詩篇 104

詩篇 104
「わが魂よ、主を祝福せよ。わが神、主よ、あなたは偉大なり」
フック教会の西の窓にある詩篇104:24
別名	詩篇 103 「ベネディクト・アニマ・メア・ドミノ」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇104篇は、詩篇集^[1]の第104篇で、ヘブライ語では「ברכי נפשי」（バラキ・ナフシ：「わが魂を祝福してください」）で始まり、英語では欽定訳聖書では「わが魂よ、主を祝福してください。わが神、主よ、あなたは非常に偉大な方です」となっている。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇103である。ラテン語では「ベネディク・アニマ・メア・ドミノ」として知られている。^[2]

詩篇 104 は、ユダヤ教、東方正教会、カトリック、ルーテル教会、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に使用されています。ジョン・ダウランド、ハインリヒ・シュッツ、フィリップ・グラス、ウィリアム・ラブレイディなどの作品を含め、この詩篇には曲が付けられることも多々あります。

旧約聖書の中で「ハレルヤ」という語が最初に登場するのは詩篇104篇で、その後は詩篇105篇と106篇に続いて登場する。特に、O・パーマー・ロバートソンはこれらの詩篇をまとまりのある三つ組の詩として捉え、第4巻の締めくくりの詩として位置づけている。^[3] ハレルヤは詩篇113篇、117篇、135篇、146篇から150篇にも登場する。^[4]

この詩篇は、約400年前にエジプトで書かれたアケナテンの『アテンへの大賛歌』と顕著な類似点がある。 ^[5]

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[6] [7]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. わが魂よ、主をほめたたえよ。わが神、主よ、あなたは非常に偉大で、栄誉と威厳をまとっておられる。
2. あなたは光を衣のように身にまとい、天を幕のように広げておられます。
3. 彼はその部屋の梁を水の中に置き、雲をその車とし、風の翼に乗って歩む。
4. 神は御使いたちを霊とし、御使いたちを燃える火となされる。
5. 地の基を定めた方は、それが永久に動かされることのないようにされた。
6. あなたはそれを深淵で衣のようにおおわれ、水は山々の上に立ちました。
7. 彼らはあなたの叱責によって逃げ去り、あなたの雷の声によって急いで立ち去りました。
8. 彼らは山々を通って登り、谷々を通って下って、あなたが彼らのために設けた場所に至ります。
9. あなたは境界を定めて、彼らが越えないようにし、また彼らが戻って地を覆うことがないようにされました。
10. 彼は泉を谷間に送り、山々の間を流れさせる。
11. 彼らは野のあらゆる獣に水を与え、野ろばの渇きを癒す。
12. 木の枝の間で歌う空の鳥は、そこに住み着くであろう。
13. 彼はその部屋から山々に水を注ぎ、地はあなたのみわざの実りに満ち足りている。
14. 神は家畜のために草を生えさせ、人のために野菜を育て、地から食物を生み出す。
15. 人の心を喜ばせるぶどう酒、顔を輝かせる油、人の心を強くするパン。
16. 主の木々は樹液に満ち、主が植えたレバノンの杉は、
17. 鳥が巣を作る場所。コウノトリにとっては、モミの木が家です。
18. 高い丘は野生のヤギの避難所であり、岩はクマの隠れ家です。
19. 神は月を季節のために定めた。太陽は沈むことを知っている。
20. あなたが暗やみを造られると、夜となり、森の獣はみなそこから這い出てきます。
21. 若いライオンは獲物を追いかけて吠え、神から食物を求めます。
22. 太陽が昇ると、彼らは集まって巣穴に横たわります。
23. 人は夕方まで仕事と労働に出かける。
24. 主よ、あなたの御業は何と多様であることか。あなたはそのすべてを知恵によって造られました。地はあなたの富に満ちています。
25. この大きく広い海も同様であり、そこには小さな獣から大きな獣まで、数えきれないほどの生き物が這い回っている。
26. そこに船が行き交い、そこにはあなたが遊ばせたリヴァイアサンがいる。
27. 彼らは皆、あなたに頼って時が来たら食物を与えて下さるよう、待っています。
28. あなたが彼らに与えるものを彼らは集めます。あなたが手を広げると、彼らは良いもので満たされます。
29. あなたが御顔を隠されると、彼らは動揺します。あなたが彼らの息を奪われると、彼らは死んで塵に帰ります。
30. あなたが御霊を遣わすと、それらは創造され、あなたは地の面を新たにされます。
31. 主の栄光はとこしえに続く。主はそのみわざを喜ばれる。
32. 彼が地を見られると、地は震える。彼が山々に触れると、山々は煙を上げる。
33. わたしは生きている限り、主に歌い、わたしの生きている限り、わたしの神をほめたたえます。
34. わたしは主を思うと喜びに満たされる。
35. 罪人たちは地から滅ぼされ、邪悪な者はいなくなりますように。わが魂よ、主を祝福してください。主を讃えてください。

最も長い詩篇の一つである詩篇104篇は、伝統的に35節に分かれています。^[8]それは神の栄光を描写することから始まります（「光で身を包むように」2節）。

• 第5節は、神が「地球の基礎[ מכון ]を据えた」と主張しています。
• 6 節から 13 節は水の秩序について、14 節から 18 節は植物と動物の生命について、そして 19 節から 24 節は太陽と月、そして昼と夜の周期について述べています。
• 24節は次のように要約しています。「主よ、あなたの御業は何と多様であることか。あなたはそのすべてを知恵によって造られました。地はあなたの富に満ちています。」（KJV）
• 26節ではリヴァイアサン（海の怪物）について言及されています。
• 27-30節は、すべての被造物が依然として創造主の継続的な配慮と供給に依存しており、創造主が注意をそらすと滅びてしまうことを強調しています。
• 30節には「あなたが御霊を遣わすと、それらは創造され、あなたは地の面を新たにされます」とあります。（KJV）
• 最後の詩節（31～35）では、ヤハウェの力と栄光が繰り返し述べられており、作曲者は崇拝を表現し、最後の詩節では、罪人（חטא）と邪悪な者（רשע）が「地上から消滅する」ようにという願いを表明している。

マソラ本文では、ハレルヤという語句が最後の節の終わりに置かれています。これは七十人訳聖書とウルガタ訳聖書には存在しませんが、欽定訳聖書では「主をほめたたえよ」と訳されています。

主題とその表現は、太陽と月の創造の前に同様に水が分けられた創世記の最初の創造物語（創世記 1 章、年代的には創世記 2 章の 2 番目のバージョンより新しい）と、古代近東のメソポタミアとエジプトの両方からのより古い創造の記述の両方と密接に関連しています。特に、エジプトのアテンへの大賛歌（紀元前 14 世紀）は、先行例として頻繁に引用されています。^{[9] [10]}聖書学者のマーク S. スミスは、「2 つのテキストの比較に対する永続的な支持にもかかわらず、間接的な影響に対する熱意はここ数十年で和らげられています。一部の方面では、いかなる形の影響に対する議論も完全に否定されています。それでも、ヤン アスマンやドナルド レッドフォードなどの一部のエジプト学者は、アマルナ書簡（特に EA 147）と詩篇 104 の両方にエジプトの影響があると主張しています。」とコメントしています。 ^[11]

• ユダヤ教徒は、習慣は様々だが、朝の礼拝で毎日詩篇104篇を全文朗読するほか、新月（ロシュ・ホデシュ）などの特定の機会にも朗読する。^[12]
• これは、スッコットとシャバット・ハガドルの間のシャバット・ミンチャの後に朗読される。^[13]
• 第1節から第2節は朝の礼拝でタリートをかぶったときに朗唱される。^[14]
• 第24節は、シャハリット中のシェマの前の祝福におけるハミール・ラアレツの一部であり^{[15] 、}ピルケイ・アボット第6章10節にあります。 ^[16]
• 第31節はペスケイ・デジムラのイェヒ・キヴォドの最初の節であり、^[17]マーリヴ中のバルーク・ハシェム・ロラムの一部であり、^[18]シムハト・トーラーのハカフォートを開くときに朗唱されます。^[19]

新約聖書では、第4節はヘブル人への手紙第1章7節に引用されています。^[20]

東方正教会では、詩編第103篇（マソラ本文では第104篇）が毎日​​晩課の初めに読まれ、新しい典礼日の始まりを告げる。これは詩編の第14カティスマ部に属し、木曜朝の早課、および四旬節中の火曜と金曜のそれぞれ第3時と早課に読まれる。^[21]

晩祷では、詩篇 103/104 は伝統的に、主任朗読者 (つまり、司教がいる場合は司教、修道院の長老または院長、またはクリロスの主任朗読者) によって朗読されることになっています。祭日に徹夜祈祷が行われる場合、この詩篇は聖歌隊によって歌われ、伝統的に詩節の間にさまざまなリフレインが挿入されます。

夕べの祈りの文脈では、この詩編は神が創造したすべての豊かさ、つまり動物、植物、水、空などについて語る創造の賛歌であると理解されています。典礼行為の範囲内では、これは追放されたエデンの閉ざされた門の外で歌われたアダムの歌であると解釈されることがよくあります（創世記3章参照）。朗読者が詩編を唱える間、司祭はエピトラキリオンだけを身に着けて閉じられた王の扉の外に立つことで、この象徴性をより明確にしています。

この詩編は、聖土曜日の夜の復活徹夜祭で用いられます（徹夜祭は、50日間の復活祭の始まりであり、聖週間（ひいては四旬節）の終わりであり、聖木曜日、聖金曜日、復活祭の3日間の復活祭三日間の終わりでもあります）。聖書の言葉の典礼では、第一朗読は創世記の天地創造物語で、同じ題材を扱っている詩編104が答唱詩編です。この詩編は、復活祭の終わりの聖霊降臨祭の徹夜祭と日曜ミサの答唱詩編として再び用いられます。^{[22] [23]}

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月20日の夕方に読まれることになっており、^[24]また聖霊降臨祭の晩祷でも読まれることになっている。^[25]

ドイツの哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーは、「詩篇104篇を原文で読むためには、ヘブライ語を10年間勉強する価値がある」と述べた。^[26]

ミュージシャンのボブ・マーリーは、聖書の中で大麻の使用が一般的であると信じており、詩篇104篇14節などの箇所をその使用を承認していると読んでいた。 ^[27]

1592年にトーマス・エストが出版した『詩篇全集』では、ジョン・ダウランドが詩篇104篇を英語に「わが魂は主を讃えます」と編曲している。ハインリヒ・シュッツは、1628年のベッカー詩篇集のために、ドイツ語の韻文テキスト「主よ、主を讃えます」（SVW 202）に4部構成の編曲を作曲した。バッハは1726年のカンタータ「あなたのためにすべてが」 （BWV 187 ）で、第1楽章に27節と28節を編曲した。

1833年に初めて出版されたロバート・グラント卿の賛美歌「王を礼拝せよ」は、この詩篇に基づいています。^[28]

詩篇104篇4節は1960年にミリアム・シャタルによって混声合唱用に編曲された^。[29]

ヘブライ語の詩篇第 104 篇は、フィリップ・グラスのオペラ 「アクナーテン」の一部として作曲されています。

エディンバラ公フィリップ王子は、75歳の誕生日を記念してウィリアム・ラヴレディに詩篇第104篇の曲を委嘱した。4部合唱​​とオルガンのためのカンタータの短縮版が、 2021年4月17日にウィンザーのセントジョージ礼拝堂で行われた葬儀で演奏された。

• ノッソン・シェルマン、『The Complete Artscroll Siddur』、Artscroll Mesorah シリーズ (1985)。
• ヘルマン・グンケル『詩篇』（1925年、第6版1986年）、447頁以降。英訳TMホーナー『詩篇：形式批評的序説』（1926年、1967年再版）。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

詩篇 104

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 104に関連するメディアがあります。

• 詩篇104篇のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• 詩篇 104:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 1928年版詩篇による詩篇104篇のテキスト
• 詩篇第104章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• 主を祝福せよ、わが魂よ！／主よ、わが神よ、あなたは本当に偉大です！米国カトリック司教会議
• 詩篇 104:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 104 – すべての創造主 enduringword.com
• 詩篇 104 / リフレイン: わたしは生きている限り、主に歌い続けます。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 104
• チャールズ・H・スポルジョン：詩篇104篇の詳細な解説、archive.spurgeon.org
• テヒリム – 詩篇 104 篇 (ユダヤ学出版社) の翻訳とラシの解説(Chabad.org)
• 「詩篇104の賛美歌」hymnary.org。