ミカ書

ミカ書は、ヘブライ語聖書の12の小預言書のうち6番目です。^{[ 1 ] [ a ]}この書は7つの章から成ります。^{[ 3 ]}表向きは、ミカ（ヘブライ語: מִיכָיָ֫הוּ ）の言葉を記録したもので、その名は「ヤハウェに似た者は誰か？」という意味です。^{[ 4 ]}紀元前8世紀の預言者で、ユダのモレシェト村出身です（ヘブライ語名は冒頭の節から מיכה המרשתי）。^{[ 5 ]}

この書は、第 1～2 章、第 3～5 章、第 6～7 章の 3 つの主要な区分から成り、それぞれが「聞け」という言葉で始まり、各区分内では破滅の予言と希望の表明が交互に繰り返されるパターンになっています。^{[ 6 ]}ミカは不正な指導者を非難し、貧しい人々の権利を富裕層や権力者から守ります。^{[ 7 ]}一方で、新しいダビデ王朝の君主の指導の下、シオンを中心とした平和な世界を待ち望んでいます。^{[ 8 ]}

この書は比較的短いが、嘆き（1:8–16、7:8–10）、神の顕現（1:3–4）、嘆願と信頼の賛美歌（7:14–20）^{[ 9 ]} 、そしてヤハウェ（神）がモーセ契約の違反でイスラエルを訴える独特のジャンルである「契約訴訟」（6:1–8）^{[ 10 ]}が含まれている。

ミカ書の形成については議論があり、最終段階はペルシア時代またはヘレニズム時代に起こったという点で意見が一致しているが、その時に形成されたのか、単に完成されただけなのかについては依然として不確実性が残っている。^{[ 11 ]}

冒頭の節では、預言者を「モレシェト（ユダ南部の町）のミカ」と特定し、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世中、紀元前750～700年頃に生きたと述べている^{[ 12 ] [ 13 ]} 。

これは、長期間の平和の後、イスラエル、ユダ、および地域の他の国々が、攻撃的で急速に拡大する新アッシリア帝国からの圧力にますますさらされるようになった時期に相当する。紀元前734年から727年の間に、アッシリアのティグラト・ピレセル3世はレバントでほぼ毎年遠征を行い、イスラエル王国、ユダ王国、ペリシテ人の都市を属国にし、アンモン、モアブ、エドムから貢物を受け取り、ダマスカス（アラム王国）を帝国に併合した。^{[ 14 ]}ティグラト・ピレセルの死後、イスラエルは反乱を起こし、その結果、アッシリアの反撃と、3年間の包囲の後、紀元前721年の首都サマリアの破壊につながった。 ^{[ 13 ]}ミカ書 1:2–7 はこの出来事を引用している。預言者は、サマリアは偶像崇拝、貧者への抑圧、権力の乱用という罪のために神によって滅ぼされたと述べている。^{[ 13 ]}アッシリアによるイスラエル（北王国）への攻撃は、ユダへの難民の流入を招き、社会的なストレスを増大させたであろう。同時に、エルサレムの当局は貢納と防衛に莫大な費用を投じなければならなかった。^{[ 15 ]}

紀元前701年にアッシリア人がユダを攻撃した際、彼らはペリシテ沿岸とシェフェラ地方を経由して攻撃した。シェフェラ地方はミカの故郷モレシェト村やユダで2番目に大きな都市ラキシュを含む国境地帯であった。これが1章8節から16節の背景となり、ミカは町々に迫り来る災厄を警告している（ラキシュは特に言及され、サマリアとエルサレムの腐敗した慣習を非難されている）。2章1節から5節では、土地や家屋の略奪を非難しているが、これは単に富裕層や権力者の貪欲さによるものか、あるいはアッシリアの攻撃に備えてこの地域を軍事化した結果かもしれない。^{[ 16 ]}

ミカ書の成立については、学術的な議論が絶えない。2021年版オックスフォード小預言書ハンドブックは、以下のように要約している。

「この書物には長い形成の歴史があり、ペルシア時代（あるいはヘレニズム時代）が最終段階であるという点については意見が一致している。しかし、それがこの時代に形成されたのか、それともより長い伝統の歴史を経て最終的に完成したのかについては議論がある。」^{[ 17 ]}

一部の学者は、第1章から第3章のみが紀元前8世紀後半の預言者ミカの著作であると認めているが、全員ではない。^{[ 13 ]}学者によると、最新の資料は紀元前515年に神殿が再建された後の捕囚後の時代に由来するため、紀元前5世紀初頭が本書が完成した時期であると思われる。^{[ 18 ]}最初の段階は、歴史上のミカの口語（第1章から第3章の資料）を集めて整理することであった。その中で、預言者は圧政によって領地を築く人々を攻撃し、アッシリアによるユダへの侵略を、神殿が破壊されるという預言を含め、王国の腐敗した支配者に対するヤハウェの罰として描写している。^{[ 19 ]} 

この預言はミカの時代には成就しなかったが、100年後、ユダが新バビロニア帝国との同様の危機に直面した時、ミカの預言は新たな状況を反映するように改訂され、拡張された。^{[ 20 ]}さらに後になって、エルサレムが新バビロニア帝国に陥落した後、この書は捕囚後期および捕囚後の共同体の状況を反映するようにさらに改訂され、拡張された。^{[ 21 ]}

現存する最古の写本は、著者の時代から数百年後に作成されたものです。現存する最古のマソラ本文には、カイロ写本（895年）、ペテルブルク預言者写本（916年）、レニングラード写本（1008年）などがあります。^{[ 22 ]} 1947年以降、アレッポ写本の現在のテキストにはミカ書1章1節から5章1節が欠落しています。^{[ 23 ]}

本書の一部を原典ヘブライ語で含む断片が死海文書の中から発見されており、その中には4Q82（紀元前25年）^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}やワディ・ムラッバアト小預言書（紀元75～100年）^{[ 25 ] [ 27 ]などがある。}

紀元前数世紀に作成された、コイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在する。現存する七十人訳聖書の古代写本には、バチカン写本（4世紀）、アレクサンドリア写本（5世紀）、マルカリア写本（6世紀）などがある。^{[ 28 ]}現存するシナイ写本にはミカ書が欠落している。^{[ 29 ]}死海文書の中から、この書のギリシア語部分を含む断片がいくつか発見されている。それは、ナハル・ヘヴェル8ヘヴ1（紀元前1世紀後半）である。^{[ 25 ] [ 30 ]}

ミカ書は、バビロン捕囚後のユダ／イスラエルの未来について述べています。イザヤ書と同様に、この書もイスラエルの罰と「残りの民」の創造、そして新しいダビデ王の指導の下、シオンを中心とした世界平和の到来というビジョンを示しています。人々は正義を行い、ヤハウェに立ち返り、罰の終わりを待つべきです。しかし、イザヤ書がヤハウェの支配下でヤコブ／イスラエルが「諸国民」に加わるのを見ているのに対し、ミカ書はイスラエルが諸国民を支配することを予見しています。ミカ書がイザヤ書の一部を参考にし、それを再構成しているように見える限り、少なくとも部分的にはイザヤ書に対する対照的な視点を提供することを目的としているようです。^{[ 8 ]}

新約聖書にはミカ書への言及がいくつかある。

• マタイによる福音書は、イエスがベツレヘムで生まれたことに関連して、ミカ書から引用している。

彼らはイエスに言った。「ユダヤのベツレヘムです。預言者によってこう書かれているからです。『ユダの地にあるベツレヘムよ、あなたはユダの君主たちの中で最も小さい者ではない。あなたから、わたしの民イスラエルを治める総督が現れるからだ。』」

しかし、ベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダの数千の町の中で小さい町だが、あなたからイスラエルを治める者がわたしのもとに現れる。その者の起源は古く、永遠の昔からである。

• マタイによる福音書10章36節におけるイエスの言葉は、家族が分裂するというミカの警告を反映している。

人の敵は、自分の家族の中にいるものだ。

息子は父を侮り、娘は母に反逆し、嫁は姑に反逆する。人の敵は、自分の家の者同士である。

表現は異なるものの、ヒエロニムスは「旧約聖書から引用された箇所については、意味だけが示されている場合でも、言葉そのものが示されている場合でも、常に注意を払うべきである」と述べている。^{[ 50 ]}

• ヨハネの福音書には、神が奇跡や驚くべき出来事を見せる原因となる謎めいた「彼」の正体について言及している可能性のある箇所がある。

父は子を愛し、ご自身がなさるすべてのことを子に示される。そして、あなたがたが驚くように、これらよりもさらに大きな業を子に示されるであろう。

あなたがエジプトの地から出てきた日に応じて、わたしは彼に驚くべきことを見せよう。

• ザイオン

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• ユダヤ教の翻訳：
  • ミカ書 – ミカ書（Judaica Press）の翻訳［ラシの注釈付き］はChabad.orgでご覧いただけます。
• キリスト教の翻訳：
  • GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、ダービー訳、アメリカ標準訳、基本英語訳聖書）
  • BibleGateway.com（新国際版）
  • 偉大な書物集におけるミカ書（新改訂標準訳）
• LibriVoxで入手可能なミカのパブリックドメインオーディオブック（各種バージョンあり）