バシリカが改修された。円形のアプスが拡張され、外側は直線状になった。内陣仕切りは北壁と南壁まで拡張された。フランク王国の占領時代（1204年～1458年）には、エレクテイオンは聖別解除され、司教の住居に改築された。おそらく、アテネのカトリック司教たちがラテン大聖堂の聖母教会でミサを行っていたためであろう。[ 42 ]オスマン帝国の支配が到来し、アクロポリスの台地が駐屯地として使用されるようになると、エレクテイオンは最終的にディズダルのハーレムとなった。[ 43 ]
近年の研究では、トルコの史料にはそのような記述がないため、この建物が実際にハーレムとして使用されていたかどうか疑問視されている。[ 44 ]この建物の最後の使用期には、エルギンを含む骨董品収集家による略奪とともに、旅行者の記録や建築記録が始まった。[ 4 ]こうして、カリアティードの1体が建物の残りの部分から分離され、大英博物館に収蔵されることになった。[ 4 ]おそらく、この建造物に対する最大の被害は、1826年から1827年の包囲戦で、乙女のポーチと西側の正面が砲撃で破壊され、石積みの継ぎ目から鉛が持ち去られた時に生じた。この荒廃した状態が、1837年から1840年にかけてキリアコス・ピッタキスによるエレクテイオンの最初の大規模な復元を促した。 [ 45 ]
外観は、東向きのイオニア式六柱式プロスタイル・プロナオスである。建物はペンテリコン大理石でできており、青いエレウシス石灰岩のフリーズが施されている。神殿の壁は、切石の等ドミック石積みで建てられている。東側のポーチにはエンタシスは見られないが、基壇は湾曲している。ナオスは明らかに2つに分かれており、建物の西側の床は東側より3メートル（10フィート）低いが、天井の高さは同じである。ナオスの西端には3つの入口がある。西側のナオスの北側には大きな扉と階段があり、そこから6本の柱を持つイオニア式プロスタイル・ディプテラル・テトラスタイル・ポーチへと続いている。北西の角には特徴的な二重のアンタがある。
このポーチの隣には屋外テラスがあり、そこから階段を上ると東側のポーチに出られます。北側の出入口の東側には地下の開口部があり、そこから北側のポーチの下にある地下室へと続いており、そこには蛇を収容する穴があります。西側のナオスの北側立面の西端には、さらに扉と階段があり、そこから壁で囲まれた聖域、パンドロソスの聖域へと続いています。そこにはパンドロセイオン、ケクロプスの墓、ゼウス・ヘルケイオスの祭壇、そしてアテナの聖なるオリーブの木があったと考えられています。
西側ナオスの南壁には、より高い位置にある乙女のポーチ（またはカリアティード・ポーチ、またはコライ・ポーチ）へと続くL字型の階段があった。このポーチはプロスタイル・テトラスタイル・ポーチ、またはプテロンと呼ばれるもので、6体の彫刻された女性像が支柱として設置されており、すべて南を向いて低い壁の上に立っている。乙女のポーチへの唯一の入口は、ナオス内部からの階段だった。西端は二層吹き抜けの空間で、2階部分の西向きの外側の壁には、イオニア式の柱頭を載せた4本の付柱を備えた付柱基部モールディングがある。これらの柱の間は格子状になっていた。外から見ると、西側のファサードは東側のナオスと同じ高さの床があるように見えただろう。北側のポーチの格天井は、乙女のポーチにも続いている。
古代のエレクテイオンの内部配置に関する完全に満足のいく記述は存在しない。なぜなら、時間の経過とともに完全に消去されてしまったからである。争点となっているのは、内部に仕切り壁があったかどうか、またどこにあったか、そしてパウサニアスがそれを διπλοῦν... οἴκημα と表現していることから示唆されるように、建物が 2 階建てであったかどうかである。[ 48 ]エレクテイオンのナオスの内部復元に関する従来の見解は、古代のアテナ・ポリアス神殿のオピストドモスを模倣して 2 つに分割され、アテナの祭壇は部屋の西半分にあり、エレクテウス、ポセイドン、およびブーテスの祭壇はもう一方の半分にあったというものである。別の見解は、エレクテイオンは古代のアテナ神殿の東のセラに取って代わったものであり、東に横壁があったであろうというものである。[ 49 ]
エレクテイオンには、フリーズと乙女のポーチのコレーという2つの人物像彫刻プログラムがあります。ナオスと北ポーチのエンタブラチュアには、青いエレウシス石灰岩のフリーズがあり、鉄のダボで取り付けられた白いペンテル大理石の像で装飾されています。対照的な石によるこの「カメオのような」効果[ 50 ]は、イオニア神殿の中では独特で、他の用途ではまれでした[ 51 ] 。彫刻された要素のうち、フリーズの112の断片が残っており、おそらく像の80%です。ダボ穴と像を一致させる試みは成功しておらず[ 52 ]、そのため、像の順序とフリーズ全体のテーマは不明のままです。しかし、像のシーケンス内の個々の場面を特定しようとする試みがいくつか行われています。パラットによれば、北側のポーチの西面には四頭立ての戦車競走があり、北面にはアテナがケクロプスの娘たちを捕まえてエリクトニオスの入った籠を開ける場面があり、東面にはエリクトニオスの誕生の場面があったという。 [ 53 ]
フリーズの物語の側面に関する他の提案としては、イオンの物語[ 54 ]、アテネを救うためのエレクテウスの娘たちの犠牲[ 55 ] 、エウモルポスとの戦いのためのエレクテウスの出発[ 56 ]などがある。ピーター・シュルツによる、ニケ・アテナ神殿の東側ポーチに立つ神と女神たちの最近の再解釈は、アテナの誕生[ 57 ]であり、パルテノン神殿のペディメントにある誕生の場面との比較を促し、エレクテイオンのフリーズに引き継がれたアッティカ彫刻における誕生の場面の伝統があるかどうかという疑問を提起している[ 58 ] 。イオニア様式の典型として、エレクテイオンにはペディメント彫刻はない。
乙女のポーチの機能と意義については、いくつかの説が提唱されている。[ 59 ]コントレオンは、それがケクロプスの墓の単翼の英雄像として機能したと主張している。 [ 60 ]ショールは、カリアティードが墓と関連付けられていることから、コライはケクロプスの嘆き悲しむ者であると主張している。 [ 61 ]シアは、これが他の宗教的象徴のパターンに従っていないため、墓ではないと主張している。シアによれば、建築的な支柱はエフェソスのアルテミス神殿の柱の基部から派生したものであり、小アジアからギリシャ本土に伝わったイオニア様式の要素の小型化の典型である。[ 62 ]また、コライを建築的な支柱要素として使用することは目新しいことではなく、デルフィのシフノス宝物庫やリヨンのコレーでも以前に使用されており、確立された古代の伝統の古典的な表現を表している。[ 63 ]
もう一つの未解決の問題は、コライの正体の問題である。建築記録では、コライまたは乙女と呼ばれている。すべてのカリアティードの下腕は失われている。1952年にティヴォリで複製が発見され、コライがフィアレを持っていることが明らかになり、彼女たちはアッレフォロイ（「口に出せないものを運ぶ者」）またはカネフォロイである可能性が示唆された。[ 64 ]ポーチの6体のコライはすべて微妙な違いを示しており、単一の人物または神の繰り返しではなく、個人のグループを表していることを示唆している。[ 65 ]レスクは、これらはペルシア人によって破壊された（非常に個性的な）アクロポリスのコライの代替として意図されたものであり、その役割において、内部に安置された崇拝像に供物を捧げる準備ができていたアテナの従者を表している可能性があると主張している。[ 66 ]ヴィッカーズはエレクテイオンの建設時期がもっと後であるだけでなく、コレー像は実際にはウィトルウィウスのカリアティードであり、ペロポネソス戦争におけるアテネの屈辱を記念するものだと示唆している。[ 67 ]
エレクテイオンは、その装飾の細部において「非常に豪華な」建物である。[ 68 ]蓮の葉模様の鎖（アンテミオン）が、神殿の柱頭と頭頂部を飾っている。さらに、卵と矢、卵と葉、ビーズとリール、レスビアン・キュマ、ギョーシェ、ロゼットが、エンタブラチュア、ドアと窓の枠、天井の格間の周りにふんだんに配置されている。柱頭は金箔が施され、柱の基部の編み込みには色ガラスがちりばめられていた。
エレクテイオンは、通常のように単一の神に捧げられたのではなく、さまざまな宗教的物品の聖遺物箱として機能した可能性がある。ルートヴィヒ・パラットは、エレクテイオンはアテネのアイデンティティの土着性を表現していると主張している。 [ 71 ] JH クレメンツは、エレクテイオンは「宗教的物品のコレクションのための『珍品博物館』」 [ 72 ]に似た、多様な宗教的物品のコレクションを収容するために建てられたと主張し、神殿の宗教的目的の全体的なテーマを描くことは問題があるとしている。
エレクテイオンの信仰は、アッティカの地から生まれたエリクトニオスの誕生、アテナイ人にとって神話上の王であり崇拝の英雄であるケクロプスの墓、そして都市の守護神との関係を包含している。長年にわたり、学説では、エレクテイオンはその内部設計において「（アテナの）旧神殿を置き換えること、古い像を安置すること、そして組織化された建物の中にいくつかの聖域や宗教的に重要な場所を統合すること」という3つの目的を果たしたとされてきた。[ 73 ]
以下は、融合を試みた結果か、あるいは単に長年にわたって蓄積された遺物の寄せ集めの結果である可能性がある。東側のポーチ、神殿の扉のすぐ前には、ゼウス・ヒュパトスの祭壇があった。内部に進み、ナオスの東側の部屋には、ポセイドンとエレクテウス、ヘパイストスとブーテスの祭壇、そして神殿の神官の玉座があったであろう。[ 74 ]ここにはアテナのペプロスが展示されていた可能性がある。西側の区画には、エレクテウスの墓、アテナ・ポリアスのクソアノン[ 75 ]、そしておそらくそのすぐ前にテーブルがあったであろう。さらに、この部屋にはカリマコスのランプ[ 76 ]、ヘルメス、塩水の井戸、そしてペルシア戦争の戦利品のコレクションが置かれていた。[ 77 ]この部屋の北側には北ポーチがあり、格天井はポセイドンの雷霆の1つが入ったとされる穴が開いており、その下のくぼみは三叉槍の跡だと考えられていた。[ 78 ]テュイコオスの祭壇は三叉槍の跡の上に立っていた。[ 79 ]外には聖域があり、そこには聖なるオリーブの木、蛇の穴、ケクロプスの墓、パンドロシオンがあった可能性がある。
エレクテイオンに関する旅行者の記録は、オスマン帝国とヨーロッパの関係が改善し、ギリシャへのアクセスが開かれた18世紀以前のものは比較的少ない。[ 80 ]さらに、パルテノン神殿の北にある建物は、1682年にスポンとウェーラーがアクロポリスの地形について記述するまで、パウサニアスの記述にあるアテナ・ポリアス神殿と同一視されていなかった。 [ 81 ]彼らが、それまでのように地元の伝承ではなく、古代の資料を用いて古代の建物を特定したことは革新的であり、エレクテイオンに関する学術研究の始まりを予見するものであった。
同様の精神でリチャード・ポコックの研究が進み、彼は1745年に神殿の最初の復元図を発表し[ 82 ]、より大きく対称的な建物の存在を最初に推測した人物となった。その後、スチュアートとレベットは1787年に『アテネの古代遺跡』第2巻でエレクテイオンの最初の正確な実測図を発表した。この本は、おそらく他のどの本よりも、18世紀と19世紀の建築家や鑑賞する一般大衆の間でイオニア様式とエレクテイオンの形態を広める上で大きな影響力を持った。
ギリシャ独立戦争中の破壊以前の神殿の状態を記録した資料としては、ウィリアム・ゲルの詳細な図面がある。[ 83 ]ゲルの研究期間である1800年から1801年は、エルギン卿の活動と重なっており、エルギン卿による乙女のポーチの略奪は、当時、パルテノン神殿の彫刻の撤去よりも物議を醸した。[ 84 ]
革命後、アクロポリスを整備し、新たに即位したバイエルン国王のための王宮を建設するという野心的な計画が立てられた。結局そのような王宮は建設されなかったものの、遺跡を覆い隠していると考えられていた後古典期の堆積物の多くが除去され、記念碑および考古学的遺跡として残された。
エレクテイオンの場合、これはフランク時代の北増築部分の残骸、北ポーチのヴェネツィア時代のヴォールト、北ポーチの西側突出部の角と西正面にあるオスマン帝国時代の石造構造物、そしてフランク時代とオスマン帝国時代の内部改築部分が撤去されたことを意味した。[ 85 ]損傷した建物の最初の再建の試みは、1839年から1840年にかけてのピッタキスによるものであった。2回目のアナスティロシスは、 1902年から1909年にかけてのニコラオス・バラノスによるものであった。バラノスの無秩序な切石ブロックの配置と、さらなる損傷を引き起こした鋼鉄製の接合部の使用に対する不満から、1975年に学際的なアクロポリス修復サービスが設立され、その保存作業は継続中である。[ 86 ]
北緯37度58分20秒、東経23度43分35秒/北緯37.9721度、東経23.7265度/北緯37.9721度、東経23.7265度