アザーン

アザーン（^[a ]、アラビア語：أَذَان、ローマ字：  adhān ）は、イスラム教の最初の礼拝の呼びかけであり、通常はモスクでムアッジン（礼拝の祈祷者）によって1日5回、伝統的にミナレットから朗読される。アザーンは新生児の耳に最初にかけられるフレーズでもあり、新しい家庭で最初に朗読されることも多い。^[3]

これは、イスラム教徒が義務的な（ファルド）祈り（サラワット）のためにモスクに入るよう呼びかける最初の呼びかけです。イカーマと呼ばれる2番目の呼びかけは、すでにモスクにいる人々に祈りのために集まるよう呼びかけます。イスラム教徒は活動を止め、定められた祈りを行うことでアザーンに応え、祈りの呼びかけへの敬意と信仰への献身を示すことが奨励されます。 ^[4]

トルコでは、時間帯によって5つのスタイルでアザーンを発音します：サバ、ウシュシャク、ヒツァズ、ラスト、セガー。^{[5]アラビア語では、}アザーンの5つの異なる発音スタイルは、ファジュル（فجر）、ズフル（ظهر）、アスル（عصر）、マグリブ（مغرب）、イシャ（عشاء ）として知られています。

アラビア語で「発表」を意味するアダーンは、「聞く、聞く、知らされる」を意味するアディナという語源から来ており^{、さまざまな文化でさまざまな形で音訳されています。 [1] [2]}

これは一般的にathanまたはadhane（フランス語）と書かれ、^[1] イランや南アジアではazan（ペルシア語、ダリー語、パシュトゥー語、ヒンディー語、ベンガル語、ウルドゥー語、パンジャブ語）、東南アジア（インドネシア語、マレーシア語）ではadzan、トルコ語、ボスニア語、セルビア・クロアチア語のラテン語ではezan（セルビア・クロアチア語のキリル文字とブルガリア語ではезан 、アルバニア語ではezani ）と表記される。^[2]インドのマラバール海岸やインドとパキスタンのパンジャブ地方を含む南アジアの多くの地域のイスラム教徒は、公の祈りの呼びかけにペルシャ語のبانگ（bāng ）を使用する。 ^[6]

adhānという単語の別の派生語はʾudhun ( أُذُن )で、「耳」を意味します。

ムアッジン（アラビア語：مُؤَذِّن muʾaḏḏin ）は、モスクからアザーン^{[7] [8] : 470}を朗読する人です。現代では通常、これはマイクを使用して行われます。^[9]朗読は、通常モスクのミナレットの上部に設置されているスピーカーに放送され、近くにいる人々に祈りを呼びかけます。ただし、多くのモスクではメッセージを録音することもできます。これは、「祈りの呼びかけ」を大声で、少なくとも1日に5回行う必要があるためです。これは通常、ムアッジンがいなくても、以前に録音した「祈りの呼びかけ」を再生することによって行われます。このようにして、モスクの運営者はメッセージを編集またはミックスし、メッセージの音量を調整することができ、フルタイムのムアッジンを雇う必要がなく、ムアッジンがいない場合でも対応できます。このため、多くのイスラム教国では、ロンドン中央モスクの場合のように、モスク間でも、またサラーの時間間でも、礼拝の呼びかけの音がまったく同じになることがある。例えばインドネシアでは、イード・アル＝フィトルのような宗教的祝日には、一日中カリマ（朗読）を声に出して朗読しなければならないが、モスクの運営者はこの録音方法を使って、繰り返し朗読するカリマを作成する。^[要出典]

ムアッジンは、アザーンを明瞭に、美しく、すべての人が聞き取れるくらい大きな声で朗読する能力があるかどうかで選ばれる。これはモスクにおける重要な任務の一つであり、ムスリムが集団で祈りに来るよう呼びかける際に、仲間やコミュニティはムスリムを頼りにする。^{[10]イマームは1日5回祈りを導く。イスラム教における最初のムアッジンは、}アビシニア人の血を引く解放奴隷のビラール・イブン・ラバであった。^{[11] [12]}

シャーフィイー派では、信仰の証しを2回繰り返すことが推奨されている。1回目は心の中で低い声で言い、2回目は声に出して言うべきである。これはメッカの人々の習慣であった。^[13]マリキ派も同じアザーンを使用するが、アッラー・アクバル^・ウは最初に2回だけ言うべきである。これはメディナの人々の習慣であった。また、どちらの立場もサヒーフ・ムスリムの伝承を証拠として用いている。^[14]

まれに、大雨、強風、または寒さの場合には、ムアッジンが「ṣhallu fī buyūtikum」（家の中で祈りなさい）または「ṣhallu fī riḥālikum 」（住居の中で祈りなさい）と言うことがあります。これが言われたもう一つの例は、 COVID-19 のロックダウン中でした。これはアザーンの最後に言われたり、「ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh」や「ḥayya ʿala l-falāḥ」の代わりに言われたりしますが、他の方法も伝えられています。^[要出典]

外部ビデオ
シーア派のアザーンの朗読

シーア派の情報源によると、ムハンマドは神の命令に従い、イスラム教徒に祈りを呼びかけるためにアザーンを命じた。シーア派イスラム教は、アザーンの作成に他の誰も貢献せず、貢献する権限もなかったと教えている。^{[15] [16] [17]}

シーア派の情報源によれば、ビラール・イブン・ラバ・アル・ハバシは、実はイスラム教徒の会衆の前で公然と声を出してアザーンを朗読した最初の人物だった という。

基本的なフレーズ「lā ʾilāha ʾillā llāh」は、イスラム教の信仰とともにイスラム教の礎石です。それは「アッラー以外に神はいない」と宣言しています。これはタウヒード、つまり「[神の]唯一性の教義」の告白です。

「ムハンマドゥン・ラスール・ラー」というフレーズは、神の名において導く者が存在するべきであるという要件を満たしており、ムハンマドが神の使徒であると述べています。これは、ムハンマドの預言者としての承認、つまりナブワットです。

ムハンマドはガディール・フムにおいて、アリー・イブン・アビー・ターリブを 後継者と宣言したが、これは彼の指導を継続するために必要なことであった。フムの池のハディースによれば、ムハンマドは「私が権威を持つ者は、誰に対してもアリがその権威を持つ」と述べた。したがって、 「アリは彼（神）の権威である」 というフレーズを唱えることが推奨されている。

ファテミ時代のカーヒラのマスジド（イブン・トゥールンのモスク）のマアド・アル＝ムスタンシル・ビラー（1035年 - 1094年）のキブラの一つに、自分の名前とカリマート・アシュ・シャハーダがlā ʾilāha ʾillā -llāh、muḥammadun rasuru -llāhとして刻まれている。 ʿalīyun walīyu -llāh ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلَّٰهِ عَلِيٌّ َلِيُّ ٱللَّٰهِ )。

アザーンは、イスラム教徒に各礼拝の前に、イスラム教の三つの教えであるタウヒード、ナブワット、イマームの教えを思い出させます。これら三つは神、ムハンマド、イマームへの信仰を強調するもので、これらは互いに深く結びついており、別々に考えることはできないと考えられています。つまり、一つが他のものにつながり、最終的には神につながり得るのです。

上で述べたように、このフレーズは一部のシーア派にとって任意です。彼らは、アリのワラヤ（「神の権威」）は自明であり、証言であり、宣言する必要はないと考えています。しかし、神の偉大さも自明であるとみなされていますが、イスラム教徒は依然として信仰を広めるためにアッラー・アクバルを宣言しています。これが、ほとんどのシーア派がアリに関するフレーズを朗読する理由です。

外部ビデオ
スンニ派のアザーン

スンニ派は、アザーンはイスラムの預言者ムハンマドによって書かれたり言われたりしたものではなく、むしろ彼の仲間の一人によって書かれたと信じている。ムハンマドの仲間のアブドゥッラー・イブン・ザイドは、夢の中で神によってアザーンが啓示されたというビジョンを見たと伝えられている。彼はこれを仲間に伝え、後にこの知らせはムハンマドに届き、彼はそれを確認した。彼の素晴らしい声のため、ムハンマドはビラール・イブン・ラバ・アル・ハバシという名前の解放されたハベシャンの奴隷を祈りの呼びかけに選んだ。ムハンマドは、キリスト教徒が使用する鐘やユダヤ教徒が使用する角笛よりも呼びかけを好んだ。^{[15] [16] [18]}

金曜礼拝 （サラート・アル＝ジュムア）ではアザーンは 1 回ですが、スンニ派イスラム教徒の中には 2 回に増やす人もいます。1 回目は人々をモスクに呼び寄せるため、2 回目はイマームが説教を始める前に唱えます。礼拝が始まる直前に、他のすべての礼拝と同様に、礼拝者の誰かがイカーマを唱えます。この根拠は、カリフのウスマーンが 2 回のアザーンを唱えるよう命じたことで、1 回目は市場で唱えて人々に金曜礼拝がもうすぐ始まることを知らせ、2 回目はモスクで定期的に唱えるアザーンでした。礼拝の時間が周知されている現在では、人々に礼拝の時間が迫っていることを警告する必要はもはやないため、スンニ派全員が 2 回のアザーンを好むわけではありません。^[要出典]

アザーンを聞いている間は、アザーン朗読者（ムアッジン）が「 أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ」および「 أَشْهَد 」と言う場合を除き、同じ言葉を黙って繰り返すことをお勧めします。ُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ " ( ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāh^あなたと ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasōlu -llāh ⁱ ) 彼らは黙って 言う：

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَ ّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَكْتَفِي) بِهَا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasuru -llāhi (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-shahid ^a

「そして私は、神以外に神はいないことを証言し、ムハンマドが神の使徒であることを証言する。そして私は、それ（証言）を拒否し、それに抵抗する者に対してそれ（証言）で十分であり、それに同意し証言する者をそれによって指名する。」^[19]

アザーンやイカーマでムハンマドの名前が言及されるときはいつでも、特にムハンマドに捧げられた祝福の形であるサラワート^[20]を唱えることが推奨されています。このサラワートは通常、「シャラーラー -ラーフ アーレーヒ ワ-ʾālihī ワ-サラーム^a ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ṣ )」と唱えられます。 allā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālih ^ī ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )、またはʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāliムハンマド⁽ ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ )。

アザーンの直後に、座って次のドゥア（祈願）を唱えることが推奨されます。

ٱللَّٰهُمَّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارًّا وَرِزْقِي دَارًّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) قَرَارًاようこそ

ʾallāhumma -jʿal qalbī bārran wa-rizqī dārran wa-jʿal lī ʿinda qabri nabīyika (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-ālihi wa-sallama) qarāran wa-mustaqarrā ⁿ

「神よ！私の心を正しくし、私の生活を安定させ、私の糧を絶え間なく与えてください。そしてあなたの預言者（神は彼と彼の子孫を祝福し、彼に平安を与えてください）の御前に、私に住まいと休息を与えてください。」^[19]

アザーンを聞いている間は、呼びかけ人の後に続いて黙読することが推奨されている。ただし、「祈りに来なさい」（ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ^ti）や「成功しなさい」（ḥayya ʿala l-falāḥ ⁱ）と言われたときは、「神（いと高き偉大なる神）以外には、いかなる能力も力もありません」（lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh ⁱ [l-ʿaliyyi l-ʿaẓīm ⁱ ]）と黙読することが推奨されている。^{[21] [22] [23] [24] [25]}マーリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派を含むほとんどの学者は、これは推奨されているに過ぎないと考えているが、ハナフィー派やザヒリ派を含む他の学者は、これは必須であると考えている。^{[26] [27] [28]}

アザーンの直後に、次の祈りを唱えることが推奨されます。

1.信仰の証し

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه ُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا
wa-anā ashhadu an lā ilāha illāhu waḥdahu lā sharīka lah ^u , wa-anna ammadan ʿabduhu wa-rasōluh ^u、raḍītu bi-llāhi rabbā ⁿ、wa-bi-muḥammadin rasōlā ⁿ、wa-bi-l- islāmi dīnā ⁿ
「そして私は、パートナーのいない独りぼっちの神以外に崇拝に値するものは何もなく、ムハンマドが彼の僕であり使者であることを証言します。私は神を喜ばしく思っています。主を信仰し、ムハンマドを使徒とし、イスラム教を宗教とする。」 ^{[29] [30]}

2.ムハンマドとその家族に祈りと祝福を

ٱلَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ और देखें ِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيم َ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli muḥammad ⁱⁿ、カマーアッラー・イブラーヒーマ・ワアラ・アリ・イブラーヒーム・ア、インナカ・ハミードゥン・マジド・ウン、ワバリーク・アラ・ムハンマディン・ワアラ・アリ・ムハンマド・イン、カマー・バラクタ・アラ・イブラーヒーマ・ワアラ・^アリ・^{イブラーヒーム}・ア^{、インナカ}・ハミードゥン・マジド^・ウン
「神よ！ムハンマドに祈りを捧げてくださいそしてムハンマドの家族にも祝福を。アブラハムとアブラハムの家族に祈りを捧げたように。本当にあなたは称賛に値し、栄光に満ちています。そしてムハンマドとムハンマドの家族にも祝福を。アブラハムとアブラハムの家族に祝福を捧げたように。家族よ。確かにあなた方は称賛に値し、栄光に満ちています。」 ^[22]

3. ムハンマドの地位と徳 を祈る

الَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلاَةِ ٱلْقَائِمَ ةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودああٱلَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ
allāhumma rabba hādhihi d-daʿwati t-tāmmati wa-ṣ-ṣalā ti l-qāʾimah ^ti、āti muhammadan il-wasīlata wa-l-faḍīlah ^ta、wa-bʿathhu maqāman maḥmōdan、illadhī waʿadtah ^u、innaka lā tukhlifu l -mīʿād ^a
「おお神よ、この完璧な呼びかけと確立された祈りの主よ！ムハンマドに駅を与え、徳を高め、あなたが約束された称賛に値する地位に彼を引き上げてください。確かにあなたは約束を怠りません。」 ^{[31] [32] [33]}

4. アザーンとイカーマの間に神に捧げられる個人的な祈り。この時、祈りは特に聞き届けられ、拒絶されないと伝えられている。^{[34] [35] [36]}

礼拝の時間に入った後、礼拝の呼びかけが行われます。礼拝の呼びかけの間、ムアッジンは通常立っています。 ^[37]ムアッジンがアザーンを朗唱する際、両手を耳に当てるのは一般的です。各フレーズの後には長い休止が続き、一定の規則に従って1回以上繰り返されます。最初の声明の間、各フレーズは音域が制限され、メリスマ性が低く、短くなります。繰り返すと、フレーズは長くなり、メリスマで装飾され、1オクターブを超える音域を持つことがあります。アザーンの形式はコントラストが特徴で、1マカームの1つの音域から4度または5度離れた別の音域に移動します。中東のさまざまな地理的地域では、伝統的に特定のマカームでアザーンが演奏されます。メディナ、サウジアラビアではマカームバヤティが使用され、メッカではマカーム ヒジャズが使用されます。テンポは大部分が遅いですが、日没の祈りではより速く、メリスマが少なくなる場合があります。祭りの際には二重唱として交響的に演奏されることもある。^[38]演奏時間は1分でもよいが、もっと長くして、その後に短いイカーマを続けることもできる。^[39]

オーストラリアのモスクでは、コミュニティ中心の意見の相違による論争が起きている。例えば、アーンクリフのアル・ザフラでの駐車をめぐる争いが続いていること^{[40] 、}シドニーのガリポリ・モスク^[41]とラケンバ・モスク^[42] での騒音苦情、メルボルンのアルバニア系オーストラリア人イスラム協会とキーズボロー・トルコ・イスラム文化センター^{[43]での公開撮影などである[44]}。

2016年、野党指導者のカレダ・ジアは、政府が拡声器によるアザーンの放送を阻止していると主張し、政府当局は首相 シェイク・ハシナの安全上の懸念を理由に挙げた。^{[45] [要出典]}

2016年、イスラエルの閣僚委員会は、騒音公害の要因として、礼拝の呼びかけのための拡声システム、特にアザーン用の屋外スピーカーの使用音量を制限する法案草案を承認したが、法案は制定されることはなく、それ以来宙に浮いたままとなっている。^{[46] [47] [48]この法案は、}極右シオニスト政党「ユダヤ人の家」のモッティ・ヨゲフ議員 と右派「イスラエル・ベイテヌー」のロバート・イラトフ議員 によって提出された。^{[47]この禁止令は}東エルサレムのアブ・ディス村にある3つのモスクに影響を与え、朝の呼びかけ（ファジュル）の礼拝の放送を禁止することを意図している。^{[49]この法案を支持した}ベンヤミン・ネタニヤフ首相は「イスラエル社会のあらゆる階層、あらゆる宗教の市民が、礼拝所の拡声システムから発せられる過度の騒音によって騒音と苦痛を訴えて私に相談に来た回数は数え切れないほど多い」と述べた。^{[48]超党派のシンクタンクである}イスラエル民主主義研究所は、この法案が特にイスラム教徒の権利を抑圧し、宗教の自由を制限するものであると懸念を表明した。^{[48] [49]}

クウェートでのCOVID-19パンデミックの間、いくつかの都市ではアザーンを通常の「祈りに来てください」という意味の「hayya 'ala as-salah 」から「自宅で祈りなさい」という意味の「as-salatu fi buyutikum」または「あなたのいる場所で祈りなさい」という意味の「 ala sallu fi rihalikum」に変更しました。^[50]

他のイスラム諸国（特にサウジアラビア、マレーシア、インドネシア）も、感染拡大の連鎖を阻止するための予防措置として、パンデミック中にイスラム教徒がモスクで祈ることを禁じられているため、この変更を行った。アザーンのフレーズを変更する権限の根拠は、悪条件下でアザーンを呼びかけたときのムハンマドの指示によって正当化された。^[51]

ストックホルム南部のボトキルカにあるフィッチャ・モスクは、音量が60デシベルを超えないことを条件に、 2013年に金曜礼拝の週1回の公の呼びかけを許可された最初のモスクでした。 ^[52]カールスクルーナ（スウェーデン南部ブレーキンゲ県）では、イスラム協会が2017年にミナレットを建設し、それ以来毎週の祈りの呼びかけを行っています。^{[53] [54]}ベクショーの仮設モスクは2018年2月に同様の許可を申請し、^[55]この慣行について全国的な議論を引き起こしました。^{[56] [57] [58]}同年5月、スウェーデン警察当局から1年間の許可が与えられました。 ^{[59] [60]}

アザーンを放送するための拡声器の使用は、2009年3月26日の良心の自由と宗教的結合に関する法律第489号により禁止された。^[61]

1923年のトルコ共和国樹立によってもたらされた改革の延長として、当時のトルコ政府はアタテュルクに奨励され、トルコに世俗主義を導入した。その計画には、従来のアラビア語での礼拝の呼びかけに代わる、トルコ語のアザーン計画を実施することが含まれていた。 ^[62]上記の議論の終結後、1932年2月1日にアザーンはトルコ語で唱えられ、この慣習は18年間続けられた。トルコ語でのアザーンに対しては抵抗があり、抗議が急増した。これらの抗議を鎮圧するために、1941年に新しい法律が公布され、それによれば、アラビア語でアザーンを唱えた人は最長3か月の投獄と最高300トルコリラの罰金を科せられることとなった。

1950年6月17日、アドナン・メンデレス率いる新政府はアラビア語を礼拝言語として復活させた。^[63]

2005年、ウズベキスタンの元大統領イスラム・カリモフは、イスラム教の礼拝の呼びかけを国内で放送することを禁止したが、この禁止は2017年11月に後継者のシャフカト・ミルジヨエフによって解除された。^[64]

他の国では、モスクや礼拝堂で礼拝の呼びかけを配布することを禁じる明文の法律はない。^[要出典]

イスラム教徒が多数派を占める国では、テレビ局はラジオ局と同様に礼拝時にアザーンを放送するのが一般的である。インドネシアとマレーシアでは、非イスラム教の宗教局を除き、すべてのテレビ局はファジュルとマグリブの礼拝時にアザーンを放送することが義務付けられている。イスラム教の宗教局は5回の礼拝時間すべてでアザーンを放送することが多い。1970年代以降、アザーンはミシガン州ディアボーンに設立されたアメリカ・イスラム協会などの米国のモスクから放送されている。^[65]

アザーンは通常、モスクや礼拝に臨む信者たちを描いた映像とともに放送される。マレーシアとインドネシアのテレビ局の中には、複数の俳優や宗​​教関連の筋書きを盛り込んだ、より芸術的または文化的な手法で映画を制作するところもある。^[66]

1991年から1994年にかけてマスジド・ハラームのムアッジンであるシェイク・ アリ・アハメド・ムラが録音した音声は、さまざまなテレビ局やラジオ局で使用されていることでよく知られています。

このアザーンは、トルコの国歌『イスティクラル・マルシュ』の第8節で言及されています。

栄光の神よ、私の魂があなたに願う唯一のことは、
異教徒が私の寺院の懐に手を置くことが決してないことです。
宗教の根拠となるこれらのアザーンが、
私の永遠の故郷に広く響き渡るようにしてください。

このアザーンは、カール・ジェンキンス作曲の『武装した男：平和のためのミサ』に登場する。

• バレチュ- ユダヤ教の祈りの呼びかけ
• 教会の鐘- キリスト教の祈りの呼びかけ
• ジクル
• タシャフド

• シェイク・アリ・アーメド・ムラが朗読するグランド・モスク（マスジド・アル・ハラーム）のアザーン
• マディナ・アル・ムナワラの預言者のモスク（マスジド・ナバウィ）のアダン
• モスクからのアザーン（礼拝の呼びかけ）
• イスラム諸国がウイルス対策に講じたアザーンやその他の対策
• アザーンの意味 2017年3月3日アーカイブ、Wayback Machine
• アヤソフィアのエザンビデオ