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シーク教のグル（パンジャブ語: ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ、ヒンディー語: सिख गुरु）は、シーク教の精神的指導者または学問の源であり、1469 年から約 2 世紀半にわたってこの宗教を確立しました。[ 2 ] 1469 年は、シーク教の創始者であるグル・ナーナクの誕生年です。その後、9 人の人間のグルが彼に続きました。そして 1708 年、10 代目のグルがグルの地位をシーク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに引き継ぎました。グル・グラント・サーヒブは現在、シーク教徒によって生きているグルとみなされています。[ 3 ] [ 4 ]グルの地位は、カルサからなるグル・パントにも引き継がれました。しかし、この形態のグルシップはランジット・シンの台頭後に衰退した。[ 5 ] [ 6 ]
グル( / ˈ ɡ u r uː /、英国でも/ ˈ ɡ ʊr uː、ˈ ɡ ʊər -/ ;サンスクリット語: गुरु 、パンジャブ語: ਗੁਰੂ、IAST : guru ) は、「教師、ガイド、特定の分野または知識領域の専門家、または達人。 [ 7 ]バイ・ヴィル・シンは、グル・グランス・サーヒブの辞書の中で、グルという用語を、闇を意味する「Gu;(ਗੁ)」と光を意味する「Rō;(ਰੂ)」という2つの別々の単位の組み合わせであると説明しています。[ 8 ]したがって、教祖とは暗闇に光をもたらす者、言い換えれば啓発する者です。バイ・ヴィル・シングの定義は、シーク教そのものについてのさらなる洞察を与え、グル・グラント・サーヒブが生きているグルと見なされる理由を説明しています。シークという言葉は、サンスクリット語のシシュヤ[ 9 ]（パンジャブ語：ਸਿੱਖ）に由来し、弟子または生徒を意味します。したがって、グル・グラント・サーヒブに書かれている教えがシーク教徒の指針となるため、シーク教徒はグルと生徒と教師の関係にあります。
シーク教の信仰によれば、すべてのグルは同じ光または魂を宿しており、彼らの肉体は同じ本質を宿す器であった。あるグルが亡くなると、後継者がこの光を受け継ぎ、そのためグルはマハラ（家）とも呼ばれる。[ 10 ]
グル・ナーナクは1520年代半ばにカルタルプル（ナロワル）を創設し、1539年に亡くなるまでそこに留まった。 [ 18 ]ナーナクの後継者であるグル・アンガドは、故郷のカドゥールを拠点とし、1539年から1551年までのグル在位期間中そこに留まった。[ 18 ]グル・アマル・ダスはゴインドワルを創設し、1551年から1574年までそこに住んだ。[ 18 ]グル・ラム・ダスはラムダスプル（現在のアムリトサル）を創設し、1574年から1581年までそこに留まった。[ 18 ]グル・アルジャンもアムリトサルに住んだが、カルタルプル（ジャランダル）、ハルゴビンドプル、タルン・タランの集落も創設した。[ 18 ]グル・ハルゴビンドは1606年から1628年までアムリトサルを拠点としていましたが、1628年から1634年の間にカルタルプルに移りました。[ 18 ]グル・ハルゴビンドは1634年にキラトプルを創設し、1644年に亡くなるまでそこに留まりました。 [ 18 ]グル・ハル・ライはグル在位中、グル・ハル・クリシャンと同様にキラトプルに住んでいました。[ 18 ]次のシーク教のグル、グル・テグ・バハドゥルは1664年にアナンドプルを創設し、1675年までそこに留まりましたが、東インドのダッカやパトナなどの遠隔地にも旅しました。[ 18 ] 10番目のシーク教のグル、グル・ゴビンド・シングは1675年から1704年までアナンドプルに留まりました。[ 18 ]彼は1705年にパオンタ（1685年）とダムダマ（バティンダ）の集落を建設し、そこで2年間過ごした後、南下してナンデッドへ旅立ち、1708年に亡くなった。[ 18 ]
グル・パンス。グル・パンスは、18 世紀の状況に特に適した教義であり、いくつかのミスルに分かれていたシーク教徒にとって効果的な意思決定手段を提供した。ランジット・シングの下で統一が達成されると、共同体パンスから共同決定を引き出す慣習は廃止された。この教義は今日でも維持されており、この手段によってグルの意志を求める努力がなされている。しかし、めったに呼び出されることはない。グルの声は、グル・グラントの言葉を通して求められることがはるかに多い。
『ダビスタン』の著者は、シーク教徒のグルシップの統一性に関する信仰について言及している。グル・ナーナクの精神は、後継者であるグル・アンガド、グル・アマル・ダス、グル・ラム・ダス、グル・アルジャンの体に宿った。そのため、各グルはマハルと呼ばれた。グル・ナーナクは最初のマハル、グル・アンガドは2番目のマハル、そしてこのようにしてグル・アルジャンは5番目のマハルとなった。グル・アルジャンをババ・ナーナクとみなさないシーク教徒は真のシーク教徒ではない。シーク教徒の確固たる信念は、すべてのグルがナーナクであるということである。実際、バイ・グルダスは、彼のヴァールの1つで、グル・ナーナクからグル・ハルゴビンドまでのグルシップの統一性を強調している。これは別のヴァールでも繰り返されており、光と水の比喩を用いて、それらがすべて同じであることを強調している。バイ・グルダスが強調したグルシップの統一性という考えは、プリティ・チャンドとその子孫の主張に対抗するために、グル・ハルゴビンドの継承を正当化した。
10人のグルは弟子たちをサンガットに組織し、再びシーク教徒に自分たちの人格を吹き込んだ。これにより「グルシップ」という制度が著しく発展し、最終的にグル・パンスとなり、人々に神性を授けた。... シーク教徒の集会もまた、グルの精神が彼らの間に集団的に生き、動き回ると信じられていたため、大きな神聖さを獲得した。この集団全体がパンスと呼ばれた。このパンスは、グルたちが生きた方法と彼らが定めた戒律によって示された道をたどる。そして、それはグルの具現化、すなわちグル・パンスと見なされている。1699年、10番目のグルであるグル・ゴービンド・シング自身が、最初にイニシエートした5人のシーク教徒から洗礼を受けた。パンス、集会、そしてグルは一つになった。彼の死後、シーク教徒には生きているグルはいなかった。シャバドは、サンガット（信徒共同体）の前ではグル（導師）、すなわち導きの光となり、アカルプラク（永遠の存在）の前では、永遠の存在となった。こうしてパンティ（共同体）はグルの人格を授けられ、統合された言葉はギャン・グル（知識）となった。カルサと呼ばれるこのパンティは、精神的にグルとなるべきであり、グル・グラント・サーヒブを導きの精神として、集団的な責任をもって活動する権限を与えられた。
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