サハランプル

イルトゥトミシュの治世（在位1211年～1236年）に、この地域はデリー・スルタン朝の一部となった。当時、この地域の大部分は森林と湿地に覆われており、パオンドホイ川、ダモラ川、ガンダ・ナラ川が流れていた。気候は湿潤で、マラリアの発生が頻繁に見られた。デリー・スルタン朝のムハンマド・ビン・トゥグルク（在位1325年～1351年）は、1340年にシヴァリク王の反乱を鎮圧するため北部ドアーブ地方で遠征を行ったが、地元の伝承によれば、パオンドホイ川のほとりにスーフィーの聖者がいることを知った。聖者を訪ねた後、彼はスーフィーの聖者シャー・ハルーン・チシュティにちなんで、この地域を「シャー・ハルーンプル」と呼ぶように命じた。^{[ 3 ]}この聖人の簡素ながらも保存状態の良い墓は、サハランプル市の最古の地区、マリ門/バザール・ディナナートとハルワイ・ハッタの間にある。14世紀末までに、スルタン国の力は衰退し、中央アジアのティムール・ザ・ラメ（1336年～1405年）に攻撃された。ティムールは1399年にデリーを略奪するためにサハランプル地方を通過し、この地域の人々は彼の軍隊と戦ったが敗北した。弱体化したスルタン国は後に中央アジアのムガル王バーブル（1483年～1531年）に征服された。

16世紀、フェルガナ渓谷（現在のウズベキスタン）出身のティムールとチンギス・ハンの子孫であるティムール朝のバーブルは、カイバル峠を越えて侵攻し、インド、現在のアフガニスタン、パキスタン、バングラデシュを含むムガル帝国を建国した^{[ 4 ]} 。ムガル人はペルシャ化した中央アジアのトルコ人（モンゴル人の混血がかなりある）の子孫である。

ムガル帝国時代、アクバル帝（1542年～1605年）の治世下、サハランプルはデリー州の行政区画となった。アクバル帝はサハランプルの封建領地を、軍の駐屯地跡に現在の都市の基礎を築いたアガルワル・ジャイナ教徒のラジャ・サハ・ランヴィール・シンに与えた。当時、最も近い集落はシェクプラとマルヒプールであった。サハランプルは城壁都市で、サライ門、マリ門、ブリア門、ラキ門の4つの門があった。都市はナカサ・バザール、シャー・ベロール、ラニ・バザール、ラキ門という地区に分かれていた。シャー・ラン・ヴィール・シンの古い砦の遺跡は、より有名な「バダ・イマーム・バダ」からほど近いサハランプルのチャウダリアン地区に今も残っている。彼はまた、ムハッラー/トリ・チャウンダリヤンに大きなジャイナ教寺院を建てました^{[ 5 ]}。それは現在「ディガンバル・ジャイナ教パンチャヤティ寺院」として知られています。

ムガル帝国の皇帝アクバルと後のシャー・ジャハーン（1592年～1666年）は、サルワット行政区をムスリムのサイイド家系に与えた。1633年、そのうちの一人が都市を建設し、父サイイド・ムザッファル・アリ・カーンにちなんで、その都市と周辺地域をムザッファルナガルと名付けた。サイイド家は、1739年のナーディル・シャーの侵攻までこの地域を支配した。ナーディル・シャーの撤退後、ドアーブ全域に無政府状態が蔓延し、この地域はジャート族によって次々と支配された。この無政府状態に乗じて、ローヒラー族はガンジス川以西の地域全体を支配下に置いた。

1750年代にインド北西部と北部を侵略したアフガンの支配者アフマド・シャー・ドゥッラーニーは、サハーランプルの領地をローヒラー族の首長ナジャフ・ハーンにジャギールとして与え、ナジャフ・ハーンはナワーブ・ナジブ・ウッダウラの称号を名乗り、1754年にサハーランプルに居を構えた。彼はガウンスガルを首都とし、ヒンドゥー教のグルジャール族の首長マノハル・シンと同盟を結ぶことで、マラーター帝国の攻撃に対する立場を強化しようとした。1759年、ナジブ・ウッダウラは協定書を発行し、550の村をマノハル・シンに引き渡し、マノハル・シンはランダウラのラージャとなった。

1757年、マラーター軍がサハランプル地方を占領し、その結果、ナジブ・ウッダウラはサハランプルの支配権をマラーターの支配者ラグナート・ラオとマルハラオ・ホルカルに奪われた。ローヒラ族とマラーター族の間の紛争は、1788年12月18日に、マラーターの将軍マハダジ・シンディアに敗れたナジブ・ウッダウラの孫グラーム・カディール の逮捕で終結した。ナワーブ・グラーム・カディールがサハランプル市に最も大きく貢献したのは、ナワーブ・ガンジ地区と、そこに今も残るアフマダーバディ要塞である。グラーム・カディールの死により、サハランプルにおけるローヒラ族の統治は終わり、サハランプルはマラーター帝国の最北の地区となった。ガニ・バハドゥル・バンダが初代マラーター総督に任命された。マラーター政権時代には、サハランプル市にブーテシュワール寺院とバゲシュワール寺院が建設された。1803年、第二次アングロ・マラーター戦争でイギリス東インド会社がマラーター帝国を破った後、サハランプルはイギリスの宗主権下に入った。^{[ 6 ]}

サハランプルは、ウッタル・プラデーシュ州でイギリスの支配に対する最初の武装反乱が起きた場所である。1813年、サハランプルのヒンドゥー教徒グジャール族がイギリスの支配に対して大規模な反乱を起こしたが、すぐに鎮圧された。1824年、かつてルールキー近郊のクンジャのタールクダールであったラジャ・クンジャ・シンが東インド会社の支配に対して武装反乱を起こし、準独立国家を樹立したが、激しい戦闘の後、反乱は鎮圧された。後にイギリス当局は、周辺地域のグジャール族がクンジャ・シンの支援に向かおうとしていたことを発見したが、その時にはすでに彼は敗北していた。^{[ 7 ]}

1857年にインドが外国会社の占領に対して反乱を起こし、現在では第一次インド独立戦争と呼ばれているが、サハランプル県と現在のムザファルナガル県もその蜂起の一部であった。自由戦士の活動の中心は、ムザファルナガル地方の小さな町シャムリであり、しばらくの間解放されていた。蜂起が失敗に終わると、イギリスの報復は厳しかった。死と破壊は特にこの地域のイスラム教徒に向けられ、イギリスは彼らを反乱の主な扇動者とみなした（反乱を主導したのはヒンドゥー教徒のグルジャール族であったにもかかわらず）。^{[ 8 ]}社会再建が始まると、イスラム教徒の文化的および政治的歴史はデオバンドとアリガルを中心に展開し始めた。改革者シャー・ワリウッラーの社会政治的再生のイデオロギーの支持者であったムハンマド・カシム・ナナウタウィとラシッド・アフマド・ガンゴヒは、1867年にデオバンドに学校を設立した。この学校はダルル・ウルーム・デオバンドとして人気を博し、世界的に認知された。創設者たちの使命は二つあった。一つは、平和的な方法によってイスラム教徒の宗教的・社会的意識を覚醒させ、彼らを通してイスラム教徒の信仰と文化を教育する学者チームを育成し、広めること。もう一つは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の団結と統一インドの概念を推進することで、ナショナリズムと国民的統一の意識をもたらすことであった。サハランプル市のイスラム教徒の学者たちはこのイデオロギーを積極的に支持し、 6か月後にマザーヒル・ウルーム神学校を設立した。

サハランプルには下水処理場が1つしかなく、 ^{[ 25 ]}ほとんどの廃水はヒンドン川に排出され、さらに川を汚染している。^{[ 26 ]}