トロイのヘレン

『イリアス』や『オデュッセイア』を含むほとんどの文献では、ヘレンはゼウスとスパルタ王テュンダレオスの妻レダの娘とされている。^{[ 37 ]}紀元前5世紀後半に書かれたエウリピデスの戯曲『ヘレン』は、ヘレンの誕生に関する最もよく知られた記述、すなわち、彼女の父親はテュンダレオスであったが、実際にはゼウスの娘であったという記述を最初に伝えた文献である。白鳥の姿をした神々の王は鷲に追われ、レダのもとに避難した。白鳥はレダの愛情を得て、二人は交尾した。その後、レダは卵を産み、そこからヘレンが生まれた。^{[ 38 ]}第一バチカン神話学者は、二人の交尾から二つの卵が生まれたという考えを紹介している。一つはカストルとポルックス、もう一つはヘレンとクリュタイムネストラである。しかしながら、同じ著者は以前、ヘレン、カストル、ポルックスは一つの卵から生まれたと述べている。^{[ 39 ]}ファビウス・プランシアデス・フルゲンティウスもまた、ヘレン、カストル、ポルックスは同じ卵から生まれたと述べている。^{[ 40 ]}偽アポロドロスは、レダがヘレンを身ごもった夜にゼウスとテュンダレオスの両方と性交したと述べている。^{[ 41 ]}

一方、叙事詩サイクルの一部であるキュプリアでは、ヘレンはゼウスと女神ネメシスの娘であった。^{[ 1 ]}キュプリアの成立年代は不明だが、少なくとも紀元前7世紀に遡る伝承を保存していると考えられている。キュプリアでは、ネメシスはゼウスとの交尾を望まなかった。そのため、ゼウスから逃れるために様々な動物に姿を変え、最終的にガチョウになった。ゼウスもガチョウに変身してネメシスを強姦し、ネメシスはヘレンが生まれた卵を産んだ。^{[ 42 ]}おそらくキュプリアでは、この卵は何らかの方法でレダに渡されたのだろう。^{[ i ]}後世の文献では、アッティカの森で卵を発見した羊飼いがレダに卵を運んだか、ヘルメスがレダの膝の上に卵を落としたかのどちらかであるとされている。^{[ 43 ]} 

トラギロスのアスクレピアデスと偽エラトステネスは、ゼウスとネメシスがガチョウではなく白鳥になったという点を除いて、同様の物語を伝えている。^{[ 44 ]}ティモシー・ガンツは、ゼウスが白鳥の姿でレダに現れたという伝承は、ゼウスとネメシスが鳥に変身したというバージョンに由来すると示唆している。^{[ 45 ]}

パウサニアスは、西暦2世紀半ばには 、リボンで結ばれた卵の殻の残骸が、スパルタのアクロポリスにある神殿の屋根からまだ吊り下げられていたと述べている。人々はこれを「伝説によればレダが産んだ有名な卵」だと信じていた。パウサニアスは、その遺物を自分の目で見るために、ヒライラとフェーベに捧げられた聖域を訪れるためスパルタへ旅した。 ^{[ 46 ]}

パウサニアスはまた、ヘレンの兄弟である「ディオスクロイ」（つまりカストルとポルックス）がペフノス島で生まれたという地元の伝承があったと述べており、スパルタの詩人アルクマンもそう言っていたと付け加えている^{[ 47 ]。}一方、詩人リュコフロンがヘレンに関連して「ペフナイア人」（ Πεφναίας ）という形容詞を使用していることから、リュコフロンはヘレンもその島で生まれたという伝承を知っていた可能性がある^{[ 48 ] 。}

アテナイ人のテセウスとピリトオスは、自分たちが神の子である以上、神の妻を持つべきだと考え、互いに協力してゼウスの娘二人を誘拐することを誓った。テセウスはヘレンを選び、ピリトオスはハデスの妻ペルセポネと結婚することを誓った。テセウスはヘレンを連れ去り、アフィドナイかアテナイにいる母アイトラか仲間のアフィドノスに預けた。テセウスとピリトオスはペルセポネを誘拐するために、ハデスの領域である冥界へと旅立った。ハデスは彼らを歓待するふりをして宴会を開いたが、二人が座るとすぐに蛇が足に巻きつき、彼らをそこに閉じ込めた。ヘレンの誘拐は、復讐のためにアイトラを捕らえ、妹をスパルタに連れ戻したカストルとポルックスによるアテナイ侵攻を引き起こした。^{[ 49 ]}

この出来事に関するほとんどの記述では、ヘレンはかなり若かった。レスボス島のヘラニコスは彼女が7歳だったと言い、ディオドロスは10歳としている。^{[ 50 ]}一方、ステシコロスはイフィゲニアはテセウスとヘレンの娘だと述べており、これはヘレンが出産可能な年齢であったことを示唆している。 ^{[ 51 ]}ほとんどの資料では、イフィゲニアはアガメムノンとクリュタイムネストラの娘だが、サモス島のデュリスやアントニヌス・リベラリスなどの他の著述家はステシコロスの記述に従った。^{[ 52 ]}

オウィディウスの『ヘロイデス』は、古代、特にローマの著述家がヘレンの若い頃をどのように想像していたかを知る手がかりを与えてくれる。ヘレンは、パレストラで裸でレスリングをする若い王女として描かれており、これは古典期（ミケーネ時代ではない）スパルタの女子の体育の一部を暗示している。セクストゥス・プロペルティウスは、ヘレンを兄弟たちと武器の訓練や狩りをする少女として想像している。^{[ 53 ]}

[...]あるいは、エウロタスの砂浜で、ボクシングで勝利するカストルと馬術で勝利するポルックスの間にいるヘレンのように、裸の胸で武器を携え、そこで神々の兄弟たちの前で恥じることはなかったと言われています。

ヘレンが結婚する時が来ると、世界中から多くの王や王子が彼女に求婚し、豪華な贈り物を持参したり、代理人を派遣したりした。求婚者たちとのやり取りでは、カストルとポルックスが重要な役割を果たしたが、最終決定権はテュンダレオスにあった。^{[ 54 ]}将来の夫となるメネラオスは出席しなかったが、弟のアガメムノンを代理として送った。アガメムノンは最も裕福だったため選ばれた。^{[ 55 ]}

テュンダレオスは、娘の夫を選ぶことも、求婚者を追い返すこともできず、彼らを怒らせて争いの種を与えることを恐れていた。オデュッセウスも求婚者の一人だったが、コンテストに勝つ見込みがほとんどないと考えていたため、贈り物を何も持ってきていなかった。そこで彼は、テュンダレオスがイカリオスの娘ペネロペへの求婚を支援してくれるなら、問題を解決すると約束した。テュンダレオスは快く同意し、オデュッセウスは、決定が下される前に、すべての求婚者が、選ばれた夫と争う者がいれば誰であろうと、その夫を守るという最も厳粛な誓いを立てるべきだと提案した。求婚者たちが報復しないと誓った後、メネラオスは「最も多くの財産」を持ち、最も多くの贈り物を申し出たため、ヘレンの夫に選ばれた。^{[ 56 ]}協定の重要性を示すために、テュンダレオスは馬を犠牲にした。^{[ 57 ]}テュンダレオスとレダが退位した後、ヘレンとメネラオスがスパルタの支配者となった。メネラオスとヘレンは少なくとも10年間スパルタを統治し、娘のヘルミオネと、（いくつかの神話によると）3人の息子、アイティオラス、マラフィオス、プレイステネスをもうけた。

ヘレンとメネラオスの結婚は、英雄時代の終焉の始まりを告げる。ヘシオドスはヘレンの求婚者たちの列挙を締めくくるにあたり、ゼウスが人類、特に英雄たちを滅ぼそうと計画していることを報告している。ヘレンがパリスと駆け落ちしたことがきっかけとなったトロイア戦争は、ゼウスがこの目的を達成するための手段となる。^{[ 58 ]}

トロイアの王子パリスは、外交使節団を装ってヘレンを奪うためスパルタにやって来た。この旅に先立ち、パリスはゼウスによって、ヘラ、アテナ、アフロディーテの中から最も美しい女神を選ばなければならないと命じられていた。パリスの寵愛を得ようと、アフロディーテは世界で最も美しい女性をパリスに与えると約束した。アフロディーテの申し出に心を動かされたパリスは、彼女を女神の中で最も美しいと選び、アテナとヘラの怒りを買うことになった。

古代の文献では、ヘレンがパリスに強制的に誘拐されたのか、それとも賭けで彼の票と引き換えに約束した通り、アフロディーテの力で彼に恋をしてトロイアの王子と駆け落ちしたのかについては意見が分かれている。^{[ 60 ]}ヘロドトスの『歴史』では、この問題について議論するペルシアの賢者たちの断片から、ギリシャ世界では誘拐されたというのが最も一般的な説だったことがわかる。ホメロスでは、ヘレンはアフロディーテの影響でパリスに従ったと述べている。^{[ 61 ]}パリスがヘレンを「連れ去った」（ἁρπάσαντος）と述べているヘロドトスは、^{[ 62 ]}パリスが彼女を「一緒に飛ばせた」と述べている。^{[ 63 ]}『キュプリア』では、ヘレンに贈り物をした後、「アフロディーテがスパルタの女王とトロイアの王子を一緒に連れてきた」とだけ述べている。^{[ 64 ]}アポロドロスは、アフロディーテが賭けでヘラとアテナではなくヘレンを選べばヘレン（本文では世界で最も美しい女性ではなく、名前で言及されている）をパリスに与えると言った後、パリスがヘレンを説得して一緒に去ったと述べている。 ^{[ 65 ]}サッフォーは、アフロディーテの力がヘレンを惑わせたため、ヘレンはメネラオスと娘のヘルミオネを残してパリスと一緒になったと主張している。

ある者は騎兵隊、ある者は歩兵隊、またある者は艦隊 こそが黒き大地で 最も美しいものだと言うが、私は人が情熱的に望むものこそが美しいと言う。このことは 誰にでも 容易に理解できる。なぜなら 、人類をはるかに凌駕する美しさを持つヘレンは、最愛の夫を捨てて トロイアへと船出したからだ。 彼女は子供や愛する両親のことを全く顧みず 、アフロディーテに惑わされた。彼女は…、アフロディーテは頑固な心 をいとも簡単に征服するのだ 。…そして、このことは、ここにいない アナクトリアを思い起こさせる。 リュディア人の戦車や 鎧をまとった歩兵よりも 、彼女の優雅な歩き方や輝く顔を 見たいものだ。                                                 

ディオ・クリュソストモスは、ホメロスの信憑性を疑問視し、全く異なる物語を語っている。アガメムノンがヘレンの妹クリュタイムネストラと結婚した後、テュンダレオスは政治的な理由からメネラオスのためにヘレンの結婚を求めた。しかし、ヘレンには遠近から多くの求婚者が集まり、その中でパリスが他の誰よりも優れており、テュンダレオスとその息子たちの寵愛を得た。こうしてパリスは正々堂々とヘレンを勝ち取り、彼女の本来の保護者の全面的な同意を得て、彼女をトロイアへ連れて行った。^{[ 66 ]}キュプリアは、パリスとヘレンがわずか3日でトロイアに到着したと語っている。ホメロスは、イリアスによれば、小さな島クラナイに短期間立ち寄った際に、二人の恋人が情事を成就させたと語っている。一方、キュプリアは、これがスパルタを出発する前夜に起こったと述べている。^{[ 67 ]}

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  ヘレンの誘拐、ジローラモ・ゲンガ作、1510年頃（ストラスブール美術館）。
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  西洋絵画において、ヘレンのトロイへの旅は通常、強制的な誘拐として描かれる。フランチェスコ・プリマティッチョ作『ヘレンの略奪』（1530年頃～1539年、ボウズ美術館所蔵）はこの伝統を代表する作品である。 
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  しかし、グイド・レーニの絵画（1631年、ルーブル美術館、パリ）では、パリスはヘレンの手首をつかんでおり（左に示されている源氏の絵画でもすでにそうしている）、二人は一緒にトロイアへ向かう。
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  ティントレット作「ヘレンの略奪」（1578～1579年、プラド美術館、マドリード）；ヘレンは陸海戦の場面の片隅で衰弱している。^{[ 68 ]}
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  エンリケ・シモネ作『パリスの審判』（1904年頃）。この絵画はパリスの審判を描いている。パリスは目の前に裸で立つアフロディーテを品定めしている。ヘラとアテナが近くで見守っている。

ルビー・ブロンデルは著書『トロイのヘレン：神話、美、そして破滅』の中で、「ヘレンの出発は一般的に『誘拐』と呼ばれているが、我々の資料のどれも、パリスがヘレンを本人の意思に反して力ずくで連れ去ったとは主張していない。パリスの共謀は、この物語にとって不可欠である」と述べている。^{[ 69 ]}

少なくとも3人の古代ギリシアの著述家は、ヘレンがトロイアに行ったことを否定し、代わりにヘレンはトロイア戦争の間エジプトに留まったと示唆した。その3人の著述家は、エウリピデス、ステシコロス、ヘロドトスである。^{[ 70 ] [ 71 ]}エウリピデスの戯曲『ヘレン』で提示されたバージョンでは、ヘラはゼウスの要求により雲からヘレンの似姿（エイドロン、εἴδωλον）を作り、ヘルメスは彼女をエジプトに連れて行き、ヘレンはトロイアには行かず、代わりに戦争全体をエジプトで過ごした。エイドロンはステシコロスの記述にも登場するが、ヘロドトスの合理化された神話のバージョンには登場しない。これらの記述に加えて、リュコフロン（822）は、ヘシオドスがヘレンのエイドロンについて最初に言及したと述べている。^{[ 72 ]}これは、ヘシオドスが文学作品の中でこのことを述べたか、あるいはこの考えがヘシオドスの時代の古代ギリシャで広く知られ、広まっていたため、彼に帰せられたことを意味するのかもしれない。^{[ 72 ]}

ヘロドトスは、自らの証拠を提示することで「エジプト」側の出来事の説明に説得力を持たせている。彼はエジプトへ旅し、メンフィスの神殿（異国のアフロディーテ、ξείνη Ἀφροδίτη）の神官たちにインタビューを行った。神官たちによれば、パリスの船が強風で航路を外れたため、ヘレンはスパルタを出発して間もなくエジプトに到着したという。エジプトのプロテウス王は、パリスが宿主の妻を誘惑し、スパルタの宿主の家を略奪したことに憤慨し、パリスがヘレンをトロイアに連れて行くことを禁じた。パリスは新しい妻を持たずにトロイアに戻ったが、ギリシア人はヘレンがエジプトにいてトロイアの城壁内にいないということを信じようとしなかった。そのため、ギリシア人とトロイア人が戦っている間、ヘレンはメンフィスで10年間待ち続けた。トロイア戦争の終結後、メネラオスはメンフィスへ航海し、そこでプロテウスは彼をヘレンと再会させた。^{[ 73 ]}エジプトを出ようとした際、敵対的な風によって船が座礁した。これに対し、メネラオスはエジプト人の子供2人を生贄に捧げ、スパルタに戻った。^{[ 74 ]}

妻が行方不明になったことを知ったメネラオスは、他の求婚者たち全員に誓いを果たすよう呼びかけ、こうしてトロイア戦争が始まった。

ギリシャ艦隊はアウリスに集結したが、風がなかったため船は出航できなかった。アルテミスは冒涜に激怒し、アガメムノンの娘イフィゲニアを生贄に捧げることだけが彼女をなだめることができた。エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニアの母でありヘレンの姉であるクリュタイムネストラが、ヘレンを「邪悪な女」と呼び、夫に考え直すよう懇願する。クリュタイムネストラは、ヘレンのためにイフィゲニアを生贄に捧げることは「最も憎むものを最も大切にしているもので買う」ことだとアガメムノンに警告しようとする。^{[ 75 ] [ 76 ]}しかし、アガメムノンは実行に移し、風向きが変わり、艦隊はトロイアに向けて出航した。

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  トロイの城壁上のヘレンは、19世紀後半の美術において人気のテーマであり、ここにフレデリック・レイトンによる作品が掲載されている。
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  レイトンと同様に、ギュスターヴ・モローも無表情なヘレンを描いている。それは、無表情か苦悩に満ちた顔である。
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  ウォルター・クレーンによるリトグラフ挿絵
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  ギュスターヴ・モローの後のポール・デュジャルダン、エレーヌ、グラビア、1880

戦闘開始前に、ギリシア人はオデュッセウスとメネラオス率いる使節団をトロイアに派遣し、プリアモスにヘレンを返還するよう説得を試みたが、成功しなかった。当時人気のあったテーマである「ヘレンの願い」 （ヘレネス・アパイテシス、Ἑλένης Ἀπαίτησις）は、ソフォクレスの戯曲の題材となったが、現在は失われている。^{[ j ] [ 77 ]}

ホメロスはトロイアにおけるヘレンの痛ましく孤独な姿を描いている。彼女は自分が引き起こしたことへの自己嫌悪と後悔に満ちており、戦争が終わる頃にはトロイア人は彼女を憎むようになっていた。ヘクトルが死んだとき、彼女は彼の葬儀で3番目の弔問客であり、トロイア人の中でヘクトルとプリアモスだけが常に自分に親切だったと述べている。 ^{[ 78 ] [ 79 ]}

それゆえ、私はあなたのためにも、そして私の不運な自分のためにも、心を痛めて嘆き悲しむのです。 広大なトロイアには、もはや私に優しく親切な人は誰もいません 。皆、私を見て震え上がっているのです。^{[ 80 ]}

これらの辛辣な言葉は、ヘレンが徐々にパリスの弱点に気づき、ヘクトルと同盟を結ぶことを決めたことを示している。二人の間には愛情深い関係があり、ヘレンは二人の兄弟を比較する際にパリスに対して厳しい言葉を投げかけている。^{[ 79 ] [ 81 ]}

とはいえ、神々がこのようにこれらの災いを定めたのを見ると、 同胞の憤りや多くの罵倒を理解できる 、もっとましな男の妻であったらよかったのにと思う。[…] さあ、入ってきて、この椅子に座りなさい、兄弟よ。 何よりも、 恥知らずな私とアレクサンダーの愚かさのために、あなたの心は苦悩に包まれているのだから。 ^{[ 82 ] [ 78 ]}

パリスが戦闘で戦死した後、トロイア人の間では、プリアモスの生き残った息子たちのうち、ヘレノスとデイフォボスのどちらと再婚すべきかについて意見の対立があったが、最終的に彼女はデイフォボスと結婚することになった。

トロイア陥落時のヘレンの役割は曖昧である。ウェルギリウスの『アエネイス』では、デイフォボスがヘレンの裏切り行為について語っている。トロイの木馬が市内に持ち込まれた時、彼女はバッカス祭を装い、トロイアの女たちの合唱隊を率いて、彼女たちの間で松明を持ち、市の中心の塔からギリシア人に合図を送った。しかし、『オデュッセイア』では、ホメロスは異なる物語を語っている。ヘレンは木馬の周りを三度回り、故郷に残されたギリシアの女たちの声を真似て、中にいる男たち（オデュッセウスとメネラオスを含む）を愛する人の記憶で苦しめ、彼らを破滅の瀬戸際まで追い詰めた。^{[ 83 ]}

ヘクトルとパリスの死後、ヘレンは彼らの弟デイフォボスの愛人となった。ウェルギリウスによれば、トロイアの略奪が始まると、彼女は新しい夫の剣を隠し、彼をメネラオスとオデュッセウスのなすがままにさせた。彼女はこうすることで自分の過去の行いを消し去ることができると考えた。アイネイアスは冥界で傷ついたデイフォボスに出会う。彼の傷は、ヘレンの最後の裏切り行為によって助長された彼の不名誉な最期の証となっている。^{[ 84 ]}

クィントゥス・スミルナエウスの記述によると、メネラオスはヘレンが恐怖に怯えて隠れているのを見つけた。彼は剣を振り上げ、彼女を殺そうとしたが、アフロディーテが彼の手に持っていた剣を叩き落とした。彼女は彼の中に欲望を掻き立て、ヘレンの命を助けさせた。^{[ 85 ]}

他の資料では、彼女は肩からローブを落とし、彼女の胸を見たメネラオスは剣を手放した。^{[ 86 ]}エウリピデスのエレクトラは嘆き悲しむ。^{[ 87 ]}

ああ、何という不幸！彼女の美しさが彼らの剣の切れ味を鈍らせたのだろうか？

ステシコロスは、ギリシャ人とトロイア人がヘレンを石打ちで殺そうと集まったが、彼女の顔を見た途端、彼らも武器を落としたと記している。^{[ 88 ]}

ヘレンはスパルタに戻り、メネラオスと共に暮らした。そこで彼女は『オデュッセイア』第4巻でテレマコスと出会った。彼女とメネラオスは和解したように見えた。彼は彼女が恋人と駆け落ちしたことを恨んでおらず、彼女もトロイアでの生活の逸話を語ることに何の躊躇も感じていなかった。^{[ 89 ]}しかし、この場面には根底に葛藤があると示唆する人もいる。メネラオスは、ヘレンが馬の中に隠れている兵士を暴こうとする自身の話で、ギリシャへの忠誠を語るヘレンの話をすぐに覆した。^{[ 90 ]}

エウリピデスが戯曲『オレステス』で用いた別のバージョンによると、ヘレンはアポロンによってオレステスから救われ^{[ 91 ]} 、メネラオスの帰還後すぐにオリンポス山に連れて行かれた。その後、彼女は兄弟のカストルとポルックスと共に船乗りを見守る海の女神となった^{[ 92 ]}。パウサニアス（3.19.11-13）は、ヘレンが死後の世界でアキレウスと同居するという奇妙な運命を語っている^{[ 93 ] 。}

パウサニアスはヘレンの最終的な運命について別のバージョンを記録している。彼によると、メネラオスが亡くなると、彼の息子たちがヘレンを宮殿から追い出したので、彼女はロドス島に行った。そこでは、彼女の旧友であるトレポレモスの妻ポリクソが統治していた。トレポレモスはトロイア戦争で亡くなり、ポリクソは幼い子供を抱えた未亡人になっていたので、ヘレンは知らなかったが、ポリクソは今や彼女を深く恨んでいた。彼女はヘレンを温かく迎えるふりをしたが、スパルタの女王が風呂でくつろいでいる間に、復讐の女神に扮した侍女たちを送り込んでヘレンを捕らえさせ、木に吊るした。その後、ロドス島の人々は彼女を木のヘレン（ヘレン・デンドリティス）として崇拝した。^{[ 94 ]}ヘレンの罰に関する他の伝承もある。例えば、タウリスでイフィゲネイアによって神々に生贄として捧げられたり、アキレウスがヘレンのせいで死んだことに激怒したテティスが帰路で彼女を殺したりした。^{[ 95 ]}

トレポレモスはヘラクレスとアスティオケの息子である。アスティオケはエフィラの王ピュラスの娘で、ピュラスはヘラクレスに殺された。トレポレモスは『イリアス』の戦いの初日にサルペドンに殺された。ニコストラトスはメネラオスと妾ピエリス（アイトリアの奴隷）の息子である。メガペンテスはメネラオスと妾テレイスの息子であるが、それ以上の出自は不明である。

エウリピデスの悲劇『トロイアの女たち』では、ヘレンは戦争を生き延びた女性たちから疎外され、死刑宣告を受けるためにギリシャへ連れ戻されることになる。しかし、この描写は、エウリピデスの他の二つの悲劇、『エレクトラ』（『トロイアの女たち』より前に書かれた作品）と『ヘレン』によって矛盾する。どちらの作品でも、ヘレンはトロイア戦争の出来事の時、エジプトにいたとされているからである。

ヘレンは紀元前5世紀のアテナイ喜劇に、ペリクレスの愛人アスパシアの風刺画として頻繁に登場した。^{[ 125 ]}ヘレニズム時代には、彼女の名前がギリシャ語のΣελήνη（セレーネー）、「月、月の女神」に似ていることから、月と関連付けられていた。^{[ 125 ]}ピタゴラス派のある資料では、ヘレンはもともと月の植民地出身で、そこの人々は普通の人間よりも大きく、強く、「15倍」美しかったと主張している。 ^{[ 125 ]}彼女は、紀元前415年にギリシャの劇作家エウリピデスによって上演された悲劇『トロイアの女たち』の主人公の一人である。

ディオ・クリュソストモスは、パリスをヘレンの最初の夫とし、ギリシャ人が嫉妬から戦争を始めたと主張することで、ヘレンのトロイア戦争における罪を免除した。 ^{[ 125 ]}ウェルギリウスは『アエネイス』の中で、メネラオスではなくアエネアスがヘレンの命を助けたとし、その行為を自己抑制の崇高な例として描いている。 ^{[ 125 ]}一方、ウェルギリウスは、ヘレンが自分の夫デイフォボスを裏切り、和平の贈り物としてメネラオスに引き渡すことで、ヘレンをより残酷な人物として描いている。^{[ 125 ]}風刺作家 サモサタのルキアノスは、有名な『死者の対話』の中でヘレンを取り上げ、彼女の死後の魂を老いて衰弱した姿として描いている。^{[ 125 ]}

中世初期、キリスト教の台頭後、ヘレンは創世記のイブに相当する異教徒の人物と見なされた。^{[ 125 ]}ヘレンは中世初期のキリスト教徒に非常に愛され、聖母マリアの役割の一部も担うようになった。^{[ 125 ]}

ルネサンス期、フランスの詩人ピエール・ド・ロンサールは、エレーヌ・ド・シュルジェールという女性に宛てた142篇の ソネットを書き、その中で彼女をギリシャ人の「偽りの」ヘレンではなく、「真の」フランスのヘレンであると宣言した。^{[ 125 ]}

ダンテの『神曲』地獄篇では、ヘレンはパリスと共に情欲の輪の中で苦しめられている。^{[ 126 ]}

ヘレンは、クリストファー・マーロウの1604年の戯曲『ドクター・ファウストゥスの悲劇』を含む、ファウスト神話のさまざまなバージョンに登場し、ファウストゥスは、悪魔がヘレンになりすましているのを見て、「これが千隻の船を出航させ、イリオンの頂上のない塔を焼き尽くした顔なのか？」と驚嘆する。^{[ 127 ]}このセリフは、文脈を無視して引用されることが多いが、^{[ 127 ] [ 125 ]}ルキアノスの『死者の対話』からの発言の言い換えである。^{[ 128 ] [ 127 ]このフレーズがヘレンの美しさに対する驚きを表しているのか、 [ 127 ]}それとも彼女がもっと美しくないことへの失望を表しているのかは議論されている。 ^{[ 127 ]}マーロウの戯曲では、ヘレンはメフィストフェレスによって召喚された声のないイメージとして登場する。ヘレンは最初に学者たちに賞賛すべき幻影として現れる。彼女が二度目に登場するのは、ファウストゥスが絶望して彼女を呼ぶときである。^{[ 129 ]}ファウストゥスは、彼女自身は言葉を発しないが、彼女が欲望と破壊の対象であることを示している。彼女は静かに美しさを誇示するように歩き回り、ファウストゥスを誘惑する。^{[ 129 ]}トロイのヘレンの神話に関連して、ヘレンはしばしばトロイア戦争の原因として非難される。マーロウのヘレンの描写は、ファウストゥスの破滅の試練として機能しているのかもしれない。ドクター・ファウストゥスに登場するヘレンが本物のヘレンなのか、それとも単に彼女の美しさを模倣した偽装した存在なのかは不明であり、ファウストゥスの誘惑に対する責任の境界線を曖昧にしている。^{[ 130 ]}マーロウのヘレンの描写は、美しく天使のような人物と邪悪で危険な誘惑の人物との境界線を曖昧にし、ファウストゥスの破滅的な運命における彼女の役割に関して曖昧さを残している。^{[ 131 ] [ 132 ]}

ドイツの詩人であり博学者でもあったヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、ファウストとヘレンの出会いを新たな視点から描き出した。『ファウスト：悲劇の第二部』において、ヘレンとファウストの結びつきは、古典的理想世界と現代世界の出会いを象徴する複雑な寓話となっている。

トロイのヘレンは、1868年にミラノで初演されたアリゴ・ボイトのオペラ『メフィストフェレ』の脇役である。

1803年、フランスの動物学者フランソワ・マリー・ドーダンが、美しい色のヘビの新種であるトリンケットヘビ（Coelognathus helena ）に名前を付ける際、トロイのヘレンにちなんで種小名helenaを選んだ。 ^{[ 133 ]}

1864年、パリでジャック・オッフェンバック作曲のオペレッタ『美しきエレーヌ』が初演された。

1881年、オスカー・ワイルドは「新しいヘレン」という詩を発表し、その中で友人のリリー・ラングトリーをトロイのヘレンの生まれ変わりだと宣言した。^{[ 125 ]}ワイルドはこの新しいヘレンを聖母マリアの対極として描いているが、イエス・キリスト自身の特徴を彼女に与えている。^{[ 125 ]}アイルランドの詩人ウィリアム・バトラー・イェイツは、詩「第二のトロイはない」（1916年）^{[ 134 ]}と「若くて老いた男」（1928年）[135]の中で、ヘレンを彼のミューズであるモード・ゴンと比較している。C^・S・ルイスのアンソロジー『ダークタワー』には「10年後」というタイトルの断片が含まれている。トロイア戦争後のエジプトで、メネラオスは現実の失望したヘレンとエジプトの魔術師が作り出した理想のヘレンのどちらかを選ぶことを許される。

イギリスのラファエル前派の画家エヴリン・デ・モーガンは、 1898年の絵画『トロイのヘレン』で性的に積極的なヘレンを描いた。^{[ 125 ]}サルバドール・ダリは幼い頃からトロイのヘレンに夢中で、妻のガラ・ダリとシュルレアリスムの登場人物グラディヴァをヘレンの化身と見ていた。^{[ 125 ]}彼は自伝『天才の日記』を「私の天才ガラ・グラディヴァ、トロイのヘレン、聖ヘレン、ガラ・ガラテア・プラシダ」に捧げている。^{[ 125 ]}

小惑星101ヘレナは、1868年にジェームズ・クレイグ・ワトソンによって発見され、トロイのヘレンにちなんで名付けられた。

ジョン・アースキンの1925年のベストセラー小説『トロイのヘレンの私生活』では、ヘレンは「分別のあるブルジョワのヒロイン」として描かれていたが、アレクサンダー・コルダ監督による1927年の同名のサイレント映画で は、ヘレンは「買い物中毒のファッション通」に変貌した。^{[ 125 ]}

1928年、リヒャルト・シュトラウスは、神話上の島に漂着したヘレンとメネラオスの苦難を描いたドイツ語オペラ『エジプトのヘレナ』を作曲した。 ^{[ 136 ]}

レスター・デル・レイが1938年に発表した短編小説「ヘレン・オロイ」は、2人の機械工が合成人間を作り出す様子を描いている。タイトルは「トロイのヘレン」と「合金」を組み合わせた言葉遊びである。

1951年のスウェーデン映画『スコーナ・ヘレナ』は、マックス・ハンセンとエヴァ・ダールベック主演のオッフェンバックのオペレッタを翻案した作品である。1956年には、アカデミー賞受賞監督ロバート・ワイズが監督し、イタリア人女優ロッサナ・ポデスタがタイトルロールを演じた英仏合作の叙事詩『トロイのヘレン』が公開された。この作品はイタリアで撮影され、ハリー・アンドリュース、セドリック・ハードウィック、トーリン・サッチャーといったイギリスの著名な性格俳優が脇役として出演した。

1971年の映画『トロイアの女たち』は、エウリピデスの戯曲を映画化したもので、イレーネ・パパスが（金髪ではない）トロイアのヘレンを演じた。

1998年のテレビシリーズ『ヘラクレス』では、ヘレンはプロメテウス学園の生徒として脇役として登場します。ヘレンは思いやりがあり、熱心です。学園で一番人気の女の子で、アドニスの恋人でした。ヘレンはアドニスが愚かな行動をとらないように最善を尽くしますが、ほとんど失敗します。彼女はヘラクレスのことが好きですが、あくまで友達としてです。神話では王女ですが、このシリーズではヘラクレスの異母姉妹ではありません。声優はジョディ・ベンソンが担当しました。

2003年に制作された、トロイア陥落までのヘレンの生涯を描いたテレビドラマ『トロイのヘレン』では、シエナ・ギロリーがヘレンを演じた。このドラマでは、ヘレンは結婚生活に不満を抱き、恋に落ちたパリスと自ら駆け落ちするが、パリスの死とトロイア陥落後にはメネラオスのもとに戻る。

2004年の映画『トロイ』では、ヘレン役をダイアン・クルーガーが演じた。この映画版では、2003年のテレビ版と同様に、ヘレンはメネラオスと不幸な結婚生活を送っており、愛するパリスと共に自らの意思でスパルタを去る。しかし、この映画版では、ヘレンはメネラオス（ヘクトルに殺される）と共にスパルタに戻るのではなく、トロイが陥落した際にパリスや他の生存者たちと共に脱出する。

マーロウの『ファウスト』の「これが千隻の船を出航させた顔だったのか…？」という一節に触発され、アイザック・アシモフは冗談めかして「ミリヘレン」という単位を作り、一隻の船を出航させる美しさの量を意味した。^{[ 137 ]}カナダの小説家であり詩人でもあるマーガレット・アトウッドは、詩「トロイのヘレン、カウンターの上で踊る」の中で、ヘレンの神話を現代的でフェミニスト的な装いで再解釈した。^{[ 138 ]}

2026年の映画『オデュッセイア』では、ルピタ・ニョンゴがヘレンと彼女の妹クリュタイムネストラの両方を演じている。^{[ 139 ]}