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| ガイア | |
|---|---|
地球の擬人化 | |
| 原初の神々の一員 | |
 | |
| その他の名前 | ゲガイア |
| ギリシャ語 | Γαῖα、 Γῆ |
| 両親 | なし（ヘシオドス）[1] |
| 配偶者 | ウラノス、ポントス、タルタロス |
| 子孫 | ウラノス、ポントス、オウレア、ヘカトンケイルス、キュクロプス、ティターン神、ギガンテス、ネーレウス、タウムス、ポルキュス、ケトー、エウリュビア、トリトパトレス、テュポン |
| 同等物 | |
| ローマ字 | テラ |
ギリシア神話において、ガイア（/ ˈ ɡ eɪ ə , ˈ ɡ aɪ ə / ; [2] 古代ギリシア語：Γαῖα、ローマ字表記： Gaîaは、 「土地」や「地球」を意味するΓῆ ( Gê )の詩的な形）[3] ）、 [3] Gaea ( / ˈ dʒ iː ə / )とも綴られ、 [2]大地の擬人化である。[4]ガイアはすべての生命の祖先の母であり、単為生殖の場合もある。ガイアはウラノス（天空）の母であり、ウラノスとの性交により、ティターン神（オリンポスの神々の多くの親でもある）、キュクロプス、巨人を産んだ。また、ポントス（海）の母であり、ポントスとの性交により、太古の海の神々を産んだ。ローマ神話における彼女に相当するのはテラである。[5]
語源
ギリシア語名Γαῖα (ガイア、 古代ギリシア語: [ɡâi̯.a]または[ɡâj.ja] ) は、主に叙事詩的な、アッティカ語 Γῆ ( Gē [ɡɛ̂ː] ) とドーリア語 Γᾶ ( Ga [ɡâː] ) の傍系形で、[3]おそらくΔᾶ ( Da [dâː] ) と同一で、[6]どちらも「地球」を意味する。一部の学者は、この語の起源は不明であると考えている。[7] Beekes は、おそらくギリシア語以前の起源を示唆した。[8] MLWest は、この語をインド・ヨーロッパ語の*dʰéǵʰōm (地球)に由来するとしている。 Greek : gaia (<*gm-ya), chamai (χαμαί) on the earth, Hittite : tekan , Tocharian : tkam , Phrygian zemelo , Proto-Slavonic : *zem-yã , Avestan : za (locative: zemi ), Vedic : ksam , Latin : hum-us , Albanian : dhé . [9]
ミケーネ語の Ma-ka （おそらくMa-ga 、「母なるガイア」と転写）にもga-という語根が含まれている。[8] [10]
説明
ギリシア人は誓いのときにガイアを召喚したが、ガイアは誰かが誓いを破ったことに気付くはずだった。ホメロスの詩では、ガイアは通常、誓いの形で登場する。イリアスでは、ガイアに黒い子羊の犠牲が捧げられ、誓いの文言で召喚される。[11] [12]ホメロスは、ガイアを擬人化された形で明確には考えられていない、物理的に独立した存在とみなしている。ガイアは個人的な活動はしていないようだ。イリアスでは、アルフェイアは豊かな（「ポリフォルボス」）大地を両手で叩くが、ハデスとペルセポネを呼び出して息子に対する復讐をさせる[13]ヘシオドスの詩では、ガイアは擬人化されている。ガイアは世界の進化において重要な役割を果たしている。[14]ガイアはゼウスの乳母であり、「コロトロフォス」という異名を持つ。コロトロフォスは、ゲーに従属していた古い女神の名前である。ディートリヒは、コロトロフォスとポトニア・セロンがまさに母なる女神を構成していると信じていた。ゲはエリクトニオスとプルートンの神話でも擬人化されている。[15]エリクトニオスは『船のカタログ』で早くから言及されている。彼は果物や穀物を生産するホメロスの大地（ゼイドロス・アルラ）で生まれた。エリクトニオスの名前には死者の地下王国ではなくホメロスの大地であるクトーンが含まれている。[16] [17] [18]
古代では、地球は平面、または広い広がりを持つ平らな円盤であると考えられていました。[12]大地の女神は、ボイオティアのプラタイアのゼウスの配偶者であるニンフ「プラタイア」（広い者）と同一視できます。 [19]ホメーロスは「エウレイアクトーン」（広い大地）という形を使用しています。ヘシオドスは、広い胸を持つ大地（「エウリュステルノス」）を、すべての不死の確かな座として語っています。[20] 同じ称号が、デルフォイとアカイアのアイガイでの彼女の崇拝にも現れています。ホメーロスの賛歌では、彼女の概念はより明確で詳細です。彼女は神々の母であり、生命を生み出し、男性に子供を授ける女神です。彼女は「パメトール」、すべてを養うすべての母と呼ばれています。この概念は、一般的な信念に近いものです。[21] [12]アポロンの賛歌では、彼女は「フェレスヴィオス」（命を与える）と呼ばれています。 [22]「神々の母」はガイアの変形です。パウサニアスによると、アテネでのゲーの称号は「偉大な女神」であり、「神々の母」の呼称です。彼女は、元々はプリアの秘儀と関係があるようです。アテネでは、ガイアはテミスという称号を持っていました。アシュモリアン博物館にある花瓶には、大地から立ち上がるパンドラ（すべてを与える）が描かれており、一部の学者によると、彼女はガイアと同一視されるかもしれません。大英博物館の花瓶にある「アネシドーラ」（贈り物を送る）はガイアの称号です。[23] [24]
伝統的に「ガイア」は「地球」、クトーンは「地球の下」を意味するが、クトーンは時折地球と同じ意味を持つ。フェレキュデスは、後にゲーとなった太古の女神にクトニーという名前を使用し、ムサイオスはデルポイの神託の女神に同じ名前を使用している。[19]ホメロスはクトーンに「エウリオデイア」（広い座の）と「ポリヴォテイラ」（すべてを養う）という形容詞を使用しており、これらは地球にも使用できる。[20]アイスキュロスのいくつかの劇では、「クトーン」は大地の女神ガイアである。[19] [25] [26]
悲劇詩人は通常、ガイアをすべてのものの母、すべてを養い、すべてを生産する、尊敬されるべき存在として描写する。アイスキュロスの『縛られざるプロメテウス』では、ガイアはすべてのものの母（「パメトル」）であり、エウリピデスの断片では、 クトーンに同じ称号が与えられている。[27]アイスキュロスの『ペルサイ』では、ゲーと死者の霊に供物を捧げることが推奨されている。彼女は「パムフォロス」（すべてを担う）と呼ばれている。[20] [28] 『コエフォリ』では、エレクトラは祈りの中でガイアを不正の復讐者と表現している。[29] ソフォクレスは『ピロクテテス』の中でガイアを「パムヴォティス」（すべてを養う）と呼んでいる[20] [30]ダナイデス の有名な断片は、天と地の神聖な結婚を描写している。ウラノスとガイアは宇宙の力と自然の過程である。[31]エウリピデスのクリシッポスでは、ガイアは哲学的詩的思想におけるすべてのものの母である。「ガイアは人間を運び、食物と動物を運ぶ雨粒を受け取るので、正しく「すべてのものの母」と呼ばれる。ゼウスのエーテルは人間と神々を運ぶ。大地から生まれたものはすべて大地に戻り、エーテルから生まれたものはすべて空に戻る。何も破壊されず、別の形に変わる。」[32] [29] ポティダイアの墓石の碑文には、「エーテルは魂を受け取り、「クトーン」は体を受け取る」と記されている。プルタルコスによると、「ゲーの名はすべてのギリシャ人に愛されており、他の神と同じように伝統的に尊敬されている」[29]
神話
ヘシオドス
ガイア、ウラノス、そしてタイタンの誕生
ヘシオドスの『神統記』は、カオスの後に「広い胸を持つ」ガイア（大地）が、上空のオリンポスを所有する不死者たちの永遠の座としてどのように出現したかを語っています。[33]そしてガイアの後には「広い道を持つ大地の奥深くにある薄暗いタルタロス」が続き、次に愛の神エロスが来ました。 [34]ヘシオドスは続けて、ガイアは「あらゆる面でガイアを覆う」ために、ガイアと同等のウラノス（天空）を産んだと述べています。 [35]ガイアはまた、「愛の甘美な結びつきなしに」（つまり父親なしで）ウレア（山）とポントス（海）を産みました。[ 36 ]
その後、彼女は息子のウラノスとの間にティターン神族 を産んだとヘシオドスは語っている。
彼女は天界と共に横たわり、深く渦巻くオケアノス、コイオス、クリオス、ヒュペリオン、イアペトス、テイア、レア、テミス、ムネモシュネー、金の冠をかぶったフォイベー、そして愛らしいテテュスを産んだ。その後に生まれたのは、彼女の子供たちの中で最も狡猾で末っ子で最も恐ろしいクロノスで、好色な父を憎んでいた。[37]
その他の子孫とウラノスの去勢
ヘシオドスによれば、ガイアは息子のウラノスとの間にさらに子孫をもうけ、最初は巨大な片目のキュクロプス、ブロンテース（「雷」）、ステロペス（「稲妻」）、アルゲス（「明るい」）[38] 、次にヘカトンケイル、コトゥス、ブリアレオス、ギュゲスで、それぞれ百本の腕と五十の頭を持っていた。[39]キュクロプスとヘカトンケイルが生まれると、ウラノスはガイアの中の秘密の場所に彼らを隠し、ガイアに多大な苦痛を与えた。そこでガイアは計画を練った。彼女は灰色のフリント（またはアダマンティン）の鎌を作った。そしてクロノスは、性交するために母ガイアに近づいた父ウラノスをその鎌で去勢した。ウラノスの流した血から、ガイアはエリーニュス、巨人、メリアエ（トネリコの木のニンフ）を産んだ。海の中のウラノスの睾丸からアフロディーテが生まれた。[40]
ガイアは息子ポントスとの間に海の神ネレウス、タウマス、ポルキュス、ケトー、エウリュビアを産んだ。[41]
ティタノマキア
クロノスはガイアとウラノスから、自分の子供の一人に倒される運命にあると聞いていたため、ティターンの姉であるレアが産んだ子供を一人残らず飲み込んだ。しかしレアが末っ子のゼウスを妊娠したとき、彼女はガイアとウラノスに助けを求めた。ゼウスが生まれると、レアはクロノスの代わりに産着にくるまれた石をクロノスに与え、クロノスはそれを飲み込み、ガイアがその子を引き取った。[42]
ガイアの助言のおかげで、[43]ゼウスはティターン神を倒した。しかしその後、ガイアはタルタロスと結びついて末っ子の息子テュポンを産み、テュポンはゼウスの権威に対する最後の挑戦者となった。[44]
その他の情報源
ローマ神話の編纂者ヒュギヌスによれば、テラ（地球、ローマ神話ではガイアに相当）、カエルス（天空、ローマ神話ではウラノスに相当）、マーレ（海）はエーテルとディエス（昼、ローマ神話ではヘメラに相当）の子供である。[45]エーテルにより、テラはドーロール（苦痛）、ドルス（欺瞞）、アイラ（怒り）、ルクタス（哀悼）、メンダシウム（嘘）、イウシウランドゥム（誓い）、ヴルティオ（復讐）、インテンペランティア（自己耽溺）、アルテルカティオ（口論）、オブリビオ（忘却）、ソコルディア（ナマケモノ）、ティモール（F）を生み出す。耳)、スペルビア (傲慢)、インセスタム (近親相姦)、プーニャ (戦闘)、オケアノス (海)、テミス、タルタロス、ポントゥス、タイタンズ、ブリアレウス、ギュゲス、ステロペス、アトラス、ハイペリオン、ポラス、サターン、オプス、モネータ、ディオネ、およびフューリーズ(アレクト、メガエラ、ティシフォン)。[46]テラはタルタロスによって、エンケラドス、コイオス、オフィオン、アストライオス、ペロルス、パラス、エンピュトス、ロエコス、イエニオス、アグリオス、パラエモン、エフィアルテス、エウリュトス、テオミセス、テオダマス、オトス、テュポン、ポリュボテス、メネピアース、アブセウス、コロフォモス、イアペトスといった巨人たちの母となった。[47]しかし、神話作者アポロドーロスによると、ガイアとタルタロスはエキドナの両親であった。[48]
ヘパイストスはかつてアテナを強姦しようとしたが、アテナは彼を押しのけ、彼の射精は彼女の太ももに及んだ。アテナはその精液を拭き取って地面に投げ捨て、ガイアはそれを妊娠した。その後ガイアはアテネのエリクトニオスを産み、アテナは彼を自分の子として養子とした。[49]
ノンヌスも同様の神話を描いており、アフロディーテは彼女に夢中になっていた好色な父ゼウスから逃げた。ゼウスはアフロディーテを捕まえることができず、諦めて地面に精液を落とし、ガイアを妊娠させた。その結果、キプロス ・ケンタウロスが誕生した。[50]
ガイアはゼウスが彼女の子供たちであるティターン族を扱った方法に憤慨し、ゼウスと戦うためにギガンテスを生み出した。ウラノスの血から生まれたギガンテスは神々だけでは殺せないが、人間の助けがあれば殺せると予言されていた。これを聞いたガイアは、人間からもギガンテスを守る特定の植物を探した。ガイアや他の誰かがそれを手に入れる前に、ゼウスはエオス（暁）、セレネ（月）、ヘリオス（太陽）が輝くことを禁じ、自分で植物をすべて収穫し、アテナに人間のヘラクレスを召喚させ、オリンピアたちがギガンテスを倒すのを助けた。[51]
ヘシオドスの失われた詩『天文学』によると、[52] オリオンはアルテミスとその母レトと狩りをしていたとき、地上の動物を全て殺すと主張した。その自慢に怒ったガイアは、彼を殺すために巨大なサソリを送り、彼の死後、ゼウスは彼とサソリを星々の間に置いた。[53]オウィディウスによると、ガイアは何らかの理由でレトを殺すためにサソリを送り、オリオンは彼女を守ろうとして殺された。[54]
北風の神ボレアスが、オレアスのニンフであるピテュスを、ボレアスの求愛を拒絶し、パンを好んだという理由で殺したとき、ガイアは死んだ少女を哀れに思い、彼女を松の木に変えた。[55]
あまり知られていない神話によると、エレアはアッティカ出身の優秀なアスリートで、仲間のアスリートたちが彼女と彼女の技術を妬んだために殺されましたが、ガイアはアテナのために褒美として彼女をオリーブの木に変えました。[56]ガイアはまた、若いレバノスが不信心な人々によって殺されたときにローズマリーに変えました。[57]
ゼウスは愛人の一人であるエララを地中に埋めてヘラから隠した。そのため、エララとの間に生まれた巨人ティティオスは、大地の女神ガイアの息子であると言われることもある。[58]
ガイアはアリスタイオスを不死にした。[59]
カルト
「大地」の崇拝はギリシャ固有のものだったようだ。[60]しかし、母なる宗教がプレギリシアの人々に根付いているかどうかは疑わしい。[61]古典時代には、ガイアは重要な神ではなく、祭りもなかった。彼女は通常、他の神々や女神とともに崇拝されていた。[12]ガイアの地方的な崇拝はまれであり、現存する証拠からそれらのいくつかについて言及できるのみである。
ガイアの原始的な崇拝の要素は、エピロスのドドナに見られる。古代の宗教では、大地の女神は天空の神（ゼウス）とともに崇拝されていたようだ。[62] テーベでは「ガイア・マカイラ・テレスフォロス」の崇拝があった。テレスフォロスとは「果実を完全なものにする」という意味である。[63]大地の女神は、冥界から来る幽霊や夢を支配する力を持っていたため、神託の力を得た。これらの概念は、デルフォイ、アテネ、アカイアのアイガイでの崇拝に明らかである。デルフォイでは、ムナセアスが「ieron eurysternou」（広い胸の聖域）という碑文について言及している。[64]アポロン の神殿の南にゲーの神殿が建てられた。「エウティステルノス」はゲーの姓であり、ヘシオドスが以前に使用していた。それはまた、アカイアのアエガイでの礼拝でも彼女に与えられた。[64]
エウメニデスでは、女神官が最初の祈りを「最初の預言者ガイア」に捧げた。アイガイには大地の女神の非常に古い像があり、その儀式は処女の女性の手によって行われた。蛇は大地の神を表し、地下世界の神託信仰と関係があった。これはデルフォイで明らかである。伝統的に、神託はもともとポセイドンとゲーに属し、蛇ピュトンは大地の精霊を表していた。ゲーはおそらくリヴァデイアのトロフォニオスの神託にいたと思われる。[64] 予言は通常、女神ではなく女神官によってなされた。オリンピアでは彼女の祭壇は「ガイオス」と呼ばれていた。宗教の原始段階では祭壇には神の名前がつけられた。オリンピアではドドナと同様に、彼女は天空の神ゼウスと共に崇められていたようである。アイガイでは彼女は神託の力を持っていた。プリニウスによれば、女祭司は秘密の洞窟に入る前に雄牛の血を少量飲んだ。パトラスの「ゲ」の神託所では、神聖な井戸が病気の原因を予言するために使われた。[65]アテネでは、ゲはテミスという 崇拝的な称号を得た。テミスはゲと関係のある神託の女神であり、もともと正義の女神とは解釈されていなかった。[65]
ガイアの信仰はおそらくアッティカ地方固有のものであった。パウサニアスは、プリュアの信仰において、ディオニュソス、特定のニンフ、そして「偉大なる女神」と呼ばれたゲーの祭壇があったと報告している。偉大なる女神は「神々の母」と解釈され、ガイアの形態である。神秘的な信仰が偉大なる女神と関係していたようである。[66] アテネのアクロポリスの碑文には、神託に従って「ゲー・カルポフォロス」（果物をもたらす者）を称える奉仕の習慣が記されている。神託はおそらくデルフォイのものであった。アクロポリスの聖域は「コロトロフィオン」であり、それ以前の碑文には単に「コロトロフォス」（子供を養う者）と記されている。パウサニアスは、アクロポリスに「ゲ・クロトロフォス」と「デメテル・クロエ」の二重神殿があったと述べている。[67] [68]アテネのオリンピエイオンの近くには、ゲ・オリンピアのテメノスがあった。トゥキュディデスは、そこがアテネで建てられた最古の聖域の一つであり、デウカリオンの洪水が起こった場所であると述べた。[69]アテネでは、ゲを称える地下儀式が行われた。ゲネシアは、ブロエドロミオンの月に行われる追悼の祭りであった。ゲに犠牲が捧げられ、市民は死者の墓に供物を捧げた。[70]
古代のガイア信仰は、アテネ近郊の「マラトニアのテトラポリス」に存在した。ポセイドンの月には、妊娠した雌牛が「エーカーのゲ」に、ガメリオンの月には「神託所のゲ」に羊が捧げられた。両方の犠牲の後に儀式が行われ、2 番目はエレウシスの秘儀と関係のある神であるダイラに関連していた。エレウシスでは、ゲは他の神々とともに前座の供物を受けた。 [69]ミコノスでは、ゲは死者と関連していた。レナイオンの月には、「ゼウス クトニオス」と「ゲ クトニア」に 7 頭の黒い子羊が捧げられた。崇拝者たちは、礼拝所で祝宴を催された。[70]スパルタでは、ガイアはゼウスとともに崇拝された。「ゲ」と「ゼウス アゴライオス」（市場の）の二重の神殿があった。[12] [71]
形容詞
ガイアにはいくつかの形容詞と属性がある。詩では、クトーン（chthon）はガイアと同じ意味を持つことが多い。[72] 彼女の形容詞のいくつかは、いくつかのインド・ヨーロッパ語族の言語で類似している。女神の普遍性は、接頭辞パン（πάν）によって表現される。[ 73 ] [ 74 ]ガイアとデメテルの形容詞のいくつかは類似しており、両者の性質の同一性を示している。
- アネシドラ（ἀνησιδώρα）、贈り物を送る。[75] [76] [77]
- ミコノス島のクトニア（χθονία）。[78]フェレキュデスは、古代の女神で後にゲヘナとなった女性をクトニエという名前で呼んでいる。[79]
- エウリュステルノス（εὐρύστερνος）：広い胸。[69]大地はすべての不死者の広い座である（ヘシオドス）。[74] [80]
- エウリュデウス（εὐρυεδεύς）：幅広の座面。[74]
- カルポフォロス( καρποφόρος )、果物をもたらす者。[69]
- カリゲネイア( καλλιγένεια )、美しく生まれました。[81]
- クロトロフォス（κουροτρόφος）：アテネの幼い子供たちの守護神。[69] [82]
- メガリ テオス( Μεγάλη θεός ) : プラヤの神秘に登場する偉大な女神。[69] [83]
- メライナ（μελαίνα）：黒、叙事詩に登場する。[74] [84]
- アテネのオリンピオン近くのオリンピア。 [69] [85]
- パンフォロス（πάμφορος）：万物を生み出す。万物の子孫。[74] [86]
- パメトール( παμμήτωρ ) :みんなの母[74] [87]
- パメーテイラ( παμμήτειρα ) :みんなの母。[74]
- Pamvōtis ( παμβώτις ) : すべてを育てる。[74] [88]
- パンドロス（πάνδωρος）：豊穣な、すべての与え主。[89] [90]
- フェレスヴィオス( φερέσβιος ) は生命を生み出します。[74] [91]
- Polivoteira ( πουλυβότειρα ): 多くの育成。[74] [92]
- アッティカのテミス( Θέμις )。 [93]
- ヴァティコルポス（βαθύκολπος）：深く豊かな胸を持つ。[94] [95]
寺院
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いくつかの情報源[96]では、ガイアはデルポイの神託の背後にある本来の神であると信じられています。つまり、「樹木に覆われた母なるガイア（地球）の臍石[オンファロス]から発せられた言葉」と言われています。[97]情報源によって異なりますが、ガイアはポセイドン、アポロ、またはテミスにその力を伝えました。パウサニアスは次のように書いています。
デルフォイについては、アポロンの神託についてはさらに多くの、さまざまな物語が語られています。というのは、最も古い時代には神託の座は地球のものだったと言われており、地球は山のニンフの一人であるダフニスをその座の女預言者に任命したからです。ギリシャ人の間には、エウモルピアという名の六歩格の詩が現存しており、アンティオフェモスの息子ムサイオスに帰属しています。その中で詩人は、神託はポセイドンと地球の共通のものであり、地球は自ら神託を与えたが、ポセイドンは応答の代弁者としてピュルコンを使用したと述べています。詩節は次のとおりです。「すぐに地球の女神の声が賢明な言葉を発し、有名な地球を揺るがす者の召使いであるピュルコンもその声に応えた。」その後、地球は自分の分け前をテミスに与え、テミスはそれを贈り物としてアポロに与えたと言われています。彼は神託と引き換えに、トロイゼン沖にあるカラウレイアをポセイドンに与えたと言われている。 [98]
アポロンはデルポイの背後にある神託の力として最もよく知られており、ホメロスの時代にはるか昔に確立されていた。デルポイでガイアの子ピュトンを殺し、地底の権力を奪った。[99]ヘラはアポロンの罰として、彼をアドメートス王のもとに羊飼いとして9年間送り込んだ。 [要出典]ガイアまたはゲーにはギリシャに少なくとも3つの聖域があり、パウサニアスが言及している。アカイアのアイガイ近くのクラティスには「非常に古い彫像」のあるゲー・エウラステルノスの神殿があった。[100]
それは約 30 スタディオンの旅 [アカイアのアイガイ (アイガエ) 遺跡近くのクラティス (クラティス) 川から] で、ガイオン (ガエウム) と呼ばれる場所までの旅です。ガイオンはエウリュステルノス (広い胸の) という別名を持つゲ (大地) の聖域で、その木像は最古のものの 1 つです。ときどき巫女となる女性は、今後貞潔を保ち、選出される前に複数の男性と性交してはなりません。適用されるテストは雄牛の血を飲むことです。このテストの結果、真実を語らなかった女性は誰でも、すぐに罰せられます。複数の女性が司祭職を競う場合は、栄誉のためにくじが引かれます。
パウサニアスはまた、スパルタのゲ・ガセプトンの神殿、[101]とアテネのゲ・クロトロペ（若者の乳母）の神殿[82]についても言及している。ガイアには神殿のほかに、他の神々の神殿にも祭壇や聖域があった。テゲアのエイレイテュイアの神殿の近くにはゲの祭壇があった。[102]プリュアとミュリノスには、テア・メガレ（偉大なる女神）の名でゲの祭壇があった。[83]また、デルポイと同様、オリンピアにもガイアへの神託があったと言われている。
[オリンピアの]ガイオン（ガエウム、ゲの聖域）と呼ばれる場所には、ゲ（大地）の祭壇があり、これも灰でできています。さらに古い時代には、この場所にゲ（大地）の神託もあったと言われています。ストミオン（口）と呼ばれる場所には、テミスの祭壇が建てられました。[103]
彼女の像は、当然のことながら、アカイアのデメテル神殿のようなデメテル神殿に見受けられました。「彼ら [アカイア (アカイア) のパトラ人] は海辺に森を所有しており、夏の天候には非常に快適な散歩道となり、一般的に楽しい時間を過ごす手段となります。この森には、アポロンとアフロディーテの 2 つの神殿もあります... 森の隣にはデメテルの聖域があり、彼女と娘 [ペルセポネ] が立っていますが、ゲー (地球) の像は座っています。」[104]
アテネのゼウス・オリンピオス神殿には、ゲ・オリンピアの囲いがあったと伝えられている。
[アテネの下町にあるゼウス・オリンピオスの聖域内] 境内には古代遺物がある。青銅のゼウス、クロノス（クロノス）とレアの神殿、オリンピアという異名を持つゲ（地球）の囲い地。ここの床は1キュビトの幅に開いており、デウカリオンの時代に起こった大洪水の後、この床に沿って水が流れ、毎年そこに蜂蜜を混ぜた小麦が投げ込まれたと言われている...アテネ人によると、ゼウス・オリンピオスの古代の聖域はデウカリオン（デウカリオン）によって建てられたもので、デウカリオンがアテネに住んでいた証拠として、現在の神殿からそう遠くないところにある墓を挙げている。[85]
アテネでは、アクロポリスにゼウスに雨乞いをするガイアの像があり[105]、またアテネのアレオパゴスの宮廷の近くには、アレオパゴスで無罪放免を受けた者たちを犠牲にするプルトンとヘルメスの像の横にガイアの像があった[106] 。
解釈
メラート、ギンブタス、ウォーカーなどの現代の文献によると、母なる大地としてのガイアは、新石器時代に崇拝された先インド・ヨーロッパ語族の 太母神の後世の形態である。ガイアの存在は学界で憶測と議論の的となっている。ケレニ、ラック、ステープルズなどの現代の神話学者の中には、女神デメテル（「母」）、ペルセポネ（「娘」）、ヘカテ（「老婆」）を、かつての偉大な女神の側面として解釈する者もいる（誰？） 。この女神は、レアまたはガイア自身であると一部の人によって特定されている。クレタ島では、ポトニア・セロン（「動物の女王」）または単にポトニア（「女王」）として崇拝された女神が、レアまたはガイアであると推測されている（誰？） 。この称号は後にギリシャ語のテキストでアルテミスに適用された。アナトリア（現在のトルコ）の地母神キュベレは、ギリシャ人によって部分的にガイアと同一視されましたが、より多くはレアと同一視されました。
現代の異教
現代の異教徒（ネオペイガニズムとも呼ばれる）の間でのガイアに関する信仰と崇拝は、ガイアが地球であるという信仰から、ガイアが地球の精神的な化身、あるいは地球の女神であるという信仰まで多岐にわたります。[107]
家族
オリンピック選手の子孫
子孫
ガイアは地球の擬人化であり、これらはさまざまな神話で語られているガイアの子孫です。一貫して語られているものもあれば、神話のマイナーなバリエーションでのみ言及されているものもあり、主題や関連の混乱を反映していると考えられるバリエーションで語られているものもあります。
リストメモ:
参照
注記
- ^ ヘシオドス『神統記』 116–122では、ガイア、タルタロス、エロスはカオスの後に来ると述べられているが、これは必ずしもカオスの子孫であることを意味するものではない。ガンツ、pp. 4–5 Archived 2023-09-24 at the Wayback Machineは、「ガイア、タルタロス、エロスの3つの人物すべてに関して、ヘシオドスは（カオスの後ではなく）カオスから発生したとは言っていないことに注意する必要があるが、これはよく想定されている」と書いている。ハード2004、p. 23は、「3つすべてがカオスの子孫として生まれたとよく想定されているが、これはヘシオドスによって述べられておらず、同じ動詞geneto（「存在するようになった」）によって支配されている暗示でもない。ガイア、タルタロス、エロスは、カオスのように彼女とは独立して存在するようになった原始的な現実であると見なすのが最善である」と述べている。同様に、コールドウェル (pp. 3, 35) は、神統記は「カオス、ガイア、タルタロス、エロスの自然発生から始まる (116–122)。源も親もなく何もないところから出現したことにより、これら 4 つはその後に続くすべてのものから切り離されている」と述べています。
- ^ ab ウェルズ、ジョン（2008年4月3日）。ロングマン発音辞典（第3版）。ピアソンロングマン。ISBN 978-1-4058-8118-0。
- ^ ab γῆ, γᾶ, γαῖα。リデル、ヘンリー・ジョージ；スコット、ロバート；ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典。
- ^ スミス、「ガイア」。
- ^ ラルース デスクリファレンス百科事典、The Book People、ヘイドック、1995年、215ページ。
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外部リンク
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- ガイアに直面するブルーノ・ラトゥール著「自然宗教についてのギフォード講義」