シク教の歴史

グル・ナーナクは15世紀にインド亜大陸北部のパンジャブ地方でシク教を創始し、断食、ウパナヤナ、偶像崇拝、カースト制度、禁欲主義、アザーン、経済的物質主義、性差別などの多くの伝統的慣習に反対した。^[1]

10人のシク教のグルのうち10人目のグル・ゴービンド・シングは、 17世紀末にインド亜大陸北部のパンジャブ地方にカルサ教団を創設した。 ^[2]彼はインドのさまざまな地域からさまざまな社会的背景を持つ5人のシク教徒に洗礼を施し、カルサを結成した。その5人の愛すべき人々、パンジ・ピアーレが彼にカルサ教団の洗礼を施した。^{[3]これにより、カルサ教団は約500年の歴史を持つことになる。歴史理論と分析によると、シク教は中世初期の}バクティ運動の時期に誕生し、また、1526年から1857年まで続いたムガル帝国の統治下でイスラム教徒の支配者によるヒンズー教徒コミュニティへの度重なる侵略の後、特に北インドで誕生したとされている。^{[4] [5]}

シク教の歴史は、パンジャブの歴史や17世紀のインド亜大陸北西部の社会政治状況と密接に関係している。ムガル帝国のジャハーンギール皇帝（在位 1605-1627年）によるインドの統治以来、シク教はムガル帝国の法律と衝突するようになった。ムガル帝国の法律はイスラム教のスーフィーの聖者を重んじながら、ムガル帝国の政治的継承に影響を与えていたためである。ムガル帝国の統治者は、命令に従わなかったり^[6]、シク教徒の迫害に反対したりした多くの著名なシク教徒を殺害した。^[7] 10人のシク教のグル^{[8] [9] [10] [11] [12]のうち、}グル・アルジャンとグル・テグ・バハドゥルの2人が拷問を受け処刑され^{[13] [14] 、数人のグルの近親者（}グル・ゴービンド・シングの7歳と9歳の息子など）が残酷に殺害され^{[15] [16]、}シク教の他の多くの主要な尊敬される人物（バンダ・バハドゥル（1716）、バイ・マティ・ダス、バイ・サティ・ダス、バイ・ダヤラなど）もムガル帝国の支配者によって命令を拒否したため[6 ^{] [8] [ 16] [ 15] 、}シク教徒とヒンズー教徒の迫害に反対したために拷問を受け、殺害された^{[12 ] [15] [16]}。^{[7] [14] [9] [12]}その後、シク教はムガル帝国の覇権に対抗するために軍事化しました。ムガル帝国の下でのシク教連合と、マハラジャ・ランジート・シング（在位 1792-1839）の治世下のシク教帝国の出現は、宗教的寛容と、キリスト教徒、イスラム教徒、ヒンズー教徒が権力の座に就く多元主義を特徴としていました。1799年のシク教帝国の樹立は、政治分野におけるシク教の頂点と一般的に考えられています。 ^[17]その存続期間中（1799年から1849年）、シク教帝国はカシミール、ラダック、ペシャワールを含むようになりました。多くのヒンズー教徒とイスラム教徒の農民がシク教に改宗しました。^[18]ハリ・シン・ナルワ 1825年から1837年まで北西国境沿いのシク軍の最高司令官を務めたシク教徒は、シク教帝国の境界をハイバル峠の入り口まで定めた。シク教帝国の世俗的な行政は、革新的な軍事、経済、政府の改革を統合した。

マスター・タラ・シン率いるチーフ・カルサ・デワンやシロマニ・アカリ・ダルなどのシク教組織は、パキスタンの設立は迫害を招く可能性があるとして、インドの分割に強く反対した。 ^{[19] 1947年の}インド分割に至るまでの数か月間、パンジャブではシク教徒とイスラム教徒の間で激しい紛争が起こり、西パンジャブからのパンジャブのシク教徒とヒンズー教徒の宗教的移住と、東パンジャブからのパンジャブのイスラム教徒の組織的な民族浄化が見られた。^{[20]現在、ほとんどのシク教徒はインドの}パンジャブ州に住んでおり、州人口の約60％を占めている。^[21]

シク教の創始者グル・ナーナク・デヴ・ジ（1469年 - 1539年）は、ラホール近郊のタルワンディ村（現在はナンカナ・サーヒブと呼ばれる）で、メータ・カルーとマタ・トリプタの子として生まれた。^[22]父のメータ・カルーはパトワリ（政府の土地収入の会計士）であった。ナーナクの母はマタ・トリプタ、姉はビビ・ナンキであった。

グル・ナーナク・デヴ・ジは幼いころから疑問を持ち、探究する心を身につけていたようで、子供の頃はジャヌー[ ^23]と呼ばれる儀式用の神聖な糸を身につけることを拒否し、代わりに、切れたり、汚れたり、燃えたり、失われたりしてしまう糸ではまったく安心できないので、神の真の名前を心に身につけて守ると言いました。幼いころから、ビビ・ナンキは兄の中に神の光を見ていましたが、この秘密を誰にも明かしませんでした。彼女はグル・ナーナク・デヴ・ジの最初の弟子として知られています。

少年の頃から、人生の神秘を探求したいという願望から、彼は家を出ました。ナナクはバタラ出身の商人ムールチャンド・チョナの娘スラクニと結婚し、スリ・チャンドとラクミ・チャンドという二人の息子が生まれました。

義理の兄弟で、妹ナンキの夫であるジャイ・ラムは、スルタンプールでグルのために政府の穀倉管理人の職を手に入れた。グル・ナーナクが28歳だったある朝、いつものように川へ行き、沐浴と瞑想をした。3日間姿を消していたと言われている。再び姿を現したとき、彼は「神の精神に満たされていた」と言われている。再出現後の彼の最初の言葉は「ヒンドゥー教徒もイスラム教徒もいない」というものだった。この世俗的な信条のもと、彼は布教活動を始めた。^[24]彼は4つの異なる方向に4つの別々の大旅行を行った。それはウダシと呼ばれ、何千キロにも及ぶ距離を旅し、神の教えを説いた。^[22]

グル・ナーナクは、ランガルの無料の祝福された食べ物が食べられるカルタルプルで人生の最後の年を過ごしました。その食べ物は、ヒンズー教徒、金持ち、貧乏人、高カーストといわゆる低カーストの両方に与えられました。グル・ナーナクは畑で働き、生計を立てました。バイ・レーナを新しいシク教のグルに任命した後、1539年9月22日、70歳でグル・ナーナク・デヴ・ジは亡くなりました。

1538年、グル・ナーナクはグルの後継者として息子ではなく弟子のレーナを選んだ。 ^{[24]バイ・レーナはグル・アンガドと名付けられ、グル・ナーナクの後継者となった。バイ・レーナは1504年3月31日、}パンジャブ州フェロズプール県ハリケ村で生まれた。彼はフェルという名の小さな商人の息子だった。彼の母親の名前はマタ・ラモ（別名マタ・サブヒライ、マンサ・デヴィ、ダヤ・カウル）であった。ババ・ナラヤン・ダス・トレハンは彼の祖父であり、その先祖の家はムクツァル近郊のマッテ・ディ・サライにあった。

バイ・レーナは母親の影響でドゥルガー（ヒンドゥー教の女神）を崇拝し始めました。彼は毎年、ヒンドゥー教の信者の一団をジュワラムキ寺院に導いていました。彼は1520年1月にマタ・キヴィと結婚し、2人の息子（ダスとダトゥ）と2人の娘（アムロとアノキ）をもうけました。フェルー一家は、皇帝バーブルとともにやって来たムガル帝国とアフガニスタンの軍による略奪のため、先祖代々の村を離れなければなりませんでした。その後、一家はアムリトサル市 から約25km離れた小さな町、タルン・タラン・サーヒブ近くのビアス川沿いのカドゥル・サーヒブ村に定住しました。

ある日、バイ・レーナは、カドゥル・サーヒブにいたバイ・ジョダ（グル・ナーナク・サーヒブのシーク教徒）がグル・ナーナクの賛美歌を朗唱するのを聞きました。彼は感激し、グル・ナーナクに謁見（ダルシャン）するためにカルタルプルへ行くことにしました。そこで、毎年恒例のジュワラムキ寺院への巡礼の途中で、バイ・レーナは旅を中断してカルタルプルを訪れ、ババ・ナーナクに会いました。グル・ナーナクとの最初の出会いで、彼は完全に変わりました。彼はヒンドゥー教の女神の崇拝を放棄し、グル・ナーナクに仕えることに身を捧げ、こうして彼の弟子（シーク教徒）となり、カルタルプルに住み始めました。

グル・ナーナクとその聖なる使命に対する彼の献身と奉仕 (セワ) は非常に偉大であったため、1539 年 9 月 7 日にグル・ナーナクによって第 2 代ナーナクに任命されました。それ以前にグル・ナーナクはさまざまな方法で彼を試し、彼の中に服従と奉仕の体現を見出しました。彼はカルタルプルでグル・ナーナクに 6 ～ 7 年間奉仕しました。

1539 年 9 月 22 日にグル ナーナクが亡くなると、グル アンガドはカルタルプルを離れ、カドゥル サーヒブ村 (ゴインドワル サーヒブの近く) に向かいました。彼はグル ナーナクの教えを文字と精神の両面で継承しました。さまざまな宗派のヨギや聖者が彼を訪れ、シーク教について詳細な議論を交わしました。

グル・アンガドは、古いパンジャブ文字の文字を改良したグルムキー文字と呼ばれる新しいアルファベットを導入しました。すぐにこの文字は大変人気となり、一般の人々に使われるようになりました。彼は子供の教育に大きな関心を持ち、子供たちを教育するための学校を数多く開設して読み書きのできる人の数を増やしました。若者のために、彼はマル・アカラの伝統を始めました。そこでは、肉体的な訓練だけでなく精神的な訓練も行われました。彼は、バイ・バラからグル・ナーナクの生涯に関する事実を集め、グル・ナーナクの最初の伝記を書きました。彼はまた、グル・グラント・サーヒブに収められている63のサロック（スタンザ）を書きました。彼は、グル・ナーナクによって始められた グル・カ・ランガルの制度を普及させ、拡大しました。

グル・アンガドは広く旅をし、グル・ナーナクがシク教の布教のために設立したすべての重要な宗教施設やセンターを訪れました。また、何百もの新しいシク教センター（シク教の宗教施設）を設立し、シク教の基盤を強化しました。彼のグル時代は最も重要な時期でした。シク教徒のコミュニティは創始者からグルの継承へと移行し、シク教徒の社会基盤が強化され、結晶化しました。

グル・アマル・ダスは1552年に73歳で3番目のシク教のグルになった。^[25] グル・アマル・ダスの在任中、ゴンドワールはシク教の重要な中心地となった。彼は女性平等の原則、サティの禁止、ランガールの実践を説き続けた。^[26] 1567年、皇帝アクバルはパンジャブの一般の人々と貧しい人々と共にランガールを行った。グル・アマル・ダスはまた、宗教の急速な拡大を管理するために140人の使徒（うち52人は女性）を訓練した。^[27] 1574年に95歳で亡くなる前に、彼は義理の息子ジェタを4番目のシク教のグルに任命した。

記録によると、シク教徒になる前、当時の呼び名で知られていたバイ・アマル・ダスは、非常に敬虔なヴァイシャナバ派のヒンズー教徒で、人生の大半を敬虔なヒンズー教徒としての巡礼や断食の儀式のすべてに費やしていました。ある日、バイ・アマル・ダスは、シク教の2代目グルであるグル・アンガドの娘であるビビ・アムロが歌うグル・ナーナクの賛美歌を耳にしました。ビビ・アムロは、バイ・アマル・ダスの兄弟でバイ・マナク・チャンドの息子でバイ・ジャッソと呼ばれる人と結婚していました。バイ・アマル・ダスはこれらのシャバドに非常に感銘を受け、心を動かされたため、すぐにカドゥル・サーヒブでグル・アンガドに会いに行くことにしました。この出来事が起こったのは、アマル・ダスが61歳の時だったと記録されています。

1535年、グル・アンガドに出会った後、アマル・ダスは敬虔なシク教徒となり、グルとコミュニティへの奉仕（セワ）に全身全霊を捧げました。彼はカドゥル・サーヒブに移り、グルの入浴用の水を汲み、衣服を洗濯し、「グル・カ・ランガル」用の薪を集めました。彼の献身はあまりにも完璧で、世俗的な関心を持たないとみなされ、アムルというあだ名が付けられました。

しかし、アマル・ダスのシク教の理念への献身、献身的な奉仕、シク教の大義への忠誠心により、グル・アンガド・サーヒブは1552年3月、73歳にしてアマル・ダスを第3代ナーナクに任命しました。彼はグル・アンガドが築いたゴインドワールという新設の町に本部を構えました。

すぐに、大勢のシク教徒が新しいグルに会うためにゴインドワールに集まり始めました。ここでグル アマル ダスは、シク教の信仰を精力的かつ組織的、計画的に広めました。彼はシク教のサンガト地域を 22 の伝道センター、つまりマンジに分け、それぞれを敬虔なシク教徒が管理しました。彼自身もインドのさまざまな地域を訪れ、シク教の宣教師を派遣してシク教を広めました。

グル・アマル・ダスは、バイ・グルダスのヒンディー語、サンスクリット語、ヒンドゥー教の聖典に関する深い知識に感銘を受けました。国中にマサンドを派遣するという伝統に従い、グル・アマル・ダスはバイ・グルダスをアグラに派遣してシク教の福音を広めました。出発前に、グル・アマル・ダスはシク教徒に次の習慣を指示しました。

真のグルのシーク教徒を自称する者は、朝起きて祈りを捧げなければなりません。早朝に起きて聖なる池で沐浴しなければなりません。グルの助言に従って神を瞑想しなければなりません。そして罪と悪の煩悩から解放されなければなりません。夜明けとともに経典を暗唱し、あらゆる活動において神の名を唱えなければなりません。グルが親切にしてくれる者は道を示します。ナナク！私はグルのシーク教徒で、自ら神を思い出し、他の人にも思い出させる者の足の塵を求めます。（ガウリ）

グルジは「グル カ ランガル」の伝統を強化し、グルを訪ねる者はまず食事をすることを義務付け、「ペーレ パンガット フィル サンガット」（まずランガルを訪れてからグルのもとへ行け）と言いました。かつてムガル帝国の皇帝アクバルがグルに会いに来たとき、グルに謁見する前にランガルの粗い米を食べなければなりませんでした。皇帝はこの制度に非常に感銘を受け、「グル カ ランガル」に王室の財産を与えたいという希望を表明しましたが、グルは敬意をもってそれを辞退しました。

彼は新たな誕生、結婚、そして死の儀式を導入しました。こうして彼は女性の地位を高め、地位がないとみなされて何の疑問も持たずに殺されていた女児の権利を保護しました。これらの教えは正統派ヒンズー教徒から激しい抵抗を受けました。

グル・アマル・ダスは、カーストに関係なく人々の平等を説いただけでなく、女性の平等という考えも広めました。彼は、サティ（ヒンズー教徒の妻が夫の葬儀の火葬場で焼かれること）の習慣に強く反対しました。グル・アマル・ダスは、若い未亡人が生涯独身でいることにも反対しました。

グル・アマル・ダスは、ゴインドワル・サーヒブに84段の「バオリ」を建設し、シク教史上初めて、そこをシク教の巡礼地にしました。彼は、グル・ナーナクとグル・アンガドの賛美歌の複製をさらに多く作りました。また、アナンド・サーヒブを含む869の詩節（スタンザ）（一部の年代記によると709）を作曲し、その後、グル・アルジャン（5代目グル）がすべてのシャバッドをグル・グラント・サーヒブの一部にしました。

グルの娘ビビ・バニが結婚する時が来たとき、グルはラホール出身のジェタという敬虔で勤勉な若い信者を選びました。ジェタはラホールから巡礼の一団とともにグルを訪ねてきて、グルの教えにすっかり魅了され、ゴインドワールに定住することを決意しました。ここで彼は茹でたひよこ豆を売って生計を立て、暇なときにはグル・アマル・ダスの礼拝に定期的に出席しました。

グル・アマル・ダスは、息子たちがグルにふさわしくないと考え、代わりに義理の息子（グル）のラム・ダスを後継者に選びました。グル・アマル・ダス・サーヒブは、グルの職を第4代ナーナクであるグル・ラム・ダスに引き継いだ後、1574年9月1日にアムリトサル地区のゴインドワールで95歳で亡くなりました。

グル・ラム・ダース（パンジャーブ語: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ）（1534年9月24日パキスタンのパンジャーブ州ラホール生まれ - 1581年9月1日インドのパンジャーブ州アムリトサル）は、シク教の十大グルの4人目であり、グル・アマル・ダースの後を継いで1574年8月30日にグルとなった。彼はラホールでカトリ一族のソディ家に生まれた。彼の父はハリ・ダース、母はアヌプ・デーヴィ、彼の名前はジェタ（「長子」を意味する）であった。彼の妻はビービー・バーニで、シク教の3人目のグルであるグル・アマル・ダースの次女であった。彼らにはプリティ・チャンド、マハン・デーヴ、アルジャン・デーヴの3人の息子がいた。^[要出典]

グルとしての彼のシク教への主な貢献の一つは、シク教社会の構造を組織化したことである。さらに、彼は結婚儀式の賛美歌であるラーヴァの作者であり、ハルマンディル・サーヒブの設計者であり、ラムダスプール（後のアムリトサル）の町の計画者および創設者でもあった。^[要出典]

グル・グラント・サーヒブのアン305にあるグル・ラム・ダスによる賛美歌：「真のグルのシク教徒を自称する者は、朝早く起きて主の御名を瞑想する。定期的に身を清め、沐浴し、神聖な池に浸かるよう努める。グルの指示に従って、ハール、ハールと唱えると、すべての悪行、罪、苦痛が消える。」

グル・ラム・ダスは、末息子のグル・アルジャンをシク教の次期グルに指名した。

1581年、第4代グルの末息子であるグル・アルジャンがシク教の第5代グルになりました。黄金寺院の建立責任者であったことに加え、彼はシク教の聖典を準備し、グル・グラント・サーヒブに約2,000以上の賛美歌を個人的に追加しました。彼は最も多くの賛美歌を編集し、作曲しました。シェイク・ファリド、サント・カビール、バガット・ナムデフ、バイ・マルダナなど、多くのスーフィーの聖者、バガット、バット、グルシクの詩も追加しました。

1604年、彼は初めてアディ・グラントをシク教の聖典として制定した。彼はジャハーンギルの息子にランゲルを与え、キルタンを聞かせたことからシャヒーダン・デ・サルタージ（殉教者の冠）として知られている。ジャハーンギルの息子フスローはジャハーンギルに反抗していた。グル・アルジャン・デヴ・ジはイスラム教への改宗を拒んだ。^[24]

グル・ハルゴビンドはシク教の6番目のグルとなった。彼は2本の剣を持っていた。1本は精神的な理由で、もう1本は現世的な理由で。^{[28] [自費出版ソース]}この時点から、シク教徒は軍隊となり、独立を守るために常に訓練された戦闘部隊を持ち、アカル・セーナを設立した。

グル・ハルゴビンドは、アカル・タクトの前のアカル・ブンガにニシャン・サーヒブを2 つ設置しました。1 つの旗はハルマンディル・サーヒブに向けられ、もう 1 つの短い旗はアカル・タクトに向けられています。最初の旗は精神的権威の支配を表し、後者は現世の権力は精神的権威の支配下にあるべきであることを示しています。^{[引用が必要]}

グル・ハル・ライ（パンジャブ語：ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ）（1630年2月26日 - 1661年10月6日）は、シク教の10人のグルのうち7人目であり、6人目のグルであった祖父のグル・ハル・ゴビンドの後を継いで、1644年3月8日にグルとなった。グル・ハル・ライは亡くなる前に、末息子のグル・ハル・クリシュナンをシク教の次のグルに指名した。^{[出典が必要]}

グル・ハル・ライは子供の頃、自分の衣服で傷つけられた花の苦しみに心を痛め、それが生涯にわたる生き物への慈悲の象徴となった。有名なハンターだった祖父は、ジャハーンギール皇帝をトラから救った。グル・ハル・ライは31歳まで狩りを続け、大狩りの際には動物を殺すことを許さず、代わりに動物園のために捕獲した。また、パンジャブのマールワーとドアバ地方も旅した。^[要出典]

息子のラム・ライは、グル・ナーナクの詩の一節に対するアウラングゼーブの懸念を和らげようとし、「ムッサルマン」という言葉は写字生の誤りだと主張した。グルは彼に再び会うことを拒否し、「ラム・ライ、あなたは私の命令に従わず罪を犯した。あなたの不貞のせいで、二度とあなたに会うことはないだろう」と述べた。グルがシク教徒に魔法や神話を拒絶するよう教えていたにもかかわらず、ラム・ライは父親の意に反してムガル帝国の宮廷で奇跡を起こしたと伝えられている。グル・ハル・ライは31歳で亡くなる前に、ナーナクのガッディを5歳の息子、グル・ハル・クリシャンに譲った。^[要出典]

グル・ハー・ライはババ・グルディタとマタ・ニハル・カウル（マタ・アナンティ・ジとしても知られる）の息子でした。ババ・グルディタは、6代目グル、グル・ハーゴバインドの息子でした。グル・ハー・ライは、1697 年サンヴァトのハル・スディ 3 に、ウッタル・プラデーシュ州アヌープシャフル (ブランドシャール) のシュリ・ダヤ・ラムの娘マタ・キシャン・カウル (スラフニとも呼ばれることもあります) と結婚しました。グル・ハー・ライには、ババ・ラム・ライとシュリ・ハーという 2 人の息子がいました。クリシャン。^[要出典]

グル・ハル・ライは平和主義者であったが、祖父のグル・ハルゴービンドが設立した武装シーク戦士を維持し、彼らの軍人精神を育んだ。しかし、ムガル帝国との直接的な政治的対立は避けた。シャー・ジャハーン皇帝の長男であるダラ・シコーが、弟のアウラングゼーブとの継承戦争で援助を求めたとき、グルはシクの騎兵隊を防衛のみに使うという祖父との約束を守り、それでもアウラングゼーブ軍からの脱出に必要な渡し船を隠すなど、ダラを援助した。^[要出典]

グル・ハル・クリシャンは、ロパールのキラット・プールで生まれました（パンジャブ語：ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ）（1656年7月7日 - 1664年3月30日）は、シク教の十大グルの8番目であり、父であるグル・ハル・ライの跡を継いで1661年10月7日にグルになりました。ハル・クリシャンは天然痘の合併症で亡くなる前に、大叔父のグル・テグ・バハドゥルをシク教の次のグルに指名しました。以下は、彼の短い生涯の主なハイライトの要約です。

スリ・グル・ハルクリシュナン師は、感受性、寛大さ、勇気の典型でした。幼いころの有名な出来事があります。かつてパンジャブからデリーへ向かう途中、パンジョカラの町でラル・チャンドという名の傲慢なバラモンの パンディットに出会いました。パンディットは、彼の名前がクリシュナ神に似ていることから、彼にギータのサロカを朗読するように頼みました。グル師はチャジュ・メーラという口のきけない人物を招き、彼の頭に自分の杖を置きました。彼はすぐにギータのサロカを朗読し始めました。周りの誰もが唖然としました。ラル・チャンドの傲慢さも打ち砕かれ、彼はグル師に許しを請いました。

ハル・クリシュナンがデリーに滞在していたとき、天然痘が流行し、多くの人が亡くなっていました。シク教の歴史によると、ハル・クリシュナンの祝福を受けたバングラ・サーヒブの湖は何千人もの人々を癒しました。グルを偲んでバングラ・サーヒブ寺院が建てられました。ここは彼がデリー滞在中に滞在した場所です。グル・バラ・サーヒブ寺院は南デリーのヤムナー川岸に建てられ、ハル・クリシュナンはそこで約 7 歳 8 ヶ月で火葬されました。グル・ハル・クリシュナンはわずか 7 歳で最年少のグルでした。彼はグルバニに寄付をしませんでした。^[要出典]

グル・テグ・バハドゥールは、シク教のグルの 9 代目でした。8 代目のシク教のグルであるグル・ハル・クリシュナは、亡くなる前に、彼を大叔父に指名しました。グル・テグ・バハドゥールは、実際にはシク教のグルの 6 代目であるグル・ハルゴビンドの息子でした。

彼はヒンズー教徒を守るために自らを犠牲にした。アウランゼーブはヒンズー教徒を強制的にイスラム教徒に改宗させていた。カシミールのヒンズー教徒は保護を求めてグル・テグ・バハドゥルのもとを訪れ、援助を求めた。グルは彼らに、もしアウランゼーブがグル・テグ・バハドゥルをイスラム教に改宗させることができれば、彼ら全員がイスラム教徒になるだろうと伝えるように頼んだ。ムガル帝国の皇帝アウランゼーブは、保守的なナクシュバンディ派の聖職者たちの強制により、彼にイスラム教に改宗するか、自らを犠牲にするかを迫った。彼が亡くなった正確な場所は、デリーのレッド・フォート（ラール・キラー）の前であり、グルドワラはシスガンジと呼ばれている。^[29]これはシク教にとっての転機となった。彼の後継者であるグル・ゴービンド・シングは、さらに信奉者を軍事化した。

一方、バイ・マティ・ダスとその弟のバイ・サティ・ダスは、初期のシク教の歴史における殉教者であった。バイ・マティ・ダス、バイ・ダヤラ、バイ・サティ・ダスは、グル・テグ・バハドゥルの殉教の直前に、皇帝アウラングゼーブの明確な命令により、デリーのチャンドニー・チョーク地区のコトワリ（警察署）で処刑された。バイ・マティ・ダスは、2本の柱の間に縛られ、真っ二つに切断されて処刑された。^[30]

グル・ゴビンド・シンはシク教の10代目のグルでした。彼は1666年にパトナ（インドのビハール州の州都）で生まれ、そこで基礎教育を受けました。彼はパトナで宗教経典とともにビハール語も学びました。彼の叔父であるバイ・クリパルは彼に弓術と剣術を訓練し、彼はすぐに優れた射手になりました。グル・テグ・バハドゥールがダッカ（現在のバングラデシュの首都）からパトナに戻ったとき、彼は初めて5歳の我が子と会い、神聖な息子にキスをして抱きしめました。グルは父親の精神的指導の下で開花しましたが、グル・テグ・バハドゥールがパトナを離れてアナンドプルに向かわなければならなかったため、それは長くは続きませんでした。^[要出典]

当時はゴビンド・ライと呼ばれていた彼は、多数のイスラム教徒を含むパトナの多くの人々から愛されていました。その子は魅力的な性格で、たとえ短期間であっても、会う人すべてを魅了しました。6歳のとき、彼はヒンディー語、マラーティー語、グルムキー語を学びました。彼は非常に大胆で勇敢な少年で、偉大な人物と生まれながらのリーダーとしての素質をすべて備えていました。

ある王の子供のいない王妃は、幼いグル・ゴビンド・シンに特別な愛情を抱き、彼もまた、しばしばここに来て王妃の膝の上に座り、王妃に大きな喜びと精神的な慰めを与えていました。王妃は、幼いゴビンドとその遊び仲間の要求に応じて、茹でて塩漬けにした豆を食べさせました。

1675年、インドのカシミールからパンディットたちがアナンドプール・サーヒブにやって来て、グル・テグ・バハドゥル（グル・ゴービンド・シンの父）に、アウラングゼーブが彼らにイスラム教への改宗を強制したことを嘆願した。グル・テグ・バハドゥルは彼らに、偉大な人物の殉教が必要だと語った。彼の息子、グル・ゴービンド・シンは父に「あなたより偉大な人物は誰ですか」と言った。グル・テグ・バハドゥルはパンディットたちに、もしグル・テグ・バハドゥルがイスラム教徒になれば、彼らも皆そうなるだろうとアウラングゼーブの部下に伝えるように言った。^{[引用が必要]}

グル・テグ・バハドゥル師の殉教後、グル・ゴビンド・シン師は、ザファルナマ、ウガルダンディス、ラキ・ジャングル・カルサ、ヒカヤタン、アカル・ウスタット、ジャップ・サーヒブなどを含む多くの詩、作文、手紙を創作し、これらはそれぞれダサム・グラントとサルブロー・グラントに取り入れられました。彼は人生のほとんどをアナンドプル・サーヒブで過ごし、ヒンドゥーの山岳族の族長たちは彼の富を妬んだため、カルール、ビラスプール、ガルワール王国、そして一般のヒンドゥー教徒は彼と戦うために同盟を組みました。彼とウナ王国は同盟を組み、バンガニの戦いに勝利しました。さらに多くのヒマーチャル諸州が同盟を組みましたが、それでも負けました。これは、この地域におけるグルジの影響力と軍事力を示しています。

彼らはシルヒンドのワズィール・ハーンやラホールのスベーダールと同盟を組んだが、それでも共に敗れ、ある日グルジはアナンドプル・サーヒブから撤退を開始したが、冷たいシルサ川のために5歳と9歳の二人の息子とはぐれてしまった。彼はバラモンの料理人であるガング・バラモンに彼らの世話を任せたが、ワズィール・ハーンに彼らを売り渡した。^{[31] [32]}その間にアウラングゼーブはグルジを攻撃するために5万から7万5千人の軍隊を派遣した。彼が年長の息子たちと他の42人を戦わせた後、生き延びたのはわずか1万7千人のムガル兵で、年長の息子たちは勇敢さと名誉のうちに戦場で死んだ。弟たちと祖母は兄弟たちが死んだ同じ週に閉じ込められたままだった。ワジール・カーンは、改宗すれば富を与え、改宗しなければ投獄すると告げたが、彼らは死を選んだ。現在、サヒブザダ・ファテ・シンは世界史上最年少の殉教者である。グル・ゴービンド・シン氏はアウラングゼーブに勝利の手紙を送り、両者は条約に署名した。後にアウラングゼーブが亡くなりグルがラージプターナにいたとき、ムハンマド・アザム・シャーとバハドゥル・シャー1世の間で継承戦争が起こり、グル・ゴービンド・シン氏は世俗的な考えを持つバハドゥル・シャー1世に味方した。アウランガバードに向かう途中、彼は肺を3回刺され、暗殺者を殺害した。彼はさらに3週間生き延びたが、後に傷がもとで死亡した。^[要出典]

グル・ゴビンド・シングは死去する前に、グル・グラント・サーヒブがシク教徒にとって究極の精神的権威であり、カルサ・パントが世俗的な権威を持つと宣言した。シク教の聖典の最初の編纂は、第5代グルであるグル・アルジャンによって1604年に完成されたが、それ以前のグルたちも自らの啓示を記録していた。この聖典は、この信仰の創始者たちが生前に編纂したという点で独特である。グル・グラント・サーヒブは、グルムキー文字で書かれているものの、パンジャブ語、ヒンドゥスターニー語、サンスクリット語、ボジュプリー語、アラビア語、ペルシャ語など多くの言語が含まれているという点で、聖典の中でも特に独特である。シク教徒はグル・グラント・サーヒブを最後の永久に生きるグルであると考えている。

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  カルサ発祥の地、パンジャーブ州アナンドプル・サーヒブのケシュガル・サーヒブ・グルドワラ。
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  1756年バイサフ月1日、ヴィクラム・サムヴァットのカルサ生誕地、タクト・ケシュガル・サーヒブにある、カルサ・パントの5人のメンバーの名前を記した碑文。
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  カルサの創設。シク教の第 10 代グルであるグル・ゴビンド・シンによって始められました。
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  オーランガバードへ行進するグル・ゴビンド・シンジ
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  2人のシク教のニシャン・サーヒブのうちの1人
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  カルサが形成されたアナンドプル・サーヒブ

バンダ・シン・バハドゥルはグル・ゴービンド・シンによってシク教徒の指導者に選ばれた。^[33]彼はウッタル・プラデーシュ州からパンジャブ州に広がるシク教帝国の樹立に成功した。彼はムガル帝国の圧政と戦い、パンジャブ州の一般民衆に勇気、平等、権利を与えた。^{[34] [35]}パンジャブに向かう途中、バンダ・シンは強盗やその他の犯罪者を処罰し、民衆の人気を集めた。^[36]バンダ・シンは非イスラム教徒の心を動かし、彼らはシク教徒を信仰と国の守護者とみなすようになった。^[37]バンダ・シンは軍隊を持っていなかったが、グル・ゴビンド・シンはフカムナマでパンジャブの人々にバンダ・シンの指導の下で武器を取って圧制的なムガル帝国の支配者を打倒し滅ぼすよう呼びかけた。 ^[38]抑圧されたイスラム教徒と抑圧されたヒンズー教徒も暴君に対する民衆の反乱に加わった。^[39]

バンダ・シング・バハドゥルはソニパット近郊のカール・コダに陣取り、そこからソニパットとカイタルを占領した。^[40] 1709年、バンダ・シングは反乱を起こした抑圧されたヒンドゥー教徒と一般民衆の助けを借りてムガル帝国の都市サマナを占領し、約1万人のイスラム教徒を殺害した。 ^{[41] [42]}サマナは貨幣鋳造で有名で、この財宝によりシク教徒は経済的に安定した。シク教徒はすぐにサラスワティ・ナガル^{[43]とサドーラ（}ジャガドリ近郊）を占領した。^[44]その後、シク教徒はグルハム、カポリ、バヌール、マレルコトラ、ナハンを含むパンジャブのシス・サトレジ地方を占領した。 1710年、シク教徒はシルヒンドを占領し、シルヒンドの知事ワジール・カーンを殺害した。ワジール・カーンは、シルヒンドでグル・ゴビンド・シンの末息子2人を殺害した張本人であった。シルヒンドの統治者となったバンダ・シンは、農民に土地の所有権を与え、農民が尊厳と自尊心を持って暮らせるように命じた。^[45]下級役人たちもこの変化に満足した。近くの村の役人ディンダール・カーンはアムリットを占領してディンダー・シンとなり、シルヒンドの新聞記者ミール・ナシル・ウッディンはミール・ナシル・シンとなった^[46]

バンダ・シンはムフリスガル村を発展させ、首都とした。彼はその後、この都市をローガル（鋼鉄の要塞）と改名し、独自の貨幣を発行した。^[47]貨幣にはローガルについて、「平和の都市で鋳造され、市民生活の美しさと祝福された王座の装飾を描いた」と記されている。彼は半年ほどパンジャブに国家を樹立した。バンダ・シンはウッタル・プラデーシュ州にシク教徒を派遣し、シク教徒はサハーランプル、ジャララバード、サハーランプル、および近隣の他の地域を占領し、抑圧された住民に救済をもたらした。 ^[48]ジャランダルとアムリトサルの地域では、シク教徒が人々の権利のために戦い始めた。彼らは新たに確立した権力を利用して、腐敗した役人を排除し、正直な役人に置き換えた。^[48]

バンダ・シンは、活動していた時代にザミーンダリー制度を廃止または停止し、農民に土地所有権を与えたことで知られています。 ^[49]政府役人のすべての階級が強奪と汚職に溺れ、規制と秩序のシステム全体が破壊されたようです。^{[50]地元の言い伝えによると、}サダウラ近郊の人々がバンダ・シンのもとを訪れ、地主の不正行為を訴えました。バンダ・シンはバジ・シンに彼らに発砲するよう命じました。人々は自分たちの訴えに対する奇妙な返答に驚き、何を意味するのか尋ねました。彼は、数千人の人々が少数のザミーンダールに屈服している以上、これ以上の扱いを受けるに値しないと言いました。^[51]

ラホール東部のパンジャブ全域をシク教徒が支配していたため、デリーとパンジャブの首都ラホール間の交通が妨げられ、ムガル帝国の皇帝バハドゥル・シャーは不安を覚え、ラージャスターン州の反乱軍を鎮圧する計画を断念し、パンジャブへ進軍した。^[52]帝国軍全体がバンダ・シンを倒して殺害するために組織された。^[53]将軍たちは全員、皇帝軍に加わるよう指示された。軍の陣営にシク教徒のエージェントがいないことを保証するため、1710年8月29日にはヒンズー教徒全員に髭を剃るよう命令が出された。^[54]

^{ムニム・カーン[55]}の命令を受けたムガル帝国軍がシルヒンドに進軍したとき、バンダ・シンはウッタル・プラデーシュ州におり、バンダ・シンが戻る前に、すでにシルヒンドとその周辺地域を占領していた。そのため、シク教徒は最後の戦いのためにローガルに移動した。シク教徒は軍を破ったが、援軍が呼ばれ、6万人の兵士で砦を包囲した。^{[56] [57]} グラブ・シンはバンダ・シンの衣装を着て、自分の席に座った。^[58]バンダ・シンは夜に砦を離れ、丘陵とチャンバの森の秘密の場所に行った。軍がバンダ・シンを殺したり捕まえたりできなかったことは皇帝バハドゥル・シャーに衝撃を与え、1710年12月10日、彼はシク教徒を見つけたらどこでも殺害するよう命じた。^[59]皇帝は精神的に不安定になり、1712年2月18日に亡くなった。^[60]

バンダ・シン・バハドゥルはシク教徒にフカムナマスを書き送り、組織を立て直してすぐに彼に加わるよう伝えた。^[61] 1711年、シク教徒はキラトプル・サーヒブの近くに集まり、ラジャ・ビム・チャンドを破った。 ^[62]ビム・チャンドはグル・ゴービンド・シンに対抗してすべての山岳王を組織し、彼との戦いを扇動した責任者であった。ビム・チャンドの死後、他の山岳王たちは従属的な地位を受け入れ、バンダ・シンに収入を支払った。バハドゥル・シャーの4人の息子がムガル帝国の皇帝の座をめぐって自害している間に^[63]、バンダ・シン・バハドゥルはサドゥラとローガルを奪還した。次のムガル帝国皇帝ファルク・スィヤールは、アブドゥス・サマド・ハーンをラホールの知事に、アブドゥス・サマド・ハーンの息子ザカリア・ハーンをジャンムーのファウジュダールに任命した。^[64] 1713年、シク教徒はローガルとサドゥラを離れ、ジャンムーの辺鄙な丘陵地帯に行き、そこでデラ・ババ・バンダ・シングを建設した。^[65]この間、シク教徒は特にグルダスプール地域のパシュトゥーン人によって追い詰められていた。 ^[66] バンダ・シングが出てきてカラナウルとバタラを占領した。[ ⁶⁷ ] これによりファルク・スィヤールは、ムガル帝国とヒンズー教の役人や首長に軍隊を率いてラホールに向かい、軍を増強するよう命じた。^[68]

1715年3月、バンダ・シン・バハドゥールはパンジャブ州グルダスプールのグルダス・ナンガル村にいたが、デリーのムガル王サマド・カーン^[69]の統治下にある軍隊がシク教徒の軍隊を包囲した。^[70]シク教徒は8か月間戦い、小さな砦を守った。^[71] 1715年12月7日、飢えに苦しむバンダ・シンの兵士たちは捕らえられた。

1715年12月7日、バンダ・シン・バハドゥール^[72]はグルダス・ナンガル砦から捕らえられ、鉄の檻に入れられ、残りのシク教徒たちも捕らえられ、鎖につながれた。^[73]シク教徒たちは780人のシク教徒捕虜、槍に吊るされた2,000人のシク教徒の首、住民を恐怖に陥れるために使われた700台の荷車に積まれた虐殺されたシク教徒の首とともに行列でデリーに連行された。 ^{[74] [75]彼らは}デリー砦に監禁され、信仰を捨ててイスラム教徒になるよう圧力をかけられた。^[76] 彼らが断固として拒否したため、全員処刑を命じられた。毎日100人のシク教徒が砦から連れ出され、公衆の面前で殺害され、それは約7日間続いた。[77] 3ヶ月の監禁の後^{[ 78]}、1716年6月9日、バンダ・シンの両目はえぐられ、手足は切断され、皮膚は剥がされ、そして彼は殺害された。^[79]

1716年、ムガル帝国の皇帝ファルク・スィヤールは、すべてのシク教徒に対し、イスラム教に改宗するか死ぬかの選択を命じ、シク教徒の力を破壊し、コミュニティ全体を根絶しようとした。^[80]シク教徒の首には賞金がかけられた。^[81]一時は、この地からシク教徒の名を消し去るというファルク・スィヤールの自慢が実現するかに見えた。何百人ものシク教徒が村から連れてこられて処刑され、戦利品目当てで入信した何千人ものシク教徒は髪を切り、再びヒンズー教徒の仲間に戻った。^[82]これらのほかにも、グル・ゴービンド・シングの洗礼をまだ受けていないシク教徒もいたが、彼らは洗礼を受ける気もなかった。外面的なシンボルを採用することは死を招くことを意味していたからである。

数年後、ラホール、パンジャブの知事アドバス・サマド・ハーンと他のムガル帝国の役人たちはシク教徒をあまり追わなくなり、そのためシク教徒は村に戻って再びグルドワラに通い始めた。^[83]シク教徒が潜伏していたときはウダシーが管理していた。シク教徒はハルマンディル・サーヒブでバンディ・チョル・ディワスとヴァイサキを祝った。カルサはバンディア・カルサとタット・カルサという2つの主要な派閥に分裂しており、両者の間には緊張が高まっていた。

マタ・スンダリ の権威のもと、バイ・マニ・シンはハルミンダー・サーヒブのジャテダールとなり^[84]、シク教徒とバンディア・カルサおよびタット・カルサの指導者となり、バイ・マニ・シンはタット・カルサに加わった^[85]。この事件の後、その日からバンディア派はより静かな役割を担い、事実上歴史のページから姿を消した。アムリトサルにはシク教徒を監視するための警察署が設置された。マニ・シンは体の各関節を切り落とされて殺害された^{[86] 。}

1726年、アブドゥス・サマド・ハーンはムルターンに転勤となり、より精力的な息子のザカリア・ハーン（別名カーン・バハドゥル）^[87]がラホール知事に就任した。1726年、ザカリア・ハーン知事が副知事モミン・ハーンの指揮の下、馬2200頭、ザンブラーク40台、象5頭、大砲4門を派遣した後、高名なシク教徒の指導者であるワンのタラ・シンとその部下26人が殺害された[88]。タラ^・シン殺害の知らせはパンジャブのシク教徒とシク教徒の間に広まった。周囲にシク教徒がいないことを知ると、政府は各村で太鼓を鳴らしてシク教徒は全員排除されたと虚偽の発表をしたが、一般の人々は真実はそうではないことを知っていた。^[89]シク教徒は人数が少なかったため軍と直接対決することはなく、ダイプットゲリラ戦法（一撃離脱戦法）を採用した。

ナワーブ・カプール・シンとジャテダール・ダルバラ・シンの指導の下、敵を弱体化させるためにムガル帝国のキャラバンや物資の多くを略奪し、数年間は政府の財政に収入が入らなかった。^[90]政府軍が無法者を処罰しようとしたとき、シク教徒は家や砦に住んでおらず、森やその他のアクセスが困難な場所にある集合場所に逃げていたため、政府軍は彼らと連絡を取ることができなかった。

ナワーブ・カプール・シンは1697年、パキスタンの現在のパンジャブ州シェイクプーラ近郊の村で生まれた。彼はダルバール・サーヒブ・アムリトサルでボランティアをしていた。彼はダルバール・サーヒブに敬意を表すためにやってくるサンガットの靴を洗い、サンガットに食事を与えるために台所で働いていた。1733年、パンジャブの知事がシク教徒にナワーブの地位（領地の所有権）と高価な王家のローブを提供した際に、彼にジャギールが与えられ、カルサはカプール・シンの名の下にそれをすべて受け取った。^{[91]それ以来、彼はナワーブ・カプール・シンとして知られるようになった。1748年、彼は初期の}シク教団をダル・カルサ（ブッダ・ダルとタルナ・ダル）に組織した。 ^[92]

ナワーブ・カプール・シンの父はチャウドリ・ダリープ・シンで、少年時代にグルバニ・ ニトネムを暗記し、戦争の技術を教えられた。^[93]カプール・シンは、1726年にヴァン村のバーイ・タラ・シンが処刑された後、カルサ・パントに魅了された。^[94]

カルサは、地域住民に対する国家の弾圧に対処する計画を立てるために会議を開き、行政を弱体化させ、日常的な攻撃に対抗する装備を整えるために政府の資金と武器を掌握することを決定した。^[93]カプール・シンはこれらのプロジェクトの計画と実行を任された。

ムルターンからラホールの財宝庫に金が運ばれているという情報が得られ、カルサは金を略奪し、衛兵の武器と馬を奪った。^[93]次に、彼らはカスールからラホールに向かうカスール領地の財宝庫から10万ルピーを奪った。^{[95]次に、彼らは}アフガニスタン地域からのキャラバンを捕らえ、多数の武器と馬を捕らえた。

カールサは、カーナ・カチャのジャングルで、デリーへ向かう途中のムルタザ・ハーンからヴィラヤティ（中央アジア産の高級馬）数頭を奪った。^{[90] [96]}アフガニスタンからデリーへ追加の軍需物資が運ばれていたため、カプール・シンはそれを奪取するために攻撃を仕掛けた。別の攻撃では、カールサは、王室の役人ジャッファル・ハーンがペシャワールからデリーへ運ぶ予定だった金と銀を奪った。^[95]

ムガル帝国の統治者とデリー政府と協力した指揮官たちは、シク教徒を弾圧で打ち負かす望みを失い、別の戦略を立てることにした。ラホール知事のザカリア・ハーンはデリーに行き、シク教徒と友好関係を築き協力して統治することを決定し、1733年にデリーの統治者はカールサに対するすべての命令を撤回した。^[91]シク教徒は今や土地を所有し、国家からの暴力を受けることなく自由に移動することを許された。^[97]カールサ・パントと協力し人々の好意を得るため、政府はラホールの有名なシク教徒、スベグ・シンを通じて領地と太守の地位の申し出をした。 ^{[98]カールサは自由に統治することを望まず、従属的な地位に支配されることも望まなかった。しかし、この申し出は最終的に受け入れられ、この称号は}5人のカールサの足によって神聖化された後、カプール・シンに授けられた。^[99]こうしてカプール・シンはナワーブ・カプール・シンとなった。カプール・シンはシク教徒を指導し、自らを強化し、人々にグルマットを説いた。彼は平和が長く続かないことを知っていた。彼は人々にグルドワラを自由に訪れ、村で親戚に会うよう奨励した。^[97]

カルサは2つの部門に再編され、若い世代は主力戦闘部隊であるタルナ・ダルに所属し、40歳以上のシク教徒はグルドワラの管理とグルマット説教の責任を負うブッダ・ダルに所属することとなった。^[100]ブッダ・ダルは政府軍の動きを追跡し、防衛戦略を計画する責任があり、タルナ・ダルの予備戦闘部隊を提供することとなった。^[97]

ナワーブ・カプール・シンは次のような措置を講じた。^[101]

• いかなるジャータがどこから得たお金もすべて、共通カルサ基金に預けるべきです。
• カルサは両方のダルに対して共通のランガーを持つべきです。
• すべてのシク教徒は、自分のジャテダールの命令を尊重すべきです。どこへ行くにも必ずジャテダールから許可を得て、戻ったらジャテダールに報告しなければなりません。

タルナ・ダルは急速に12,000人以上の入隊者を抱えるまでに成長し、すぐに一箇所でこれほど大勢の人々の住居と食事を管理することが困難になった。^[101] そこで、ダルを5つの分隊に分け、それぞれが中央の備蓄から食料を引き出し、独自のランガールを作ることにした。^{[102]これら5つの分隊は、}アムリトサル周辺の5つのサロワール（聖なる池）の周囲に駐留し、ラムサール、ビベクサール、ラクマンサール、カウルサール、サントクサールであった。^[103] 後に分隊はミスルと呼ばれるようになり、その数は11に増えた。それぞれがパンジャブの異なる地域を引き継ぎ、統治した。彼らは総じてサルバト・カルサと名乗った。

カルサ・ナワーブのリーダーであったカプール・シンは、グル・ゴビンド・シンの妻マタ・スンダリからさらなる責任を与えられ、カプール・シンに若いジャッサ・シン・アルワリアを派遣し、アルワリアは自分にとって息子のような存在であり、ナワーブは彼を理想的なシク教徒として育てるべきだと告げた。カプール・シンの指導の下、アルワリアはグルバニー語で優れた教育を受け、シク教の事柄を管理するための徹底した訓練を受けた。^[104] 後にジャッサ・シン・アルワリアはシク教徒の自治を導く上で重要な役割を果たすことになる。

1735年、ラホールの支配者たちは、わずか2年前にシク教徒に与えられたジャギール（領地）を攻撃し、没収した^[105] 。しかし、ナワーブ・カプール・シングはそれに反発し、パンジャブ全体をシク教徒が支配すべきだと決定した。 ^[106]この決定は非常に困難であったが、カールサによって承認され、すべてのシク教徒は彼の自治への取り組みに全面的に協力することを確約した。ザカリヤ・カーン・バハドゥルは、シク教徒を狩り殺すために放浪部隊を派遣した。村レベルの役人に至るまで、すべての行政官に、シク教徒を探し出し、殺害し、逮捕するか、政府に居場所を報告するようにとの命令が出された。シク教徒を殺害し、その首を警察署に届ける者には、1年分の報酬が支払われるとされた^[104] 。 シク教徒の逮捕に協力した者にも報酬が約束された。シク教徒に食料や住居を提供したり、何らかの形で援助したりする者は厳しく処罰された。^[107]

この時代、シク教徒は鋸で切られ、^[108]生きたまま焼かれ、^[109]ハンマーで頭を砕かれ、 ^[110] 幼い子供が母親の目の前で槍で突き刺された。^[111]シク教徒は士気を高く保つために、独自の高尚な用語やスローガンを生み出した。^[110]例えば、木の葉を煮て食べることは「緑の料理」と呼ばれ、炒ったひよこ豆は「アーモンド」と呼ばれ、バブールの木は「バラ」であり、盲人は「勇敢な人」であり、水牛の背に乗ることは「象に乗る」ことであった。

軍は丘陵地帯に隠れていたシク教徒を追跡し、川を渡ってマールワー地域に安全を求めるよう強制した。^{[112]カプール・シンが}パティアラに到着すると、マハラジャ・ ババ・アラ・シンに会い、彼はアムリトを占領した。 ^[113]カプール・シンは彼が州の境界を広げるのを助けた。1736年にカールサ族はシルヒンドを攻撃し、グル・ゴービンド・シンの2人の年下の息子が殺された。カールサ族は都市を占領し、国庫を掌握して歴史的な場所にグルドワラを設立し、撤退した。 ^[110]アムリトサルの近くで、ラホール政府はシク教徒を攻撃するために軍隊を派遣した。カプール・シンは国庫をジャッサ・シン・アルワリアに託して敵と交戦し、ジャッサ・シンが安全にタルン・タラン・サーヒブまで撤退できるようにした。カプール・シンはタウナ・ダルに援軍を要請した。1日の戦いの後、彼は塹壕から奇襲攻撃を仕掛け、3人の将軍と多くのムガル帝国の将校を殺害し、ムガル帝国軍をラホールまで撤退させた。

ザカリア・ハーンは顧問を呼び、シク教徒に対処するための別の戦略を立てた。シク教徒がアムリト・サロワール^[114]を訪れることを許可しないよう提案された。そこは彼らの生命の泉であり、彼らの強さの源であると信じられていた。強力な部隊が街中に配置され、ハルマンディル・サーヒブへのすべての入場が検査された。しかし、シク教徒は命を危険にさらしながらも、聖地に敬意を表し、夜の闇の中でサロワール（聖なる池）に浸かり続けた。カプール・シングがアムリトサルに行ったとき、彼はカディ・アブドゥル・レーマンと喧嘩をした。彼は、いわゆるライオンであるシク教徒はアムリトサルに来て彼と対峙する勇気はないだろうと宣言していた。その後の喧嘩でアブドゥル・レーマンは殺された^[115] 。彼の息子が彼を救おうとしたが、彼も死んだ。1738年にバイ・マニ・シングが処刑された。

1739年、トルコ系アフシャール朝のナーディル・シャーがインド亜大陸に侵攻し、財宝を略奪した。ナーディル・シャーはデリーで10万人以上を殺害し、金や貴重品をすべて持ち去った。^[116]彼はキャラバンに何百頭もの象や馬、何千人もの若い女性やインド人職人を加えた。^[117]カプール・シングはこれを知り、ナーディル・シャーに、地元の支配者でなくても、シク教徒がイスラム教徒やヒンズー教徒の罪のない女性を奴隷として売られるのを防ぐだろうと警告することにした。チェナブ川を渡っているとき、シク教徒はキャラバンの後部を襲撃し、多くの女性と職人を解放し、財宝の一部を奪還した。^[118]

ムガル帝国の高官マッサ・ランガールがアムリトサルを占領した。彼はハルマンディル・サーヒブで喫煙し酒を飲みながら、ナウチの少女たちの踊りを眺めていた。^{[119]安全のために砂漠地帯の}ビーカーネールに避難していたシク教徒たちは、この冒涜行為を聞いて激怒した。1740年、スカー・シングとメタブ・シングは徴税人に変装してアムリトサルに向かった。^[120]彼らは馬を外につなぎ、ハルマンディル・サーヒブにまっすぐ歩いて行き、彼の首を切り落とし、^[121]持ち去った。これは、暴君は罰を受けずにはいられないという統治者への教訓となった。

ムガル帝国の上級王室司令官アブドゥス・サマド・カーンは、シク教徒を鎮圧するためにデリーから派遣された。^[122]カプール・シンはこの計画を知り、それに応じて独自の戦略を立てた。軍がシク教徒を捜索するために派遣されるとすぐに、カーンの使者に変装した特殊部隊のジャタが武器庫に向かった。そこにいた司令官は、アブドゥス・サマド・カーンがシク教徒を包囲しており、全軍を率いて彼らを逮捕してほしいと言われた。残された数人の警備員はシク教徒に制圧され、武器と弾薬はすべて略奪され、シク教徒の陣地に持ち込まれた。^[123]

アブドゥス・サマド・カーンは多くの巡回部隊を派遣してシク教徒を捜索し殺害した。彼は、ハルマンディル・サーヒブの首長グランティであるバイ・マニ・シン^[124]を拷問し殺害した。サマド・カーンはシク教徒に殺されるのではないかと恐れ、戦闘線からかなり後方に留まった。^[125]カプール・シンにはサマド・カーンを捕まえる計画があった。戦闘中、カプール・シンは部下に撤退を命じ、戦闘中の軍隊を引きずり下ろした。そして方向転換して軍隊の後方に倒れ込んだ。^[126]サマド・カーンと護衛兵は数時間のうちに戦場で死んでいた。パンジャブ知事もシク教徒に対する安全のために特別な予防措置を講じた。知事は砦に住み始めた。祈りのために砦の外にあるモスクを訪れることさえしなかった。

ブッダ・ダルのメンバーの要請により、カプール・シンはパティアラを訪問した。パティアラ州の創設者でありマハラジャであったサルダール・アラ・シンの息子たちは、カプール・シンを盛大に歓迎した。カプール・シンは、デリー周辺の、住民に対して行儀の悪い地方行政官全員を制圧した。

ザカリア・ハーンは1745年に死去した。後継者はアムリトサルの警備を強化した。カプール・シンはアムリトサルの包囲を破る計画を立てた。ジャッサ・シン・アルワリアは攻撃するシク教徒軍の指揮官に任命された。1748年、シク教徒が攻撃した。ジャッサ・シン・アルワリアはコマンド部隊を従えて軍の指揮官に突撃し、剣で指揮官を真っ二つに切り裂いた。指揮官の甥も殺害された。

シク教徒は1748年にアムリトサルに最初の砦ラム・ラウニを建設した。^{[127] 1748年12月、ミール・マンヌ知事は}アフマド・シャー・アブダリの進軍を阻止するためにラホールの外に軍を向かわせなければならなかった。シク教徒はすぐにラホールの駅を守る警察を制圧し、すべての武器を没収し、すべての囚人を解放した。^[128]ナワーブ・カプール・シンは、神の保安官、真の皇帝が来て、命じられたことをしたと知事に伝えるようにと保安官に命じた。警官が当局にこの件を報告する前に、あるいは軍が呼び出される前に、カルサ族はすでに馬に乗って森に戻っていた。^[129] ナワーブ・カプール・シンは1753年に亡くなった。

ジャッサ・シン・アルワリアは1718年に生まれた。アルワリアが4歳の時に父バダル・シンが亡くなった。^[130]アルワリアが幼い頃、母親は彼をグル・ゴービンド・シンの妻マタ・スンダリの元に連れて行った。 ^{[131] [132]}マタ・スンダリは彼の美しい賛美歌の歌声に感銘を受け、アルワリアを身近に置いていた。後にジャッサ・シン・アルワリアは、当時シク教国の指導者であったナワーブ・カプール・シン^の養子となった。アルワリアは指導者に求められるシク教の資質をすべて身につけていた。アルワリアは毎朝アサ・ディ・ヴァルを歌い、それはすべてのダル・カルサに喜ばれ、アルワリアはセヴァ（無私の奉仕）に忙しくしていた。彼はシク教徒の間で非常に人気者になった。デリーで育った彼はムガル帝国風にターバンを巻いていた。アルワリアは熟練した教師から乗馬と剣術を学んだ。^[134]

1748年、ジャッサ・シン・アルワリアは全ミスルの最高司令官となり^[135]、スルタン・カウム（国民の王）の称号を授かった。^{[136]アルワリア・ミスルの指導者として、そして後にダル・カルサの指揮下にある全ミスルの指導者として、彼はカルサが}パンジャブで自治権を獲得する上で重要な役割を果たした。1761年、彼の指揮の下、ダル・カルサは初めてパンジャブの首都ラホールを占領した。^[137]彼らは数か月間ラホールを支配し、 「グル・ナナク - グル・ゴービンド・シン」の名で独自のナナクシャヒ・ルピー貨幣を鋳造した。 ^[138]

1746年には、ラホール知事ザカリア・ハーンとザカリア・ハーンのディヴァン（収入大臣）ラクパット・ライがムガル帝国の命令で軍隊を派遣し、シク教徒を殺害した際に^、約7,000人のシク教徒が殺害され、3,000人から15,000人のシク教徒が捕虜になった。^{[ 139]}

エミナバード地域のジャギルダー（地主）であり、ラクパット・ライの兄弟でもあるジャスパト・ライは、戦いでシク教徒と対峙した。あるシク教徒が象の尻尾を掴み、背後から背中に乗り、素早く動き、象の首を切り落とした。[ ^142] 主人が殺されたのを見て、軍隊は逃げた。この事件の後、ラクパット・ライはシク教徒を滅ぼすことを決意した。^[141]

1746年3月から5月にかけて、シク教徒に対する新たな暴力の波が始まった。ムガル政府はあらゆる資源を投じて、村の役人に遠征への協力を命じた。ザカリア・ハーンは、シク教徒に援助や避難所を与えてはならないという命令を出し、この命令に従わない者には厳しい処罰が下されると警告した。^[143]地元の人々は軍に殺害されるシク教徒の捜索に強制的に雇われた。ラクパト・ライはシク教の礼拝所を破壊し、聖典を燃やすよう命じた。^[144]ジャッサ・シン・アルワリアを含む大勢のシク教徒がグルダスプール地区（カーヌワン地区）の川床で野営しているとの情報が。ザカリア・ハーンはこれらのシク教徒3,000人を捕らえ、後にナカス（デリー門外の馬市場があった場所）でまとめて斬首した。^[145]後にシク教徒たちはその場所にシャヒドガンジ（殉教者の宝庫）として知られる記念の神社を建てた。

1747年、シャー・ナワーズがラホールの知事に就任した。シク教徒の機嫌をとるため、新知事はラクパト・ライを投獄した。^[140]ラクパト・ライは厳しい処罰を受け、最終的にはシク教徒によって殺害された。

1747年、ムガル帝国の新司令官サラバト・ハーンはアムリトサル周辺に警察を配置し、聖なる沐浴のためにアムリト・サロワールに来るシク教徒を見つけ出して殺害するための監視所を建設した。^[114] ジャッサ・シン・アルワリアとナワーブ・カプール・シンはシク教徒をアムリトサルに導き、サラバト・ハーンはアルワリアに殺され、彼の甥はカプール・シンの矢に射殺された。^{[65] [146]} シク教徒はハルマンディル・サーヒブを修復し、そこでディワリの集会を祝った。

1748年、すべてのシク教徒は一つの指揮下に集まり、高齢のジャテダール・ナワーブ・カプール・シンの助言により、ジャッサ・シン・アルワリアが最高指導者に任命された。^[138]彼らはまた、パンジャブは彼らのものであり、彼らがその州の主権者となることを宣言することを決定した。シク教徒はまた、アムリトサルにラム・ラウニと呼ばれる最初の砦を建設した。

ジャランダルのファウジダル（駐屯地司令官）アディナ・ベグはダル・カルサ族の族長に民政で協力するようメッセージを送り、この件について話し合うための会合を希望した。 ^[147]これはシク教徒の武装を解除し、彼らを政府の管理下に置くための策略とみなされた。ジャッサ・シン・アルワリアは会合の場を戦場とし、話し合いは剣で行われるだろうと返答した。ベグはアムリトサルのラム・ラウニ砦を攻撃し、そこでシク教徒を包囲した。^[148]デワン・カウラ・マルは知事に包囲を解き、ドゥッラーニの侵略者アフメド・シャー・アブダリから州を守るために軍隊を準備するよう助言した。カウラ・マルはアムリトサルのハルマンディル・サーヒブの改良と管理のためにパッティ地域の収入の一部をシク教徒に与えた。^[149]

カウラ・マルはムルターンの反乱を鎮圧するためにそこへ行かなければならなかった。彼はシク教徒に助けを求め、彼らは彼に加わることに同意した。ムルターンでの勝利の後、カウラはダルバー・サーヒブに敬意を表すためにやって来て、11,000ルピーを捧げてグルドワラ・バル・リーラを建てた。彼はまた、グル・ナーナク・デヴの生誕地であるナンカナ・サーヒブにサロバー（聖水）を建てるために3,000,000ルピーを費やした。 ^[150] 1752年、カウラ・マルはアフマド・シャー・アブダリとの戦いで殺され、シク教徒に対する州の政策は急速に変化した。知事のミール・マンヌは再びシク教徒狩りを始めた。彼は多くの男女を逮捕し、投獄して拷問した。 1753年11月、^[要出典]マンヌが野原に隠れていたシク教徒を殺しに行ったとき、彼らは銃弾の雨を降らせ、マンヌは馬から落ち、馬に引きずられて死んだ。シク教徒はすぐにラホールに向かい、刑務所を襲撃し、囚人全員を解放して森の安全な場所に連れて行った。^[151]

1757年5月、アフマド・シャー・アブダリ率いるアフガニスタンの ドゥッラーニー朝の将軍ジャハーン・ハーンは大軍を率いてアムリトサルを攻撃し、シク教徒は人数が少なかったため森に撤退することを決めた。彼らの砦であるラム・ラウニは破壊され、^[要出典]ハルマンディル・サーヒブも破壊され、軍はサロワール（聖水）を瓦礫や動物の死骸で埋めて冒涜した。^[152]ババ・ディープ・シンは2万人のドゥッラーニー兵を切り抜けてアムリトサルのハルマンディル・サーヒブに到達し歴史に名を残した。^{[153] [154]}

アディナ・ベグは政府に税金を払わなかったので、総督は彼を解任し^[155]、代わりに新しいファウジダル（駐屯地司令官）を任命した。彼を逮捕するために軍隊が派遣され、これがアディナ・ベグがシク教徒に助けを求めたきっかけとなった。シク教徒はこの状況を利用し、政府を弱体化させるために軍隊と戦った。司令官の一人はシク教徒に殺され、もう一人は逃亡した。後に、シク教徒はジャランダルを攻撃し^{[156] 、こうして}ドアバと呼ばれるサトレジ川とビーアス川の間のすべての地域の支配者となった^[157]。 今や彼らは森をさまよう代わりに都市を支配していた。

シク教徒はより多くの地域を支配下に置き、そこから収入を得始めた。1758年、マハラーター族が加わり^[158]、ラホールを征服し、数か月前にアムリト・サローワールを瓦礫で埋めた多くのアフガニスタン兵士を逮捕した。彼らはアムリトサルに連行され、サローワール（聖水）を清掃させられた。^{[159] [160]}サローワールの清掃後、兵士たちは二度とそんなことをしてはならないという警告を受けて帰宅を許された。

1759 年 10 月、アフメド シャー アブダリは再びデリーを略奪するためにやって来ました。シク教徒たちは彼と激しく戦い、2,000 人以上の兵士を殺しました。彼はシク教徒と関わる代わりに、デリーに急進しました。カールサは、シク教徒が州の支配者であると人々に証明するために、ラホールから収入を集めることにしました。ラホールの知事は市の門を閉じ、彼らと戦うために出てこなかった。シク教徒たちは市を包囲しました。1 週間後、知事はシク教徒に 30,000ルピーを支払うことに同意しました。

アフマド・シャー・アブダリは、1761 年 3 月に大量の金と 2,000 人以上の少女を捕虜として連れてデリーから戻りました。捕虜となった少女たちは、カブールのアフガニスタン人に売られる予定でした。アブダリがビーアス川を渡っているとき、シク教徒たちはすぐに彼らを襲撃しました。彼らは女性捕虜を解放し、自宅まで連れて帰りました。アブダリがカブールに戻った後、シク教徒たちは 1761 年 9 月にラホールを占領しました。

カルサはグル・ナーナク・デヴの名で貨幣を鋳造した。シク教徒は都市の統治者として人々から全面的な協力を得た。ラホールの知事となった後、パンジャブのジャッサ・シン・アールワリアはスルタン・ウル・カウム（国の王）の称号を与えられた。 ^[161]

1762年の冬、デリーでの略奪品をシク教徒に奪われた後、ドゥッラーニー朝の皇帝アフマド・シャー・アブダリは、シク教徒を永久に絶滅させるために、大規模で装備の整った軍隊を率いた。シク教徒は南部の森林や乾燥地帯に向かう途中、ルディアナの近くにいたが、アブダリはラホールから非常に素早く移動し、全く準備ができていないシク教徒を捕らえた。 ^[162]彼らは女性、子供、老人を連れていた。3万人ものシク教徒が軍によって殺害されたと言われている。^{[163] [164]}ジャッサ・シング・アルワリア自身も約24箇所の傷を負った。犠牲者の首をラホールに運ぶのに50台の戦車が必要だった。^[165]シク教徒はこれをワッダ・ガルガーラ（大虐殺）と呼んでいる。

アフマド・シャー・アブダリは、シク教徒の報復を恐れ、シク教徒にいくつかの地域を統治させる用意があるとのメッセージを送った。ジャッサ・シン・アールワリアは彼の申し出を拒否し、パンジャブはシク教徒の所有物であり、彼の権威をまったく認めていないと告げた。アブダリはアムリトサルに行き、シク教徒の「生命」の源を絶とうと、火薬を詰めて再びハルマンディル・サーヒブを破壊した。 ^{[166] [167]}アブダリがハルマンディル・サーヒブを破壊しているとき、彼はレンガで鼻を殴られた。 ^[168] 1772年後半、アブダリは鼻を蝕んだ「壊疽性潰瘍」が原因で癌で死亡した。^[169]数か月以内に、シク教徒はシルヒンドを攻撃し、アムリトサルに移動した。^[要出典]

1764年、シク教徒はシルヒンドのドゥッラーニー知事ザイン・カーン・シルヒンディ^[170]を射殺し、シルヒンド周辺の地域はシク教徒のミスルダールによって分割され、国庫から回収されたお金はハルマンディル・サーヒブの再建に使用されました。グル・ゴービンド・シングの2人の息子が殺害された場所に、グルドワラ・ファテガル・サーヒブが建てられました。シク教徒はゴービンド・シャーヒの貨幣を鋳造し始め^{[171] 、1765年に再び}ラホールを占領しました。^[172]

1767年にアフマド・シャー・アブダリが再びやって来たとき、彼はシク教徒に協力を求めるメッセージを送った。彼は彼らにパンジャブの総督職を申し出たが、拒否された。^[157]シク教徒は度重なるゲリラ攻撃で、果物を積んだラクダ1000頭の隊商をカブールから連れ去った。^{[173]シク教徒は再び}サトレジ川とラヴィの間の地域を支配した。アブダリがカブールへ去った後、シク教徒はサトレジ川を渡り、シルヒンドと他の地域をデリーまで連れて行き、パンジャブ全体を支配下に置いた。^[164]

デリーのムガル帝国皇帝シャー・アーラム2世はアラハバードに滞在しており、司令官のザビタ・カーンにシク教徒と戦うよう命じた。^[157]ザビタは代わりに彼らと休戦し^[174]、その後アーラムの軍から解任された。ザビタ・カーンはその後シク教徒となり、ダラム・シンという新しい名前を与えられた。^[175]

アフマド・シャー・アブダリとともにパンジャブに来て、多くのシク教徒の戦いに参加したカディ・ヌール・モハメッドは、シク教徒について次のように書いている。^[176]

彼らは女性、子供、戦いから逃げる臆病者を殺しません。彼らは誰からも強奪せず、女王であれ奴隷の女であれ、女性の装飾品を奪いません。彼らは姦通をせず、敵の女性に対しても敬意を払います。彼らは常に泥棒や姦通者を避け、寛大さにおいてはハティムを上回ります。」

アフマド・シャー・アブダリはシク教徒を恐れ、カブールに戻る際にパンジャブを通る通常のルートをとらなかった。ジャッサ・シン・アルワリアは自分のミスルに地域を追加しなかった。その代わり、シク教徒の手に富や村が渡ると、彼はそれをすべてのミスルのジャテダールに分配した。アルワリアは晩年をアムリトサルで過ごした。彼は利用可能な資源を使ってすべての建物を修復し、グルドワラの管理を改善し、アムリトサルの住民により良い公共施設を提供した。彼はすべてのシク教徒がダル・カルサに加わる前にアムリトサルに入ることを望んだ。^[177]

アルワリアは 1783 年に亡くなり、アムリトサル近郊で火葬されました。アムリトサルには、彼の名を冠したカトラ アルワリアという街区があります。この街区は、彼がそこに留まり、アムリトサルの街を守ったことを記念して、彼のミスルに割り当てられました。

ジャッサ・シン・ラムガルヒアは、ジャッサ・シン・アルフワリアの軍隊で活躍した。彼はラムガルヒア・ミスル^{[178]を創設し、}カルサ・パントの戦いで主要な役割を果たした。彼はワッダ・ガルガラの戦いで約24の傷を負った。ジャッサ・シン・ラムガルヒアは、ギアニ・バグワン・シン^[178]の息子であり、1723年に生まれた。彼らはラホール近郊のイチョギル村に住んでいた。彼の祖父はグル・ゴビンド・シンの存命中にアムリットを占領し^{[179] 、多くの戦いで彼に加わった。彼はバンダ・シン・バハドゥールの軍隊に加わった。ラムガルヒアは5人兄弟の長男であった。ラムガルヒアは若い頃、}ニトネムの賛美歌を暗記し、アムリットを占領した。^[179]

1733年、パンジャブの知事ザカリア・ハーンは、イランの侵略者ナーディル・シャーから身を守るために助けを必要としていました。彼はシク教徒に土地と王家の衣装を提供しました。^[180]カプール・シングの名の下でシク教徒はそれを受け入れました。戦いの後、ザカリア・ハーンは、戦いで亡くなったラムガルヒアの父、ギアニ・バグワン・シングの勇敢さに対する報酬として、シク教徒に5つの村を与えました。村のヴァッラーはラムガルヒアに与えられ、^{[181]ここでラムガルヒアはシク教徒の}ジャテダール（指導者）になるために必要な行政経験を積みました。政府との平和のこの期間中、シク教徒はアムリトサルに砦、ラム・ラウニを建設しました。ザカリアは1745年に亡くなり、ミール・マンヌがラホールの知事になりました。

ラホール知事ミール・マンヌ（ムイン・ウル・ムルク）はシク教徒の勢力拡大を懸念し、和平を破った。ミール・マンヌはまた、ジャランダル地域のファウジダル（駐屯地司令官）アディナ・ベグにシク教徒の殺害を開始するよう命じた。^[182]アディナ・ベグは非常に聡明な政治家で、シク教徒が自分たちを助けることに関わり続けることを望んでいた。シク教徒と良好な関係を築くため、彼はさまざまな場所に住むシク教徒に秘密のメッセージを送った。ジャッサ・シン・ラムガルヒアがそれに応え、ファウジダルと協力することに同意し、司令官に任命された。^[135]この地位のおかげで、彼はラホールのディヴァン・カウラ・マルと良好な関係を築き、ジャランダル地区のシク教徒に重要なポストを割り当てることができた。

ラホール知事はラム・ラウニ砦のシク教徒を殺害するため攻撃を命じ、^[183]​​ アディナ・ベグとジャッサ・シンの軍が包囲に加わった。4か月後、砦内のシク教徒の物資は尽きた。ジャッサ・シンは彼らと連絡を取り、彼らの側に加わり、ディヴァン・カウラ・マルの助けを借りて包囲を解いた。^[184]その後砦は強化され、ラムガルと改名され、砦のジャテダールとなったジャッサ・シンはラムガルヒアとして知られるようになった。

ミール・マンヌはシク教徒に対する暴力と弾圧を強めた。彼が再びラムガル砦を包囲したとき、シク教徒はわずか900人だった。^[185]シク教徒は何千人もの軍隊の兵士を勇敢に切り抜けた。軍は砦を破壊した。シク教徒の捜索と拷問は1753年にマンヌが死ぬまで続いた。マンヌの死により、パンジャブには有能な知事がいなかった。それは再びシク教徒が組織化し力を蓄える好機であった。ジャッサ・シン・ラムガルヒアは砦を再建し、アムリトサル周辺のいくつかの地域を占領した。シク教徒は村の人々を侵略者から守る任務を引き受けた。^[186]彼らが人々から得たお金はラキ（保護料）と呼ばれた。新知事のアフマド・シャー・アブダリの息子であるタイムールはシク教徒を軽蔑していた。 1757年、彼は再びシク教徒たちに砦から立ち退き、隠れ場所へ移動するよう強制した。砦は破壊され、ハルマンディル・サーヒブは爆破され、アムリット・サロワールは瓦礫で埋め尽くされた。^[要出典]知事はアディナ・ベグを交代させることを決めた。ベグはシク教徒に助けを求め、両者は共通の敵を弱める機会を得た。アディナ・ベグは戦いに勝利し、パンジャブの知事となった。シク教徒たちはラムガール砦を再建し、ハルマンディル・サーヒブを修復した。ベグはシク教徒の強さをよく知っていたため、彼らが強くなるのを許せば自分を追い出されるのではないかと恐れ、強力な軍隊を率いて砦を破壊した。^[187]勇敢に戦った後、シク教徒たちは砦を去ることを決めた。アディナ・ベグは1758年に亡くなった。

ジャッサ・シン・ラムガルヒアは、アムリトサルの北、ラヴィ川とビーアス川の間の地域を占領した。^[188]彼はまた、ジャランダル地域とカングラ丘陵地帯を領有した。彼は、6代目グルによって設立された町、スリ・ハルゴビンドプルに首都を置いた。ラムガルヒアの領土の広大さは、他のシク教徒の嫉妬を招いた。^[189]

ジャイ・シン・カニヤとジャッサ・シン・ラムガルヒアの間で紛争が起こり、バンギ・ミスル派のサルダールもジャイ・シン・カニヤと意見の相違を抱いた。一方にはジャイ・シン、チャラト・シン、ジャッサ・シン・アルワリア、他方にはバンギス、ラムガルヒアとその仲間たちの間で大きな戦いが繰り広げられた。バンギ派は戦いに敗れた。

その後、ある日、ジャッサ・シン・アルワリアは狩りの最中に偶然ラムガルヒアの領土に入り、そこでジャッサ・シン・ラムガルヒアの兄弟に逮捕された。ラムガルヒアは兄の不行跡を謝罪し、贈り物を持ってアルワリアを返した。^[190]

互いの嫉妬から、シク教徒のサルダールの間で争いが続いた。1776年、バンギー家は寝返ってジャイ・シン・カニヤに加わり、ジャッサ・シン・ラムガルヒアを倒した。^[191]彼の首都であるスリ・ハルゴビンドプルは占領され、村から村へと追跡され、^[192]ついには領土をすべて明け渡すことを余儀なくされた。彼はサトレジ川を渡り、パティアラの支配者アマル・シンのもとへ行かなければならなかった。マハラジャ・アマル・シンはラムガルヒアを歓迎し、ハンシとヒッサールの地域を占領したが^[193]、最終的にラムガルヒアはこれらの地域を息子のジョド・シン・ラムガルヒアに引き渡した。

マハラジャ・アマル・シングとラムガルヒアは、現在のハリヤーナ州とウッタル・プラデーシュ州西部の一部となっているデリー西部と北部の村々を支配下に置いた。シク教徒たちは、イスラム教徒を苦しめていたヒンドゥー教のナワーブたちを懲らしめ、裁判にかけた。ジャッサ・シング・ラムガルヒアは1783年にデリーに入った。ムガル帝国の皇帝シャー・アーラム2世はシク教徒たちを暖かく歓迎した。^{[192]ラムガルヒアは彼から贈り物を受け取った後、デリーを去った。}ジャンムー州の収入の分配問題から生じた意見の相違により、長年の友人であり隣人であったスケルチャキア・ミスルのジャテダールであるマハ・シングと、カネヤ・ミスルのジャテダールであるジャイ・シングは敵対関係になった。この結果、シク教の歴史の流れを変える戦争が起こった。マハ・シングはラムガルヒアに助力を求めた。この戦いで、ジャイ・シンはラムガルヒアスとの戦いで息子のグルバクシュ・シンを失った。

継続的な襲撃の後、ジャッサ・シン・アルワリア、ババ・バゲル・シン、ジャッサ・シン・ラムガルヒア率いるシク教徒は、1783年3月11日にムガル帝国を打ち破り、デリーを占領してレッド・フォートにシク教徒の旗（ニシャン・サーヒブ）を掲げ、アルワリアが王となったが、和平条約に調印した後、ムガル帝国に旗を返還した。

ジャイ・シング・カニヤの未亡人となった義理の娘サダ・カウルは、非常に若いながらも偉大な政治家であった。サダ・カウルは、このような相互の争いを通してカールサー家の権力の終焉を目の当たりにしたが、マハー・シングに友情の道を選ぶよう説得することに成功した。^[194]このために、彼女は、当時まだ子供だった娘を、当時少年だった彼の息子ランジート・シング（後のパンジャーブのマハラジャ）に差し出した。勢力バランスはこの統一されたミスルに有利に傾いた。これにより、ランジート・シングはミスルの中で最も強力な連合のリーダーとなった。

しかしながら、アフガニスタンの侵略者ザマン・シャー・ドゥッラーニーが1788年に来たとき、シク教徒はまだ分裂していた。ラムガルヒア派とバンギ派は、侵略者と戦うランジート・シンを助ける気がなかったため、アフガニスタン人はラホールを占領し略奪した。ランジート・シンは1799年にラホールを占領したが^[195]、依然としてラムガルヒア派とバンギ派は彼をすべてのシク教徒のリーダーとして受け入れなかった。彼らは友人たちの支援を得て、ランジート・シンに挑戦するためにラホールに進軍した。バンギ派のリーダーが亡くなると、ジャッサ・シン・ラムガルヒアは自分の領土に戻った^[196] 。 ラムガルヒアは1803年に80歳で亡くなった。彼の息子ジョド・シン・ラムガルヒアはランジート・シンと良い関係を築き、二度と戦うことはなかった。

ランジート・シンは1801年4月12日（バイサキと同日）に戴冠した。グル・ナーナク・デヴの子孫であるサーヒブ・シン・ベディが戴冠式を執り行った。^{[197] 1799年から} グジュラーンワーラが彼の首都となった。1802年に彼は首都をラホールとアムリトサルに移した。ランジート・シンは、非常に短期間で権力を握り、一シク教徒のミスルの指導者から最終的にパンジャブのマハラジャ（皇帝）となった。

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  ハルマンディル・サーヒブ（黄金寺院）は、文化的にシク教徒にとって最も重要な礼拝所である。マハラジャ・ランジット・シンは1809年に大理石と銅でハルマンディル・サーヒブを再建し、1830年に聖域を金箔で覆った。^[198]
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  シク帝国の統治者、マハラジャ・ランジート・シン。
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  1841 年、ラホール城内のマハラジャシェール シンとその評議会。
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  ニハン・アブチャル・ナガル（ハズール・サーヒブのニハン）、1844年。チャクラムを持ったターバンを巻いたシク教徒の兵士が描かれている。
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  ラホールのシェール・シン、西暦1845年頃。

シク帝国（1801年から1849年）は、マハラジャ・ランジット・シンによるパンジャブ軍の基盤の上に形成された。帝国は西はハイバル峠から、北はカシミール、南はシンド、東はチベットまで広がった。帝国の主な地理的範囲はパンジャブであった。シク帝国の宗教的人口統計は、イスラム教徒（80％）、シク教徒（10％）、ヒンズー教徒（10％）であった。^[199]

シク帝国の成立は、アウラングゼーブの死とムガル帝国の衰退に続く1707年に遡る。ムガル帝国の力が衰えると、シク教徒の軍隊であるダル・カルサがムガル帝国の残党、ラージプートの指導者、アフガニスタン人、パンジャブのイスラム教徒と戦った。この時期に軍隊は成長し、それぞれが異なる地域を支配する半独立のミスルに分裂した。1762年から1799年の間に、シク教徒の支配者はミスル内で権力を強化し始めた。シク帝国の正式な樹立は、マハラジャ・ランジート・シンの戴冠式で1801年に起こり、ミスルは1つの政治体の下に統合された。軍隊に所属するミスルダールは、パンジャブで名高い歴史を持つ貴族であった。^[200]

シク教徒の統治者は他の宗教に対して非常に寛容で、パンジャブでは芸術、絵画、書物が栄えた。ラホールだけでも、技術訓練、言語、数学、論理学の専門学校のほかに、女子のための正規の学校が18校あった。ヒンズー教、イスラム教、シク教の3大宗教の専門学校は言うまでもない。[ 201 ]細密画^、スケッチ、製図、建築、書道を専門とする工芸学校もあった。学校が併設されていないモスク、寺院、ダルムサラはなかった。 ^[202]アラビア語とサンスクリット語の学校や大学では、東洋文学、東洋法、論理学、哲学、医学だけでなく、すべての科学が最高水準で教えられた。ラホールでは、学校は午前7時に始まり、正午に閉校した。いかなる場合でも、1クラスの生徒数は50人を超えることは許されなかった。^[203]

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  パンジャブのマハラジャ、ランジート・シンのゴルチャラ（馬に乗った）護衛兵。
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  シーク教のカルサ・アカリ・ニハンス。
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  ランジット・シンの宮殿で給料を受け取るシク教徒の兵士たち
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  アカリ・プラ・シンとマハラジャ・ランジット・シン
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  聖なる戦車のアカリ
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  首都ラホールへ向かうアカリ族の戦士たち
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  アカリ・プララド・シン

シク教徒のフォージ・イ・アイン（正規軍）はおよそ71,000人で構成され、歩兵、騎兵、砲兵の部隊で構成されていました。^[204]ランジート・シンはロシア、イタリア、フランス、アメリカを含む多くの国から将軍や兵士を雇いました。 ^[要出典]

シャー・ザマンやティムール・シャー・ドゥッラーニーが始めたような外国の侵略に対する防衛には、強力な協力体制がありました。アムリトサル市は何度も攻撃されました。しかし、この時代はシク教の歴史家によって「英雄の世紀」として記憶されています。これは主に、大きな困難を乗り越えてシク教徒が政治権力を握ったことを説明するためです。状況は、シク教徒に対する敵対的な宗教的環境であり、シク教徒の人口は、この地域ではシク教徒よりもはるかに大きかった他の宗教的および政治的勢力と比較してわずかでした。

1834年、ハリ・シン・ナルワと ジャン＝バティスト・ヴァンチュラ率いるカールサ朝はペシャワールを征服し、シク教の支配権をアフガニスタンのジャムルド まで拡大した。^[205]そしてジャワハル・シンとゾラワル・シンはそれを西チベットまで拡大した。

その後、ハリ・シン・ナルワ率いるシク教徒は、アフガン・シク戦争の第3期にアフガニスタンに対して軍事行動を起こし、アフガニスタンの冬の首都ペシャワールを占領した。ハリ・シン・ナルワは歴史上最も優れた指揮官の一人とされ、ナポレオンやチンギス・ハーンと比較され、ハイバル峠の征服と支配に対して、アメリカ合衆国は彼を称えて像を建てたいと考えた。アフガニスタンでは母親たちが子供たちを眠らせるために彼の名前を口にして「ナルワが来るから早く寝なさい」と言った。彼らはまた、女王の宝石であるコー・イ・ヌール・ダイヤモンドとソムナート寺院の門をアフガニスタンから持ち帰った。

マハラジャは、より現代的な方法でシク教徒を訓練するために、多くのプロイセン、フランス、イタリアの将軍を雇いました。彼は軍隊を、近代的なエリート兵士であるフォージ・イ・カース、騎兵を含む正規軍であるフォージ・イ・アイン、そして非正規のガルチャラとニハングであるフォージ・イ・ベ・クワワイドの3つに分けました。

1839年にマハラジャ・ランジット・シンが死去した後、帝国は内部分裂と政治の失政により著しく弱体化した。この機会を利用して東インド会社は第一次英シク戦争を開始した。 1845年のフェロゼシャーの戦いは多くの転換点となった。イギリス軍はパンジャブ軍と遭遇し、銃撃戦でシク軍が「イギリスの砲兵隊より優勢」となった。しかしイギリス軍が前進するにつれ、イギリス軍のヨーロッパ人が特に狙われた。シク軍は「軍の士気が低下したら敵の陣地の背骨が折れる」と信じていたからである。^[206] 戦闘は夜通し続き、「恐怖の夜」というあだ名が付けられた。イギリス軍の陣地は「夜が更けるにつれて深刻になり」、総督のスタッフ全員が死亡または負傷するなど、甚大な被害を被った。^[207]

イギリス軍の将軍、サー・ジェームズ・ホープ・グラントは次のように記録している。「その夜は実に陰鬱で不気味な夜だった。おそらく戦争の歴史上、これほど大規模なイギリス軍が全滅に追い込まれるほどの敗北に近づいたことはなかっただろう」^[207] 。パンジャブ人は結局陣地を取り戻し、イギリス軍は疲れ果てていた。ハーディング卿は息子をナポレオン戦争で使った剣を持たせてムドキに派遣した。ロバート・ニーダム・カストの日記には、「イギリス軍の将軍たちは武器を捨てることを決めた。総督から昨日の攻撃は失敗し、事態は混乱しており、すべての公文書は破棄され、朝の攻撃が失敗すればすべてが終わるという知らせが届いた。これはカリー氏によって秘密にされ、負傷者を救うために無条件降伏する方策を検討していた」と記されている。^[207]

しかし、軍の有力な指導者らがシク教徒を裏切る一連の事件が、軍の崩壊を招いた。マハラジャ・ グラブ・シンとディアン・シンはジャンムー出身のヒンドゥー教徒のドグラ族で、軍のトップ将軍だった。テジ・シンとラル・シンは密かにイギリスと同盟を結んでいた。彼らは軍の重要な戦争計画を提供し、軍の動向に関する最新の重要な情報をイギリスに提供した。その結果、戦争の範囲が変わり、イギリスの立場が有利になった。^{[208] [209]}

パンジャブ帝国は、1849年の第二次アングロ・シク戦争の終結時にイギリスとの一連の戦争の末に最終的に解体され、別々の藩王国とイギリス領パンジャブに分割され、州としての地位が与えられ、最終的にはロンドンの王室の直接の代表としてラホールに副総督が駐在しました。^{[210] [211]}

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  アムリトサルのカルサ大学。
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  イギリス領インドのアムリトサルにいるシク教徒 のニルマラ。
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  中国、北京のシク教寺院
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  マハラジャ・シェール・シンのサマーディ。
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  アムリトサルのゴビンドガル砦が改修される
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  シーク教のニハンとニハン・シンハーニはどちらも伝統的なシーク教の戦士です。
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  宝石をちりばめたシク教徒の女性たちが牛車に乗り、背景に寺院があり、その前には家族が歩いている。1874 年頃

パンジャブの各村には、テシルダール（徴税人）を通じてパンジャブ語の カーイダ（初心者用書籍）が豊富に供給されており、これは女性には必須であったため、ほぼすべてのパンジャブ人女性はグルムキー語のルンディー語形式の読み書きができるという意味で識字能力を持っていました。^[203]

イギリスはパンジャブの教育を繁栄させ、ほぼすべての人が読み書きができるようになりました。^[要出典]ボンベイとマドラス州に次いで、パンジャブは3番目に読み書きのできる州であり、多くの本や作文が書かれました。グル・グラント・サーヒブとダサム・グラントは、どちらもイギリスのシク教徒改宗者マックス・アーサー・メトカーフ（後にマックス・シン・マカウルフ）によって翻訳されました。

1858年からの東インド会社とイギリス植民地支配下では、シク教徒はその戦闘能力ゆえに恐れられ、尊敬されていた。 1857年から1858年にかけてのインド反乱の鎮圧に彼らが重要な役割を果たした後、シク教徒はインド軍にますます組み入れられていった。それは彼らが「忠実」とみなされただけでなく、植民地政府が彼らを「戦闘民族」であり、宗教的伝統と民衆の慣習によって熟練した戦士にしていると信じていたからである。^[212]

1897年、イギリス領インドのシク教徒連隊第4大隊（当時は第36シク教徒連隊）の21人のシク教徒が1万人のアフガニスタン人とオラクザイ族から軍の拠点を守るために戦死したサラガリの戦いでも、シク教徒は再び名誉を受けた。 ^[213]インド分割の終わりには、シク教徒は人口の1パーセントにもかかわらず、イギリス軍の20パーセントを占めていた。

1800 年代後半から 1900 年代初頭にかけて、パンジャブ人とシク教徒は東アフリカ、極東、カナダ、アメリカ合衆国、イギリスに移住し始めました。

二つの世界大戦で、83,005人のシク教徒兵士が死亡し、109,045人が負傷した。^{[214]シク教徒兵士は}イギリスと世界の自由のために、また砲火の中で死亡または負傷した。

第一次世界大戦の開戦時、161,000人の兵士のうち、シク教徒の軍人は約35,000人で、これはイギリス軍の約22%に相当したが[ 215 ^]、インドの総人口のわずか2%未満に過ぎなかった。シク教徒は、その凶暴さからドイツ軍と中国軍から「黒いライオン」と呼ばれていた。

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  第二次世界大戦におけるシク教徒。
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  イタリア戦役におけるインドのシク教徒兵士。
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  1945 年 5 月、イタリアでドイツ軍が降伏した後、捕獲したスワスティカを持つシク教徒の兵士。
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  1915 年頃、フランスのル・サールにある第 15シーク連隊
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  1915 年、フランスのル・サールにいる第 15シーク連隊。
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  1944年3月、フランスの大西洋の壁を守るインド軍団のシク教徒兵士たち。スバス・チャンドラ・ボースは枢軸国側で戦う軍隊としてインド軍団の結成を開始した。
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  ガリポリの戦いにおけるシク教徒の兵士たち。
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  フランスでドイツ軍と戦うシク教徒たち。

1920年にアカーリー党が結成され、グルドワラを腐敗したマサンド（会計係）から解放し、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会（SPGC）が設立されました。^[216] 1925年にパンジャブ・シク教グルドワラ法が可決され、パンジャブの歴史的なグルドワラの管理がシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会に移管されました。^[217]

シン・サバー運動は、1870年代にパンジャブで始まったシク教の運動であり、キリスト教徒、ヒンズー教改革運動（ブラフモ・サマージ、アーリア・サマージ）、イスラム教徒（アリーガル運動、アフマディーヤ）の布教活動に反発して始まった。この運動は、シク帝国が解体され東インド会社に併合され、カールサが威信を失い、主流のシク教徒が急速に他の宗教に改宗していた時代に創設された。この運動の目的は、「真のシク教を広め、シク教をその純粋な栄光に回復すること、シク教徒の歴史書や宗教書を執筆して配布すること、雑誌やメディアを通じてグルムキー・パンジャブ語を広めること」であった。この運動は、シク教を改革し、他の宗教に改宗した棄教者をシク教徒の仲間に戻すこと、およびシク教徒コミュニティの発展に有力な英国当局者の関心を引くことを目指した。設立当時、シン・サバーの政策は、ヒンズー教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の支持者とは異なり、他の宗教や政治問題に対する批判を避けるというものだった。

東インド会社は、第二次アングロシク戦争後の1849年にシク帝国を併合した。その後、キリスト教宣教師が中央パンジャブで布教活動を活発化した。1853年、最後のシク教徒の支配者であるマハラジャ・ダリップ・シングが物議を醸しながらキリスト教に改宗した。それと並行して、ヒンズー教の改革運動であるブラフモ・サマージとアーリア・サマージが、シク教徒をスッディ儀式に積極的に取り入れ始めた。イスラム教の布教者たちはラホールのシク教徒の間でアンジュマニ・イスラミアを結成し、アフマディヤ運動は改宗者を求めた。イギリス植民地政府は、19世紀半ばにシク帝国を併合した後も、これらのマハントを後援し、土地を贈与し続け、それによって彼らの力を増大させ、シク教の聖地での偶像崇拝の維持を助けた。

19 世紀半ばにパンジャブが東インド会社に併合されたことで、グルドワラの経営は著しく悪化しました。

このようにして、ランジート・シンの軍隊は解散され、パンジャブは非武装化され、シク教徒の軍隊は公的に武器を明け渡し、農業やその他の活動に戻ることを求められた。しかし、収入のない土地（ジャギルダー）を所有する人々など、特定のグループは、特に「反逆者」と見なされた場合は衰退を許された。英国は、シク教徒に彼ら自身のグルドワラの無制限の支配権を与えることに慎重であり、シク教徒の貴族や著名な家系のシク教徒など、英国に忠実であると見られたシク教徒の派閥から引き抜き、彼らには後援と年金が与えられ、18世紀から19世紀初頭に歴史的なグルドワラを支配していたウダシは、土地とグルドワラの建物に対する所有権を保持することを許された。植民地政府は、シク教の政治体制を可能な限り統制するために、そのような忠誠者を黄金寺院に送り込むために多大な努力を払った。その理由の 1 つは、併合直後にニランカリ派、ナムダリ派、シン・サバー運動などのシク教復興運動グループが出現したことである。この復興運動は、シク教の正しい慣習が衰退していると認識されたことに対する一般シク教徒の間での不満の高まりによって促進された。

シク教の制度は、植民地政府に支援されたマハントの管理下でさらに悪化した。マハントは当時のシク教徒コミュニティのニーズを無視していると見なされただけでなく、グルドワラを、卑劣な泥棒、酔っぱらい、ポン引き、下品でみだらな音楽や文学の行商人など、社会的に望ましくない人々の場所に変え、彼ら自身もそのような活動に参加していた。さらに、彼らはまた、偶像崇拝、カースト差別、非シク教徒のパンディットや占星術師がグルドワラに出入りするのを許可するなど、非シク教徒のバラモン教の慣習が根付くのを許し、グルドワラの供物やその他の寄付を個人的な収入源として利用し、シク教徒コミュニティ全体のニーズを完全に無視し始め、彼らの地位はますます腐敗し世襲的になった。いくつかの地方の会衆は、彼らに対して、そして支配権を手放すために大衆の圧力を集めましたが、グルドワラの土地から得られる多額の収入が、彼らにそのような圧力に抵抗する力を与えました。

1919年、アムリトサルでヴァイサキ祭の最中にジャリアンワーラ・バーグ虐殺が発生し、レジナルド・ダイアーの命令により、女性、子供、老人を含む4000人の平和的な抗議者が銃撃された。^{[218] [219] [220] [221] [222]}虐殺の場所は、後に1951年に「国家的重要性を持つ記念碑」として設立された。^{[223] [224]}

ソーハン・シン・バクナ、カルタル・シン・サラバ、その他多くのパンジャブ人らは、武装革命によってインドにおけるイギリス植民地政権を打倒するためにガダル党を結成した。ガダル党は、主流の非暴力主義アカリ運動から離脱した1921年の「戦闘的」シク教徒の分派であるババール・アカリ運動と密接な関係がある。

1914年、ババ・グルディット・シンは346人のシク教徒を乗せた駒形丸をバンクーバー港に導き、7月23日に強制的に出港させた。 ^[225]ウィリアム・ホプキンソン警部の密告者でエージェントのベラ・シン・ジャインは2丁の銃を取り出し、西2番街のカルサ・ディワン協会グルドワラ・サーヒブに銃撃を開始した。彼は協会会長のバーイ・バグ・シンとバッタン・シンを殺害し、ベラ・シンは殺人罪で起訴されたが、ホプキンソンは彼の事件の証人として出廷することを決意し、裁判で証言の多くをでっち上げたため、ベラ・シンは無罪となった。 1914年10月21日、カルサ・ディワン協会のグランティであるバイ・メーワ・シンは、ウィリアム・ホプキンソンがインド移民をスパイするために密告者を使っており、悪徳で腐敗していると信じ、巡回裁判所の廊下で2丁の拳銃で彼を射殺した。カナダ人警察官のウィリアム・ホプキンソンはメーワ・シンに射殺され、後に死刑判決を受けた。^[226]

1926年、6人のババール（文字通りライオン）革命家アカリが絞首刑に処せられた。^[227]

1931年、バガト・シン、ラジグル、スクデフは警察の警部JP・サンダースの殺害で有罪判決を受け、処刑された。^[228]バガト・シンは一般にシャヒーディ・アザム（最高の殉教者）として知られている。

1940年、インドの革命的社会主義者ウダム・シンは、アムリトサルでの平和的な抗議活動の後、女性や子供を含む15,000人から20,000人が銃撃されたジャリアンワラ・バーグ虐殺の復讐としてマイケル・オドワイヤーを暗殺した^[218]

バガト・プラン・シン・ピンガルワラは、その生涯を「人類への無私の奉仕」に捧げた。^[229]彼は1947年に、アムリトサルの路上で無視され拒絶された数人の患者とともにピンガルワラを創設した。今日「緑の革命」と呼ばれるものの初期の提唱者であるバガト・プラン・シンは、環境汚染や土壌浸食の増加に関する意識を、そのような考えが広まるずっと前から広めていた。^[230]

シク教徒はインド独立運動の先駆的な役割を果たした。彼らは人口の多さ（シク教徒はインド人口の2％未満を占める）にまったく釣り合わないほどの犠牲を払った。^[要出典]

（以下の数字は独立当時のインド国民会議党の議長であったマウラナ・アブル・アザド氏から提供されたものである。）^[要出典]

独立運動中に殺害された2125人のインド人のうち、1550人（73%）はシク教徒だった。

アンダマン諸島（植民地政府が政治犯や凶悪犯罪者を追放した場所）に終身追放された2,646人のインド人のうち、2,147人（80%）がシク教徒だった。

絞首刑に処された127人のインド人のうち、92人（80%）はシク教徒だった。

ジャリアンワーラ・バーグで殺害された1,302人の男性、女性、子供のうち、799人（61%）がシク教徒だった。

インド解放軍では、2万人の兵士と将校のうち、1万2千人（60％）がシク教徒であった。

独立運動中に処刑された121人のうち、73人（60%）はシク教徒だった。

チーフ・カルサ・デワンやマスター・タラ・シン率いるシロマニ・アカリ・ダルなどのシク教団体は、ラホール決議とパキスタン創設運動を、迫害を招く可能性があると非難した。そのため、シク教徒はインドの分割に強く反対した。^[19]

1947年のインド分割に至るまでの数ヶ月間、パンジャブではシク教徒とイスラム教徒の間で激しい紛争が起こり、西パンジャブからパンジャブのシク教徒とヒンズー教徒が宗教的に移住し、東パンジャブでもパンジャブのイスラム教徒が同様の宗教的に移住した。^[231] 1960年代には、インドでパンジャブのシク教徒とヒンズー教徒の敵意が高まり暴動が起こった。 ^{[232]パンジャブのシク教徒は、インド}独立交渉中のシク教徒の政治的支援と引き換えに、シク教徒の指導者であるマスター・タラ・シンに約束した事業であり、パンジャブのシク教徒はシク教徒が多数派を占める州の創設を運動した。^[233] シク教徒は1966年11月1日にシク教徒が多数派を占める州パンジャブを獲得した。

1945年に、シーク教のレハット・マリアダが出版されました。^[要出典]

1962年、インドのパティアラにパンジャブ大学が開校した。^[234]

インド分割後、シク教徒は多くの点で軽視された。ジャワハルラール・ネルーとガンジーは次のように述べた。

「パンジャブの勇敢なシク教徒は特別な配慮を受ける資格がある。シク教徒も自由の輝きを体験できる北部の地域と体制に何ら問題がないと私は思う。（ジャワハルラール・ネルー、議会会議：カルカッタ - 1944年7月）

しかし、インドの分割後、彼はシク教徒に国家すら与えず、これがさらなる不満を招いた。多くのヒンズー教徒はパンジャブ語を自分たちの言語として保持することを拒否し、シク教徒だけが自分たちの言語をパンジャブ語とみなした。

シク教徒はインド軍の18パーセントを占め、インドで最も多くの勲章を受けた連隊です。シク教徒はシク連隊、シク軽歩兵、ジャート連隊、ラージプート連隊の大半を占めています。彼らはすべてのインド・パキスタン戦争と紛争、中印戦争で戦い、多くの称号と勇敢な賞を獲得しました。

1978年4月13日、グルバチャン・シン率いるサント・ニランカリの大会がアムリトサルで開催され、アカリ党率いるパンジャブ政府の承認を得たが、正統派シク教徒との激しい衝突を引き起こした。^[235]サント・ニランカリは、指導者をグルとして崇め、シク教の経典を改変したとして正統派シク教徒から異端視され、行進を行ったため、ビンドランワーレはこれに反対した。サント・ニランカリとビンドランワーレとファウジャ・シン率いるシク教徒の集団との間で衝突が起こり、ファウジャ・シンを含む複数の死者が出た。この暴力行為と、その後の殺害されたシク教徒の火葬により、ビンドランワーレは全国的に有名になった。^[236]

シク教の宣教師ジャルネイル・シン・ビンドランワレは、1982年に政府がデラドゥンにダルバール・サーヒブの模型を作り、攻撃を計画していると聞いた。^[238]歴史家は、 1975年にガンジーが非常事態権限を握ったことで「政府の正当かつ公平な機構」が弱体化し、対立する政治グループに対する彼女の「偏執狂」が増大し、「政治的利益のためにカースト、宗教、政治グループを互いに争わせる独裁政策」を扇動するに至ったと主張している。これらの行動に対する反応として、正義を求めるシク教徒の感情を声高に訴えたシク教徒の指導者サント・ジャルネイル・シン・ビンドランワレが登場した。これにより、パンジャブは平和的な抗議運動の状態に加速した。^[239]

シク教徒は自治区どころか州すら得られなかったため、1947年のインドの独立後、シク教徒政党アカリ・ダル率いるパンジャブ・スバ運動がパンジャブ州を三分割した。その後、政府はシク教徒に対し、余剰水のみが他州に流れ、5年後にはチャンディーガルが首都となり、シク教は過去数世紀にわたりそうであったように別の宗教とみなされると保証した。しかし、パンジャブ州の水の83.5%が他州に流れ、砂漠化が進んでいること、シク教徒は依然としてヒンズー教結婚法の対象であり、チャンディーガルは依然として連邦直轄地であることなど、約束は果たされなかった。その後、シク教徒指導者の一部は、中央政府がパンジャブ州を差別しているとして、各州の自治権拡大を要求し始めた。平等な権利を求めるシク教徒の運動の初期段階は平和的であり、ある評論家は次のように述べている。

「...10万人以上の[シク教徒の]ボランティアが逮捕された。この逮捕者数の多さは間違いなく国内記録であり、この規模のサティヤーグラハ[抗議活動]がシク教徒によって極めて寛容に平和的に扱われてきたことも記録である。」

1981 年 9 月、ビンドランワレはアムリトサルで自ら逮捕を申し出、そこで 25 日間拘留され、尋問を受けたが、証拠不十分のため釈放された。「私が知る限り、彼 [ビンドランワレ] は完全に無実であり、グルの教えに心から専念している。」1983 年 12 月、チャンディーガルの上級将校は次のように告白した。「我々は彼 [ビンドランワレ] に対してほとんど何もしていないのに、あらゆることで彼を責め続けているのは本当に衝撃的です。」

ビンドランワーレとその支持者たちは、伝統的な剣、盾、マスケット銃で武装していた。ドラグノフ銃、カシュガノフ銃、AK-74、AK-47を持っている者も少数いた。これらはインド政府によって認可され、供給されていた。当時は冷戦のピークで、インドはロシアに傾き、パキスタンはアメリカ合衆国と同盟を結んでいた。ビンドランワーレがロシア製の銃を所持していたのはそのためだ。インド政府は、ビンドランワーレがヒンズー教徒を殺害し、パキスタンと同盟を結んでカリスタンを作ったと主張し始めた。カリスタンという言葉が初めて登場したのは、ヒンド・サマチャール新聞グループだった。ブラックキャッツと呼ばれるインドの秘密作戦は、インディラ・ガンディーによってパンジャブ警察をテロリストに偽装し、田舎でヒンズー教徒を殺害するために行われた。ビンドランワーレはこれを非難したが、政府が管理していたため、どの新聞にも概要は掲載されなかった。彼はまた、ヒンズー教徒を憎んではいないと演説し、ヒンズー教とシク教の建築物や寺院の修復に50万ルピーを寄付した。ヒンズー教徒の女性を娘として養子に迎えたこともある。

1984年6月、インド政府は、ハルマンディル・サーヒブ、アムリトサルおよびその他30のグルドワラから、他の多くの巡礼者とともにグルドワラにいたジャーネイル・シン・ビンドランワレ率いる罪のないシク教徒を排除するための軍事作戦「ブルースター作戦」を命じた。この作戦で、インド軍は約3,000人の死傷者と700人の負傷者を出し、200～250人のシク教徒過激派が殺害された。作戦の扱い、聖地への損害、双方の死傷者は、インド政府への広範な批判につながった。インドの首相インディラ・ガンディーは、報復として彼女の2人のシク教徒ボディーガードにより暗殺された。彼女の死後、 1984年の反シク教徒暴動で17,000人のシク教徒が殺害された。その後のパンジャブの反乱では、シク教徒の離散者の一部に支援されたいくつかの分離主義過激派グループがパンジャブで活動するようになった。インドの治安部隊は1990年代初頭に罪のないシク教徒を大量虐殺することで反乱を鎮圧した。ジャスワント・シク・カルラによると、250万人以上のシク教徒が死亡した。カルラも政府に反対したという偽りの遭遇で警察に殺害された。^[要出典]

1984 年にガンジーがサント ジャルネイル シン ビンドランワレを排除しようとしたことで、ブルー スター作戦による黄金寺院の冒涜が起こり、最終的にはガンジーがシク教徒のボディーガードによって暗殺される事態に至りました。多くの情報源によると、1984 年 6 月以降、50 万人もの罪のないシク教徒がインドの警察と暴徒によって殺害され、1986 年以降、シク教徒の人口は減少し始めました。

「殺人、放火、テロ行為を犯す危険な人物である『アムリタリ』について知っていることがあれば、直ちに当局に報告すべきです。これらの人物は外から見ると無害に見えるかもしれませんが、基本的にはテロ行為に関与しています。私たち全員の利益のために、彼らの身元と所在は常に明らかにされなければなりません。」 - ウッドローズ作戦中のインディラ・ガンディー

^[239]これにより、サルバト・カルサはシク教徒の自治領であるカリスタンの創設を提唱した。^{[要出典]これは}反シク教徒暴動におけるシク教徒コミュニティに対する暴力の爆発につながり、インド全土で何千人ものシク教徒が虐殺された。クシュワント・シンは、この行動をシク教徒の虐殺と表現し、「自分の国で難民になったように感じた。実際、ナチスドイツのユダヤ人のように感じた」と語った。2002年、人気のある右翼ヒンズー組織RSSが「シク教徒はヒンズー教徒である」と主張し、シク教徒の感情を激怒させた。^{[240]多くのシク教徒は今でも被害者の正義を求めて運動している。1984年の反シク教徒暴動、暴力、および}カリスタン運動で唱えられたパンジャブの政治的および経済的ニーズで刑務所に入ったのは1人だけである。

インド政府によるシク教徒弾圧を受けて、一部のシク教徒は警察の略奪に対抗するためゲリラ部隊を結成した。シク教徒の抵抗運動が最高潮に達したとき、数百人の男たちがパンジャブのいわゆる治安部隊と戦った。インド各地で標的を定めた暗殺に関わった者もおり、最も有名なのはインド軍を率いて黄金寺院を攻撃したヴァイディア将軍の殺害である。主なグループはババール・カルサ、ビンドランワーラ・タイガース・オブ・カリスタン、カリスタン・コマンド部隊、カリスタン解放軍、全インド・シク教徒学生連盟であった。^[要出典]

1984 年夏のウッドローズ作戦と呼ばれる軍の徹底捜査によって過激化した後、多くのメンバーが抵抗運動に参加した。この作戦では、15 歳から 24 歳の若者が大量に自宅から連れ去られた。その多くは軍や警察によって親戚や友人を失った。また、女性が警察に連行され、拷問や虐待を受けるのを目撃した者もいた。多くは、国家に対して武器を取る前に個人的に拷問を受けていた。^[要出典]

1996年、人権委員会の宗教または信仰の自由に関する特別報告者アブデルファッター・アモール（チュニジア、1993-2004年）は、宗教差別に関する報告書を作成するためにインドを訪問した。1997年、 ^[241]アモールは「宗教分野におけるシク教徒の状況は満足できるものの、政治的（外国の干渉、テロなど）、経済的（特に水資源の共有に関して）、さらには職業分野でも困難が生じているようだ。非政府系筋から得た情報によると、行政の特定の分野では差別が存在する。その例としては、インディラ・ガンディーの暗殺以来、警察におけるシク教徒の減少や、個人のボディーガード部隊にシク教徒がいなくなったことが挙げられる」と結論付けた。^[242]インド軍におけるシク教徒の採用が減少したのも、 1975年/1977年のインド非常事態で発せられた特定の命令に従ったためである。^[243]

1. ロヒラの戦い
2. カルタルプルの戦い
3. アムリトサルの戦い（1634）
4. ラヒラの戦い
5. バンガニの戦い
6. ナダウンの戦い
7. ギュレルの戦い（1696年）
8. バソリの戦い
9. アナンドプルの第一次戦い
10. ニルモガルの戦い (1702)
11. 第二次アナンドプルの戦い
12. 第一次チャムカウルの戦い（1702年）
13. アナンドプルの第一次戦い（1704年）
14. 第二次アナンドプルの戦い（1704年）
15. サルサの戦い
16. 第二次チャムカウルの戦い（1704年）
17. ムクツァルの戦い
18. ソネパトの戦い^[244]
19. アンバラの戦い
20. サマナの戦い
21. チャッパルチリの戦い^[72]
22. サダウラの戦い^{[245] [246]}
23. ラホンの戦い (1710)
24. ローガルの戦い
25. ジャンムーの戦い
26. カプリの戦い (1709)
27. ジャララバードの戦い (1710)
28. グルダスプル包囲戦またはグルダス・ナンガルの戦い
29. ワンの戦い（1726）
30. サライ・ヌールディンの戦い
31. ラムラウニの包囲
32. アムリトサルの戦い（1757）
33. ラホールの戦い (1759)
34. シアルコートの戦い (1761)
35. グジュラーンワーラの戦い (1761)
36. ラホールのシク教徒の占領^[247]
37. ヴァッダ・ガルガーラまたはクップの戦い
38. ハルナウルガルの戦い
39. アムリトサルの小競り合い (1762)
40. シアルコートの戦い (1763)
41. シルヒンドの戦い（1764年）^[248]
42. ヒンドゥー教徒の少女たちの救出（1769）
43. デリーへのシク教徒の襲撃
44. デリーの戦い（1783年）^{[249] [250]}
45. アムリトサルの戦い (1797)
46. グジャラートの戦い (1797)
47. アムリトサルの戦い (1798)
48. グルカ・シク戦争
49. アトックの戦い
50. ムルターンの戦い
51. ショピアンの戦い
52. ペシャワールの戦い（1834年）
53. ジャムルードの戦い
54. 中シク戦争
55. ムドキの戦い
56. フェロゼシャーの戦い
57. バドワルの戦い
58. アリワルの戦い
59. ソブラオンの戦い
60. チリアンワラの戦い
61. ラムナガルの戦い
62. ムルターン包囲戦（数回）
63. グジャラートの戦い
64. サラガルヒの戦い
65. バベリの戦い

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