アイダ山

ギリシャ神話では、2つの神聖な山が「女神の山」としてイダ山と呼ばれています。クレタ島のイダ山と、アナトリア西部（現在のトルコ）の古代トロアド地方にあるイダ山です。イダ山は古典古代にはフリギアのイダ山としても知られ、ホメロスの『イリアス』やウェルギリウスの『アエネイス』にも登場します。どちらもギリシャ以前の神話の最も深い層で母なる女神と関連付けられており、アナトリアのイダ山はキュベレーの聖地であり、マテル・イダイア（「イダイの母」）と呼ばれることもあります。 ^[1]一方、キュベレーと同一視されることの多いレアは、クレタ島のイダ山でアマルテイアに赤子ゼウスを授乳しました。それ以来、ゼウスの出生地はギリシャの神々や女神たちの父であり王であるゼウスの聖地となりました。^[2]

語源

イダ(Ἴδη) の語源は不明である。線文字 Aのi-daの例は、おそらくクレタ島の山を指している。3 つの碑文にはi-da-ma-teという名前だけが記されており( AR Zf 1 と 2、KY Za 2)、イダ山^[3]またはイダの母神(Ἰδαία μάτηρ) を指している可能性がある。『イリアス』 (Iliad, 2.821) では、 Ἵδη (イダ) は「樹木が茂った丘」を意味し、この名前はミノアの母神信仰の特徴であった山岳崇拝を思い起こさせる。^{[4]この名前は}ニンフのイダイアの名に関連があり、ディオドロス・シケリアによれば、イダイアは 10 人のクレタ人の母親である。^[5]イダイアはキュベレーの異名でもあった。ローマ人はキュベレをマグナ・マーテル（「偉大なる母」）またはマグナ・マーテル・デオルム・イダイア（「偉大なるイダイアの神々の母」）として知っていた。これはギリシャ語の称号メテル・テオン・イダイア（「イダ山の神々の母」）に相当する。^[6]プロクルスはそれを「イデアの山」とみなし、そこから語源を得た。^[7]

イダ山、クレタ島

クレタ島のイダ山は島の最高峰で、女神レアに捧げられた聖地であり、その中に伝説的なイダの洞窟( Ἰδαίον ἅντρον )) があり、赤ん坊のゼウスが父クロノスから隠された。ここはゼウスの生誕地、あるいは隠れ場所であったと信じられている数多くの洞窟のうちの1つである。^[8]神話上の戦士の一団であるクオレテスは、洞窟の前で荒々しく騒々しい戦いの踊りを踊った。その騒ぎでクロノスが赤ん坊の泣き声を聞かないようにするためである。この山の斜面にはアマリ渓谷があり、古代ファイストス集落が拡張した場所である。^[9]現在の名称はプシロリティスである。周辺地域と山はかつては深い樹木が生い茂っていた。

イダ山、アナトリア

アナトリアのイダ山から、ゼウスはガニュメデスをオリンポスに連れ去ったと言われている。最高峰は『イリアス』に登場するガルガルスである。トロイア戦争中、ゼウスはゼウスの祭壇（アイワジュクのアダテペ近郊）にいた。トルコのイダ山の現代トルコ名はカズ・ダーイ（kaz daːɯ）である。『アエネイス』では、アンキスがユピテル（ローマ神話のゼウスに相当する神）に祈ったことに対する答えとして、流れ星が山に落ちる。

参照

聖なる山々

注記

^ マールテン・ジョゼフ・フェルマセレンとユージーン・レーン。 1996 Cybele、Attis、および関連するカルト: MJ フェルマセレンを追悼するエッセイ、(ライデン: ブリル)、ISBN 90-04-10196-9、ISBN 978-90-04-10196-8
^ ホーマーオデッセイxix. 172;プラトン、法則i. 1;ディオドロス・シクルス、70 節。ストラボ XP 730;シセロ、自然のデオルム、iii. 21
^ 「ミノア線文字A、ミケーネ線文字B、アルカド・キプロス線文字C：進歩的な文法と語彙」のピン。Pinterest。
^ ナジ、グレゴリー（1963年）。「線文字Aのギリシャ風要素」ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究（4）。ハーバード大学出版局：200。200ページ
^ F.Schachermeyer(1964) Die Minoische Kultur des alten Kreta p. 266 . W. コールハマーシュトゥットガルト
^ Beard、p.168、リウィウス29、10-14に従い、彼女が運ばれた聖地はペッシノス（古代ガラティア）であるとする。ウァロの Lingua Latina、6.15ではペルガモンとされている。オウィディウスFasti 4.180-372ではイダ山から直接運ばれたとされている。このような正確な起源の主張に伴う問題については、Tacaks、Lane、pp.370-373を参照。
^ アン・D・R・シェパード、「プロクルスの『国家論』第5、6論文の研究」、ヴァンデンフック＆ルプレヒト、ゲッティンガー社、1980年、66ページ。
^ ウィリアム・スミス編 (1873年頃)。『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』ジョン・マレー。
^ C.マイケル・ホーガン。 2007. ファイストスのフィールドノート、現代の古物収集家

外部リンク

ペルセウスウェブサイト: Ida

[1] マールテン・ジョゼフ・フェルマセレンとユージーン・レーン。 1996 Cybele、Attis、および関連するカルト: MJ フェルマセレンを追悼するエッセイ、(ライデン: ブリル)、ISBN 90-04-10196-9、ISBN 978-90-04-10196-8

[2] ホーマーオデッセイxix. 172;プラトン、法則i. 1;ディオドロス・シクルス、70 節。ストラボ XP 730;シセロ、自然のデオルム、iii. 21

[3] 「ミノア線文字A、ミケーネ線文字B、アルカド・キプロス線文字C：進歩的な文法と語彙」のピン。Pinterest。

[4] ナジ、グレゴリー（1963年）。「線文字Aのギリシャ風要素」ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究（4）。ハーバード大学出版局：200。200ページ

[5] F.Schachermeyer(1964) Die Minoische Kultur des alten Kreta p. 266 . W. コールハマーシュトゥットガルト

[6] Beard、p.168、リウィウス29、10-14に従い、彼女が運ばれた聖地はペッシノス（古代ガラティア）であるとする。ウァロの Lingua Latina、6.15ではペルガモンとされている。オウィディウスFasti 4.180-372ではイダ山から直接運ばれたとされている。このような正確な起源の主張に伴う問題については、Tacaks、Lane、pp.370-373を参照。

[7] アン・D・R・シェパード、「プロクルスの『国家論』第5、6論文の研究」、ヴァンデンフック＆ルプレヒト、ゲッティンガー社、1980年、66ページ。

[8] ウィリアム・スミス編 (1873年頃)。『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』ジョン・マレー。

[9] C.マイケル・ホーガン。 2007. ファイストスのフィールドノート、現代の古物収集家