詩篇 91

詩篇 91
「いと高き方の隠れ場に住む者」
保護の詩篇
8世紀後半の象牙の板。獣を踏みつけるキリストが描かれており、第13節を表わしている。ジェノエルゼルデレン （現在のベルギー）発。[1]
別名	詩篇 90 「クイの生息地」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇91篇は、欽定訳聖書の詩篇の91番目の詩篇で、英語では「いと高き方の隠れ場に住む者は、全能者の陰に宿る」で始まります。ラテン語では「Qui habitat」として知られています。^[2]保護の詩篇として、困難な時によく唱えられます。この詩篇のヘブライ語テキストには作者の記載がありませんが、ユダヤの伝統ではモーセが書き、ダビデが詩篇にまとめたとされています。七十人訳聖書ではダビデが書いたものとされています。

ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語のウルガタ訳聖書で使用されている、わずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇 90です。

詩篇は、ユダヤ教、カトリック、東方正教会、ルーテル教会、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に用いられている。詩篇全体と選りすぐりの詩節は、ハインリヒ・シュッツやフェリックス・メンデルスゾーンなどによってしばしば曲にされており、メンデルスゾーンはモテット「この世の天使は見捨てられた」に詩節を用いている。詩篇は賛美歌の中で言い換えられてきた。詩篇はもともとヘブライ語で書かれており、 16の詩節に分かれている。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[3] [4]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

私は主について言うでしょう。「彼は私の避難所、私の砦です。

「私の神、私は彼に信頼します」^[5]

カークパトリックは、この節と9節の最初の部分で一人称が使われ、その後に二人称が続くのは「やや不可解」だと指摘している。多くの解説者は、このテキストは不正確であると主張し、修正している。カークパトリックは、「一人称が2回出現することは、互いに支え合っている。上で示唆された解釈（テキストはイスラエルに向けられている）が採用されれば、詩篇91:1-2 [および] 詩篇91:9a は詩篇作者の信仰の告白となり、その力で詩篇91:3 ff. [および] 詩篇91:9b ff. の慰めの言葉をイスラエルに語りかけることになる」と論じている。^[6]

ミドラーシュによれば、詩篇91篇はモーセが砂漠で幕屋の建設を終えた日に作曲された。その節は幕屋に入ったモーセ自身の経験を描写している。「いと高き方の隠れ場に住む者は、全能者の陰に宿るであろう」^[7] ミドラーシュ・テヒリームとゾハールは、モーセがこの詩篇をシナイ山に漂う雲に昇る途中で作曲し、その際に破壊の天使たちからの保護としてこれらの言葉を朗唱したと教えている。^[8]

ユダヤ教の思想では、詩篇91篇は神の保護と危険からの救済というテーマを伝えている。^[9]タルムード（シェブオット15b）には、この詩篇を「悪霊の歌」と「疫病の歌」（それぞれ「シル・シェル・ペガイム」と「シル・シェル・ネガイム」）と呼ぶ意見が記録されている。これは「神を信じてこれを詠唱する者は、危険な時に神に助けられる」からである。^[7]ゲオニムの時代以来、この詩篇は悪魔や悪霊を追い払うために詠唱されてきた。 ^[10]ミドラシュによれば、この詩篇は、5～6節で言及されている「恐怖」、「矢」、「疫病」、「破壊」など、人間を脅かす多くの種類の悪魔に言及している。^{[11]この詩篇は、}後期古代のユダヤ人とキリスト教徒の両方によってお守りに書かれていた。^{[12] [13]}タルムード（シェブオット15b）によれば、続く第7節（「千人があなたの傍らで倒れる」など）は、この詩篇を朗読すると滅びる悪魔について言及している。同様に、詩篇91は死海文書11QapocrPsの「悪魔に対する4つの詩篇」の1つに含まれており、他の3つの詩篇はこれまで知られておらず、クムランのコミュニティが悪魔払いに使用していたと考えられている。^{[14] [15]}

現代のキリスト教徒は、苦難の時でさえ、詩篇を慰めと保護の源とみなしています。^[6]評論家のアレクサンダー・カークパトリックは、

この素晴らしい詩篇は、人生の旅路の危険の中でエホバの保護下にある敬虔な人の安全を単純に描写しているに違いありません。しかし、この詩篇は歴史の危機にあるイスラエルに向けられたものとして捉えると、その意義と力強さが増します。^[6]

欽定訳聖書の第13節「汝はライオンとマムシを踏みつけ、若きライオンと竜を足の下に踏みつけるであろう」は、獣を踏みつけるキリストの図像の起源であり、後期古代に見られ、カロリング朝とアングロサクソン美術で復活しました。

詩篇91篇はユダヤ教の典礼や儀式で重要な位置を占めています。安息日やヨム・トヴのペスケイ・デジムラで朗唱され、多くのコミュニティではホシャナ・ラバの朝の礼拝でも朗唱されます。^[7]また、モツァエイ・シャバットの夕方の祈りの後にも朗唱されます。 ^{[16] [17]}また、毎晩の就寝前のシェマでも朗唱されます。^{[17] [18]}現代の慣習では、これらの祈りのそれぞれで第16節が2回朗唱されますが、^[19]より古いアシュケナージの慣習では、安息日の終わりにのみ2回朗唱されていました。^[20]マホゾル・ヴィトリーによると、神の名の綴りを完成させるためにこの節が2回朗唱されます。^[21]

埋葬の儀式では、詩篇 91 篇が 7 回朗唱されます。棺を運ぶ人が墓に近づくと、数フィートごとに立ち止まり、詩篇を繰り返します。女性の埋葬の場合、棺を運ぶ人は行列を止めませんが、詩篇を 7 回繰り返します。

詩篇第11節は、金曜日の夜の食事のときに、礼拝詩「シャローム・アレイヘム」^{の後に朗読される人もいます。 [17]}

詩篇91篇は、保護を求める祈りとしてよく唱えられます。^[22]旅に出る前に唱える人もいます。^{[17] [23]}

• 11節と12節は、マタイ4:6とルカ4:10–11でキリストを誘惑しているときに悪魔によって引用されています。 ^[6]
• 13節はルカ10:19に引用されている。 ^[6]

西方キリスト教では、終祷の礼拝中によく歌われたり朗唱されたりします。^[24] この詩篇は、ベネディクト会の毎日の夕方の祈りである終祷の一部を形成しています。^[25]ピウス10世によるローマ聖務日課の改革後は、日曜日と厳粛な日にのみ使用されるようになりました。時課の典礼では、日曜日と厳粛な日の前夜の終祷の一部となっています。

改訂共通聖書日課（C年）^[26]では、この詩篇は四旬節の第一日曜日に指定されており、悪魔がこの詩篇を引用する キリストの誘惑と結び付けられています。

中世の西方教会では聖金曜日の朗読に含まれていました。

東方正教会では、詩編第90篇（マソラ本文では第91篇）が毎日​​第六時に朗読される。これは詩編の第12カティスマ部に属し、水曜日の晩課、四旬節の火曜日と木曜日の早課と第九時に朗読される。また、晩課や葬儀でも朗読される。^[27]

1972年にドイツ語で作られた賛美歌「われらの主は永遠の守護を」は詩篇第91篇の言い換えである。「鷲の翼にのって」はマイケル・ヨンカスが1979年に作曲した賛美歌で、この詩篇に基づいている。^[28]

ハインリヒ・シュッツは、1628 年に出版されたベッカー詩篇、Wer sich des Höchsten Schirm vertraut、SWV 189 の中で詩篇 91 のドイツ語韻律版を設定しました。

ドミトリー・ボルトニャンスキーは、詩篇91篇を、古代教会スラヴ語による合唱曲集『住ま​​う者よ』の協奏曲第21番とした。フェリックス・メンデルスゾーンは、ドイツ語で第11節に基づく8声のモテット『この世に天使はいない』を作曲し、1846年のオラトリオ『エリヤ』に収録した。ベンジャミン・ブリテンの『天国の仲間』の第9楽章は、独唱者とオーケストラによる大合唱作品で、1937年に初演されたが、第1節、第9節から第13節がアカペラ合唱になっている。8声の作品の中で最も声のテクスチャが緻密である。^[29]

ポーランドの作曲家ユゼフ・エルスナーは、最後の 3 節をオファートリオとして設定しました。 1829年^[30]

ジョスカン・デ・プレは、この詩篇を4声のモテットと24声のモテットとして作曲した。^{[31] [循環参照]}

詩篇91篇は兵士の詩篇または兵士の祈りとして知られています。^[32]この詩篇が印刷された迷彩柄のバンダナは、米軍によく配布されています。^{[32] [33] [34]}

シネイド・オコナーのデビューアルバム『ライオン・アンド・ザ・コブラ』には、歌手エンヤによる「ネヴァー・ゲット・オールド」の11～13節のアイルランド語朗読が収録されている。 ^[35]

カナダのメタルバンド、クリプトプシーは、 2005年のアルバム『 Once Was Not』に収録されている曲「The Pestilence That Walketh in Darkness」の中で、詩篇の第5節から第8節に言及している。^[36]

ブラジル系アメリカ人のメタルバンド、ソウルフライは、5枚目のアルバム『ダーク・エイジズ』のボーナストラック「サルモ91」でポルトガル語でこの詩篇を朗読した。^[37]

ジェリー・ガルシア・バンドは、その歌「My Sisters and Brothers」の中で第 5 節から第 6 節を引用しています。

マドンナは2012年のThe MDNAツアーの「Virgin Mary (Intro)」で詩篇第91篇に言及している。^[38]

この詩篇は、『Faith: The Unholy Trinity』の第 2 章の最終ボスで全文朗読されます。

• ホロヴィッツ、シモン・ハレヴィ(1923)。マッハゾール・ヴィトリ（ヘブライ語）（再版）。
• カプラン、ラビ・アリエ（1990）。『インナースペース：カバラ、瞑想、予言入門』モズナイム。
• クラウス、トーマス・J. (2009)、「『いと高き者の助けに住まう者』：七十人訳聖書第90篇とビザンチンの腕章の図像プログラム」、エヴァンス、クレイグ・A.、ザカリアス、H.ダニエル（編）、『ユダヤ教とキリスト教の聖書：遺物と規範』、ブルームズベリー出版、139ページ、ISBN 978-0-56735188-3
• マット、ダニエル・チャナン編(2004)。ゾハル。 Vol. 1. スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-80474747-9。
• ライフ、ステファン C. (2004)、「ユダヤ人の生活と思想における聖書」、ベルリン、アデル; ブレットラー、マーク・ツヴィ (編)、ユダヤ人研究聖書、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19529751-5
• ルース、ペギー・ジョイス（2012年）。『詩篇91篇 軍事版：神の保護の盾』カリスマメディア。ISBN 978-1-61638708-2。
• シェルマン、ラビ・ノッソン（2003）。The Complete Artscroll Siddur（第3版）。Mesorah Publications。ISBN 978-0-89906650-9。
• シフマン、ローレンス H.編 (1992)。カイロ ゲニザからのヘブライ語とアラム語の呪文テキスト。A&C ブラック。ISBN 978-1-85075285-1。
• ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）。旧約聖書本文。ローズ、エロール・F訳。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・エールドマンズ。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。

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詩篇 91

• 詩篇91篇のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• 詩篇 91:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 1928年版詩篇による詩篇第91篇のテキスト
• 詩篇第91章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• 詩篇 91 章 – 神を信じる者の確信 本文と詳細な解説、enduringword.com
• 至高なる神の庇護の下に住み、全能なる神の陰に留まるあなた方 本文および脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 91:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 91 章 / リフレイン: わが魂よ、主を祝福せよ。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 91
• 詩篇 91 の賛美歌 hymnary.org