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マサンドとは、シク教の代表者、宗教的説教者、十分の一税徴収人であった。[1] [2]彼らはシク教のグルを代表する公式に任命された宣教師であり、シク教への改宗者に洗礼を施し、シク教徒のコミュニティと宗教組織への捧げ物としてダスヴァンド（十分の一税）を徴収した。[1]マサンドは集めた金額をシク教のグルに送金した。
語源
マサンド（パンジャブ語：ਮਸੰਦ）という言葉は、ペルシャ語の「マスナド」（パンジャブ語：ਮਸਨਦ）[3]の翻案であり、これは王座より低い「座席」を指す。グルは最高権威であり、マサンドはシク教のメッセージを広め、シク教に改宗する人々に洗礼を施す権限を与えられるために置かれていた。グル不在の改宗の際、改宗者はマサンドの足に触れたり、マサンドがつま先を浸した水を飲んだりして、シク教への入信を果たそうとした。[4]
歴史
起源と構造
マサンド制度がいつ始まったのかは不明である。いくつかの記録ではグル・アマル・ダス[1]から始まったとされ、他の記録ではグル・ラム・ダス[5] [2] 、さらに他の記録ではグル・アルジャン[6]から始まったとされている。マサンドはシク教のマンジ と呼ばれる宗教行政単位ごとに任命され、この制度はグル・アマル・ダスによって創設された。[7] [8]この制度は後のシク教のグルによって拡大された。[9]
役割
シク教のグルたちは、シク教のグルの教えを説き広め、また聖なる兵士の武装軍団を維持するために金銭の寄付を集めるシク教徒の代表者によるマサンド制度を確立した。[2]これは、キリスト教やスーフィズムの教区やウィラヤット（教区統治領）に概念的に類似していた。[10]時が経つにつれ、この制度は堕落していった。[要出典]マサンド制度は、独立した経済資源プールによってシク教を強化する上で極めて重要であり、グルドワラの建物、シク教徒の軍隊の建設、シク教徒の兵士の維持費、さらにはシク教のグルドワラを訪れる人々に無料の食事を提供するランガール（キッチン）などの日常的な経費の支払いに役立った。[5]
マサンドは、遠方のダラムサルや会衆から収入や贈り物を中央のシク教の権威に集めるよう任命され、それを中央に届ける責任があった。 [10]様々な教区のマサンドは、ヴァイサーキの際にシク教のグルのダルバール（宮廷）に集まり、管理下にあるダラムサルの資金や供物をグルに捧げた。 [10]彼らは、財政や宿屋など、地方や県レベルで遠方の会衆を管理し、布教活動を行った。[10]彼らは任命権を持つグマシタ（代理人）の補助を受けて職務を遂行した。 [10]グマシタは、マサンド長の管轄下にある県や地域の、特に小さな町にあるダラムサルのグループの管理を支援した。[10]一部のマサンドは、その重要性と影響力が大きくなり、割り当てられた地域外の地域さえも支配するようになった。例えば、パトナ、ブルハンプル、カブールのマサンドは、インド北東部、南インド、そして現在のハイバル・パフトゥンクワ州を含むパシュトゥーン・ベルト地域に位置するダラムサルを管理していた。[10]
シク教のグルとのダルバールでの会合に出席できなかったマサンドたちは、収集品や供物をフンディ（為替手形）の形で提出した。 [10]
グルドワラやその他の目的のための歳入徴収のためのマンジとマサンドのシステムは、シク教のグルとムガル帝国の皇帝の間で大きな論争の原因となった。例えば、アウラングゼーブはマサンドによる十分の一税を押収してムガル帝国の国庫に使用し、ムガル帝国のイスラム的性格を強調するためにパンジャブ中のグルドワラを破壊した。[11]
地方のマサンドの地位は世襲制でも世襲制でもなく、職業上の義務でもなく、依然として世帯主として生活しなければならなかった。[12]彼らは自らが神の地位にあると主張することは許されていなかった。[12]
マサンドとマンジダールを混同してはならない。[13]
イニシエーター
マサンドは、シク教のグルの代理人として、新信者を宗教に入信させる役割も果たした。[ 14] Dabestan-e Mazahebによると、「サラン」という用語は、シク教のグルに代わって代理人として行動するマサンドによってシク教の入信を授けられた人を指した。[14]このようなシク教徒はメリまたはマサンディアと呼ばれ、シク教のグルから直接入信の儀式を受けたカルサと呼ばれるシク教徒とは区別された。[14]グルが特定の地域にいない場合は、その特定のマンジ（初期のシク教の宗教行政単位）の地域を担当するマサンドまたはサンガティアのつま先に水が注がれ、入信者は代わりにその水を飲む。これはチャラン・アムリットとして知られる慣習である。[15]グルも地元の宗教指導者もいない場合、例えばシク教徒のコミュニティが遠く離れていたり、少人数だったりする場合、入信者は水に足を浸し、地元の会衆はそれを飲む。[16]この入信者の儀式は、バイ・グルダスが著したヴァアランの中で言及されている。[15]この儀式は、入信者が信仰に対して謙虚であることを示す方法であった。[17]この慣習は1699年まで続き、グル・ゴビンド・シングの革新に取って代わられた。[15] [18] [19]
廃止
時が経つにつれ、少数のマサンドが腐敗し、私利私欲のために金を集めるために自らをグルと称するようになった。そのため、グル・ゴビンド・シングはシク教徒に対し、それらのマサンドを権威者として認めないよう命じ、彼らやその代理人といかなる関係も持つことを禁じた。[20]レハトナマを含む初期のシク教文献によると、シク教徒はグル・ゴビンドの命令の下、腐敗、搾取、貪欲、または十分な金銭や資源を提供できないことでグルを侮辱した特定のマサンドを罰し、殴打し、殺害した。[21] [22]
マサンドのリスト
グル・ハルゴビンドの時代
- バフト・マル（カブール）[23] [24]
- タラ・チャンド（カブール出身）[23] [24]
グル・テグ・バハードゥルの時代
- ビディ・チャンド[25]
- ラムダス・ウガール・サイン[25]
グル・ゴビンド・シンの時代
- グラバ チャンド (マチワラの) [26] [27]
参照
- マンジ制度、大衆を対象としたシク教の布教行政組織
- ピリシステム、女性を対象としたシク教の宣教管理組織のサブシステム
参考文献
- ^ abc Charles E. Farhadian (2015). 世界宗教入門. ベイカー・アカデミック. p. 342. ISBN 978-1-4412-4650-9。
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- ^ ルイス・R・ランボー、チャールズ・E・ファルハディアン（2014年）。オックスフォード宗教改宗ハンドブック。オックスフォード大学出版局。pp.494-495。ISBN 978-0-19-971354-7。
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- ^ 95ページ、シク教の起源と発展、ダルビル・シン・ディロン。アトランティック出版社＆ディストリ
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ジャナム・サキに記されているパフルの儀式は、3つの異なる流れに沿って発展しました。グルがいる場合、パフルはグルのつま先で触れた水（チャラン・パフル）を表し、グルがいない大規模な会衆では、地元のリーダー（マンジ、つまり権威の座の保持者で、マサンドと呼ばれるようになった）のつま先に触れる儀式が行われました。そして、小規模で遠方の会衆では、新参者のつま先に触れたことからパフルが作られ、その人が参加した会衆がそれを飲むという記述があります。
- ^ ダヒヤ、アマルディープ・S. (2014)。『カルサの創始者：グル・ゴビンド・シンの生涯と時代』ヘイ・ハウス。ISBN 9789381398616グル・ナーナクの時代から、
シク教徒はグルを訪ねるたびに「チャラン・パフル」を飲む習慣がありました。グルの足を洗った水を飲むことで、シク教徒は天国の門をくぐり抜ける究極の美徳である謙虚さを示しました。
- ^ Singha, HS (2005). 『シク教百科事典：1000以上の項目（第2版）』 ニューデリー：ヘムクント出版社。p. 44。ISBN 978-81-7010-301-1チャラン アムリット: 文字通りチャラン アムリットはグルの足を
洗った水です。これは最初の 9 人のグルの時代にチャラン パフルと呼ばれるシーク教の入信儀式の一部として使用され、グル ゴビンド シンがそれをカンデ ディ パフルに変更するまで使用されていました。詳細については、洗礼を参照してください。
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link) - ^ Kalsi, Sewa Singh (2007).シーク教 - シンプルガイド. シンプルガイド (第2版). Kuperard. ISBN 9781857336344アムリットは
文字通り不死の水を意味し、シク教の入会式で使用されます。カンデ・ディ・パフル（文字通り、両刃の剣の水）として知られています。1699年の運命のバイサキの日まで遡ってみましょう。パンジ・ピャレーの選択後、グルは入会式のためにアムリットを準備しました。彼は何世紀にもわたるチャラン・パフルの伝統を捨てました。カルサの設立前は、入会式はグルのつま先で触れた水で行われていたため、チャラン・パフル（チャランは足、パフルは水を意味する）と呼ばれていました。新しいスタイルの入会式は、伝統的な入会方法とは根本的に異なっていました。アムリットの準備は、新しい儀式を定義する要素の1つです。グルは鋼鉄のボウルに水を注ぎ、アディ・グラントの賛美歌を暗唱しながら、両刃の剣でかき混ぜました。その中には彼自身の作曲もいくつかありました。グルの妻はアムリタの準備中にボウルに砂糖を少し加えたと言われています。
- ^ 135 ページ、「シク教のグルの歴史」、プリティ・パル・シン、ロータス・プレス、2006 年 1 月 1 日
- ^ グレワル、JS（2019年7月25日）。グル・ゴビンド・シング（1666-1708）：ホワイトホークの達人。オックスフォード大学出版局。pp.88-92。ISBN 978-0-19-099038-1。
- ^ ロレンゼン、デビッド・N.（1994年11月9日）。北インドのバクティ宗教：コミュニティのアイデンティティと政治活動。ニューヨーク州立大学出版局。p.44。ISBN 9781438411262。
- ^ ab マコーリフ、マックス（1909年）。『シク教：その教祖、聖典、著者』第3～4巻（第1版）。クラレンドン・プレス。155ページ。
- ^ ab Singh, Inderjeet (2020年10月29日). 「アフガニスタンのシク教徒 ― その起源と歴史をたどる」SikhNet . 2024年7月23日閲覧。
- ^ ab Malhotra, Karamjit K. 「JS Grewal教授賞：初期シク教芸術の探求」インド歴史会議議事録、第71巻、2010年、397〜408頁。JSTOR 、 JSTOR 44147507。 2022年12月12日にアクセス。
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- ^ Jaggi, Rattan Singh (2015年3月10日). "ਮਾਛੀਵਾੜਾ" [Machhiwara]. Punjabipedia – Punjabi University、パティアラ（元々はGur Ratan Publishersの「Sikh Panth Encyclopedia」に掲載）（パンジャブ語） 。 2024年7月30日閲覧。