聖書の中の動物

聖書には120種を超える動物が登場し、この記事では英語の俗称でアルファベット順に並べています。旧約聖書に登場する動物はヘブライ語名で、新約聖書に登場する動物はギリシャ語名で記載します。このリストには、グリフィン、ラミア、セイレーン、ユニコーンなど、ギリシャ語やラテン語の翻訳者の誤解や教育的偏見により、聖書の古い翻訳では実在の動物に当てはめられた架空の生き物の名前も含まれています。以下のリストで、DVはドゥアイ訳、AVは欽定訳、RVは改訂訳を表しています。

聖地（現代のイスラエルとパレスチナ）の動物相は聖書の時代から大きく変化しており、聖書に登場する多くの動物は現代では局所的に絶滅しているか絶滅の危機に瀕している。例えば、オーロックス（ヘブライ語のרְאֵם ‎rəʾēmの最も可能性の高い指示語）は世界的に絶滅しており、バビロン捕囚の頃にはレバントでも絶滅している。^{[出典が必要]}局所的に絶滅した種には、ライオン、ヒョウ、クマなどがある。

特定の動物への言及頻度は、聖書の各部の年代を推定するのに使用できます。たとえば、ティムナ渓谷での最近の発掘調査では、イスラエル、さらにはアラビア半島以外で発見された最古のラクダの骨が発見されました。これは紀元前930年頃のものです。これは、アブラハム、ヨセフ、ヤコブ、エサウの物語がこの時代以降に書かれた証拠と見なされています。^{[1] [2]}

聖書には規則的な分類は見当たらないが、動物は実際には4つの異なる運動様式に従って4つのクラス（種類と呼ばれることが多い）に分けられている^{[3] [要出典] 。聖書}の用語では、最初のクラスである獣には、モグラやネズミなどの小型動物である両生類と、動物として分類されなかった人間[4]を除く、すべての大型の歩行動物が含ま^れる。

獣は、家畜（厳密な意味ではベヒモス）と野獣、すなわち野生動物に分けられます。2番目のクラスを構成する鳥類には、鳥類だけでなく、さまざまな種類のイナゴのように「四足で歩く」ものも含め、「飛ぶものすべて」が含まれます。多くの「水中を泳ぐ生き物」については、特定の種は言及されていません。「大きなクジラ」はそのクラスに分類され、残りはひれやうろこがあるかどうかによって分類されます（レビ記11:9、10）。^[4]

爬虫類、または「這うもの」は第4のクラスを形成します。このクラスへの言及は比較的少ないです。「這うもの」[ ^5]には、爬虫類だけでなく、モグラ、トカゲなど、歩くというよりは這うように見えるすべての短足の動物や昆虫が含まれます。宗教的な観点から、これらすべての動物は、食べられるかどうかによって、清いものと不浄なものの2つのクラスに分けられます。^{[6] [4]}

• アダックス— ねじれた角を持つ、現在では絶滅が危惧されているレイヨウ の一種。ヘブライ語のדִּישׁוֹן ‎ ( dîšôn )の最も可能性の高い対象であり欽定訳聖書 (KJV) と DV (申命記 14:5) では「 pygarg 」と翻訳されています。
• Adder — AV でヘビの種類を表す 4 つのヘブライ語の翻訳。
• 蟻( נְמָלָה ‎ nəmālāh ) — 箴言 6:6 と 30:25 では、蟻が食物を貯蔵する習性について言及されています。
• アンテロープ 聖書には 4 つの種が記されています。
  1. דִּישׁוֹן、dîšôn  — アダッ​​クス
  2. צְּבִ֖י ‎, ṣəb̲î  — DV および KJV の申命記 12:15 では「roe」と翻訳されています。おそらくガゼル (具体的にはドルカスガゼル、Gazella dorcas ) のことと思われます。צְּבִ֖י ‎ は現代ヘブライ語で「ガゼル」を意味します。
  3. תְא֥וֹ , ṯəʾô  — DV の申命記 14:5 では「野ヤギ」と訳され、このバージョンのイザヤ書 51:20 では「野牛」と訳されています。この用語は、現在は絶滅したハダカハーテビースト( Alcelaphus Buselaphus Buselaphus )を指していたようです。 ^{[誰によると？】}
  4. יַחְמ֑וּר ‎, yaḥmûr  — 申命記 14:5;ノロジカ( Capreolus capreolus ) およびアラビアオリックス( Oryx leucoryx ) を意味するアラビア語と同語源。^{[出典が必要]}
• 猿( קוֹף ‎ qôp̲) — 猿は、ソロモンがタルシシュから輸入した貴重な品々の中で、金、銀、象牙、孔雀と並んで言及されています(列王記上10:22、歴代誌下9:21)。KJV の「猿」は、今日旧世界ザルと呼ばれるものを指します。現代の口語的な意味での「猿」は、後になってから知られるようになりました。
• アスプ— DV に 11 回出現するこの単語は、4 つのヘブライ語の名前を表します。
  1. ヘビは蛇の仲間である（申命記 32:33、ヨブ記 20:14、20:16、16、イザヤ書 11:8）。その猛毒（申命記 32:33）や蛇使いによる使用（詩編 58（ウルガタ訳：詩編 57） :5、6）へのいくつかの言及から、これはおそらくコブラ（ナジャ・アスピス）を意味していると思われる。その体に安全に踏みつけること、あるいは巻き付く穴のそばに長く留まることさえ、明らかに神の特別な保護のしるしである（詩編 91（ウルガタ訳：詩編 90） :13、イザヤ書 11:8）。ヨブの友人の一人ソファルは、邪悪な者はペテンの毒を吸い、その罰として、その者が食べる食物が体内でこの有毒な爬虫類の胆汁に変わると語っています（ヨブ記20:14、16）。
  2. עַכְשׁוּב ‎ ʿak̲šûb̲は、ヘブライ語聖書では詩編 140 篇に一度だけ言及されていますが、詩編 13 篇3 節とローマ人への手紙 3 章 13 節で明らかに言及されており、シリアと北アフリカで非常によく見られる、エキス・アレニコラまたはピラミッドのスキタレとも呼ばれる、おそらくトキシコアと呼ばれる、最も毒性の強い毒蛇の一種であったと思われます。
  3. שַׁחַל ‎ šaḥalも、蛇を表すものとして詩篇 91 篇 (ウルガタ訳: 詩篇 90 篇)の 13 節に一度だけ見られますが、具体的にどのような種類の蛇なのかは特定できません。Sháhál (通常「ライオン」を意味する) という語は、写字生の間違いにより、現在復元不可能な別の名前の場所に紛れ込んだ可能性があります。
  4. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿ (イザヤ書 59:5)、「シューッという音を立てる蛇」は、I D.V.や古代の翻訳では一般にバジリスクと訳され、後者ではレグルスと呼ばれることもある。この蛇は非常に危険であると考えられており、一般的な言い伝えによれば、シューッという音を立てるだけで、あるいは見た目だけでも致命的であった。チェインによれば、それはおそらく小さな毒蛇で、おそらくセラステス、あるいはダボイア・ザンティナであったと思われる。
• ロバ — ロバ (雄はחֲמוֹר ‎ ḥămôr、雌はאָתוֹן ‎ ʾāt̲ôn、幼獣はעַיִר ‎ ʿayir ) は、聖書の中で他のあらゆる荷役動物よりも格段に好まれてきました。このことは、この動物が 130 回以上言及されていること、また、色、性別、年齢などによってロバを指すのに使われるヘブライ語の語彙の数によって証明されています。これらのさまざまな名前の中で最も一般的なのはחֲמוֹר ‎ です。より珍しい白いロバは、より高く評価され、貴族のために取っておかれました (士師記 5:10)。ロバは東洋の人々の資源として常に重要なものであり、聖書には族長たち（創世記 12:16、30:43、36:24 など）や裕福なイスラエル人（サムエル記上 9:3、歴代誌上 27:30 など）がロバの群れを所有していたことが繰り返し記されています。したがって、イスラエルの立法者はこの件に関していくつかの規則を定めました。隣人のロバをむさぼってはならない（出エジプト記 20:17）。さらに、隣人の迷いロバが見つかった場合は、世話をし、その飼い主は群れのこの部分の世話を手伝わなければならない（申命記 22:3、4）。

ロバは東洋で多くの用途に使われています。ロバの歩き方は均一で足取りもしっかりしており、聖地の荒れた道にとても適していたため、丘陵地帯では乗馬用動物として常に最も人気がありました (創世記 22:3、ルカ19:30)。また、一般の人々だけでなく、高位の人物も乗っていました (士師記 5:10、10:4、サムエル記下 17:23、19:26 など)。したがって、エルサレムに凱旋しようとしていたイエスが、弟子たちにロバとその子を連れて来るように命じたのも不思議ではありません。謙遜の教訓ではないと時々主張されるかもしれませんが、そこには彼の王国の平和的性格の確証が求められます。聖書はロバに「鞍を付ける」ことについて述べていますが、通常、乗り手は鞍を使用しませんでした。ロバの背中に布を敷き、すべての装備を紐で締めました。この布の上に乗り手が座り、召使いが通常その横を歩きました。家族で旅をする場合は、父親に付き添われて女性と子供がロバに乗りました (出エジプト記 4:20)。この旅の方法は、キリスト教の画家たちによって普及しました。彼らは、聖家族のエジプトへの逃避を描写する際に、東洋の習慣を模倣しました。

聖書には、ロバが荷物を運ぶことに言及している箇所が数多くある。福音書は、少なくともギリシャ語のテキストでは、石臼をロバが動かすことについて語っている（マタイによる福音書18:6、マルコによる福音書9:41、ルカによる福音書 17:2）。ヨセフスやエジプトの記念碑は、この動物が小麦の脱穀に使われたことを教えている。最後に、旧約聖書には、鋤につながれたロバについて繰り返し書かれており（申命記22:10、イザヤ書30:24 など）、この習慣に関連して、律法では牛とロバを一緒に使って耕作することを禁じていた（申命記22:10）。イザヤ書 21:7 から、ギリシャ人作家の記述によって確認されるように、ペルシャ軍の騎兵隊の一部はロバに乗っていたことがわかる。おそらく、IV K., vii, 7 から、シリア軍も同じ習慣に従っていたと理解すべきだろう。しかし、そのような習慣はヘブライ人の間では広まらなかったようです。彼らにとって、馬が戦争のシンボルであったように、ロバは基本的に平和の象徴であり、平和の使用に使用されました。ロバの肉は不浄であり、律法で禁じられていました。しかし、特定の状況では、法律は必要性に勝てず、ヨラムの治世中にベンハダドがサマリアを包囲したとき、この都市の飢饉は極端で、ロバの頭が銀120枚で売られたと書かれています（IV K.、vi、25）。

• ロバ、子馬 — これは特に平和と柔和な従順の象徴です（ヨハネ12:15、πῶλον ὄνου pōlon onou）。
• 野生のロバは、旧約聖書ではפֶרֶא ‎ p̲ereʾとעָרוֹד ‎ ʿārôd̲。これら2つの名前がもともと異なる種を指していたのか、それともそれぞれヘブライ語とアラム語で同じ動物を指していたのかは定かではありません。どちらも最も野生的で飼い慣らすことのできない動物のひとつを意味します。現代ヘブライ語では、 פֶרֶא ‎はアジアの野生のロバを指し、 עָרוֹד ‎はアフリカの野生のロバを指します。 ^{[7]ロバの力強さと俊敏さ、自由への愛は、ヨセフのように父親と別れ、ヨセフのように偉大な指導者}イシュマエル[gen;17;20]（創世記16:12）となったアブラハムの長男の象徴としてふさわしいものでしたアジアノロバは20世紀初頭にネゲブ砂漠で絶滅したが、その後再導入に成功した。 ^[8]
• Attacus (レビ記 11:22) — このラテン語の代わりに、AV ではbald-locust と読みます。タルムードに記された伝統によれば、非常に長く滑らかな頭を持つイナゴ( Truxalis属) を意味していると考えられます。ヘブライ語ではסָלְעָם ‎ solʿāmです。
• オーロックス、または野牛 ( Bos primigenius ) — ヘブライ語のrəʾēm ( רְאֵם ‎) の本来の語源である可能性が最も高い。この語は、DV や KJV などの古い聖書翻訳では「サイ」(民数記 23:22、24:8、申命記 33:17、ヨブ記 39:9、10) または「ユニコーン」(詩篇 22:21、29:6、92:10、イザヤ書 34:7) と翻訳されている。この動物には確かに 2 本の角があったことが詩篇 22:21 と申命記 33:17 で示唆されており、その角はエフライムとマナセの 2 つの部族を表している。さらに、それが家畜の牛に似ていたことは、詩篇 24 章 6 節に見られるような類似表現からも明らかです。ヘブライ語本文の批評版によると、そこには次のように書かれています。「主の声は、レバノンを雄牛のように、シリオンを若い雄牛のように跳ねさせる」。あるいはイザヤ 34 章 7 節には、「雄牛は彼らと共に下って行き、雄牛は勇士たちと共に下って行く」とあります。さらに、ヨブ39 章 9、10 節には、「雄牛は喜んであなたに仕えようか。それとも、あなたの飼い葉桶にとどまろうか。雄牛を革ひもで縛って耕させることができるか。それとも、あなたのあとについて谷の土塊を砕くことができるか」という暗黙の描写があり、さらに説得力があります。これらの言及、特に最後の言及は、 rəʾēmがほとんど飼いならすことのできない野牛であり、家畜の同族と同じ作品に提出しようとしても無駄であることを認めれば、非常に明確になります。したがって、上記のすべての場所で、サイやユニコーンの代わりに aurochs という言葉を使用する必要があることにほとんど疑問の余地はありません。オーロックスは、聖なる詩人にとって、飼いならされていない力と凶暴さのよく知られた象徴です。現在は絶滅しています。

現代ヘブライ語では、רְאֵם ‎ はオリックスを指します。

• ヒヒ  — イザヤ書 13:21 と 34:14 に出てくる שָׂעִיר ‎ śāʿîr (文字通り「毛深い」) であると考える人もいます^が、^聖地に^ヒヒが生息していたかどうかは非常に疑わしいです。שָׂעִיר ‎ は現代ヘブライ語でコノハズクを指します。
• アナグマ— AVなどの古い聖書翻訳におけるתַּחַשׁ ‎ ( taḥaš ) の翻訳。 taḥašimの皮は幕屋の外側の覆いや、幕屋の家具や器具や道具のいくつかの部分に使用されたと言われています。DVなどの一部の翻訳では、 תַּחַשׁ ‎ は色 (すみれ色) として解釈されています- 出エジプト記 25:5、26:14、35:7、23、36:19、39:34、4:6、8、10、11、12、14、25、エゼキエル 16:10 を参照。 聖地にはアナグマが生息しています。 19世紀から20世紀初頭の学者たちは、תַּחַשׁ ‎は紅海に生息し、ベドウィンが聖書に記されている目的のために伝統的に皮を使っていたジュゴンを指しているという考えを広めた。 ^[9]しかし、「アナグマ」と「ジュゴン」の解釈はどちらも、ひれやうろこのない水生動物の死体や、足のある動物の死体との接触をそれぞれ禁じているレビ記11:10とレビ記11:27に矛盾している。ストロングのコンコーダンスは、תַּחַשׁ ‎は毛皮のある清潔な動物、おそらくレイヨウの一種を指す借用語であると示唆している。さらに、 תַּחַשׁ ‎ の他の解釈としては、「青色に加工された皮」（Navigating the Bible II）や「（青色の）ビーズをあしらった皮」（Anchor Bible）などがあります。
• バジリスク — DVでは、ヘブライ語のヘビの名前の翻訳として登場します。
  1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en (詩篇 90:13) - KJVでは「asp」と翻訳されています
  2. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿと Cíphe 'ônî (箴言 23:32; イザヤ 11:8 と 14:29; 8:17)
  3. エフェエ（イザヤ書59:5、正体が不明な蛇の一種）
  4. 空飛ぶサラ（イザヤ 14:29; 30:6）、翼のある蛇（？）
• コウモリ  —ヘブライ語でעֲטַלֵּף ‎ ( ʿăṭallēp̲ )。不浄な飛翔動物の 1 つ (レビ記 11:19、申命記 14:18 による)。聖地には 14 種のコウモリが生息している。
• クマ—聖書に出てくる  クマ ( דֹּב ‎ dōb̲ ) はシリアヒグマで、現在レバント地方では絶滅しています。クマは凶暴で破壊的な本能のため、非常に恐れられていました。そのため、クマに挑むことは並外れた勇気の証でした (サムエル記上 17:34–36)。クマの恐ろしい咆哮と獰猛さ、特に子を奪われたときの獰猛さは、繰り返し言及されています。
• 獣、野生 — この表現はDVでは 2 回登場しますが、AVと RV ではより頻繁に登場します。これらの表現では、いくつかの場所で、野生動物を総称して指すヘブライ語の表現である「野の獣」というぎこちない翻訳の代わりとして使用されています。 DV で「野獣」について最初に読むとき、単数形の「野獣」はぎこちない翻訳ではあるものの、ヘブライ語の zîz [詩篇 lxxix (ヘブライ語、lxxx)、14] を適切に表しています。同じヘブライ語は、少なくとも一貫性を保つために、詩篇 xlix、11 でも同じように翻訳されているべきでした。したがって、「野の美しさ」は「野獣」に修正する必要があります。 イザヤ書、xiii、21 では、「野獣」はヘブライ語 Ciyyîm、つまり砂漠の住人に相当するものです。この言葉は、さまざまな場所でさまざまな方法で翻訳されています。悪魔（イザヤ書34:14）、竜（詩篇 73:14、エレミヤ書1:39）などです。おそらくハイエナを指していると思われます。
• 蜂( דְּבוֹרָה ‎ dəb̲ôrāh ) — 聖書によれば、イスラエルは蜂蜜の流れる地です(出エジプト記3:8)。乾燥した気候、豊かな資源、芳香のある花々 、そして石灰岩が、この地を蜂にとって特に適したものにしています。野生の蜂も巣にいる蜂も、この地にたくさんいるのも不思議ではありません。Bombus 、Nomia、Andrena、Osmia、Megachile、Anthophoraという名前で知られるさまざまな種が、国中に広く分布しています。イスラエルの巣にいる蜂、Apis fasciataは、私たちのものとは少し異なる変種に属し、腹部に黄色い縞があるのが特徴です。野生の蜂は岩の中だけでなく、岩の上に住んでいると言われています [詩篇 3:8]。蜂は、聖書では、敵を執拗に攻撃する大軍にたとえて言及されている。ヘブライ語で蜂の巣を意味するデボラは、女性に好まれる名前だった。
• ヘブライ語の árbéh (אַרְבֶּה) に相当するものとしてAV (レビ記11:22)で与えられているBeetleは、文脈の要件「後ろに脚が長く、それで地面を跳ね回る」を満たしていない。これはDVの bruchus がイナゴの一種Locusta migratoria を意味している可能性が高いのと同様である。
• ベヒーモス(בְּהֵמוֹת ḇəhêmōṯ ) は一般に「大きな獣」と翻訳されます。広い意味では地球上に生息するすべての哺乳類が含まれますが、より狭い意味では家畜化された 四足動物全般に適用されます。しかし、ヨブ記40:15 では翻訳されずに固有名詞とみなされており、特定の動物を示しています。この動物の描写は長い間解説者を困惑させてきました。現在では多くの解説者が、それがカバを表していることを認めています。サイに相当する可能性もあります。
• 鳥— 鳥は清いものと汚れたものの 2つに分類される。バビロン捕囚以前のユダヤ人は、ハト以外の家禽を飼っていなかった。多くの鳥が言及されているが、その習性についてはほとんど触れられていない。渡り鳥の本能、わなや網で捕獲すること、鳴鳥を檻に入れることなどが言及されている。§ 家禽も参照。
• 鳥、染色 — 英語版のエレミヤ書 12:9 もヘブライ語の 'áyit (עַיִט) を誤って解釈しています。これは猛禽類を意味し、猛禽類やハゲタカを意味することもあります。
• 歌う鳥— DV によると、ゼファニヤ 2:14 の歌う鳥は、その起源が原文の誤訳によるもので、おそらく「そして彼らの声は窓辺で歌う」と読むべきでしょう。筆記者の間違いで、qôl (声) という単語が特定の鳥の名前に置き換えられたのではない限り。
• 斑点のある鳥、ヘブライ語tsāḇūa' (צָב֤וּעַ,エレミヤ12:9)。よく議論される翻訳。英語版の解釈は、一部の人には意味がないように思えるかもしれないが、タルグム、シリア語、聖ジェロームによって支持されている。これらの権威にもかかわらず、多くの現代の学者は、七十人訳聖書に与えられ、シラ書xiii, 22で確認されているハイエナという言葉、およびアラビア語 (dábúh) とラビのヘブライ語 (çebhôá') のハイエナの名前を使用することを好んでいる。
• サンカノゴイ—サギ の仲間で、沼地の奥に生息する、。夜にはびっくりするような大きな鳴き声をあげ、恐ろしい荒涼とした印象を与える。DV では、サンカノゴイはヘブライ語の qã'ãth (קָאַת、レビ記11:18、イザヤ34:11、ゼパニヤ2:14) を表すが、何らかの矛盾により、同じヘブライ語が申命記 14:17 では cormorant、詩篇 ci (ヘブライ語、cii)、7 ではpelicanと訳されている。 pelican はqã'ãthが言及されているすべての箇所の要件をすべて満たしており、サンカノゴイよりも適切な翻訳であるかもしれない。
• 申命記 28:42 では、 blast は確かに貪欲な昆虫。ヘブライ語の צְלָצַלtsəlātsal(鳴き声) は、クリケットを意味し、blast の代わりに使用できることを示唆しています。詩篇78:46 では、blast は חָסִילhãsîl(破壊者) を表しており、おそらくイナゴの幼虫の状態が最も破壊的であると考えられます。
• 野生のイノシシ — この動物に関する唯一の言及は詩篇 80 章13 節 (חֲזִיר מִיָּ֑עַר ḥăzîr mîyā'ar、「森の豚」) にあります。
• ブルカス— ヘブライ語の 'ârbéh (おそらくLocusta migratoria )に相当する語として 1 度だけ (レビ記11:22) 登場しますが、ブルカスという語は יֶלֶק yéléq (「なめる者」) の通常の解釈です。聖書のブルカスは、甲虫、またはそれに似た昆虫とほぼ同一視できます。いずれにしても、エレミヤ書 51:14,27 のyéléq は、他の箇所と同じように翻訳されるべきでした。
• バッファロー( Bison bonasus ) — DV はヘブライ語 yáhmûr, III K., iv, 23 をこのように翻訳しています (ヘブライ人への手紙サムエル記上 5:3)。バッファローは沼地や湿地帯に生息していたため、ヘブライ人にはほとんど知られていなかったに違いありません。さらに、その肉は粗く、悪臭を放っているため、上記の節で言及されている動物と同一視することはできそうにありません。おそらく、この節ではroebuckと読むべきでしょう。
• Buffle —バッファロー の別名、DV、申命記、xiv、5。信頼できる権威者によると、ここではオリックス、つまり白いレイヨウを意味している可能性があり、ヘブライ語のיַחְמוּר yáhmûr は、アラビア語の同義語と同様に、ノロジカとオリックスの両方を意味している可能性があります。
• 雄牛  （פַר par）— 猛烈で容赦のない敵の象徴。詩篇 22章 12 節。
• 雄牛—くびきにまだ慣れていない 雄牛 (עֵגֶל 'êḡel ) は、捕囚によって服従させられる前のイスラエルの不服従な心の象徴です(エレミヤ31:18)。
• ノスリ（ヘブライ語、רָאָה rã'ah）— おそらく、 DVのringtailとAVの glede です（申命記14:13）。おそらく、筆記者の誤りにより、レビ記 11:14 のトビ、דָּאָה dã'ahと同一視された可能性があります。ノスリは、イスラエルに 3 種存在し、常に一般的でした。

• 子牛( עֵגֶל ‎ ' êḡel ; 女性形עֶגְלָה ‎ ' eḡlāh )カナン人の間では神の表現として最もよく知られたものの 1 つ。子牛は、聖書の詩では、厄介で無慈悲な敵の象徴である (詩篇 111 :13)。肥えた子牛は、いわば宴会の食事に欠かせないものであった。
• ラクダ( גָּמָל ‎ gāmāl; 幼獣またはヒトコブラクダבִּכְרָה ‎ bik̲rāh) — 東洋の代表的な家畜で、アラビア砂漠での生活にはラクダの存在が不可欠です。聖書の記録には、アブラハムの時代からラクダとして言及されています。ティムナ渓谷での最近の発掘調査では、イスラエル国内、あるいはアラビア半島以外で発見された最古のラクダの骨と思われるものが発見され、紀元前930年頃のものとされています。これは、アブラハム、ヨセフ、ヤコブ、エサウの物語がこの時代以降に書かれた証拠であると考える人もいます。 ^{[1] [10]}
• キバナフジツボ— DV の申命記 14:5 のזֶמֶר ‎ ( zemer ) の翻訳KJV では、この単語を「camelopard」と翻訳しています。これはキリンの古語です。זֶמֶר ‎ は、ほとんどの新しい聖書翻訳では「山羊」または「シャモア」と翻訳されています。ムフロンが候補として考えられます。^{[誰によると? ]}
• Cankerworm —幼虫の状態 のバッタを指します。 AVにおけるヘブライ語のגָּזָם ( gāzām )の翻訳。 DVはこの単語を「ヤシの虫」( Dichomericis liguella ) と訳しています。
• 猫— 飼い猫はプロテスタント聖書 には記載されていないが、エレミヤ書 21 節には記載されている。猫はエジプト征服以前から古代エジプト人、アッシリア人、バビロニア人、古代ギリシャ人、ローマ人にとって非常に身近な動物であったため、古代ヘブライ人にも馴染みがあったと思われ、聖書から省略されているのは異例である。聖書にはライオン、ヒョウ、そしておそらくトラといったネコ科の他の動物も記載されている。イザヤ書 34:14 に出てくるצִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm ) はCEVやNRSVなどの新しい聖書翻訳では「山猫」と翻訳されており、プロテスタント聖書で小型猫について言及されているのはこれが唯一である可能性がある。
• 牛 — 人類の歴史のごく初期に、動物は飼いならされ、家畜化され、農業、乳、肉、そして特に犠牲に使われました。ヘブライ語には牛の年齢や性別を表す言葉がたくさんありました。ヨルダン川の西側では、牛は一般的に牛舎で飼育されていましたが、南と東の平原や丘陵では、牛は半野生の状態で歩き回っていました。最も有名な「バシャンの雄牛」はそのような牛でした。
• 角のあるケラステス( שְׁפִיפֹן ‎ šəp̲îp̲ōn) — 角のあるケラステス ( Cerastes hasselquistii ) は、創世記 49:17 に記されている「蛇」( DV )の有力候補です。この特定は、このヘビのアラビア語名 (shúffon) と、聖書に記されているその毒性に基づいています。שְׁפִיפֹן ‎ は、聖書の多くの翻訳で「マムシ」、「まむし」、「角のあるまむし」と訳されています。
• カメレオン — レビ記 11:30 でモグラ(ヘブライ語、תַּנְשֶׁמֶת tínshéméth ) と共に言及されています。古代の翻訳の権威にもかかわらず、現在では tínshéméth はイスラエルで非常に一般的なカメレオンのことであると一般に認められています。一方、כֹּחַ kôâh は大型のトカゲの一種で、おそらく陸生オオトカゲ ( Psammosaurus scincus ) です。
• シャモア( Rupicapra rupicapra ) —聖書のいくつかの翻訳における申命記 14:5 のזֶמֶר ‎ ( zemer )の翻訳(§ シャモア属を参照)。シャモアは西アジア原産ではありません。
• カラドリオン—レビ記 11:19 と申命記 14:18 に登場する、汚れた鳥の一種であるאֲנָפָה ‎ ( ʾănāp̲āh )  の DV 訳。この単語は聖書の他の英訳では「サギ」と訳されており、現代ヘブライ語ではArdea属のサギを指します。
• ケログリルス(レビ記11:5、申命記14:7) は、ギリシャ語のヤマアラシの名前の単なる音訳であり、ヘブライ語の שָׁפָן shãphãnに対応し、詩篇 104 :18 ではirchin、箴言30:26ではrabbitと翻訳されています。聖ヒエロニムスが指摘したように、 shãphãn はヤマアラシではなく、ほぼ同じ大きさの非常に奇妙な動物で、岩の間や穴に住み、イスラエルではこれら 2 つの四足動物に似ていることから「熊ネズミ」と呼ばれています。私たちはそれをコニー、またはダマン ( Hyrax syriacus ) と呼んでいます。詩篇 104 :18その知恵と無防備さ、箴言 30:24–26。「穴を掘ることはできない。爪がなく、半分発達した爪があるだけだからだ。岩の穴に潜り込み、夜明けと夕暮れにのみ餌を食べ、常に見張りを配置しており、少しでもキーキー鳴くと、一行はたちまち姿を消す。コニーは反芻動物ではないが（レビ記11:5 参照）、まるで再び噛んでいるかのように顎を動かして座っている。ほとんどの岩場にまばらに生息し、シナイ半島ではよく見られる」（トリストラム）。
• コブラ( Naja haje ) は、おそらくヘブライ人によってפֶתֶן péthénと呼ばれた致命的な蛇であり、イスラエルとエジプトで発見され、蛇使いによって使用されていました。
• コチニール ( שָׁנִי ‎ šənî ; Coccus ilicis ) —シリア産トキワガシに非常によく見られる半翅目の同翅目の昆虫で、その雌から深紅色の染料ケルメスが作られる。ヘブライ語での完全な名前は「緋色の昆虫」に相当し、翻訳では「昆虫」が省略されることが珍しくない。
• 雄鶏、雌鶏 —家禽については、バビロン捕囚後まで言及されていないと信じる者もいるが、聖書のユダヤ王国の遺跡ミツパにある「ヤアザニヤの印章」には「王の僕ヤアザニヤのもの」と刻まれている^{[11] [12]}と理解する者もいる。これは箴言 30 章に基づく精神的な目的のため、「戦闘態勢の」雄鶏の紋章を帯びており、同様の「戦闘態勢の雄鶏」のイラスト^[13]がビビアン聖書の中にも見られる。イエスの時代には、ペルシャを通じてインドからもたらされた家禽は一般的なものとなり、そのよく知られた習性から親しみやすい表現が生まれ、わかりやすくて良い例え話が生まれた (マルコ13:35、14:30 など)。イエスはエルサレムに対する自身の世話を、ひなを世話する雌鶏、より正確にはオルニス^[14]、つまり鳥、特に雄鶏または雌鶏の世話に例えた。DVに「雄鶏」という言葉が3回登場するのは、一部の人によると原始テキストの誤解釈によるものだが、他の人は、箴言30:29-31の中で「腰に帯を締めた雄鶏」（ヤング訳）という宗教的啓発器の文脈で、「堂々とした歩き方」と「堂々とした態度で歩く」ものについて、サアディア・ベン・ヨセフ・ガオン（サアディア・ガオン）は箴言30:31（DV）の中で「腰に帯を締めた雄鶏」の決定的な特徴を「行動の正直さと成功」と特定し、^[15]その宗教的かつ精神的な啓発図式の中で宗教的器の精神的な目的を特定している。
  1. ヨブ記38:36では、sékhwi (שֶׂכְוִי) という言葉は魂、心を意味します。「だれが人の心に知恵を与えたのか。だれが人の魂に理解を与えたのか。」また、「賢者によれば、Sekvi は『雄鶏』を意味する」 ^[16]ため、「だれが人の心に知恵を与えたのか。だれが雄鶏に理解を与えたのか。」とも言えます。(DV)
  2. 箴言30:31、ザールジール（זַרְזִיר）は、ある人たちによれば「英雄」と訳されるべきだが、他の人たちは「腰に帯を締めた雄鶏」または「腰に帯を締めた者」（ヤングの直訳）と訳すべきであり、「ほとんどの古い翻訳とラビは闘鶏であると理解していた」。^[17]
  3. イザヤ書 22:17 では、偉大な、強い男を意味するgébhér (גֶּבֶר) という言葉が、いくつかのラビの概念に従って翻訳されていますが、ヘブライ語の gever という言葉は、「男、強い男」という意味に加えて、「雄鶏」の意味でも使用されています。
• コカトリス — 蛇が抱いた雄鶏の卵から生まれるとされる伝説の蛇。そのシューという音は他のすべての蛇を追い払い、その息、その表情さえも致命的であると言われていた。この単語は、 AVではヘブライ語 צֶפַע tsif'ōnîの通常の同義語として。
• 子馬 — § ロバ、子馬を参照。
• コニー — § Cherogrillus を参照。
• 珊瑚、ヘブライ語 רָאמָה rãmôth は、おそらく、ヨブ記28:18 の「著名なもの」と、エゼキエル書 27:16 の「絹」に置き換えられるべきでしょう。ティルスで扱われている珊瑚は、紅海、あるいはインド洋の珊瑚でした。珊瑚はユダヤ人の間ではほとんど知られていなかったようです。
• 鵜  — 汚れた鳥の一種 (レビ記 11:17、申命記 14:17)。一般にヘブライ語のשָׁלָךְ ‎ ( šālāk̲ ) の翻訳として用いられているが、この名前は「飛び込む者」を意味し、飛び込む鳥の別の種に適用されていた可能性がある。שָׁלָךְ ‎ は現代ヘブライ語で「ミサゴ」を意味する。
• 牛 — § 牛を参照。
• 鶴( Grus grus ) —聖書および現代ヘブライ語ではעָגוּר ‎ ( ʿāg̲ûr )。イザヤ書 38:14 およびエレミヤ書 8:7 で言及されており、それぞれその鳴き声と渡りを暗示しています。DV などの一部の聖書翻訳では「ツバメ」と翻訳され、 NIVでは「ツグミ」。
• クリケットは、ヘブライ語のצְלָצַל ‎ ṣəlāṣalの適切な翻訳であり、語源が示唆する特徴の他に、申命記 28:42 では貪欲な昆虫として説明されています。§ 爆発を参照してください。
• ワニ— この単語は、レビ記 11:29 ( DV ) 以外では見られません。この箇所では、ヘブライ語の צָב tsāḇに相当します。しかし、この動物は、聖書の中で、いくつかの隠喩に隠れて、より頻繁に言及されています。רַהַב ráhâb、「高ぶる者」(イザヤ51:9)、תנין tánnîn、「体を伸ばす者」(エゼキエル29:3)、לִוְיָתָן líweyãthãn (リヴァイアサン) [詩編 lxxiii (ヘブライ語、lxxiv)、14、ヨブ記、xl、20、xli、25]。§ ドラゴンを参照してください。ナイルワニ( Crocodylus niloticus )はナイル川上流域に現在でも多数生息しており、その生息域は 20 世紀初頭まで現在のイスラエルにまで及んでいました。ヨブ記の著者はワニについて注目すべき描写をしています。ワニを捕らえたり、罠にかけたり、飼いならしたりすることの難しさ、その巨大な体、突き通せない鱗、光る目、鼻を鳴らすこと、そして計り知れない力について描写しています。恐ろしいワニですが、エジプト人からは古くから神として崇められていました。聖書では、ワニはエジプトの人々とそのファラオの象徴であり、時にはイスラエルの敵すべての象徴でもあります。
• カッコウ—一部の説によると^{（誰によると？） 、ヘブライ語の}שַׁחַף ‎（šaḥap̲ ）  の本来の指語であり、（レビ記11:16と申命記14:15）で汚れた鳥の1つとして挙げられている。聖地にはカッコウの2種Cuculus canorusとOxylophus glandariusが生息しているが、カッコウを指している可能性は低く、ミズナギドリかカモメを指している可能性が高い。שַׁחַף ‎は現代ヘブライ語でカモメを指す。

• 鹿 — ( אַיָּל ‎ ʾayyāl 、メスのאַיָּלָה ‎ ʾayyālāh )。鹿の優美な外見、素早さ、内気さ、子鹿への愛情が暗示されています。箴言 5:19 およびその他の記述から、אַיָּל ‎ およびאַיָּלָה ‎ は恋人同士のよく知られた愛情表現であったことがわかります。
• 悪魔— DVのイザヤ書 34:14 のצִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm )  の翻訳。この単語は、聖書の他の翻訳では「砂漠の野獣」、「野獣」、「砂漠の生き物」、「ハイエナ」または「山猫」と翻訳されています。
• ディスパス — DV は、ウルガタ訳(申命記8:15) に従い、噛まれると死ぬほどの渇きを引き起こす蛇を意味します。しかし、この解釈は七十人訳聖書が示唆した誤解から来ているようです。元の筆者は、 AV が正しく述べているように、おそらく「干ばつ」(צִמָּאוֹן tsimmā'ōn、「渇いた地」)を意味していたのであり、蛇の種類を意味していたのではないと思われます。
• 犬( כֶּלֶב ‎ keleḇ ) — 聖書における犬に関する記述は圧倒的に否定的であり、飼い犬が腐肉食として広く普及していたことを反映しており、そのため圧倒的に不浄とみなされている。しかし、家畜の番犬 (ヨブ記 30:1) や番犬 (イザヤ書 56:10) としての犬の記述もある。箴言 30:31 のזַרְזִיר מָתְנַיִם ‎ ( zarzîr mot̲nayim、文字通り「腰に帯を締める」) は、KJV などの一部の翻訳では「グレイハウンド」と訳されているが、他の翻訳では「(威張り散らす) 雄鶏」や「軍馬」と訳されている。イエスは新約聖書の中で犬を肯定的に表現し、マタイ伝 15:21-28 とマルコ伝 7:24-30 では犬を偉大な信仰と謙遜の象徴として言及しています。「しかしイエスは答えて言われた。『子供たちのパンを取って小犬に投げてやるのは、よくないことです。』彼女は言った。『主よ、そうです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパンくずはいただきます。』するとイエスは答えて言われた。『婦人よ、あなたの信仰は立派です。あなたの願いどおりになりますように。』すると娘はその時から癒されました。」
• 鳩(ヘブライ語、יוֹנָה yônah ) — ユダヤ人は、鳩をトル、つまり山鳩と区別していましたが、その自然な親和性を完全に認識しており、一緒に話していました。鳩は聖書の中で他のどの鳥よりも頻繁に言及されています (50 回以上)。これは、イスラエルに群れをなす鳩の数が多いことと、人々の間で鳩が好まれていることの両方に由来しています。鳩は洪水の記録の中で初めて言及されています(創世記8:8–12)。後に、アブラハムが犠牲として鳩を捧げたことがわかり、これは鳩が非常に早くから家畜化されたことを示しています。実際、鳩小屋の「窓」または格子状の開口部について何度か言及されています。しかし、昔も今も、村の周囲に群がる鳩の群れの他に、もっと多くのカワラバトがいた。カワラバトは時折「谷間の鳩」と呼ばれ（エゼキエル書7:16、雅歌2:14、エレミヤ書48:28）、翼の音で山の峡谷の響きを満たしていた。羽の金属光沢、飛行の速さ、群れで飛び回る習性、悲しげな鳴き声は、さまざまな聖書著者によってしばしば言及されている。ハトの黒い目は明るい赤い皮膚の線に囲まれていることも言及されている。その穏やかさと純真さは、信頼と愛の象徴であり、当然のことながら、その名前は最もよく知られた愛称の 1 つであった。イエスはハトを単純さの象徴として語った。その完璧さの総和は、聖霊にふさわしい象徴となりました。
• ドラゴン聖書の翻訳では、翻訳者が特定できなかった他の動物の名前の代わりとして頻繁に使われている単語のようです。これは確かにいくつかのヘブライ語の名前を表しています。
  1. תַנִּ֑ thán (ヨブ30:29;イザヤ34:13; 35:7; 43:20;エレミヤ9:11; 10:22; 14:6; 49:33; 51:37;ミカ1:8;マラキ1:3) は、間違いなく荒れ地の住人を意味し、一般的にジャッカルと同一視されています。
  2. תנין tánnîn は、いくつかの箇所では蛇の意味で用いられ[申命記 32:33; 詩篇 第 9c (ヘブライ語 第 91 篇)、13; ダニエル書 第 14, 22-27]、他の箇所ではおそらくワニを意味し[詩篇 第 73 (ヘブライ語 第 74 篇)、13; イザヤ書 51:9; エゼキエル書 29:3]、あるいは海の怪物(エゼキエル書32:2)、たとえばクジラ、イルカ、ジュゴンを意味し、哀歌 第 4, 3 節では正しく翻訳されており、詩篇 第 48, 7 節ではおそらくその意図通りである。
  3. לִוְיָתָן líweyãthãn (リヴァイアサン)、ワニ [詩、lxxiii (ヘブル語、lxxiv)、14] と海の怪物 [詩。 ciii (ヘブル語、civ)、26];
  4. צִיִּים֙ tsîyîm（詩篇73:14 ;エレミヤ1:39）、これはおそらくハイエナを意味します。

エステル記 10:7、11:6、エクレシアス 25:23 などの他の箇所は、ヘブライ語の原典に遡ることができず、十分な確度で特定することもできません。黙示録の著者は、ドラゴンについて繰り返し言及していますが、それは「悪魔ともサタンとも呼ばれ、全世界を惑わす古い蛇」を意味します (黙示録 12:9 など)。古代人が想像した伝説のドラゴンは、とさかのぼる頭と巨大な爪を持つ、翼のある怪物のような蛇として表現され、非常に強力で凶暴であると考えられていましたが、聖書にはその記述がありません。したがって、ドラゴンという言葉は、おそらくイザヤ書 14:29 と 30:6 を除いて、聖書から削除されるべきです。おそらく、これらの箇所では、おそらく draco fimbriatus について言及されています。§ バジリスク、4 を参照してください。

• ヒトコブラクダ — ヘブライ語: בִּכְרָה、biḵrāh、イザヤ書 60:6では、「足が速く、立派に育てられたラクダ」を意味します。
• ジュゴン — § アナグマを参照。

• 鷲— ヘブライ語では一般的に נֶשֶׁר néshérと訳されていますが、鷲を指しているのか、それともハゲワシの一種を指しているのかについて疑問があります。ヘブライ人がこれらの異なる大型の猛禽類をあまり注意深く区別していなかった可能性もあり、すべてが 1 種類であるかのように話されているようです。いずれにしても、イスラエルにはAquila chrysaetos、Clanga pomarina、Aquila heliaca、Circaetus gallicusの 4 種類の鷲が生息していることが知られています。聖書では鷲について多くの言及がなされています。鷲は巣を作るために最も険しい断崖に生息すること、鋭い視力、殺された者を食べるために集まる習性、素早さ、長寿、子育てにおける並外れた注意深さなど、しばしば言及されています (特にヨブ記39:27-30 を参照)。イスラエルと近隣諸国との関係がより頻繁になると、ユダヤの預言者や詩人の筆によって、鷲は最初はアッシリアの、次にバビロニアの、そして最後にペルシャの王たちの象徴となった。
• 象 — アッシリアの碑文から、ヘブライ人がシリアに定住する以前、その国には象がいたことがわかり、ティグラト・ピレセル 1 世は象狩りの功績を語っています。しかし、聖書に象について記されるのはマカバイ時代までありません。確かに、列王記 3 章では象牙、またはヘブライ語のテキストにあるように「象の歯」について触れられていますが、土着のものではなく、オフィルから輸入されたものです。捕囚後の時代、特にマカバイ記では象が頻繁に言及されています。象はセレウコス朝の軍隊の重要な要素でした。これらの動物はインドまたはアフリカから輸入されました。
• エリクスはハリネズミのラテン名で、 DVではヘブライ語の קִפוֹד qíppôdh (イザヤ14:23、34:11、ゼパニヤ2:14、ウニという言葉が使われている) および קִפוֹז qîppôz (イザヤ34:15) の翻訳として保存されている。上記の qíppôdh の特定は、ギリシャ語の翻訳と、このヘブライ語とタルムード(qúppádh)、シリア語(qufdô')、アラビア語 (qúnfúd)、エチオピア語(qinfz) でのハリネズミの名前との類似性に基づいている。しかし、多くの学者はこの特定を否定している。なぜなら、ハリネズミは qíppôdh とは異なり、沼地や廃墟には住んでおらず、声もないからである。サンカノゴイは、キップドについて言及されているテキストのすべての要件を満たしています。しかし、ハリネズミはイスラエルでは決して珍しいものではないことに注意する必要があります。イザヤ書 34:15 のキップドについては、一部のヘブライ語写本ではキップドと読み、七十人訳聖書、ウルガタ訳聖書、およびそこから派生した翻訳ではそれに応じて解釈されていますが、その正体はよく議論されている問題です。先ほど言及した権威者から議論して、キップドと混同する人もいますが、矢蛇であると考える人もいます。しかし、矢蛇のような動物は博物学者に知られていないことを除けば、文脈から鳥であると考えられます。
• 雌羊 ( רָחֵל ‎ rəḥêl ) —ヘブライ語では、少なくとも 6 つの名前とその女性形が、羊のさまざまな発達段階を表しています。羊の家畜化は太古の昔にさかのぼり、聖書に記されている初期の伝承では、最初の人間は羊飼いだったとされています。この点についてどう考えようと、有史以来現代に至るまで、羊の群れがこの土地の富の主力であったことは疑いの余地がありません。イスラエルの雌羊は一般にovis laticaudata で、その習性は他のすべての羊の種と似ており、ここで詳しく述べるにはあまりにもよく知られています。聖書には、牧畜生活のさまざまな詳細だけでなく、これらの習性についても数多くの言及があることに注目するだけで十分でしょう。

• ファルコン — § ホークを参照してください。
• ダマジカ（Cervus damaまたはDama vulgaris）。ダマジカは聖地では珍しく、タボル山の北でのみ見られる。聖書にダマジカについて言及されているとすれば、おそらくシカに分類されるだろう。^{[出典が必要]}
• 牧神 —聖ヒエロニムスにちなんで、 DV (エレミヤ書1:39)ではヘブライ語の 'íyyîm に相当する。聖ヒエロニムスは、彼らは野生の生き物で、砂漠や森に住み、鉤鼻、角のある額、ヤギの足を持っていると説明している。彼はヘブライ語をイチジクの牧神と翻訳し、原語に形容詞 ficarii を加えた。これはおそらく、イチジクが肉欲に傾くと仮定して、イチジクの木立を牧神にふさわしい住処とみなした異教の考えに従っている。同じヘブライ語がイザヤ書 xiii, 22 ではフクロウ、イザヤ書 xxxiv, 14 では怪物と訳されており、翻訳者の大きな困惑を示している。本当の意味は「吠える者」であり、アラブ人が「吠える者」と呼ぶジャッカルを指しているようだ。
• 子鹿（箴言5:19）。ヘブライ語では、yá'alah は yã'el の女性形ですが、いくつかの箇所で見られるように、通常は野生のヤギ（ヌビアのアイベックス）と訳されます。§ 野生のヤギを参照。
• 魚 — 聖書には魚について多くの記述があるが、特定の種は挙げられていない。旧約聖書と新約聖書の両方に漁師の記述があり、イエスの信奉者も数人含まれている。聖書の魚の分類には海洋哺乳類が含まれる。（「海の怪物も乳房を出し、その子に乳を飲ませる…」哀歌 4:3 AV & DV）ヨナの魚：ヨナ書によると、「大きな魚」が預言者ヨナを飲み込み（ヨナ 1:17 AV）、ヨナは 3 日間その腹の中にいた後、吐き出された。マタイ 12:40 では、その魚はクジラであるとされている。^[18]
• ノミは、K. 24, 15; xxvi, 20 で、人間に降りかかるトラブルの中で最も取るに足りない原因として語られています。
• 群れ — イスラエルの群れには、一般的に羊と山羊の両方が含まれます。「羊は良い草だけを食べますが、山羊は羊が食べない草を食べます。彼らは平行な列をなして草を食み、一緒に移動していますが、めったに混じり合うことはなく、夜には常に区別がつきます。山羊は大部分が黒で、羊は白、まだら模様、またはまだら模様で、非常に顕著なコントラストを形成しています...」（トリストラム）。羊飼いは通常、羊の群れを先導し、時々羊の名前を呼びます。彼の足跡をたどるのは年老いた雄山羊です。その堂々とした風貌は、現地の人々にとってさまざまな比較の対象となります。アラブ人は、実際、今日でも堂々とした風貌の人を「雄山羊」と呼びます。羊飼いは日没時に羊の群れに水をやり、通常はあらゆる丘陵にある多くの洞窟のいくつかに羊を囲い、訓練された犬で夜間は羊の番をします。
• 飛ぶ — 2つのヘブライ語は次のように翻訳されます。
  1. アーロブは、エジプトの第 4 の災いのハエの名前です。この名前は、七十人訳聖書ではイヌバエと翻訳されていますが、集合的な名前であり、あらゆる種類のハエを意味しているようです。ハエは、常にほとんど我慢できないほどの迷惑です。一般的なイエバエは、ブヨとともに人間を悩ませ、ツェツェバエ、エストルバエ、ヒポボスキダ、フクロアブなどのあらゆる種類のアブは動物に寄生します。
  2. ゼブブも同様にイスラエルのハエの総称ですが、より具体的にはガドバエの総称です。

エジプトほど迷惑ではないものの、ハエはイスラエルでは深刻な疫病とみなされ、原住民はハエの主である特別な神、バアル・ゼブブの力に頼って、自分たちと家畜をその災厄から守ろうとした。

• 家禽 — この言葉は、最も一般的な意味では、空を飛ぶものすべてに当てはまり (創世記1:20、21)、コウモリや「飛ぶ這うもの」(レビ記 11:19-23 AV) も含み、聖書の中でこの意味で頻繁に登場しますが、時にはより狭い意味でも使われます。たとえば、III K., iv, 23 では、王の食卓の珍味に数えられるような肥えた鳥すべてを表しています。同様に、Gen., xv, 11 と Is., xviii, 6 では、猛禽類全般を表しています。後者の意味では、裸の木や枯れた木に止まる、または大群で集まる習性がほのめかされています。
• キツネ — ヘブライ語の shû'ãl は通常このように訳されますが、これはキツネとジャッカルの両方を意味しますが、後者の方が前者よりも頻繁に使用されます。しかし、キツネは古代ヘブライ人にはよく知られており、その狡猾さは私たちの間と同じように彼らの間でもよく知られていました (エゼキエル13:4、ルカ13:32)。
• カエル — イスラエルでは珍しい言葉ではありませんが、この言葉は旧約聖書ではエジプトの第二の災いに関連してのみ言及されています。聖地には2種類のカエルが生息していることが知られています。rana esculenta、つまり一般的な食用カエルとhyla arborea、つまり緑のアオガエルです。前者は水のあるところに群がります。黙示録、xvi、13では、カエルは汚れた霊の象徴です。

• ガゼル（ヘブライ語でçebî、つまり美）は、あらゆる動物の中で最も優美な動物の 1 つとして、常に知られています。イスラエルには、現在でも数種が生息しています。ガゼルのさまざまな特徴、その形の美しさ、その素早さ、その臆病さ、その目の輝きと柔和さは、旧約聖書の著者の時代だけでなく、現代でも、多くの比較の対象となっています。しかし、ガゼルの名は、聖書にはほとんど、あるいはまったく見当たりません。その代わりに、ノロジカ、雄鹿、または鹿と書かれています。優美で臆病な他のいくつかの動物の名前と同様に、ガゼルという言葉は、東洋では常に愛のこもった言葉でした。また、女性のお気に入りの名前でもありました（歴代誌上8:9、列王記下 12:1、歴代誌下 24:1、使徒行伝9:36）。
• ヤモリ — ヘブライ語の「アナカ」のおそらく翻訳。私たちの翻訳では一般的に「トガリネズミ」と訳されているが、代わりに「トガリネズミ」と訳すべきと思われる。博物学者の「プティオダクティルス・ゲッコー」というヤモリは、イスラエルでは一般的である。
• ギアーイーグル — AV はヘブライ語を rãhãm (レビ記11:18) または rãhãmah (申命記14:17) と訳しています。ギールワシは一般にエジプトハゲワシ ( neofron percnopterus )、つまりファラオの雌鳥を意味していると考えられています。しかし、この鳥がヘブライ語 rãhãm で本当に認識されるべきかどうかは、簡単には判断できません。というのも、一方では、エジプトハゲワシのアラビア語名がヘブライ語 rãhãm という言葉に似ていることから、この同定が十分に裏付けられているように思われる一方で、水鳥の一覧に rãhãm が挙げられていることから、その正確性に重大な疑問が生じます。
• キリン — § Camelopardalus を参照。おそらく תחשׁ (taḥash)。(民数記 4:5-15)。アナグマまたはイルカと誤訳されている。^{[引用が必要]}
• ブヨ — 出エジプト記第8章16、17節と詩編第14章（ヘブライ語、第31章）でsciniphと呼ばれ、蚊、Culex pipiensという通称で知られている同じ昆虫が、新約聖書では些細なことの例として取り上げられています。
• ヤギ — 聖書筆者たちは雌羊についてよりも山羊について多く語っているが、山羊については非常に精通していた。実際、特にヨルダン川東側の丘陵地帯では、山羊はイスラエル人の財産の中で重要なものだった。イスラエルの山羊、特にcapra membrica は、数多くの例え話や暗示を与えてくれる。その驚くほど長い耳はアモス書iii, 12で言及されている。その光沢のある黒い毛は、雅歌 iv, 1; vi, 4 の筆者との鮮明な比較を提供している。この毛は丈夫な布に織り込まれ、毛をつけたままなめした皮は、ミルク、ワイン、油、水などを入れる瓶を作るのに使われた。子山羊は宴会に欠かせないものだった。山羊はダニエル書 viii, 5 でマケドニア帝国のシンボルとして言及されている。最後の日に正しい者と邪悪な者が分離されるという福音書の壮大な場面は、東方の羊飼いの習慣から借用されたものです。
• 野生のヤギヨブ記xxxix, 1; ヨブ記 xxiv, 3 では、yã' él に相当する語として、詩篇 13 章 (ヘブライ語、文明) 18 節では鹿、箴言 5 章 19 節では子鹿と訳されているが、これはおそらくヌビアのアイベックスで、岩山の住人である [詩篇 13 章 (ヘブライ語、文明) 18]。アイベックスは優美さの模範とみなされ (箴言5:19)、その名前であるヤエル/ヤエル(יָעֵל)、ヤハラは、人々によくつけられた (士師記5:6;エズラ記2:56 など)。ヌビアのアイベックス § 文化的意義と人間の搾取も参照
• ヘブライ語のhãgãb [レビ記 11:22、民数記 13:34 (ヘブライ人への手紙 13:33)、イザヤ書 40:22、伝道の書 12:5 など] は、おそらくAVにあるように、バッタという語で表すのが最善でしょう。ただし、ヘブライ語を Karl August Credner  ^{[de] が}示唆するように「バッタ」と解釈するのであればですが、DVではイナゴという語が使われています。バッタはイナゴ族の小型種の一種です。
• グリフォン — ですから、 DV のレビ記 11:13 (申命記14:12 では「grype」と読む) は、ヘブライ語の pérés を「破壊者」と訳しており、おそらく猛禽類の中で最大で最も壮麗なヒゲワシ、ヒゲワシ (gypœtus barbatus) を指しているのでしょう。聖書がここで伝説のグリフォン、つまりライオンとワシから生まれた怪物で、ワシのくちばし、首、翼とライオンの脚と尻を持つという意見は、単語の誤った解釈に過ぎません。
• シロエリハゲワシは、ヘブライ語の néshér の翻訳である可能性が高く、通常は鷲と訳されています。この非常に威厳のある鳥 ( Gyps fulvus ) は、アッシリアの彫刻の鷲の頭の像の典型であると思われますが、首と頭がむき出しになっていることから、Mich., i, 16 で言及されている可能性が最も高いです。
• Grype、申命記14:12。§ Griffonを参照。

• Haje  — § Asp を参照。
• 野ウサギ — レビ記 11:6、申命記 14:7 の汚れた四足動物のリストに記載されています。ヨーロッパ野ウサギとケープ野ウサギのいくつかの亜種がイスラエルに生息しています。北部にはLepus europaeus syriacus 、南部とヨルダン渓谷にはLepus europaeus judeae が生息し、 Lepus capensis sinaiticus、Lepus capensis aegyptius、Lepus capensis isabellinusも生息しています。聖書に「野ウサギは反芻する」とあるのは古典的な難問です。野ウサギが汚れた動物として数えられているのは、このためではないことに注意する必要があります。野ウサギは反芻するように見えますが、確かに反芻はしますが、蹄が分かれていないという事実に原因を求める必要があります。
• ハートそして後ろ —聖地に再導入に成功したペルシャのダマジカ、または現在ではこの地域で絶滅しているアカシカ、あるいはシカ全般。雌鹿は創世記（49:21）のヤコブの祝福に続いて、ナフタリ族とその象徴と関連づけられている。「ナフタリは解き放たれた雌鹿、美しい子鹿を産む。」^[19]当時の聖書筆者や詩人たちは、特にその素早さ（雅歌2:9、イザヤ35:6）、その確かな足取り[詩篇17章（ヘブライ18章）、34、ハバクク3、19]、その愛情深さ（箴言5:19）、そして子供を隠す習性（ヨブ39:1）によって、この鹿を例証に挙げてきた。
• 鷹（ヘブライ語、その他）聖書では、ハヤブサは、イスラエルで最もよく見られる、ハヤブサ、チョウゲンボウ、マーリン、ハイタカ、ホビーなどの小型の猛禽類すべてを含む一般的な名称です。
• ナイトホーク、ヘブライ語のAV はtáhmãs、DVではより正確にはフクロウと翻訳されています。後者の種類の鳥を意味していることは間違いありませんが、おそらくメンフクロウ ( strix flammea)でしょう。
• ハイタカ（Accipiter nisus ）はイスラエルのタカの一種で、非常に一般的なので、聖書では最高のタカとして扱われることもある。
• ハリネズミ — § エリクスを参照してください。
• 雌鶏については、§ 雄鶏、雌鶏を参照してください。
• サギ — レビ記 11:19 の汚れた鳥の一覧に出てきますが、おそらくDVでは間違った箇所です。実際、サギは charadrion の代わりに使われるべきですが、同じ節ではAV が正しく述べているように、これはコウノトリを表しています。
• Hind  — § Hart を参照。
• カバ — § ベヒーモスを参照してください。
• ホビー（falco subbuteo）。§ タカを参照。
• ヤツガシラ — § Houp を参照。
• スズメバチ（ヘブライ語、çíre'ah; vespa clubro） — 最も大きくて好戦的なスズメバチの一種。刺激されると牛や馬を襲う。その刺し傷は非常に強く、人間や牛を狂気に陥れるだけでなく、殺すことさえできる（出エジプト記 23:28、申命記7:20、ヨシュア記24:12）。
• 馬 — 聖書では、族長たちとの関連で馬について言及されたことはありません。聖書が馬について初めて言及するのは、ヘブライ人を追跡していたエジプト軍についてです。征服と士師記の時代には、カナン軍とその後のペリシテ軍についてのみ馬について言及されています。イスラエル人が住んでいた丘陵地帯は馬の使用に適していませんでした。これが、聖書が戦争との関連でのみ馬について語っている理由です。ダビデとソロモンは騎兵隊と戦車隊を設立しましたが、征服戦争のみに使用されたこの部隊でさえ、王たちにとっては危険な誘惑とみなされていたようです。申命記の法律では、王たちが馬を増やすことを禁じているからです。ヨブ記における軍馬の壮大な描写は古典的ですが、その称賛は馬の速さよりも強さに対するものであることに気付くでしょう。預言者ザカリアは、メシアの時代は敵対行為の声が聞こえなくなる時代であると描写しています (ix, 10) 。その時代になると、戦闘用の服装はすべて廃止され、馬は平和目的のみに使用されるようになります。
• フープ(レビ記11:19;申命記14:18) —この鳥の名前のヘブライ語とシリア語、コプト語の類似性から、この鳥が誰なのかは疑いようがありませんが、 AVの例に倣って、ヘブライ語にタゲリを意味するdûkhîpháthを見る人もいます。エジプト人はタゲリを崇拝し、ホルスの象徴としました。
• シマハイエナ — この言葉は、聖書の英訳にはどこにも見当たりません。七十人訳聖書、エレミヤ書 xii, 9 とエクレシア書 xiii, 22 に 2 回登場し、どちらの箇所でもヘブライ語名 çãbhûá の訳となっています。ハイエナは聖地に非常に多く生息しており、最も活発に腐肉食動物として活動しています。死体を餌とし、埋葬されている死体を手に入れるために墓を掘り返すこともあります。ハイエナを表すヘブライ語名が 2 つあると考えられています。
  1. çãbhûá'。この語は、ウルガタ訳に従う現代の翻訳者によって「まだらの鳥」（エレミヤ書 xii, 9）と解釈されてきたが、エクレシアス書 xiii, 22 では「聖なる人」と訳されている。エレミヤ書 xii, 9 の上記の翻訳を支持する権威者たちがいるにもかかわらず、一方では七十人訳の一貫性、他方では後者の箇所の平行性、さらにハイエナのアラビア語とラビのヘブライ語名との類似性は、çãbhûá' をこの動物と同一視することをかなり支持している。
  2. çíyyím、さまざまな場所でダイバーの方法でレンダリングされます。野獣、Is.、xiii、21。悪魔、アイズ、xxxiv、14。ドラゴンズ、Ps. lxxiii (ヘブル、lxxiv)、14;ジェームス、1、39。

• アイベックス — § ヤギ、野生およびヌビアアイベックス § 文化的意義と人間による搾取を参照
• トキ — この単語は、DV（レビ記11:17、イザヤ34:11）で、yánshûph の同義語として 2 回登場します。しかし、信頼できる権威者の中には、yánshûph は渉禽類として言及されているものの、上記の同一視を認めず、彼らがオオワシミミズクと呼ぶエジプトのワシミミズク（Bubo ascalaphus）について言及されていると考える人もいます。トキは、エジプト人によってトートの象徴として崇拝されていました。
• イチネウモン — § イタチを参照。
• イルチン — DV詩篇 103:18。 § ケログリルスを参照。

• ジャッカル — 聖書で頻繁に言及されているが、DVや西洋の翻訳ではその名前は読まれていない。おそらく、アフリカや南西アジアでは一般的であるにもかかわらず、この動物がヨーロッパ諸国では​​知られていないためだろう。ジャッカルの代わりによく使われる名前はfoxである。ジャッカルはヘブライ語で 3 つの異なる名前で呼ばれているようである。shû'ãl (穴掘り人)、'íyyîm (遠吠えする人)、および tãn (担架を持つ人) である。これら 3 つの名前の違いを述べることはできないが、聖書全体を通してジャッカルの遠吠えや群れをなす習性について多くの言及が見受けられる。言及されている種の中で最も可能性が高いのは、中東に生息する唯一のジャッカルであるゴールデンジャッカルである。
• トビネズミ—シリア には少なくとも 4 種が生息するこの小動物は、聖書のどこにも名目上は言及されていません。しかし、おそらくネズミという一般名で示される汚れた動物の中に数えられているに違いありません。

• チョウゲンボウ — 細身のハヤブサで、レビ記 11:16 で言及されている種の一種である可能性が高い。イスラエルでは非常に一般的だからである。ヨブ記39:26の記述は、イスラエルのチョウ​​ゲンボウの一種であるTinnulus cenchris を印象的に指摘している。
• 子ヤギ — § ヤギを参照。
• 種類 — § 種を参照してください。
• 牛 — § 牛を参照。
• トビ — アラビア語との類似性からわかるように、ヘブライ語のdã'ah または dáyyah (レビ記11:14、申命記14:13、イザヤ34:15)はトビ ( Milvus migrans ) を意味していると思われます。DV ではトビと解釈されています。トビはイスラエルで最も一般的な腐肉食猛禽類の 1 つであり、このため村人たちによって慎重に保護されています。他の種類のトビ、特にMilvus regalis はイスラエルでよく見られます。

• 子羊 —過越祭の子羊は、エジプトの奴隷状態からの解放を記念するものであり、また、神の民を罪と死の奴隷状態から解放するために犠牲にされた神の子の預言的な象徴でもありました。§ エウェを参照してください。
• ラミア（イザヤ書34:14）— ヘブライ語 lîlîth の翻訳です。昔から伝わる伝説によると、ラミアは血に飢えた女性の怪物で、男性や子供を食い尽くします。上記の箇所では、おそらく、甲高いフクロウかホーホーというフクロウのどちらかが意味されています。
• ランマーゲイヤー(gypœtus barbatus) は、おそらくヘブライ語の pérés で表され、DVではgriffonと翻訳されている。
• Larus  — レフ、xi; 16; Deut.、xiv、15。「カッコウ」を参照。
• 馬ヒル（箴言30:15）—薬用ヒルと馬ヒルはどちらも小川、池、井戸でよく見つかります。水を飲む動物の唇や鼻孔の内側にくっつくことが多く、動物に大きな痛みを与えます。
• ヒョウ— この名前の元には、実際のヒョウ ( felis leopardus )に多少似ている肉食動物が いくつかあり、具体的には felis jubata、 felis lynx、 felis uncia などです。これらはいずれもかつてはイスラエル全土に数多く生息し、現在でも特に森林地帯で時折見られます。聖書筆者たちはヒョウを、狡猾さ (エレミヤ5:6、ホセア13:7)、獰猛さ、征服者の突然の襲撃 ( ダニエル書 7:6、ハバクク書 1:8) の象徴としています。ヒョウが井戸や村の近くで待ち伏せする習性は、繰り返し言及されています。
• リヴァイアサン — リヴァイアサン (ヘブライ語、líweyãthãn) という言葉は、ヘブライ語聖書に 6 回登場し、古代の翻訳者を困惑させたようです。DV はこの名前をそのまま使用しています。ヨブ記 iii, 8; xl, 20; イザヤ書 xxvii, 1; これは竜と訳されています。詩篇 lxxiii (ヘブライ語、lxxiv)、14、および ciii (ヘブライ語、civ)、26;イザヤ書27:1ではリヴァイアサンという言葉は海の怪物を意味します。ヨブ記 41
• ライオン —イスラエルおよび周辺諸国では、現在では絶滅していますが、旧約聖書の時代にはライオンはよく見られました。そのため、ヘブライ語にはライオンを表す言葉が数多くあります。聖書では、ライオンは強さ、権力、勇気、威厳、獰猛さの古典的な象徴として、これらのいずれかの名前で 130 回言及されています。ライオンはおそらく権力の象徴として、ユダ族の紋章となりました。そのため、ソロモンはライオンを神殿や王宮の装飾に使用しました。同じ理由で、黙示録 5 章 5 節では、イエス キリストをユダ族のライオンとして表しています。一方、ライオンの狡猾さと獰猛さから、ライオンはサタン(1 ペテロ 5:8) や真理の敵 (2 テモテ 4:17) の象徴とみなされるようになりました。
• トカゲ — イスラエルにはこの爬虫類が大量に生息しており、44 種以上が生息しています。聖書に記されているものには次のようなものがあります。
  1. Letã'ah はトカゲの一般的な名前で、特にトカゲ、緑トカゲ、盲トカゲなどに適用されます。
  2. チョメット、または砂トカゲ。
  3. アラブ人のçãbまたはdább（Uromastix spinipes）
  4. コア、さまざまな種類のモニター（プサモサウルス・シンクス、ヒドロサウルス・ニロティクスなど）
  5. アナカまたはヤモリ;
  6. セマミスまたはステリオ。
• イナゴ — 東洋の最悪の災厄の一つで、聖書に頻繁に登場します。イナゴ全般またはいくつかの種を表すヘブライ語は 9 つあります。
  1. 'arbéh、おそらくバッタバッタ。
  2. gãzãm、おそらく幼虫状態のイナゴ、palmerworm;
  3. Gôbh、イナゴ全般。
  4. chagab、おそらくバッタ。
  5. hãsîl、「破壊者」、おそらく最も破壊的なのは跳躍状態のイナゴのこと。
  6. hárgõl、DVではophiomachusと翻訳されています。
  7. イェレク、刺すイナゴ
  8. çelãçâl おそらくクリケット。そして
  9. sôl'ãm は attacus、または bald locust (おそらく truxalis) と訳されます。

他の昆虫とは異なり、イナゴは生存のあらゆる段階で非常に貪欲です。

• シラミ — ある説によれば、この種の害虫はエジプトの第三次疫病の特徴の 1 つでした。シラミは東洋諸国では非常に一般的です。

• うどんこ— ヘブライ語の hãsîl に相当する単語としてDV に一定回数出現する。hãsîl はイナゴの一種を意味すると思われる。
• モグラ — 2 つのヘブライ語はこのように訳されています。最初の tînshéméth (レビ記11:30) は、信頼できる権威者によると、むしろカメレオンを意味します。2 番目の haphárperôth (イザヤ2:20) は、間違いなく穴を掘る動物を意味します。シリアのモグラは、ヨーロッパの一般的なモグラ( Talpa europaea )ではなく、盲目の穴を掘るげっ歯類である盲目モグラネズミ( Spalax typhlus ) です。
• 猿 — § 類人猿を参照。列王記上 10:22 (NKJV) に登場。
• 蚊 — § ブヨを参照。
• 蛾 —イザヤ書 xiv, 11 のほかにDVにも登場し、rímmah (虫) を表します。これは 2 つの単語の一般的な訳語です: 'ãsh (ヨブ4:19)、および sãs (イザヤ51:8)。前者の正確な意味は不明ですが、後者は衣類の蛾を意味します。
• ムフロン — §§ シャモアとキツネザルを参照してください。
• マウス — この言葉は一般的な言葉のようで、国内に約 25 種存在するさまざまなネズミ、ヤマネ、トビネズミ、ハムスターを含みます。
• ラバ — 律法が制定されていたにもかかわらず (レビ記19:19)、イスラエル人は歴史の初期にラバを所有していました。聖地のような丘陵地帯では、これらの動物は多くの点で馬よりも優れており、ロバよりも強く、家畜としても戦争にも使用されていました。

• ナイトホーク— § ホークを参照してください。

• オリックス — § アンテロープを参照してください。
• ミサゴ（ヘブライ語：עָזְנִיָּה 'āzənîyāh） — 漁をするワシ。この名前はおそらく小型のワシ全般を意味する。
• Ossifrage  — § Lammergeyer を参照してください。
• ダチョウ—イスラエル の南東部の砂漠で今でも時折見られるダチョウは、多くの記述から判断すると、ヘブライ人の間ではよく知られていたようです。羽の美しさ、素早さ、愚かさの評判、砂の上に卵を産み、太陽の熱で孵化させることなどが繰り返し言及されています。ヘブライ語ではיָעֵן ( ya'ên ) またはרֶנֶנִ֥ ( rənān 、「鋭い鳴き声の鳥」) として知られています。תַּחְמָס ( taḥmās )という言葉は、雄のダチョウを指す場合もありますが、「フクロウ」または「ツバメ」であるとも推測されています。
• フクロウ—夜行性の鳥 の多くの種を指す総称。ヘブライ語で固有名を持つもの (יַנְשׁוּף yanšōp̄、אֹחַ 'ōḥ、כּוֺס kōs ) もあれば、固有名を持たないものもある。前者には、コキンメフクロウ( Athene noctua )、エジプトワシミミズク( Bubo ascalaphus )、一部の著者がDVでトキと呼ぶアメリカワシミミズク、おそらくイザヤ書 34のlîlîth (לִיִלית )と思われる鳴き声を上げるフクロウ、および聖ヒエロニムスとDVのラミアなどが挙げられる。メンフクロウ ( Strix flammea ) は、おそらくヘブライ語のתַּחְמָס ( taḥmās ) に相当し、 AVではnight-hawkと訳されている。また、イザヤ書 34:15 のqîppôz ( קִפוֹז ) は、まだ特定されておらず、「矢蛇」または「木蛇」と訳されることもある。
• 牛 — § 牛を参照。
• 野生の雄牛、島、高さ20、おそらくAntilope bubalis。§アンテロープを参照。

• Palmerworm (ヘブライ語、gãzãm)イナゴの一般的な言葉おそらく幼虫の状態
• ヤマウズラ — ヤマウズラは聖書に 3 回言及されています: 列王記上 26:20、エレミヤ書 17:11、シラ書 11:30 (外典)。シャコと砂ヤマウズラは聖地に生息しています。
• 孔雀— תֻּכִּיִּים ‎ ( tukkiyyîm ) の一般的な翻訳。列王記上 10:22 および歴代誌下 9:21 で類人猿とともにタルシシュから輸入されたものとして言及されている。この単語はハパックス・レゴメノンである。「孔雀」という解釈は、タミル語の தோகை ( tōkai 、「孔雀の尾」)などのドラヴィダ語との類似性に基づいている。現代ヘブライ語では、 תֻּכִּי ‎ はオウムを指す。
• ペリカン、 DV、詩篇 102:7 (ウルガタ訳: 詩篇 101)、ヘブライ語 qã'áth は他の箇所ではにがりんと訳されており、これに代用すると都合がよいかもしれません。ペリカンは、通常、沼地の周辺に見られ(イザヤ34:11)、腹いっぱい食べた後、砂地の荒涼とした場所に何時間もとどまる習性があります (詩篇 102:7 (ウルガタ訳: 詩篇 101); ソフィア、ii、14)。
• ヨブ記29章18節では、ヤシの木の不滅性への信仰が言及されていると思われるが、フェニックスまたはコルは、ヤシの木（ヘブライ語でホル）の代わりに読むことができるかもしれない。しかし、ウルガタ訳と七十人訳聖書に倣ってDVが採用した意味を軽視すべきではない。 ^[20]
• 鳩 — § 鳩を参照してください。
• プランジャー — § コーモラントを参照してください。
• ヤマアラシ — ヘブライ語の qîppõd とこの動物のアラビア語名との類似性から、聖書にヤマアラシについて言及されていると一部の人が信じています。§ エリクスを参照してください。
• ポルフィリオンは、ウルガタ訳とDV（レビ記11:18）では、ヘブライ語のrãhãmに相当する。これは七十人訳聖書では「白鳥」と訳されている。ギリシャ語版では、porphyrionはヘブライ語のtínshéméthを表し、ラテン語と英語の聖書では「白鳥」と解釈されている。ギリシャ語の翻訳者が、rãhãmとtínshéméthの2つの単語がマソラ本文での現在の順序とは逆の順序になっているヘブライ語テキストを使用したという仮説が、この違いを説明できるかもしれない。この仮説は、申命記14:17でporphyrionがrãhãmのギリシャ語訳であると思われるため、なおさらあり得る。これが何であれ、ポルフィリオン、あるいはムラサキハゲワシ( Porphyrio porphyrio )、あるいはエジプトハゲワシがラーハムと同一視されるべきかどうかは不明である。§ ギアワシを参照。
• ピガルグ(申命記14:5) — この単語はギリシャ語からの単なる翻案で、「白い尻を持つ」という意味で、多くの種に共通する特徴であるが、アンティロープ・アダックスはヘブライ語の dîshõn という言葉で表されている可能性がある。

• ウズラ  （שְׂלָו śəlāw）— 出エジプト記 16:11–13、民数記 11:31、32、詩編 78:27–35（ウルガタ訳：詩編 77）、詩編 105:40（ウルガタ訳：詩編 104）の描写、その無数の群れへの言及、低く飛ぶこと、朝に陸に降り立つ習性、そしてヘブライ語とアラビア語の名前の類似性から、普通のウズラ（Coturnix vulgaris ）を指していることは間違いありません。

• ウサギ(箴言30:26) — ウサギの一種。§ Cherogrillus を参照。
• 雄羊 — §§ 雌羊と群れを参照してください。
• カラス— 聖書では、この総称の下に、カササギ、カケス、コクマルガラス、ムクドリなど 、多かれ少なかれワタリガラスに類似した鳥をいくつか挙げています。イスラエルには 8 種いるワタリガラスは、ノスリ、ハゲタカ、イヌ、ジャッカル、ハイエナなどとともに、その国のすべての鳥の中で群を抜いて最も一般的な鳥であり、活発に腐肉食をしています。その羽毛は光沢のある黒色で、その習性は聖書の中で頻繁に言及されています。たとえば、死体を食べる、不安定な食事を求めて歩き回る、死んだばかりの動物や弱っている動物の目をえぐり出す、荒れ果てた場所を探す、などです。ワタリガラスは、他に食べ物が近くにない場合、蒔いたばかりの穀物をえぐり出すことも珍しくありません。そのため、種を摘む人という意味のスペルモロゴスという別名がつき、後にはぼろぼろの物乞いの同義語となった。この名前は、アテネの懐疑的な聴衆が聖パウロにつけたもので、誤訳により、私たちの聖書では「言葉を蒔く人」となっている（使徒行伝17:18）。
• 詩篇 102 篇（ウルガタ訳：詩篇 101 篇）第 7 節で、レビ記 11 章 17 節で「コキンメフクロウ」と訳されているヘブライ語に相当する「夜鴉」は、屋根や岩の上に 1 羽で留まるのを好む、この国でよく知られている孤独な鳥であるアオツグミ（学名：petrocynela cyanea）を意味しているようです。
• サイ民数記 23:22 はヘブライ語の re'em を表し、したがってaurochsと訳されるべきです。
• リングテール — DV、申命記 14:13 では rã'ah と訳されていますが、これはおそらく筆記者の誤りで dã'ah に置き換えられたもので、トビ( milvus migrans ) を意味している可能性が非常に高いです。
• 雄鶏、§ 雄鶏、雌鶏を参照。 – アレクトール^[21]

• サテュロス — イザヤ書 13:21 と 34:14 でRVによって訳されているヘブライ語の sã'îr も同様です( DV : 「毛深い者」)。レビ記 17:7 と歴代誌下 11:15 の同じ単語は、すべての英語聖書で「悪魔」と訳されています。Sã'îr は通常、雄山羊を意味します。後者の節ではこの意味は明らかに当てはまりません。前者ではほとんど当てはまらないようです。レビ記とパラリポメノンの著者は、エジプトの神々の山羊の頭の像と同じ説明の表現を意図していた可能性があります。イザヤ書で言及されている sã'îr に関しては、まだ満足のいく説明は与えられていません。
• スカーレット — § コチニールを参照してください。
• サソリ — 暑く、乾燥していて、石の多い場所によく見られる。邪悪なものの象徴とされる。
• カモメ — そのさまざまな種類は、larus と訳されている単語で表されていると思われます。§ カッコウを参照してください。
• アザラシ — § アナグマを参照。
• 哀歌 4:3 の海の怪物とは、おそらくクジラ、イルカ、ジュゴンなどの動物を意味していると思われます。
• 蛇— すべてのヘビ類を指す 総称。聖書には10 種類の異なる蛇の名前が記されている。
• じゃじゃ馬 — DV はヘブライ語の 'anãqah をそのように翻訳していますが、これはむしろ何らかのトカゲ、おそらくヤモリを意味します。
• サイレン、イザヤ書 13:22。ヘブライ語の tán の翻訳で、廃墟に住む動物を意味し、一般的にジャッカルと訳される。この tán と、古代の詩人がサイレンと呼んだ、その魅惑的な魅力で有名な伝説上の存在との間には、言葉上の類似性以外、何の類似性も見出されないはずである。
• 詩篇 58:9 (ウルガタ訳: 詩篇 57) のヘブライ語 shábelûl を翻訳するには、蝋ではなくカタツムリと読む必要があります。冬眠する北半球のカタツムリとは異なり、イスラエルのカタツムリは夏に眠ります。詩篇作者は、「カタツムリが夏の眠りのために岩の隙間に身を隠しているとき、彼らは太陽光線にさらされており、太陽光線は徐々に蒸発して体全体を乾燥させ、動物は糸のように縮んで、いわば溶けてしまう」という事実をほのめかしています (トリストラム)。
• スズメ— ヘブライ語の「çíppôr」は、40回以上登場し、聖地に約150種存在するすべての小型スズメ目の鳥類 の総称です。
• 種 — 聖書には種による分類や区別は認められていません。
• クモ —イスラエルに数百万匹生息するクモ類で、数百種が特定されています。クモの巣は、はかないはかない企ての最も一般的な例え話です (ヨブ記8:14、イザヤ書59:5)。しかし、3 つの箇所で、翻訳者は蛾(詩篇 39:12 (ウルガタ訳: 詩篇 38))、ため息 (詩篇 90:9 (ウルガタ訳: 詩篇 89))、破片 (ホセア書8:6)を誤ってクモと書いたようです。
• スポンジ - ギリシャ語の σπόγγος。これは、液体を保持するためにスポンジとして使用される、動物または他の物体を指す場合とそうでない場合があります。マタイ 27:48、マルコ 15:36、ヨハネ 19:29。
• コウノトリ — ヘブライ語のハシダは、ドゥアイ訳者によって誤って「サギ」と訳されています（レビ記 11:19）。これは、コウノトリが子供に対して愛情を抱くことでよく知られています。この鳥については、いくつかの聖句で言及されています。定期的な渡り（エレミヤ書8:7）、モミの木に巣を作ること、白い体から黒い羽が伸びていること（ゼカリヤ書5:9、DV、トビ。ただし、ヘブライ語のテキストでは、コウノトリのハシダが言及されています）。イスラエルには、シロコウノトリとクロコウノトリの 2 種類が冬の間生息しています。
• ツバメ — 2 つの単語がそのように翻訳されています。derôr、「速い飛行者」は、煙突ツバメとそれに似た他の種を意味します (詩篇 84:4 (ウルガタ訳: 詩篇 83)、DV、カメ、箴言 26:2、DV、スズメ)。一方、sûs または sîs は「速い」と翻訳でき、この鳥はおそらくイザヤ 38:14 とエレミヤ 8:7 で意図されています。
• 白鳥—汚れた鳥 の一覧にのみ記載されています(レビ記11:18、申命記14:16)。白鳥はシリアでは常に非常に珍しい鳥であったため、その肉を食べることを禁じる必要はほとんどありませんでした。ヘブライ語の tínshéméth によって、おそらく他の鳥が指されている可能性があります。
• 豚 — ユダヤ人の間ではあらゆる動物の中で最も忌み嫌われていた。そのため豚飼いは最も下劣な職業であった（ルカ15:15、マタイ8:32参照）。イスラエルでは豚が飼われることはほとんどない。

• 聖書にも出てくるタハシュ（תַּחַשׁ tāḥaš ）の皮は幕屋の一番上の覆いとして使われました。
• Tiger、ヨブ記4:11 (ヘブル語、לַיִשׁ láyísh ) は「ライオン」であるべきです。
• カメ — § 鳩を参照してください。

• Urchin、Soph.、ii、14。§ Ericus を参照。

• Viper  — § Asp を参照。
• ハゲワシ — DV はヘブライ語の אַיָּה 'áyyah をこのように訳しています（レビ記 11:14、申命記 14:13、ヨブ記 28:7）。上で示唆したように、少なくともヨブ記の本文はハゲワシではなくトビに言及しているようです。それでも聖書には数種類のハゲワシが言及されています。たとえば、DVではグリフォンと呼ばれているヒゲハゲワシ( Gypœtus barbatus ) 、シロエリハゲワシ( Gyps fulvus )、エジプトハゲワシ( Neophron percnopterus ) などです。聖書の用語では、ハゲワシはしばしばワシと呼ばれています。

• ウォーターヘン — § ポルフィリオンを参照してください。
• イタチレビ記 11:29 の「イタチ」は、イタチそのもののほかに、聖地で非常によく見られるケナガイタチやイチジクを指す一般的な名前とみなさなければなりません。
• クジラ — 「神は大きなクジラを創造された…」（創世記1:21 AV ^[22]）ヘブライ語のTânnînは「海の怪物」とも訳される。ヘブライ人にはイルカやジュゴンも知られていた。マタイ12:40で、イエスは自身の埋葬をクジラの前胃に埋葬されたヨナに例えている。^[18]
• 野犬、エゼキエル13:4
• 狼 —タナハ（ヘブライ語聖書）では、ベニヤミン族とその人物像は、部族の好戦的な性格と、サウル王やモルデカイなどの英雄的な部族員にちなんで、狼に例えられています。^[23]創世記のヤコブの祝福に由来するベニヤミンの「貪欲な狼」という描写は、動物の犠牲が炎で焼き尽くされたエルサレムの神殿に対する部族の歴史的な管轄権にも言及している可能性があります。 ^[24]イザヤ書（11:6）で、預言者はメシアの時代に「狼は子羊とともに住む」と予言しています。 ^{[25]狼は、}新約聖書で群れの特別な敵として（シラ書13:21、マタイ7:15）、裏切り、凶暴性、血に飢えたことの象徴として頻繁に言及されています。オオカミは、通常、夜間に羊小屋の周りを徘徊し、ジャッカルよりも数は少ないものの、はるかに有害です。現代の聖地には、少なくとも180〜250匹のインドオオカミとアラビアオオカミが生息しており、イスラエルで保護されています。^{[26] [27] [28]}参照：民間伝承、宗教、神話におけるオオカミ§アブラハムの伝統
• ワーム — 英語では、2 つのヘブライ語の翻訳です: rímmah (出エジプト記 16:24、イザヤ 14:11、ヨブ7:5、AV )、および tólá' (出エジプト記16:20 など)。これら 2 つのヘブライ語は一般的な意味を持ちます。前者は特に、腐敗した物質の中で発生し、群がるすべての生物を指します。後者には、ワームだけでなく、毛虫、ムカデなどの昆虫も含まれます。

• デイビッド・ノエル・フリードマン編 (1992)。「動物学 (聖書の動物名)」。アンカー聖書辞典。アンカー聖書シリーズ。第 6 巻。ニューヨーク、ロンドン他: ダブルデイ。pp  . 1152– 1157。ISBN 9780385193511。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Souvay, Charles Léon (1907)。「聖書の動物」。Herbermann, Charles (編)。カトリック百科事典。第 1 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。