メシア時代

アブラハム系宗教において、メシア時代（ヘブライ語: יְמוֹת הַמָשִׁיחַ ）とは、メシアが統治し、人類の基準では悪のない普遍的な平和と兄弟愛をもたらす、地球上の未来の永遠の時代を指します。これを「神の王国」あるいは「来るべき世界」と呼ぶ人もいます。ユダヤ教徒は、そのような人物はまだ到来していないと信じていますが、キリスト教徒とイスラム教徒は、 この人物がイエス・キリストであると信じています。

ユダヤ教の伝統によれば、メシア時代は世界平和と調和の時代であり、争いや苦難のない時代で、創造主についての知識の深化に資する時代となる。メシアが世界平和の時代をもたらすというテーマは、イザヤ書の最も有名な聖句のうち2つに集約されている。

彼らは剣を鋤に、槍を鎌に打ち変えるであろう。国は国に向かって剣を上げず、もはや戦争を学ぶこともないであろう。

狼は子羊と共に住み、豹は山羊と共に伏し、子牛と若獅子と一歳の子牛は共にいる。幼子が彼らを導く。雌牛は熊と共に草を食み、その子らは共に伏し、獅子は牛のように藁を食べる。幼子はコブラの穴のそばで遊び、幼子は毒蛇の巣に手を入れる。わたしの聖なる山では、彼らは害も滅ぼすこともない。地は主の知識で満ちるからである。水が海を覆うように。

マイモニデスは著書『ミシュネ・トーラー』の中で、メシア時代について次のように述べている。

その時、飢えも戦争もなく、嫉妬も争いもない。善きものは溢れ、あらゆる珍味が塵のように手に入るからである。世界のすべての営みはただ神を知ることだけとなる。イスラエルの民は偉大な知恵を持ち、秘められた真理を悟り、人間の能力の及ぶ限り創造主の知恵を理解するであろう。聖書に記されているとおりである（イザヤ書11章9節）、「地は神の知識で満たされる。水が海を覆うように。」

タルムード[ ^{1 ] 、}ミドラシュ[ ^{2 ]}、カバラの著作であるゾハール[ ^{3 ]}によれば^、メシアは天地創造から6000年より前に到来しなければならない。^正統派ユダヤ教の信仰では、ヘブライ暦は天地創造の時点から始まっているため、これはグレゴリオ暦の2240年に相当します。

ミドラシュは次のように解説している。「六つの時代は出入り、戦争と平和のためにある。第七の時代は完全に安息日であり、永遠の命のための休息である。」^{[ 2 ]}

カバラの伝統^{[ 4 ]}では、創造の7日間に基づく週の7日間はそれぞれ創造の7千年紀に対応するとされています。この伝統では、週の7日目、安息日は、普遍的な「休息」の時代である第7千年紀、すなわちメシア時代に対応すると教えています。第7千年紀は必然的に6000年から始まり、メシアが到来する最後の時期となります。このテーマを支持し、詳しく説明しているのは、ラベイヌ・バヒヤ^{[ 5 ]} 、アブラハム・イブン・エズラ^{[ 6 ]} ​​、ランバン[ ⁷ ] 、イサク・アブラバネル^{[ 8 ]}、ラムハル^{[ 9 ]}、ヴィルナ・ガオン^{[ 10 ]}、アリエ・カプラン[ ^{11 ] 、}ルバヴィッチュ^・ラビなど、多くの初期および後期のユダヤ教学者^です。^{[ 12 ]}

キリスト教におけるメシア時代の理解は、ユダヤ教の聖書、特に預言者に大きく依存している。聖書に示されているメシア時代の特徴は、すべての人々に対する聖霊の並外れた注ぎである。それは人々に特別な賜物とカリスマをもたらすはずである。最も著名な預言は、ゼカリヤ書4:6b、6:8、ヨエル書3:1-2（参照：民数記11:29）に見られる。使徒言行録は、ペンテコステの日にイエスにおいて預言者の言葉が肉となったことを彼らが宣言したことに言及している。「今、彼は父から約束された聖霊を受けた」（使徒言行録2:16-21、17、33）。イザヤによれば、メシア時代には、救いの業を成し遂げるために聖霊の賜物に満たされる油注がれた指導者、メシアがいることになっていた。 （イザヤ書 11:1-3、42:1、61:1、マタイによる福音書 3:16 も参照）^{[ 18 ]}

イエスは奇跡を用いて、自分がメシア時代を到来させていることを人々に確信させた（マタイ12:28参照）。学者たちは、イエスの奇跡は彼の生前に王国を確立するものだと述べている。^{[ 19 ]}

エゼキエル書によれば、聖霊は特別なカリスマ的賜物を授けるだけでなく、人々の内なる刷新を促し、神の律法への並外れた遵守をもたらすことによって、人々の心にメシア時代を築き上げる（エゼキエル書11:19、36:26-27、37:14、詩篇51:12-15、イザヤ書32:15-19、ゼカリヤ書12:10参照）。エレミヤ書によれば、メシア時代は、彼らの心に刻まれた新しい契約、すなわち最終的で永遠の契約によって封印される（エレミヤ書31:31）。パウロはコリント人への第二の手紙3:6でその新しい契約について語っている。イザヤは「渇いた地に注がれる」命を与える水の比喩を用いた。人々は、「川岸の柳のように」聖霊に近づくことができ、それによって誠実さと聖さの実を結ぶことができるようになるでしょう（イザヤ書44:3）。ヨハネの福音書は、ヤコブの井戸でイエスがサマリアの女と出会った場面でそれを言及しています。「わたしが与える水は、内なる泉となり、永遠の命に至る水となるでしょう。」（ヨハネ4:14）エゼキエルは、人々の聖さが、神からの特別な愛、恵み、保護によって報われるだろうと述べています。「わたしは平和の契約を結び、わたしの聖所を彼らの間に永遠に建てます。」（エゼキエル37:24; 39:29）^{[ 18 ]}

キリスト教の終末論は、メシア時代の漸進的な性格を指摘している。実現された終末論によれば、犯罪、戦争、貧困のない、地上における普遍的な平和と兄弟愛の時代であるメシア時代は、ある程度すでに到来している。イエスの磔刑によってメシア時代は始まったが、開始された終末論によれば、それはキリストの再臨によって完成され、完全なものとなる。^{[ 20 ]}

過去には、メシア時代は千年王国思想の観点から解釈されることもありました。ヨハネの黙示録20章2-3節では、サタンが地上に住む人々に影響を与えることができないように縛られ、イエス・キリストが復活した聖徒たちと共に地上を統治する1000年の期間が描かれています。その後、サタンは完全に敗北し、地上と天は消え去り、人々はイエス・キリストによる裁きを受け、新たに確立される天と地に入ることができるかどうかが決定されます。（ヨハネの黙示録21章）

ほとんどのキリスト教徒が信奉するニカイア信条（381）によれば、イエスが昇天し、神の右の座に着座した後、来世の神の王国を完全に確立するためにイエスが戻ってくる時が来る。

クルアーンには、イエスはユダヤ人に遣わされたメシアであり預言者であると記されている。 ^{[クルアーン3:45 ]} イスラム教徒は、イエスは天国で生きており、キリスト教の反キリストに相当する反メシアであるアル・マスィーフ・アッ・ダッジャールを打ち負かすために地上に戻ってくると信じている。イエスのメシアとしての時代が40日間なのか40年間なのかについては議論がある。

アブー・ダーウードのハディース（37:4310）にはこうあります。

アブー・フライラは次のように伝えている。「預言者は言った。『私と彼、すなわちイエスの間には預言者はいない。彼は（地上に）降りてくる。彼を見たら、彼を見分けなさい。中背で赤みがかった髪をしており、薄い黄色の衣服を2枚身に着け、頭から滴が落ちているように見えるが、濡れてはいない。彼はイスラム教のために戦う。彼は十字架を壊し、豚を殺し、戦争を終わらせる（別の伝承では、ハルブ（戦争）の代わりにジズヤという言葉があり、ジズヤを廃止するという意味である）。神はイスラム教以外のすべての宗教を滅ぼすだろう。彼（イエス）は反キリストを滅ぼすだろう。反キリストは40日間地上に住み、その後死ぬだろう。ムスリムは彼の後ろで祈るだろう。』」

スンニ派とシーア派のイスラム教徒は共に、まずマフディーが現れ、その後にイエスが現れるという点で一致している。イエスは真の指導者はマフディーであると宣言する。ダッジャールとマフディー、そしてイエスとの間で、文字通りのジハード（ジハード・アスガル）と呼ばれる戦争が繰り広げられる。この戦争は終末の日の到来を告げるものとなる。イエスはルドの門でダッジャールを倒した後、証言を行い、イスラム教こそがアッラーから人類への真の最終的な言葉であることを明らかにされる。ユースフ・アリ訳によれば、クルアーン4章159節には次のように記されている。^{[クルアーン4章159節（ユースフ・アリ訳）]}   

啓典の民は、死ぬ前に彼を信じなければならない。そして審判の日には、彼は彼らに対して証人となるであろう。―（159）

彼は数年間生き、結婚し、子供をもうけ、メディナの預言者のモスクの緑のドームの下、イスラム教の預言者ムハンマドと最初の2人のカリフ、アブー・バクルとウマルの隣にある4番目の場所に埋葬されるだろう。^{[ 21 ]}

『サヒー・ブハーリ』（サヒー・アル・ブハーリ、4:55:658）のハディースには次のように書かれています。

アッラーの使徒は言った。「マリアの子があなたたちの間に降臨し、あなたたちの指導者があなたたちの中から現れるとき、あなたたちはどうなるだろうか。」

主流派イスラム教以外の少数派の学者たちは、イエスの再臨、ダッジャール、イマーム・マフディーについて言及するムハンマドのハディース（伝承）をすべて否定し、それらにはクルアーンに基づく根拠がないと考えている。しかし、クルアーンは、イエスが十字架にかけられたとされる時に彼の命が終わったという示唆を断固として否定している。ユースフ・アリの翻訳は次の通りである。

彼らは（自慢げに）「我々はアッラーの使徒、マリアの子キリスト・イエスを殺した」と言ったが、彼らは彼を殺したわけでも、十字架につけたわけでもない。そう見せかけられただけであり、これについて意見を異にする者は疑念に満ちており、確かな知識はなく、ただ推測に従っているにすぎない。確かに彼らは彼を殺していない。（157）いや、アッラーは彼を御自身のもとに引き上げられた。アッラーは力強く、英知に満ちた方である。（158）^{[クルアーン4:157–158 ]} 

だから、私が生まれた日も、私が死ぬ日も、私が再び生き返る日も、私には平安がある。^{[クルアーン19:33 ]} 

イブン・カスィール、アット・タバリー、アル・クルトゥビー、スユーティー、アル・ウンドルスィー（バフル・アル・ムヒト）、アブー・アル・ファドル・アル・アルスィー（ルーフ・アル・マーニー）など多くの古典的な注釈者は、クルアーンのズフルフ章43節61が復活の日の前のイエスの降臨を指しており、イエスが終末の時が近いことを示すしるしとなることを明確に述べている。

そして（イエスは）審判の時（の到来）のしるしとなるであろう。ゆえに、審判の時について疑ってはならない。^{[クルアーン43:61 ]} 

• 千年王国説とは、キリスト教の一部の宗派が信じるもので、最後の審判の前に、地上に黄金時代または楽園が訪れ、そこで「キリストが統治する」というものである。