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グル・アンガド | |
|---|---|
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ | |
 グル・アンガドの細密画 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | レーナ 1504年3月31日 |
| 死亡 | 1552年3月29日（47歳） |
| 宗教 | シク教 |
| 配偶者 | マタ・ヒヴィ |
| 子供たち | ババ・ダス (1521–1598) ババ・ダトゥ (1524–1575) ビビ・アムロ (1529–1601) ビビ・アノーキ (1531–1608) |
| 両親） | マタ・ラモとババ・フェル・マル |
| 知られている | グルムキ文字の標準化 |
| その他の名前 | 第二マスター 第二ナナク |
| 宗教的キャリア | |
| 拠点 | カドゥール |
| 前任者 | グル・ナナク |
| 後継 | グル・アマール・ダス |
グル・アンガド（1504年3月31日 - 1552年3月29日; [2] グルムキー語: ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ、発音: [gʊɾuː əŋgəd̯ᵊ] ）は、シク教の10人のグルのうちの2番目であった。シク教の創始者であるグル・ナーナクと出会い、シク教徒となり、長年ナーナクに仕え働いた後、ナーナクはレーナにアンガド（「私の手足」）という名前を与え、[3]アンガドを2番目のシク教のグルに選んだ。[4] [5] [6]
1539年にグル・ナーナクが死去した後、グル・アンガドがシク教の伝統を率いた。[7] [8]彼はシク教においてグルムキー文字を採用し公式化したことで知られている。[9] [5]彼はナーナクの賛美歌の編纂作業を開始し、62または63の独自のサロークを寄稿した。 [5]彼は自分の息子の代わりに弟子のアマル・ダスを後継者およびシク教の3番目のグルとして選んだ。[7] [8]
バイオグラフィー
若いころ
グル・アンガドは1504年3月31日、パンジャブ地方ムクツァル県マッテ・ディ・サライ村（現在のサライナガ）に、レーナ（ラヒナとも表記）という名で生まれました。[10] [9] [4] [11]彼は、フェル・マルという名の小規模ながら成功した貿易商の息子でした。[11]彼の母親の名前はマタ・ラモ（マタ・サブヒライ、マンサ・デヴィ、ダヤ・カウルとも呼ばれる）でした。[2]彼の祖父の名前はババ・ナラヤン・ダス・トレハンでした。[11]すべてのシク教のグルと同様に、レーナはカトリカースト、特にトレハン・ゴトラ（一族）の出身でした。[12] [13]
16歳のとき、レーナは1520年1月にマタ・ヒヴィという名のカトリ族の娘と結婚した。彼らにはダトゥ（1535年生まれ）とダス（1542年生まれ）という2人の息子と、アムロ（1526年生まれ）とアノーキ（1535年生まれ）という1人または2人の娘がいた（一次資料による）。 [2] [11]父方の家族は全員、バーブル軍の侵攻を恐れて先祖代々の村を去った。その後、家族は現在のタルン・タランに近いビーアス川沿いの村、カドゥル・サーヒブに定住した。
グル・ナーナクの弟子となり、アンガドとしてシク教徒としての生き方を実践する前、レーナはカドゥールの宗教教師であり、女神ドゥルガーを祀る寺院の僧侶でもあった。[4] [5] [2] [11]彼の家族もドゥルガーの崇拝者であった。[11]彼はまた、多くの宗教的な巡礼に出かけた。[11]こうした巡礼の途中、彼は最終目的地に向かう途中で、ナーナクが築いたカルタルプルの集落を偶然通りかかった。 [11]そこでレーナとナーナクの間で対話が交わされ、レーナはナーナクに対して非常に好印象を抱いたと言われている。[11]その後、レーナは新たに見つけた精神的指導者に仕えながら、6年間カルタルプルに留まった。[11]
20代後半のレーナはグル・ナーナクを探し出して弟子となり、カルタルプルで約6～7年間グルに深く忠実に仕え、ヒンドゥー教の生き方を捨てた。[2] [14]
後継者としての選出
シク教の伝承には、グル・ナーナクが息子たちではなくレーナを後継者に選んだ理由を語る物語がいくつかある。そのひとつは、泥の中に落ちた水差しについてで、グル・ナーナクは息子たちにそれを拾うように頼んだ。ナーナクの息子たちは、それはあまりにも汚い、あるいはつまらない仕事だからという理由で拾おうとしなかった。そこでナーナクはレーナに頼んだが、レーナはそれを泥から拾い上げ、きれいに洗い、水で満たしてナーナクに差し出した。[15]レーナは1539年6月14日にグル・ナーナクの後継者に選ばれたが、正式な就任式はその年の後半、1539年9月7日に行われた。[11]ナーナクは彼に触れ、アンガド（Ang、つまり体の一部から）と改名し、1539年9月7日に彼を後継者、第2のグルに指名した。[2] [16]
1539年9月22日にグル・ナーナクが亡くなった後、グル・アンガドはナーナクとの別離に耐えられず、ヴァイラギャの状態で弟子の家の部屋に引きこもりました。その後、ババ・ブッダは長い捜索の末に彼を見つけ、グルの地位に戻るよう要請しました。[17]グルバニは当時、「あなたが愛する人より先に死ね。彼が死んだ後に生きるのは、この世で価値のない人生を生きることだ」と述べました。[17]
アンガドは後にカルタルプルを離れ、カドゥル・サーヒブ村（ゴインドワル・サーヒブの近く）に移住した。継承後、一時期、グル・アンガドを指導者として受け入れたシク教徒はごく少数で、ナナクの息子たちが後継者を主張した。アンガドはナナクの教えに重点を置き、ランガーなどの慈善活動を通じてコミュニティを築き上げた。[18]
ムガル帝国との関係
インドの第2代ムガル帝国皇帝フマーユーンは、カンナウジの戦いで敗れ、ムガル帝国の王位をシェール・シャー・スリーに奪われた後、1540年頃にグル・アンガドを訪ねた。[19]シーク教の聖人伝によると、フマーユーンがカドゥル・サーヒブのグルドワラ・マル・アカラ・サーヒブに到着したとき、アンガドは座って子供たちを教えていた。[20]皇帝に挨拶しなかったことで、フマーユーンはすぐに激怒した。フマーユーンは激しく怒ったが、グルは、王位を失ったときに戦う必要があったときに逃げて戦わなかったのに、今度は祈りを捧げている人を襲おうとしていると彼に思い出させた。[21]この出来事から1世紀以上後に書かれたシーク教の文献では、アンガドは皇帝を祝福し、いつかは皇帝が王位を取り戻すと安心させたと言われている。[18]
死と後継者
グル・アンガドは、死去する前にグル・ナーナクの例に倣い、グル・アマル・ダースを後継者に指名した。アマル・ダースはヒンドゥー教徒の家庭に生まれ、ヒマラヤやガンジス川沿いのハリドワールまで20回ほど巡礼したと伝えられている。1539年頃、そのようなヒンドゥー教の巡礼の途中で、彼はサドゥー（苦行者）に出会い、なぜ自分にはグル（教師、精神的助言者）がいないのかと尋ねられたため、アマル・ダースはグルを得ることを決意した。[7]帰国後、彼は、兄の息子と結婚したアンガドの娘ビビ・アムロがナーナクの賛美歌を歌っているのを聞いた。[22]アマル・ダースは彼女からグル・アンガドについて学び、彼女の助けを借りて1539年にアンガドと出会い、自分よりずっと若いグル・アンガドを精神的グルとして迎え入れた。[7]
アマル・ダスはグル・アンガドに絶え間ない献身と奉仕を示した。シク教の伝承によれば、彼は早朝に起きてアンガドの風呂の水を汲み、グルとともにボランティアのために掃除や料理をし、朝晩の瞑想と祈りに多くの時間を費やしたという。[7]グル・アンガドは1552年にアマル・ダスを後継者に指名した。[8] [22] [23]グル・アンガドは1552年3月29日に亡くなった。[2]
影響
グルムキー文字
グル・アンガドはシク教の伝統においてグルムキー文字を発明したとされており、現在インドのパンジャブ語の標準文字となっている。 [24]一方パキスタンのパンジャブ語では、現在ペルシア語系アラビア語の文字であるシャームキー文字が標準となっている。 [25]シク教の原典や歴史的なシク教文学のほとんどはグルムキー文字で書かれている。[24]
アンガドは、この地域の文字を標準化し、改良してグルムキー文字を作成した。[26] [27]この文字の先駆けとなる可能性のある例としては、グル・ナーナクが頭韻法で書いた賛美歌が少なくとも1つ含まれているが、[28]その初期の歴史はまだ完全には解明されていない。[29]
アンガドはまた、62または63のサロック（作詞）を書いたが、これらは合わせてシク教の主要な聖典であるグル・グラント・サーヒブの約1％を占めている。 [30]アンガドの重要性は、賛美歌を寄稿したことではなく、ナーナクの賛美歌をまとめた点にあった。[28]アンガドはまた、バーイー・パイラ・モカによるナーナクの賛美歌の書き留めを監督し、その結果として編纂された作品を精査し、シク教の聖典への道を準備しただけでなく、俗語によるパンジャブ文学の始まりでもあった。言い伝えによれば、彼はナーナクの生涯に関する記述を初期の弟子たちに依頼した可能性もある。[28]賛美歌集は、拡大するコミュニティにとってますます重要になっていった。[28]
ランガーとコミュニティ活動
グル・アンガドは、シク教のグルドワラの敷地内すべてにランガールという制度を体系化したことでも有名で、ランガールでは、近くや遠くからの訪問者が共同の席で無料で簡単な食事をとることができました。 [9] [31]彼はまた、キッチンを休憩と避難の場として扱い、すべての訪問者に対して常に礼儀正しく親切であることを強調して、キッチンを運営するボランティア（セヴァダール）の規則と訓練方法も定めました。[9]
アンガドはグル・ナーナクがシク教の布教のために設立した他の場所やセンターを訪問し、新しいセンターを設立してその基盤を強化しました。[9]
モール アカラ
アンガドはレスリングの偉大な後援者であり、[32]モール・アカラ（レスリング場）システムを立ち上げ、そこでは身体運動、格闘技、レスリングのほか、タバコやその他の有毒物質を避けるなどの健康に関する話題も教えられました。 [33] [34]彼は体を健康に保ち、毎日運動することを重視しました。[34]彼はカンドゥールの数か所を含む多くの村にそのようなモール・アカラを設立しました。[35]通常、レスリングは毎日の祈りの後に行われ、ゲームや軽いレスリングも含まれていました。[36]
ナナクの伝記
グル・アンガドは、彼の前任者であるグル・ナーナクの生涯を網羅した伝記の編纂を依頼したと言われています。[11]しかし、その作品の正体や、それが実際に存在したかどうか、あるいは現在まで残っているかどうかについては議論があります。 [ 11]ジャナムサキ文学のバーイー・バーラ・ヴァリ伝統は、アンガドが依頼したナーナクの伝記であると考える人もいます。[11]
ギャラリー
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グル・ナナク（左）とバイ・レーナ（右、後にグル・アンガドとして知られるようになる）。 -
グル・アンガドがグル・ナナクと別れを告げる様子。1830 年代のジャナムサキの絵画。 -
バイ・バラ（左）が、見物人の前でグル・アンガドにグル・ナナクの生涯の物語を語る。ジャナムサキ絵画。 -
グル・アンガドの細密画。 -
19 世紀初頭のグル・アンガドの絵。 -
グル・アンガドが従者とともに天蓋の下のテラスに座っている。パンジャブ平原、1830 年頃。 -
グルムキ碑文はグル・アンガド・デヴによって手書き
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参照
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参考文献
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グル・ナーナクがカルタルプルに定住した後、しばらくしてシク教徒になった。彼はフェローズプル地区のマッタ・ディ・サライ村出身のトレハンのカトリであり、カトリの娘であるキヴィと結婚して彼女の村カドゥルに移り、そこでドゥルガー寺院の僧侶になった。彼は村人のグループと一緒にグルに会い、カルタルプルで彼と一緒になることにした。彼と彼の家族は彼と一緒に移住した。彼は1504年に生まれたと言われているが、改宗した日も就任した日も知られていない。彼は1539年に最初のマスターが亡くなったときにグルになり、1552年に亡くなった。
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外部リンク
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Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
第二のグル、グル・アンガドの生涯
- グル・アンガドによる最初のグルバニ
- sikh-history.com